Исследование Книги книг Пятикнижие

Введение

Библия книга не для повторения, а для научения.
Библия это научно-историческая книга, но попавшая в руки разных религий и переписанная ими на своё усмотрение, но ключевые слова (земля, небо, жизнь, человек и т.д. понятны на всех языках) находят свой смысл.
Библия прошла через костры войн и инквизиции.
И жалко будет, если эта книга истории исчезнет, так и не прочитанная широким кругом читателей, из-за того, что они не могут правильно прочесть текст книги.
Главное правильно читать Библию — по ключевым словам, вот пример: первая строка из Бытия «В начале сотворил Бог небо и землю». Многие думают, что это наше небо и наша земля, но в Библии слово земля имеет, как минимум, три значения: земля — планета; земля — почва и земля — прах. Прах в данном случае это атомы водорода — элементарные кирпичики мироздания, что и следует подставить в этом контексте. Небо также имеет не менее трёх значений: небо — космос, вселенная; небо — орбита или твердь небесная и небо — атмосфера. В этом контексте я выбираю небо — вселенная. Значит: БОГ сотворил — самое малое и самое большое, то есть: атом водорода и мировое пространство.
Этим малым и большим, он задал параметры вселенной, и её законы. Не путать: законы БОГа — физические законы Вселенной с законами-заветами Моисея, которые даны для обустройства быта и которые можно менять и отменять, а вот физические законы неизменны, и постоянны.

Свердлов С.А.

Пятый День (И увидел Бог, что хорошо)
Первая книга Моисеева. Бытие 50 глав
Слово «Омоним» — ключ к прочтению Библии.
Омоним — одно и тоже слово, в коем более одного смысла, напр. коса (Словарь Даля).
Слово в живом языке имеет несколько значений, понятий, интерпре-таций. Главное, по контексту, поставить нужное значение слова.
Глава 1:1 В начале сотворил Бог небо и землю.
Многие думают, что небо здесь то, что у нас над головой, а земля это планета, по которой мы ходим, но если бы речь шла о нашей планете Земля и её атмосфере, то было бы написано: Бог сотворил землю и небо, так как вначале из обломков спеклась земля, а затем появилась атмосфера.
Значит: речь тут идёт об омониме слова земля — прах — атом, элементарные частицы. Ибо прах ты и в прах возвратишься (Быт 3:19).
Омонимы слова «земля: 1 Земля-планета; 2 земля-прах; 3 земля-почва.
Итак: прах — элементарные частицы появились в начале, а звёзды и земля-планета на четвёртый День (Быт.1:14).
Омонимы слова «небо» это: космос, вселенная, Мир, Храм, свет, пространство. Это кроме значений атмосфера, твердь, орбита, Имя и т.д. (Пс.89:3).
Следовательно, стих 1:1 следует читать так: в начале сотворил Бог пространство (куда вставить атом), а потом и атом водорода. То есть Бог создал самое большое и самое малое. Этим, задав параметры и законы вселенной.
В начале: А длится могло начало миллиарды лет. За миллиарды лет всё стареет даёт трещину, где первая там и вторая, третья и за миллиарды лет возникло протопространство с каким-то количеством трещин — квантов, Кванты собрались в цепочки, в квантовые нити — явился Квантовый мир.
Одна квантовая нить завилась (сократилась) явилось движение спин. Квантовая нить движением зацепила другую квантовую нить и пошла реакция, нити приобрели спины, а спин это проточастица — от всех нитей появилась масса проточастиц.
Протопространство конденсировалось, за миллиарды лет остывая и перешло порог в минус 272 градуса Цельсия.
При остывании ниже минус 272 градуса Цельсия вещество принимает новый порядок этот порядок протопрограмма. То есть Холод расположил проточастицы, создав неповторимые знаки, которые сложились в протопрограмму. Протопрограмма усовершенствовала себя — родив мысль, мысль к мысле — Мыслепрограмма.
Мыслепрограмма самоорганизовала себя в Глобальную Мысль.
Ошибка: В Глобальной Мысли одна мысль распалась, может от старости, а может от возникших изменений параметров пространства, программа рванулась в порыве самовосстановления и возникло первичное движение.
Движение раз возникнув в сверхпроводимости родило массу элементарных частиц. Движение и есть время.
Или: движение мысли, создаёт спин, этот спин элементарная частица, идёт накопление элементарных частиц и готов кирпичик — атом водорода в новом Дне и так каждый раз.
Истина! Ошибка — порождает ошибку. Ошибка к ошибке — потенциал. Ошибки слились в знание и родилась мысль из ошибки, то есть мысль знания сути ошибки — мысль опыта.
Ничто не застраховано от ошибки. И это ничто родило ничто, под названием — мысль, а это уже нечто. Мысль контактирует с другой мыслью и когда их много это мыслепрограмма (в Библии её называют Дух Божий, (а Глобальная мысль — мыслепрограмма Бог, появится только в седьмой День Бога избавившись от ошибки-вируса).
И мыслепрограмма не застрахована от ошибки. Она научила крутиться мысль.
И мысль закрутилась и выпала, из ряда мыслей мыслепрограммы, разорвав цепь и родив своим движением спин и элементарную частицу. Процесс был необратимым и все мысли освободились, чтоб «танцевать» — вращаться и родилось пространство, и элементарные материальные частицы.
Чтобы невидимую программу сделать видимой: надо переписать её на материальные частицы и исследовать её работу, чтобы найти ошибку, и изгнать её из мыслепрограммы.
И самородная мыслепрограмма успела переписаться на спины элементарных частиц.
«Дух Божий» научил — крутится пространство. И оно от вращения сжалось и взорвалось, как бескрайняя «водородная бомба», родив свет — первый День Бога.
Итак: Начало это явление мысли. Мысль порождает мысль. Движение мысли её, вращение (спин) элементарная частица. Накопление юных частиц — атом водорода в пространстве. Затем накопление юного водорода.
По мере накопления различные по величине скопления газа, воздействуя друг на друга своими массами, постепенно закрутили заполненное газом пространство и слились. Вращение этой общей массы привело к сжатию, сжатие привело к огромным температурам. От давления при сжатии водород перешёл в состояние тяжёлой воды: дейтерия и трития, и взорвался, при определённой температуре, как бескрайняя водородная бомба, явив первичный взрыв и материю в виде плазмы (Быт 1:3 Первый День).
Дух Божий, в момент первичного взрыва, переписался на частицы плазмы и стал Господом Богом (самородная программа, словно сказочная птица Феникс восстаёт из огня), в свою очередь Господь Бог, при стечении обстоятельств, перешёл в Имя человеческое.
Значит: Есть Бог — творец пространства и атома — эталон почивающий в 7 дне, есть Господь Бог — творец материального пространства и жизни, и есть Господь: Адам, мессия, господин.
Мыслепрограмма Бог — носитель мысль, мыслепрограмма Господь Бог — носитель частицы плазмы, программа Адам — носитель аминокислоты.
Сотворил — сотворил посредством законов, которые даны: автоматически разворачивающейся вселенной и путём корректировки законов каждого пространства, при так называемом Суде Божьем
(И увидел Бог, что хорошо).
Так повелось, что слово бог употребляется не к месту, им обозначают и героев притч, и истуканов, идолов, кумиров, в общем — божков. Но есть Бог с большой буквы, Он эталон мысли — вначале была мысль, Он творец законов мироздания и во многих стихах присутствие слова «Бог» подразумевает использование в стихе законов мироздания, так как слова Бог в Торе не было. Греческие переводчики переводив Тору с арамейского так перестарались, что буквально в каждом стихе, появилось слово Бог. Ведь то, что переведено с греческой Септуагинты на русский, как: — Я Господь Бог ваш: соответствует в Торе — Я Ашем Элохим ваш! — что переводится на русский, как Я Имя Природа ваша.
2 Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою.
Земля здесь не может быть нашей планетой, поскольку земля не безвидна, а имеет вид шара.
И не безвидна и пуста, если это почва (земля). Почва имеет вид чернозёма, песка, глины, камня и т.д. Здесь же даётся объяснение, что над водою, то есть земля-прах была типа воды, к примеру: жидкий водород при температуре близкой к нулю Кельвина. А что можно записать на атомах при такой температуре? — только программу.
и тьма над бездною. Бездна — имеется в виду пустота космоса, заполняющаяся газом и частицы этого газа, есть носители программы «Дух Божий».
Тьма — отсутствие света, ведь до первичного взрыва, света не было, так как вначале вещество (водород) находилось в холодном состоянии, а при последней стадии коллапса, когда возникла температура внутри, свет с поверхности не мог оторваться из-за притяжения огромной массы
сжатого вещества.
Носился атомами водорода, то есть носителем программы, здесь являлись частицы атомов газа водорода. Со временем, газ, под воздействием друг на друга газовых сгустков (гравитация), закручивался. И в конце концов стал носиться (двигаться) с большой скоростью.
Заключение: Атомы для глаз безвидны и пусты, и тьма, холод над бездною пространства; и по закону Бога, и под воздействием программы «Дух Божий» огромное скопление газа стало крутиться вокруг своего центра. Шло сжатие, давление росло, росла температура.
3 И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.
И сказал — возникла вспышка и звук, в результате первичного взрыва. В данном случае: «И сказал», — соответствует катаклизму.
Да будет свет — так как после первичного взрыва возникло столько вещества, что масса этого вещества, разлетающаяся со скоростью взрыва, не успела бы даже за миллиард лет разлететься, потому как, относительно размеров этой массы скорость расширения была мизерной.
Потому при таких масштабах разлетающееся вещество образовало сверхзвезду, которая, вращаясь, расширялась (со скоростью заданной взрывом) и по уменьшении её плотности, при которой свет смог оторваться от поверхности, стала — светить и обогревать лучами вселенную.
Звезда остывала от расширения и испарения вещества с её огромной
поверхности. На поверхности шли непрерывные реакции возникновения веществ, и их реакции между собой, и их сгорание, что постепенно приводило к потере звездой массы.
Омоним слова «Свет» — Свет 1 — луч, пучок фотонов, вспышка.
Свет 2 — пространство, вселенная, измерение.
Свет 3 — общество (например: высший свет).
И стал свет — образовалось пространство, залитое светом (день первый).
Примечание: выражение «и стал» или «и стало так» можно расценивать как период, который установился на долгое время.
4 И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы.
Фразы «И увидел Бог, что хорошо», — три раза стоят на своём месте, это есть в стихах: Дня третьего Быт 1:12;13, в стихах Дня четвёртого Быт 1:18;19 и в стихах Дня шестого Быт 1:31. В стихах же соответствующих: первому Дню — Быт 1:3;4;5, второму Дню — Быт 1:6;7;8 и пятому Дню — Быт.1 :20;21;22;23, фразы содержащие слово хорошо, хорош, либо отсутствуют, как в Дне втором или стоят не на своём месте. Значит: что День первый, второй и пятый не полностью ушли в коллапс и потому исследователи пространств нашли остатки этих миров, и откинули эти фразы на другое место. Иначе бы стихи Быт 1:4 и 5 записались так: И отделил Бог свет от тьмы. И увидел Бог свет и назвал его днём, а тьму ночью. И увидел Бог свет, что он хорош. И был вечер, и было утро день один.
Тем более: что за судом Божьим всегда следует уничтожение мира. Ведь фраза: И увидел Бог, что хорошо, и обозначает суд Божий, когда в конце времён Он, восстав, судит Вселенную и только хорошее переносит, через коллапс, в виде программы «Дух Божий» в следующее пространство или новое небо и новую землю, это называется воскрешением, но не отдельного человека, а нового Мира. А фраза: — И был вечер, и было утро день один, говорит о том, что предыдущий День ушёл в коллапс (это есть уничтожение Мира) и явил в новый День-вселенную.
Омонимы: Печь железная — печь огненная — геенна огненная — огненное озеро — огонь поядающий — Бог есть огонь поядающий — и увидел Бог, что хорошо и уничтожил пространство, то есть сверхзвезда поглотила звёзды и планеты, которые в ней плавятся, как металл в электродуговых печах и он превращается в плазму, есть вариант когда звёзды превращаются в чёрные дыры и большие проглатывают меньших до одной, которая и остаётся сжимаясь до последнего.
О чём говорит вторая половина стиха Быт.1:4 И отделил Бог свет от тьмы. Если звезда очень большой массы, то даже свет не мог покинуть её пределы. Поэтому информация о первичном взрыве сдерживалась до растекания звезды, до определённой плотности, при которой первая космическая скорость стала меньше скорости света и тогда только свет (фотон) смог оторваться от звезды.
Омоним слова «Отделил» — Отделил 1 — закон, по которому при опре-делённой массе необходима определённая скорость, чтобы (отделиться) преодолеть притяжение звезды и улететь в космос. И свет, при такой массе звезды, не мог покинуть окрестности звезды, таким образом, свет как бы был отделён от тьмы.
Отделил 2 — поставил предел времени развития мира и времени коллапса — тьмы.
Отделил 3 — в безвоздушном пространстве очень резкая граница света и тьмы.
5 И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. (И увидел Бог свет, что он хорош.) И был вечер, и было утро: день один (прошёл).
Омоним слова «Назвал» — Назвал 1 — отметил сущность, точно также как мы по названию можем уловить суть объекта, толи это квадрат, мы воображаем себе геометрическую фигуру, толи это тигр, мы представим себе опасное животное.
Назвал 2 — просто дал имя (Маша, Петя, Вася).
Назвал 3– оскорбил — назвал не хорошим словом.
И назвал Бог свет днём, то есть время существования всего светопространства названо Днём, так как нет ещё галактик, нет звёзд (они появятся только в Быт 1:14), нет планет, а земной день
24 часа, оттого, что земля вертится вокруг своей оси.
Итак: Омоним слова «День» — 1 — День Бога, это время существования пространства в миллиардах лет; или о человеке — всех же дней жизни, это время жизни.
2 — день — светлое время суток.
3 — день на Земле и ночь — равный 24 часам — сутки.
Омоним слова «Ночь» — Ночь 1 — «время» чёрной дыры — Ночь Бога (Бог пребывает во мгле).
Ночь 2 — время от того момента, как сверхзвезда станет чёрной дырою и наступит полная тьма, до первичного взрыва — да будет свет.
Ночь 3 — тёмное время суток, здесь: происходят землетрясения, ураганы и другие ЧП и если они случаются, то есть о них сообщения, а не то чтобы был вечер и утро сразу.
Омоним слова «Вечер» — Вечер 0 — от начала сокращения Бога до появления атомов водорода и пространства вселенной.
Вечер 1 — от начала коллапса, когда масса и плотность вещества от сжатия такая, что лучи уже не могут оторваться от сверхзвезды, до ухода чёрной дыры, через сингулярность, в новый День.
Вечер 2 — вечер земного дня, праздничный вечер.
Омоним слова «Утро» — Утро 1 — от появления сингулярности до первичного взрыва.
Утро 2 — земной восход солнца.
Утро 3 — образно говоря — юность.
Сингулярность — вакуум рождает вещество или истечение вещества через точку элементарного пробоя пространства.
И был вечер, внутри сверхзвезды созрела чёрная дыра второго Дня и звезда, не успев распасться, ушла в коллапс, оставив в первом дне свою оболочку. Остатки первого Дня со временем остыли.
Время света, то есть время существования светопространстава в данном случае время существования сверх звезды названо Днём Бога.
И был вечер, и было утро: в идеальном же пространстве (Быт.1:14-19) все звёзды сольются в одну гигантскую звезду и свет снова перестанет покидать её пределы, и космос погрузится во тьму. В том случае время до этого момента названо Днём Бога.
Итак: День Бога равен: времени жизни светопространства; после как Дух Божий (идеальная мыслепрограмма) пройдя огонь первичного взрыва, стал Господом Богом, День стал равен жизни вселенной. В Библии указываются различные дни: день Адама приблизительно тысяча
лет, есть дни прозорливцев, дни судей и этот процесс уменьшения дня продолжался до времени, когда инерция заданная первичным взрывом заканчивается, останавливается расширение вселенной и побеждают центростремительные силы, которые закручивают идеальное пространство на сужение в коллапс.
После конца расширения третьего, четвёртого и шестого Дней, всё закончилось как в идеальном пространстве, огненным озером, то есть все звёзды вновь слились в одну звезду.
Итог: И названо днём Бога — время существования светопространства, а тьма: вечер, утро — ночью. И прошёл вечер, и началось утро, и ушло в коллапс утро.
И был вечер, и было утро: день один (прошёл).
Прогремел первичный взрыв со вспышкой и возник свет, и сверхзвезда, пошёл день второй. День начинается со света, так как утро до взрыва есть мгла.
Далее следует учесть перечисление всёго того хорошего, наработанного по мыслепрограмме в день первый, а новшества следуют со стиха Быт.1:6.
(Второй День)
6 И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды.
И сказал — здесь катаклизм. Выбросы (протуберанцы) со сверхзвезды спекались, на тверди небесной (орбите), в планеты. Охлаждаясь планеты, обзаводились атмосферой в виде воды, со временем планет стало так много, что их атмосферы слились. Так что как бы посреди воды, на тверди небесной (орбите) вокруг сверхзвезды, возник слой из планет и вода, как бы разделилась на защитный слой тёплой воды, а за планетами, в их тени, слой холодной воды, а на поверхности глыбы льда (будущие кометы), а далее пустота космоса.
Омоним слова «Твердь» — Твердь 1 — орбита или твердь небесная, с которой планета не падает на звезду, а спутник планеты на саму планету.
Твердь 2 — почва под ногами.
Твердь 3 — твёрдость вещества.
Омоним слова «Вода» — Вода 1 — атмосфера между планетами и на этих планетах.
Вода 2 — химический элемент Н2О (может быть в разных изотопных состояниях), а также тяжёлая вода: дейтерий и тритий.
Вода 3 — океан, море, озеро, река и т.д. (океан, по сути, тоже вода и можно записать: И отделяет твердь океан от океана. Ведь пятым океаном мы зовём воздух, так почему бы ни назвать космос шестым океаном и получится: И да отделяет орбита-твердь пятый океан от шестого океана.
Переводчику было всё равно написать океан или написать вода. Ему также всё равно: река Иордан, которую можно перепрыгнуть и космос «Иордан», что не переплыть, смотри: Втор.3:27; Втор.4:22; 31:2; Нав.4:19, 20; Нав.13:27.
Омоним слова «Посреди» — Посреди 1 — между;
посреди 2 — внутри; посреди 3 — в центре.
И да отделяет твердь воду от воды — на определённой орбите (тверди небесной) от сверх звезды находился первый слой воды, он был горячим, между планетами вода была тёплой, а за слоем планет холодный слой воды, так как он был в тени планет и лёд будущих комет, а далее пустота космоса.
7 И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так. (И стало так — у становилось на долгое время).
И отделил Бог твердью (орбитами) воду, что под твердью, от воды над твердью (может, как на Сатурне кольцами орбитами с планет).
8 И назвал Бог твердь небом. [И увидел Бог, что это хорошо. (Интересно то, что в канонической Библии эта вставка в скобках отсутствует).] И был вечер, и было утро: день второй (прошёл).
И назвал Бог твердь небом это подтверждение того, что твердь здесь не остров в океане среди вод, а небо — орбита над звездою.
Итак: над сверхзвездой небом было: слой воды, затем слой планет (как бы перегородка между водами) и снова слой воды.
Омоним слова «Небо» — Небо 1 — орбита, твердь с которой ни звезда, ни планета, ни спутник не падают, а как бы твёрдо закреплены на небе.
Небо 2 — атмосфера.
Небо 3 — космос, вселенная, День Бога, измерение, Мир, Свет. Есть ещё другое небо: рай, шамбала, поднебесная это Имя, что у нас в голове.
И был вечер (2 Дня) — внутри сверхзвезды созрела чёрная дыра 3 Дня и звезда, не успев распасться, ушла в коллапс оставив в первом дне свою оболочку и планеты. Остатки оболочки и планеты со временем остыли.
И было утро (3 Дня) — в новое пространство потёк водород, раскрутился, сжался и дошёл до взрыва.
Далее требуется учесть то, что было сотворено в день первый и второй заново от стиха Быт.1:3 до стиха Быт.1:9, а с этого стиха те новшества, что присущи дню третьему.
(Третий День)
9 И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так. [И собралась вода под небом в свои места, и явилась суша.]
Начался день третий так же, как и второй: при первичном взрыве яви-лась сверхзвезда, поскольку такое количество вещества сразу разлететься не смогло. Плазма на поверхности при расширении звезды постепенно охлаждалась и рождала вещество. Вещества вступали в бурные реакции, от этого вещество стало выбрасывать в атмосферу звезды, из него спекались планеты. Сначала планеты были горячими, в их атмосфере накапливались пары, вещества паров реагировали друг с другом, осыпались на планету. Чистый пар, конденсируясь, выпадал на поверхность планет в виде воды, которая заполнила впадины, и образовались моря, а часть земли, не заполненная водой, образовала сушу.
1 Вода, которая под небом — это явно: атмосфера планеты, откуда и явилась вода в виде дождя.
2 Всё кажется так и должно быть! Но зачем нам напоминают, что вода под небом, а что это за вода за небом? Это что, вода — ушедшая за небо, то есть ушедшая за орбиту, потому что её вытолкнула вода под орбитой — горячая тяжёлая вода из «реактора» звезды, за ней обыкновенная вода, а за орбитой лёд, он легче. А в среде воды оказались спёкшиеся ранее и остывшие планеты атмосферы которых слились.
И стало так — и не иначе: моря и суша и так до сих пор, и есть.
10 И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо. (Фраза «И увидел Бог, что хорошо», а что плохо — выпала сюда из второго дня).
Суша 1 — материк с муссонными дождями, озёрами, реками, болотами, заливными лугами, это больше мелководье, чем суша, ибо на ней не сухо. Суша 2 — безводная пустыня.
Суша 3 — атмосфера над планетами была настолько плотная, что напоминала воду, а более плотная вода находилась в морях. То, что было выше плотной воды, было сушей.
Омоним слова «Земля» — Земля 1 — прах.
Земля 2 — планеты. Земля 3 — суша.
Ещё несколько омонимов слова «Вода» — Вода 1 — Н2О.
Вода 2 — дейтерий. Вода 3 — о пустой болтовне — в оду лить.
Море 1 — современное море и океаны;
Море 2 — из тяжёлой воды;
Море 3 — вода, связанная с веществом (кисель, желе).
Итак: собрание вод это вода из многих веществ — желеобразное море-кисель.
11 И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву сеющую семя, дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле.
И стало так.
Здесь «и» сказал Бог это приказ — приказ, зашифрованный в самовосстановившейся программе «Господь Бог» на земле произрастить, по законам, данным Богом зелень.
Итак: вначале произрастила земля зелень (так как нет двоеточия после слова зелень нет и перечисления и зелень сама по себе), значит: эта зелень особая, которая нам не известна; также земля произрастила траву, сеющую семя, но как видно вначале не по роду своему, а вот дерево плодовитое уже закодировано генетически из рода в род.
И стало так — после закрепления генетического кода, миллиарды лет всё идёт неизменно: не может, из семян пшеницы вырасти дерево, если не вмешаться в его гены, не может, из семян вишни вырасти дуб, всё закодировано по роду в генах. Но вид может выживать в изменившихся
условиях, когда через болезнь растение выживает в новых условиях, на то ему дана некоторая свобода. Пример: карликовая растительность заполярья.
Если простейшее растение не переходит из вида в вид, то, как обезьяна может стать человеком? Быстрее человек деградирует до обезьяны.
12 И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду [и по подобию] ее, и дерево [плодовитое], приносящее плод, в коем семя его по роду его [на земле].
И увидел Бог, что это хорошо,
В случае, когда слово, трава, выделено запятыми, то слова: сеющую семя по роду, надо отнести и к зелени и к траве, чего в Быт 1:11 не было. Значит: теперь всё было закреплено по роду.
И увидел Бог, что это хорошо. И увидел Бог, что хорошо, а что плохо, таким образом, судив, и отобрав хорошее, и уничтожил всё старое пространство (коллапс). Здесь выражение:
«И увидел Бог, что хорошо» — стоит на своём месте.
13 И был вечер, и было утро: день третий (прошёл).
И был вечер (2 Дня) — звезда расширилась покрылась пятнами до черноты и поверхность её остыла настолько, что оставшиеся планеты замёрзли над ней. Это был предел: звёзда более не расширялась, вещество её старело и сгорало в ядерных реакциях, звезда от них начала бурлить, вращение звезды ускорилось, и звезда постепенно сократила себя и ушла в коллапс. То есть: планеты со временем упали на звезду, звезда сжалась и провалилась в другое измерение или новое Небо, или на тот Свет, где при прохождении мглы самородная мыслепрограмма «Бог» подкорректировала законы 3 Дня, для 4 Дня в программе «Дух Божий».
И всё повторилось заново: был вечер (3 Дня) — коллапс, старое уничто-жено. И было утро (4 Дня): сингулярность, закручивание водорода, сжа-тие, разогрев и взрыв, родивший свет — 4 день. В котором снова явилась: сверхзвезда, планеты, потоп, моря, суша, трава, деревья и теперь новшества.
(Четвёртый День)
14 И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной [для освещения земли и] для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов;
И сказал — это катаклизм: прошло время и сверхзвезда растеклась настолько, что не смогла удерживать вещество, и протуберанцы выбрасываясь, покидали пределы звезды, которая постепенно разлетелась на облака-протуберанцы и из этих облаков собрались более мелкие звёзды. Для планет вылет протуберанцев был ад.
Да будут светила на тверди небесной — теперь звёзды стали вращаться сами на тверди небесной (орбите) вокруг центра галактик.
Да будут светила на тверди небесной — Быт 1:8 И назвал Бог твердь небом. Теперь мир как бы перевернулся. До этого по отношению к сверхзвезде рой планет был небом, то есть висел над звездой. То теперь над планетами, на ночном небе, как бы повисли звёзды (звёздное небо).
Для отделения дня от ночи — вот тут день и ночь употребляется, как следствие вращения планеты вокруг своей оси. А не как в Быт.1:4 когда нет планет, есть тьма и свет, но нет ночи, ведь ночь и день на планете от её вращения вокруг своей оси, год от вращения вокруг солнца.
Знамений — космические явления: кометы, болиды, взрывы сверхновых звезд и т. д.
Времён — например: времена судей длились до пролёта такой-то кометы.
Дней — тут имеется в виду отсчёт в сутках, а не в Днях Бога (Быт.1:5)
Годов — год время облёта планетой своего светила.
15 и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так.
Земля — тут имеется в виду планета, а звёзды теперь светят со всех сторон на планету.
И стало так — и не иначе, и до сих пор есть.
16 И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды;
(Итак: сверхзвезда развалилась на звёзды и планеты).
17 и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю,
18 и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо. (И уничтожил пространство.)
Здесь фраза, обозначающая суд Божий, стоит на своём месте, ибо сначала Бог судит вселенную — узнаёт что хорошо, что плохо, а затем хорошее переносит в следующий мир.
19 И был вечер, и было утро: день четвёртый (прошёл).
И был вечер (4 Дня) Все звёзды 4 Дня слились в одну гигантскую звезду и свет перестал покидать её пределы, и космос погрузился во тьму. И был коллапс четвёртого дня, было утро (5 Дня) — истечение водорода, его закручивание, сжатие, разогрев и первичный взрыв —
рождение нового пятого Света, в котором вновь возникла сверхзвезда, и образовались планеты, и растительность на них.
Затем сверхзвезда распалась на меньшие звёзды, у которых спеклись планеты, на которые была разнесена кометами растительность и зелень. Теперь новшества пятого Дня.
(Пятый День)
20 И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной.
Быт.1:11 и Быт.1:12 говорит нам про странную зелень, размножающуюся не по роду и не семенами. А здесь пресмыкающихся, душа живая и птицы и не по роду. И неизвестная душа живая!?
В библии слова «насекомые» нет и что пресмыкающиеся, что насекомые одно и тоже смотри Лев.11:22;23. Что же обозначает эта душа живая, ведь она закрепила по роду себя и всё живое.
К стати День пятый (Быт 1: 20 — 23) не содержит фразы «И стало так», а не иначе: подтверждая, что это не надолго, намекая на непостоянность, изменчивость 5 Дня.
Омоним слова «пресмыкающееся» — Пресмыкающиеся 1 — существа, приспосабливающиеся к любым условиям.
Пресмыкающиеся 2 — современные амфибии, лягушки, ящерицы, крокодилы, вараны — холоднокровные.
Пресмыкающиеся 3 — те, которые пресмыкаются перед начальством.
Омоним слов «Душа живая» — Душа живая 1 после развала Сверхзвезды для программы «Г. Бог» настали трудные времена. Она пыталась переписываться на новые носители, на возникающие новые вещества, ей было всё равно на что переписаться, лишь бы уцелеть. В море-желе в первичном супе на планетах возникали аминокислоты, на которых умудрилась записаться программа. Аминокислоты волнениями моря сбивались в комки и эти комки становились яйцеклетками, в которых при хороших температурных условиях, вылупливались подпрограммные существа, названные здесь душа живая. Эта душа живая осознавая, кто она есть улучшала себя всеми ей доступными способами и закрепляла наработанное из рода в род и не только себя закрепляла, но и окружающих тварей.
Душа живая 2 — современное теплокровное существо, содержащее Имя.
После смерти Душа превращается в Дух. Дух — мысли накопленные за жизнь, Духи хранятся в Имени (темница Духов, крепкая башня, одесную, поднебесная всё это есть Имя).
Имя, передаётся как эстафета новорождённому вместе с чистым листом-душою. Душа — для «записи» своих мыслей, которые служат свидетельствами Богу, для суда над Миром.
Духам, содержащимся в Имени, не дано права вмешиваться и мешать набирать опыт Душу, ибо по этой информации, когда Бог соберёт Имена всех, будет произведен суд «И увидит Бог что хорошо», а что плохо и только хорошее проведёт через коллапс.
К стати по генному коду и по мыслям заключённым в Душе можно воскресить именно этого человека, если же использовать только гены клетки, то это клонирование — близнец.
Образно говоря: Душа живая это «открытый сосуд» способный наполняться мыслями, Дух это уже заполненный «запечатанный сосуд», хранящийся до Божьего Суда, как свидетельство.
Но при вмешательстве недоучек, (ведьм, колдунов) вызывающих ис-кусственных духов и не умеющих вернуть назад вызванного ими ложно-го духа, то этот ложный дух не упокоясь, может вызвать у человека: раздвоение личности, психические расстройства, человек может заговорить на не знакомом языке и узнавать места, где никогда не был.
И птицы да полетят над землёю, по тверди небесной. Не только пресмыкающиеся, но и птицы в 5 день могли появляться не по роду, а от мутаций, болезней, и от особых условий, после того как мыслепрорамма переписалась на аминокислоты. Аминокислоты густели и это привело к появлению комков, что и привело к появлению яйца. В хороших условиях из яйца появлялась разумная жизнь.
21 И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, что
это хорошо.
«И увидел Бог, что хорошо» эта фраза должна быть в Быт.1:22.
Резюме: Господь Бог, предвидя, что сверхзвезда разрушится, предпринимал попытку переписаться на, более низко температурные, носители и потому возникли многочисленные Ангелы — неустойчивые копии Господа Бога. В частности были попытки записаться на частицы аминокислот, возникшие в результате химических реакций газов в атмосфере планет и попадание аминокислот в моря, при вымывании: водою дождей, водою рек из потоков вулканических лав, а также падение частиц из хвостов комет задевших землю.
Из аминокислот, в первичном бульоне морей на планетах, возникали сгустки в виде яйцеклеток организованные мыслепрограммой. Из этих сгустков аминокислот, в подходящих условиях, как побочное явление, вылупливались какие-то странные существа.
Существа поумнее вмешивались в свою природу и в природу соседей, и растений закрепив развитие ДНК, как говорят: «Из рода в род».
И сотворил — косвенный результат программы, которая в воде, по законам данным Богом, произвела: рыб больших (китообразных) и вся-кую душу пресмыкающихся, которые появляются по роду их, (то есть: закодированы, как программа в ДНК), и всякую птицу пернатую по роду её, это пернатые, а не те, что летали-плыли по тверди небесной.
22 И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь (плодитесь — плодом, размножайтесь, так числом — исчислением), и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле.
И благословил их Бог, говоря — то есть записал в ДНК.
Плодитесь — естественный процесс образования плода, за счёт деления клеток записанный в ДНК, то есть: давайте потомство в виде плода или яйца.
Омоним слова «Говоря» — Говоря 1 — побочное явление программы.
Говоря 2 — диктуя инстинктами (программа) и законами природы.
Говоря 3 — программа в Имени воздействует через образный сон.
Омоним слова «Плодитесь» — Плодитесь 1 — творите и превращайте мысль в плод.
Плодитесь 2 — давайте потомство.
Плодитесь 3 — насаждайте, где можно своё семя.
Омоним слова «размножайтесь» Размножайтесь 1 — размножайте знание, умение, опыт.
Размножайтесь 2 — становитесь многочисленнее.
Размножайтесь 3 — сам процесс.
Варианты выражения: — И наполняйте воды в морях 1 — доливайте воду.
И наполняйте воду в морях 2 — добавляйте химикалии, наполняя её новыми свойствами.
И наполняйте воду в морях 3 — своими потомками, своими скелетами.
Дополнение: Размножайтесь — размножаться без плода, может только программа исчисления.
Воды морей, можно сказать океан. На земле 4 океана, но лётчики говорят, что есть пятый океан, я думаю что космонавты, когда станут многочисленнее, станут называть космос 6 океаном, так и в Библии есть понятие Иордан, который перейти нельзя, в этих «водах»
космоса плавают гиганты — протозвёзды, которые могут содержать мыслепрограмму. Вот эта программа может размножаться не образовывая плод, а сразу переписываться на носитель.
Обратите внимание, что плодитесь и размножайтесь здесь сказано для 5 Дня. В стихе Быт.1:28 тоже, то есть плодитесь и размножайтесь, будет сказано, для 6 Дня.
23 И был вечер, и было утро: день пятый (прошёл).
И был вечер (5 Дня), звезды, сближаясь, слились в одно огромное огненное озеро, превратившись снова в сверхзвезду. Звезда превратилась в чёрную дыру… (Но, уходя в коллапс сверхзвезда ушла не полностью, а сбросила преждевременно свою оболочку, которая осталась в 5 Дне, из которой вновь начали спекаться звёзды в добавок к оставшимся за оболочкой старым).
И было утро (6 Дня) — истечение газа, его закручивание, сжатие и взрыв. Начался свет шестой засияла сверхзвезда, из выбросов звезды спекались планеты, остывали, обзаводились зеленью, но звезда начала делиться на протозвёзды. Кометы разнесли зелень на планеты их. Восстала душа живая и появилась жизнь в морях, и птицы. Но и протозвёзды не устояли и распались на звёзды и всё, что не было сохранено душою живою, сгорело. На новых планетах у новых звёзд появляется, перенесенная туда, жизнь. И далее новшества со стиха 24
(Шестой день)
24 И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так. (Только здесь душа живая была закреплена генетически из рода в род). В 5 Дне Быт.1:20 у неё была свобода от вида, от рода.
Произвести по роду их, это воспроизвести их из их генов, из ДНК (двойной спирали); капсулы с ДНК были разосланы не на одну планету, чтобы сохранить зоопарк. Но выжило то, что прижилось.
И душа живая перешла в теплокровных скотов, и гадов, и зверей
земных. И стало так.
25 И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо.
Как определить что стих не на месте? Неужели только гадов Бог сделал хорошо? Почему в стихах Быт.1:27, где он сотворил человека, а по Дарвину вершину своего творения, не стоит оно: «И увидел Бог, что это хорошо». Ведь сделан там человек по образу Своему, по образу
Божию, но «И увидел Бог, что это хорошо», там не стоит. Ибо, если бы творение человека было плохое, я думаю, Бог бы его не благословил в Быт.1:28. Значит: «И увидел Бог, что это хорошо», стоит не на месте.
26 И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над зверями,] и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.
И сказал, здесь приказ, закодированный в программе «Господь Бог»: сотворить человека (Быт2:4). То есть на данном этапе самовосстановления мыслепрограмма «Ангел Господень» смогла перейти к воспроизведению первых Адамов по составленному ею образу, это ДНК.
Но по мере распада протозвёзд распалась программа «Господь Бог». При уменьшении размера светил, температура их горения падала, и Ангелы, зная о своей участи, вынуждены были перейти в Имя Адамов затем в Имя человеческое, до лучших врёмён.
Варианты выражения: — По подобию нашему 1 — в прямом смысле, так как Господь Бог и подобные ему программы не видимы, то это сотворение человека невидимки. Ну, а если без шуток, то Дух без тела не существует, Он присутствует в Имени, значит: Господу Богу понадобились существа вмещающие темницу побольше (Темница Духов — Имя или Небо, где обитает сейчас часть Господа Бога — есть в каждом человеке, параллельно с Душою — чистым листом).
По подобию нашему 2 — по способу названному подобие — ДНК с матрицами, которые создают подобия нужных аминокислот.
По подобию нашему 3 — творение путём подобия или как сейчас модно говорить: путём клонирования. Если что-то уже создано, а нам нужно этот зоопарк перевезти так, чтобы ни одежда, ни обувь на существах не порвались, (или чтобы коза не съела капусту, а волк козу), а дорога лежит через космос на пару световых лет, то мы не будем строить из дерева ситим утлый корабль, а отправим робота с замороженными клетками и программой по выведению существ. Если сами себя не воссоздали, так хоть подобие наше будет там жить, в котором и
дальше будет пребывать Имя Бога.
И да владычествуют они — сказано они, потому что сотворили много, а не одного, на одного не говорят они. И да владычествуют они — а не пускают всё на самотёк: заставляя животный есть друг друга, мотивируя, что это есть свобода: недоедать, влачить скотское существование,
болеть и не иметь лечения, страдать, быть закусанным насекомыми и не иметь помощи от того, кого поставили владычествовать над ними.
27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.
Со творил это значит: сотрудничал — имел помощников, программу и законы мира.
Сотворил — после многочисленных судов и корректировки законов и программ, наконец, получился человек (и в этом Шестом Дне он донёс мысли до суда над вселенной).
Здесь видно, что не одного человека сотворили, а вид человека по образу Своему, затем по образу Божию, причём только его — вид бесполого человека, а далее вид, в котором мужчина и женщина.
Варианты выражения: — По образу Своему 1 — по образу внушаемому сотворцу через сон или образы мысли.
По образу Своему 2 — человек сам вмешивался в своё ДНК и делал, то что думал — хорошо.
По образу Своему 3 — так как Он сам себе представлял. В начале была мысль. Затем мысль мозгом превращается в образ, то есть мозг находит мысли практическое применение: приспосабливая мысль к месту и времени.
Человек, получив мысль, переводит мысль в образ, а затем образ пере-водит в слово. Так что любой человек есть слово Господа Бога.
Троица: Мысль — образ — слово. (В начале положено человеку мыслить, а затем произносить слово, чтобы за слова не было больно. А не на оборот, как у Иоанна! У него вначале было Слово, а не мешало бы вначале подумать. Но Слово то, у него написано с большой буквы! Поэтому я за-менил — Слово на мысль и получилось: «В начале была Мысль, и Мысль была у Бога, и мысль была Бог». И всё становится на свои места, так как Бог говорить не может и слово не может быть у Бога, а если бог говорит, то это человек-божок, который мнит себя богом.)
Ведь мысль в образ точно не переводится, а образ не переводится дословно в слово, то получается игра в испорченный телефон. И сон — образ и он в слова переводится с трудом.
По образу Своему 4 — по своему зеркальному отражению, но так как Бог не видим то в отражении ничего невидно, а если видно, то это гадкое существо, выдающее себя богом.
Так и Адам в Быт.5:3 родил по подобию, по образу своему.
28 И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими [и над зверями,] и
над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею,] и над всяким животным, пресмыкающимся по земле. (Ничего не пускайте на самотёк! Не предоставляйте животных самим себе заставляя становится хищниками.
Итак: плодитесь и размножайтесь, сказано второй раз на следующий день. (Быт.1:22 закон дан для 5 Дня, здесь для 6 Дня). Зачем давать новый приказ на следующее утро, если старый
приказ никто не отменял, тем более что инстинкт продления рода по Дарвину, перешёл к нам,
не от Адама, а от обезьян автоматически — заложенный в генах.
Зачем, закон заложенный в генах, давать на следующий день, если этот день земной всего 24 часа!
Это говорит о том, что речь идёт о другом Дне — Дне Бога, который начинается Большим
взрывом и заканчивается коллапсом и все приказы и информация о нём оказывается за чёрной дырой, и в новом Дне все законы устанавливаются заново).
29 И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; — вам сие будет в пищу; (Дерево, у которого плод древесный. Значит: было, дерево, у которого плод не древесный).
30 а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому [гаду,] пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так.
И долгое время звери не ели друг друга, пока люди владычествовали — заботились о них. И не перекладывали на природу свою обязанность, данную от Господа Бога. Но деградировали и пустили всё на самотёк.
Варианты выражения: — «Зелень травная» — Зелень травная 1 — что-то, зелёное водящееся в траве — насекомые.
Зелень травная 2 — особый вид травы (травы хищники).
Зелень травная 3 — сама трава.
31 И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой (прошёл). Здесь стих: «И увидел, что хорошо весьма» на месте.

Просмотр первой главы Бытия
Первый День
Глава 1:1. В начале сотворил Бог небо и землю.
2 Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною; и Дух Божий носился над водою.
3 И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.
4 И УВИДЕЛ Бог свет, что он хорош; и отделил Бог свет от тьмы.
5 И назвал Бог свет днём, а тьму ночью.
(«И увидел Бог свет, что он хорош» — строка там не на месте, здесь её место — суд не полностью.)
И был вечер, и было утро: день один (прошёл).

Второй День (нет суда)
6 И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды.
7 И создал Бог твердь; и отделил, воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью.
И стало так.
8 И назвал Бог твердь небом. (И увидел Бог, что хорошо — вообще нет) И был вечер, и было утро: день вторый (прошёл). (В православной Библии «И увидел» есть в квадратных скобках.)
Американские астрономы обнаружили пустоту в космосе до неё 6 миллиардов световых лет, а сама пустота размером в 1 миллиард световых лет (Возможно, видны остатки первого или второго Дней.)

Третий день
9 И сказал Бог: да соберётся вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так.
10 И назвал Бог сушу землёю, а собрание вод назвал морями.
И УВИДЕЛ Бог, что хорошо. (И увидел — в третьем Дне два раза, как в шестом.)
Фраза «И увидел бог, что хорошо», а что плохо — выпала из второго дня в третий.
11 И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву сеющую семя, дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так.
12 И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду её, и дерево, приносящее плод, в котором семя его по роду его.
И УВИДЕЛ Бог, что это хорошо. (Суд прошёл полностью — раз фраза на месте).
13 И был вечер, и было утро: день третий (прошёл и нет его).

Четвёртый день
14 И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной, для отделения дня от ночи, и для знамений, и времён, и дней, и годов;
15 И да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так.
16 И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днём, и светило меньшее, для управления ночью и звёзды;
17 И поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю,
18 И управлять днём и ночью, и отделять свет от тьмы.
И УВИДЕЛ Бог, что это хорошо. — Суд прошёл полностью.
19 И был вечер, и было утро: день четвёртый (прошёл и нет его).

Пятый день
20 И сказал Бог: да произведёт вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землёю, по тверди небесной.
21 И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду её.
И УВИДЕЛ Бог, что это хорошо. (Фраза «Суда» переставлена с 22 стиха сюда — неполный суд.)
22 И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле. (И увидел Бог, что хорошо — здесь место этой фразы, а её нет на месте.)
23 И был вечер, и было утро: день пятый (прошёл).
Не даром американские астрономы нашли преогромную чёрную дыру, туда ушёл шестой День, а наши звёзды остатки пятого Дня, из которого постепенно уходят в коллапс звёзды.
Теперь вселенная пятого Дня, как гроздь винограда, где косточки в виноградинах это звёзды, а сами ягоды это миры. И каждая ягода по-разному поспевает.

Шестой день
24 И сказал Бог: да произведёт земля душу живую по роду её, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так.
25 И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их.
И УВИДЕЛ Бог, что это хорошо. (Этот стих два раза в шестом Дне, как в третьем.)
26 И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему; и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землёю, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.
27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.
28 И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.
29 И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя: вам сие будет в пищу; дерево, у которого плод древесный. (Значит: было, дерево, у которого плод не древесный).
30 А всем зверям, и всем птицам небесным, и всякому пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так.
31 И УВИДЕЛ Бог всё, что Он создал, и вот, хорошо весьма. — Суд прошёл полностью.
И был вечер, и было утро: день шестый (прошёл и нет его).

Дополнение
Мысль, записанная на «спины» частиц, это самородная программа. Использующая цифровую запись оборотов сверх положенного спина, равносильную цифре.
В Библии нет понятия время, есть понятие дни, годы основанное на космических явлениях. Людьми, явно, для удобства, было выдумано понятие «время» им я и буду пользоваться.

Глава 2:1 Так совершены небо и земля и все воинство (Все звёзды — Втор.3:19) их.
(Это был предел развития.) Совершены — прошедшее время. (Они совершены, но не совершенны.)
По смыслу ясно, что здесь небо и земля соответствует пространству и веществу, а воинство это звезды, содержащие полные и не полные варианты программы «Господь Бог».
Омоним слова «Воинство» — Воинство 1 — все звёзды (Втор.3:19).
Воинство 2 в прямом смысле — солдаты и офицеры.
Воинство 3 — это множество людей живших и оставивших после себя мысли.
И так в Седьмом дне почил Бог на лаврах. И звёздный плавильный котёл не клокочет над душой.
2 И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал.
И совершил Бог к седьмому дню дела Свои — при суде Божьем над миром Бог увидел хорошее и удовлетворился тем, что было сделано в Шестом дне.
И почил в День Седьмой от всех дел, которые делал — это значит: что в 7 День не будет первичного взрыва и всего остального, что следует за ним, а будет чистая мыслепрограмма — эталон.
Это значит: что ни человека, ни твари, ни звёзд, ни ангелов в 7 дне не будет.
3 И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал.
Почил на лаврах.
И освятил его — так как в нём не должно быть ошибок и 7 День будет эталоном.
Почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал. Это значит, что в седьмой день Бог ничего не делал, ибо выполнил задуманное и отдыхает в седьмом Дне. За двойной Массой чёрных дыр оставшихся от Пятого и Шестого Дней (см. схему 1-7 День).
4 Вот происхождение неба и земли, при сотворении их, в то время (в то время — уточнение, что это было в Шестом Дне), когда Господь Бог создал землю и небо,
Большую роль играет последовательность слов в Библии.
Быт.1:1 В начале сотворил Бог небо и землю, это происхождение неба и земли (пространства и вещества), а Господь Бог создал землю и небо, ибо в начале спекается земля (планета), а затем появляется атмосфера (небо в данном случае), то есть, есть в наличии планеты с атмосферой.
Итак: Бог, вбросивши в пространство программу «Дух Божий», сотворил небо-Свет и землю –вещество. В то время, как «Господь Бог» собравшись, после большого взрыва, в сверхзвезде, не сотворил, а создал землю-прах и Имя-Небо — Душу живую. Господь же создал жизнь на
планете и всякий полевый кустарник, и всякую полевую траву, и человека, для возделания земли.
Итак: вступает в права «Господь Бог» название одной из мыслепрограмм.
Ясно: Бог во временном пространстве не присутствует, смотри Быт 1:2, только Дух Божий носился над водою, а Дух Божий это премудрость, которую запрограммировал — сотворил БОГ, то есть мыслепрограмма. БОГ, во мгле, откорректировал программу, когда подготавливал
новый День Божий.
Программа «Дух Божий» при первичном взрыве переписалась на частицы плазмы эта вышедшая из огня самородная программа называется в Библии «Господом Богом».
5 и всякий полевой кустарник, которого еще не было на земле, и всякую полевую траву, которая еще не росла, ибо Господь Бог не посылал дождя на землю (на планетах 6 Дня ещё не было ни кустарников, ни всякой травы, а в 3 Дне это уже было Быт.1:11 И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву сеющую семя, дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так. Значит: в каждом дне всё создавалось заново.
и не было человека для возделывания земли,
Подготовка к Шестому Дню началась с вечера, потому что пятый День должен был свернуться, чтобы дать сингулярность, через которую в наше пространство потёк водород и таким образом, наступило утро. В котором водород закрутился, сжался до высоких температур и взорвался первичным взрывом, родив День, и вещество в плазменном состоянии, которое растекалось со скоростью заданной первичным взрывом. («Шлаки» 5 Дня в 6 день не вошли и с них начал формироваться, тот пятый День-вселенная, который мы знаем, мир потерял качество, но выиграл на количестве вещества.).
Для масштабов родившегося вещества расширение казалось мизерным, так как это образование миллиарды лет расширялось, как сверхзвезда. Причём свет, от звезды такой массы и плотности, долгое время не мог уйти в пространство, так как скорости света — свету не хватало, чтобы
оторваться и уйти с орбиты сверхзвезды. Так что информация о первичном взрыве «немножко» запаздывает или её частично нет.
Далее на орбите сверхзвезды спеклись планеты. По мере остывания на планетах появлялась вода, растения и зелень, и подпрограммная жизнь, пришло время и сверх звезда рассыпалась протуберанцами, из них яви-лись протозвёзды, над ними спеклись планеты. По мере остывания на планетах появлялась вода, появилась зелень растения и жизнь, которая была разнесена льдами-кометами из внешнего слоя орбиты над сверхзве-здой, при её распаде на протозвёзды и планеты у протозвёзд. Протозвёз-ды распались на звёзды. И самородная программа «Господь Бог» при катаклизмах перезаписываясь, для сохранения себя, на частицы осты-вающих звёзд потеряла часть и стала неполной самородной программой: «Ангелом». Ангел попытался переписаться на аминокислоты, что привело к появлению яйцеклетки и из неё появилась разумная жизнь, которая усовершенствовала себя. И явился кто-то назовём его Господь.
«Господь Бог», из семян, «высадил» райский сад, (растения дадут кислород). Затем создал человека, для охраны сада; человека, для ухода за садом и лишь потом человека, для возделания земли, то есть: первого Адама, изгнанного из рая, который по опыту своему, пытался построить рай на той земле, откуда его взяли, а потом на неё же изгнали из рая.
Итак: «Господь Бог», который Ангел, что переписался на аминокисло-ты и переродился в Господа — на планете начинает творить с кустарника, с травы, которой ещё нет на земле, чтобы создать небо-атмосферу над планетой и затем Душу живую, чтобы создать в ней Небо-Имя.
Примечание: полевой — обозначает мирный (не хищный).
6 но пар поднимался с земли и орошал все лице земли.
Теперь я напишу всё предложение, заимствуя строку из Быт.2:5 — Ибо Господь Бог не посылал дождя на землю, но пар поднимался с земли, и орошал все лице земли. Ибо, тогда атмосфера имела особые свойства: не было дождя и радуги, но пар выпадал в виде обильной росы и орошал всё лице земли. (Земля росла от метеоритного дождя).
Омоним слова «Пар» — Пар 1 — испарение с поверхности озер и морей, кипящая вода гейзеров, всё это даёт пар, но атмосфера впитывала пар, и не было облаков, но с наступлением утренней прохлады влага выпадала в виде росы.
Пар 2 — количество пар участвующих в танцах; пара брюк.
Пар 3 — получаемый спец. процессом окисления водорода.
Омоним слова «Поднимался» — Поднимался 1 — в лифте или силачом; поднимался рано — просыпался, но не как песок.
Поднимался 2 — был легче или теплее: воздух днём нагревался, насыщался влагой и ночью тёплый воздух поднимался, остывал до критической точки и конденсировался в виде росы.
Поднимался 3 — вопрос на собрании поднимался.
7 И создал Господь Бог (Господь) человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.
Раз, только человек душа живая, то Господь Бог — Душа не живая, поэтому переводчику надо было писать слово Господь, что я и буду делать.
Итак, это материальный человек созданный из праха, из клетки создан-ной «Господом», но это ещё не человек для возделания земли (Быт 1:20).
Есть человек, которого Господь поместил в Раю (Бытие 2:8) созданный Им, и есть человек, взятый Им с земли (Бытие 2:15), которого позже вернёт туда, откуда был взят (это Адам).
Омоним слова «Человек» — Человек 1 — любое разумное существо, не обязательно похожее на современного человека.
Человек 2 — человек, для охраны сада (херувим).
Человек 3 — человек, для возделания земли.
Омоним слова «Прах» — Прах 1 — водород-звездород, плазма, атомы, кварки, короче — элементарные частицы материи.
Прах 2 — яйцеклетка, клетка, молекула.
Прах 3 — пепел крематория, труп.
Дыхание жизни — способность дышать??? Но так как развитие идёт из клетки, то сразу заставить дышать её не возможно. Так как существо в пробирке (или в утробе), если идёт речь о человеке, прежде чем вдохнуть должно, развиваться девять месяцев и в это время он не дышит лёгкими, так как они должны развиться, а зародыш считают живою душою с 2 месяцев.
Значит: сам процесс дыхания здесь не так важен, потому что уже в два месяца мозг зародыша способен явить мысль. Мысль, это главное «дыхание» жизни.
Душа живая 1– Душа это чистый лист для записи мыслями опыта жизни или все мысли за жизнь, которые, при смерти дефрагментируются в Дух, хранится в Темнице духов — Имени.
Духи хранились до того времени, когда мыслепрограмма «Господь Бог» собирала всех со всех концов вселенной. И мыслепрограмма «Бог» по этим мыслям индикаторам места и времени (Духам) определял, где погрешность и устранял её на каждом новом небе и новой земле, то есть
в каждом новом Дне.
Душа живая 2 — сам человек (утрировано).
Душа живая 3 — Дух (все мысли) + Имя (Темница духов) + генетический код — для воскрешения или исчисления.
8 И насадил Господь Бог (Господь) рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал.
Человек, которого создал это не тот человек, которого взял Господь с земли и поселил в саду. (Быт 2:15) У Господа был: Человек 1 — созданный им из праха земного.
Человек 2 — взятый им, для возделания и хранения сада (Быт 2:15).
Человек 3 — для возделания земли (Быт 2:5).
Насадил 1 — искусственным путём или не естественным, для данной планеты (насадил это не посадил, посадить это значит: в готовый грунт, в благодатных условиях климата, а насадить требует применения воли). Насадил 2 — молоток на ручку.
Насадил 3 — Насадил религию, насадил мнение.
Рай 1 — это инкубатор, где существу хорошо. Ведь люди были ещё без кожи (Быт 3:21).
Рай 2 — сам человек, в котором дерево познания добра и зла (нервная система), и дерево жизни (ДНК), и мозг, что питает мыслями Душу-Дух — Имя. Рай 3 — сад-парк в земном понимании.
Едем 1 — планета под таким названием. Едем 2 — место в Израиле.
Едем 3 — орган организма.
Восток 1 — название ракеты, на которой полетел Гагарин.
Восток 2 — Ближний восток и Дальний восток и один из ориентиров, где всходит солнце.
Восток 3 — откуда восходит солнце — намёк на восхождение в космос.
Примечание: рай-сад это сообщество деревьев самого человека, который как дерево, где позвоночник — ствол; развёрнутые рёбра — крупные ветви, сеть сосудов — мелкие ветви, а извилины мозга — листья, поглощающие свет истины и продуцирующий мысли. И дерево познания добра и зла — нервная система, и дерево жизни — ДНК посреди клетки.
9 И произрастил Господь Бог (Господь) из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла.
Слово произрастил, говорит о том, что для того чтобы жизнь не была чужда планете необходимо: произрастить её из материала самой планеты.
И снова бог в 6 Дне, как и в 3 Дне выращивает дерево — Быт.1:11 И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву сеющую семя, дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. То есть в каждом Дне всё начинается с начала.
Насадил это посадить в землю что-то готовое, а произрастил это непосредственно созданное из земли, состоящее из элементов земли (планеты).
Всякое дерево 1 — любое существо, имеющее родословную ветвь (родословное древо).
Всякое дерево 2 — разновидности всех деревьев в земном понимании.
Всякое дерево 3 — кровеносная система, нервная система — всё напоминающее дерево.
И дерево жизни посреди рая — ДНК в клетке (посреди рая), также вырастил из элементов земли. И дерево познания добра и зла — нервную систему и мозг сделал восприимчивыми к познанию данных условий, которые непосредственно на планете.
Напомню: земля это планета, земля это почва и земля это прах (прах это клетка, а в середине её ДНК дерево жизни.) Поэтому: в данном случае земля это прах-клетка.
Добро и зло мы познаём через рецепторы нервной системы, это и есть дерево познания добра и зла.
10 Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки.
Из Едема… Зачем нужно выходить реке из Едема, если рай в Едеме? (Быт.2:8) — Для орошения рая, то есть, чтобы рай набирался растворённым в лёгких, кислородом.
Итак: из Едема (сердца) выходила река для орошения рая; и разделяя-лась на четыре реки крови: первые две реки — артерии, вторые две — вены.
Два круга кровоснабжения.
Первый круг — кровоснабжение мозга соответственно артерия и возврат крови — вена, второй круг кровоснабжения — внутренние органы, также артерия и вена.
Если в Быт.2:8 идётся речь о рае-планете и рай есть Едем, то здесь река выходит из Едема, чтобы орошать рай.
И если у человека «тёмный лес» в голове, то почему это не рай? Ведь из его сердца-Едема выходит река, которая разделяется как раз на четыре реки. Две из которых орошают Рай — золото.
11 Имя одной Фисон: она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото;
И так река Фисон, при обтекании лёгких (Хавила и Куш), набирает кислород и несёт его золоту, то есть золото здесь мозг. (Ведь рай здесь мозг, создаваемый, для будущего пребывания программы в Имени.)
12 и золото той земли хорошее; там бдолах и камень оникс (хрусталики глаза).
13 Имя второй реки Гихон [Геон]: она обтекает всю землю Куш. (Река Гихон обтекает всю землю Куш и как артерия снабжает свежей кровью внутренние органы — второй круг кровоснабжения).
14 Имя третьей реки Хиддекель [Тигр]: она протекает пред Ассириею. Четвертая река Евфрат. (Они Хидель и Евфрат — вены. Они возвращаются назад в сердце).
В наше время многие поэты называют реку — артерией города. Поэты того времени, как видно, называли артерию — рекою города.
Ясно, что в голове переводчика был тёмный лес. Он начитался поэзии, где поэты называют реки — артерией. И подменил артерию, словом река.
Интересное место Ассирия. Это государство по историческим данным существовало значительно позже Авраама. Так как Быт.14:3 Мёртвого моря не существовало, а была ещё долина Сиддим. Образование Мёртвого моря это несколько миллионов лет. А государство Ассирия на земле существовало с 7 века до нашей эры, а не миллионы лет.
В виду того, что тут в Быт.2 только появился Адам и жена его, не о каком государстве Ассирии здесь речь идти не может. Просто переводчики приспособили текст к своему пониманию событий.
15 И взял Господь Бог (Господь) человека, [которого создал,] и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его.
Итак: и поселил его в саду Едемском, это вводное уточнение места действия, оно выделено запятыми, его можно перенести в конец, тогда надо читать это так:
И взял Господь человека, чтоб возделывать его и хранить, и поселил его в саду Едемском (лаборатории Господа). Очень двусмысленная фраза, толи он взял человека, чтобы в тиши Едемского сада возделывать — экспериментировать над ним, толи человек
должен был возделывать сад, толи и то, и другое происходило вместе.
И взял Господь подопытного мышонка, и поместил его в лабораторию «Господа Бога» — сад Едемский, чтобы возделывать мышонка и хранить его; результат Быт 2:22.
16 И заповедал Господь Бог (Господь) человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть,
По всей видимости, деревья делились на всякие растущие в саду и не всякие, растущие вне сада.
Дерево 1 — это всё что растёт (и человек тоже растёт); человек начавший есть от дерева познания добра и зла со временем путем замещения аминокислот состоял из плоти этого дерева, по сути, становился таким «деревом».
Дерево 2 — современное понятие дерева.
Дерево 3 — родословное дерево.
17 а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день (длинный День у Бога 30 миллиардов лет), в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.
Итак: дерево познания добра и зла есть нервная система, через которую человек, за счёт рецепторов, познаёт мир. То есть если ты будешь каннибалом и будешь, есть материальное, то сам со временем станешь из этого материала, а материя недолговечна. Плоть это смерть.
18 И сказал Господь Бог (Господь): не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему. (Как видим, Господь сотворил помощника Адаму).
Потом Адам, имея опыт, сам сотворит себе помощников. И этот одичав-ший и наполовину вымерший зоопарк достанется предкам Адама.
К тому времени было уже много творцов, которые в своих успехах и неудачах обвиняли программу «Господь Бог» или неполные копии программ — Ангелов.
Творцам важно было, чтобы до того клонируемое ими существо стало размножаться само.
За много лет жизни, человек настолько приспособился жить в меняющейся среде, что не нашлось подобного ему и только из его клетки можно было клонировать подобную ему.
19 Господь Бог (Господь) образовал из земли (это не почва, не планета, это клетка — прах из частиц) всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел [их] к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей.
Адам должен был быть большим учёным, чтобы изучить этих тварей, чтобы дать имя — тому, что знал только их творец. К тому же твари, могли быть не безопасны, для него и как было ему сделать так, чтобы эти твари, которых привёл Господь, не затоптали, и не съели друг друга?
Как считают попы, то Адам был один и он должен был эту очередь из тварей кормить, поить, ибо не один день у него уйдёт на исследование тварей, и птиц небесных, ведь на земле столько видов и подвидов и отрядов животных и птиц, и в каждом виде тысячи особей и в каждом
подвиде тысячи особей и в отрядах тысячи особей, и это миллионы, и миллионы имён надо дать, и каждого осмотреть, и понять, что это за тварь, и для чего она.
И где на чём будут нанесены эти имена животных и птиц, если каждому не зависимо от вида, и подвида, и отряда, для всякой особи надо дать имя; вот какой словесный запас у Адама, а они плодятся, и размножаются, и прямо в очереди появляются новые твари.
Явно, Адам уже видел этих животных, что может дать им название или он должен был определить и дать одно название — годен или не годен зверь, чтобы плодится, и размножаться с ним.
И почему Господу было легче создать вновь всех животных, чем привести подобную Адаму из земли, откуда взят Адам?
Как видим: не очень отличал «Господь Бог» человека от животного и птицы, так как привёл ему их до пары.
Итак: земля это прах-клетка. Здесь Господь запустил (включил) самый маленький конвейер — клетку и она воспроизвела всех животных полевых (мирных) и птиц небесных, какие на то время были закодированы в ДНК клетки, но подобного человеку не нашлось.
20 И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему. (Знаем мы, что скоты, например: лошадь, буйвол, слон бывают хорошими помощниками по труду, но в каком труде (деле) не нашлось помощника человеку?)
21 И навел Господь Бог (Господь) на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию. (Ребро из грудной клетки намёк на то, что жена сделана из клетки мужа, ибо этот человек отличался настолько, что сделать ему подругу можно было только с его собственной клетки, тогда будет полное подобие.
22 И создал Господь Бог (Господь) из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку.
Теперь, уже из подобия, вновь получится подобие!
Вот результат возделывания человека в саду Едемском (см. Быт 2:15) — человек имеющий в себе девятимесячный рай, для эмбриона.
23 И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа [своего]. (И тут «И», сказал человек! Итак: идеальная жена должна быть клонирована, так что ли?)
24 Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут [два] одна плоть.
Слово прилепиться — можно воспринимать в переносном смысле, как предоставляют нам подумать переводчики, вставляя слово человек, а можно в прямом, когда у существ нет кожи, то они явно прилепятся при тесном контакте. Было: программа Ангел перейдя на частицы первичного бульона образовала яйцеклетку. Яйцеклетка развилась в разумное существо, которое задумалось об инкубаторе, верно потому, что условия жизни начали меняться и вот она матка с кровоснабжением и яйцеклетка прилепилась к стенке матки, а сперматозоид прилепился к яйцеклетке и стали они одной плотью и началось деление и рост эмбриона.
25 И были оба наги, Адам (первое упоминание об Адаме, первый Адам) и жена его, и не стыдились.
Раз не стыдились, не стеснялись, то это что-то связанное с воспитании-ем, с личностью, но личность это уже индивидуум с кожею, автономное существо и Господь Бог им даст кожу в Быт.3:21 И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их.
Значит: они были, не только наги, они были супернаги — без кожи.
И к чему фраза «и не стыдились»? Значит: было, кого стыдиться! Иначе, зачем писать!?
А если они не стыдились и гордо шли перед всеми в раю, они явно осознавали, что они голые. А вот переводчик третьей главы Быт.3:7 уверяет нас, что не сейчас они узнали о том что они голые, а этот это написал, чтобы обогнать его. Быт.3:7 И открылись глаза у них
обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания. А не просто не стыдились.

Глава 3:1 Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?
В земном понимании змей, не очень миролюбивое существо, многие из них ядовиты, о каком же полевом — миролюбивом змее идёт речь?
Древнего змия иногда называют сатаной, дьяволом, но древний змий-сатана, упоминается в Библии, как сын Бога (Иов 1:6).
Змей 1 — древний змий прямоходящий — сын «Господа Бога 6 Дня». (Чис.21:9;)
Переводчиком слово змий было заимствовано из восточных сказок, где изображался дракон-химера зубастый змей с крылышками — искажённая информация, а возможно — карикатура на древнего прямоходящего дракона-змия. Все драконы — динозавры и птицы — прямоходящие.
Среди динозавров были и живородящие ящеры.
Пофантазируем: где-то 400 миллионов лет назад было существо душа живая — похожий на человека (Быт.1:20 — 5 День), но 150 миллионов лет назад взорвалась сверхновая и радиацией обдала землю, И были души живые, которые уцелели, и которые получили радиацию.
И радиация сделала своё дело — возникли генные мутации, ведущие к деградации, и за века, появились: динозавры, различные рептилии. То есть: Под действием радиации, тогдашнее, сложное ДНК разлагалось вплоть до того, что вылупливались черви. После ледового периода от существ 5 Дня остались только холоднокровные, которые могут быть заморожены во льду и оттаяв ожить.
Змей 2 — херувим поставленный охранять сад Едемский (Быт 3:24)
Змей 3 — ползущее земное современное пресмыкающееся.
Итак: для того чтобы человек ощутил, в каком деле ему дан помощник, в него воткнули инстинкты — любовь, ведь любовь бывает трёх типов:
Любовь 1 — самолюбие есть инстинкт самосохранения (эгоизм).
Любовь 2 — половая любовь есть инстинкт продления рода.
Любовь 3 — любовь к ближнему, есть инстинкт стадности у мужчин, а материнства у женщин.
Поэтому сатана или эгоизм проявление неуправляемой любви к самому себе. Из-за неё: гордыня, драки, войны и прочие недоразумения.
Змей был прав: жене не надо было, есть от деревьев, так как она была устроена также как и сыны «Господа Бога», они насыщались светом Бога. Но жена, желая показать себя всезнающей (вот это проявление эгоизма), ввела себя и змея в заблуждение, сказав ему, что плоды с деревьев мы можем есть. А надо ли было есть, если насыщались светом? Плоть ели и стали из плоти.
2 И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, (Но не сказала, что эти деревья только в саду, а не вне сада Быт.2:16 и змей ел плоды дерев и возможно, и вне сада),
3 только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. (Плоды то еще и заразные, к ним прикасаться нельзя!)
4 И сказал змей жене: нет, не умрете, (тут в свою очередь «И», сказал змей. В то время, как жена подтолкнула змея, есть от деревьев плоть, то и змей, ведомый своим эгоизмом, в отместку ей, захотел заставить, и её съесть запретный плод),
5 но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло.
Откроются глаза 1 — многими принято воспринимать это выражение не буквально, хотя во многих местах Библии, например: Иов 1:6, когда перед Богом являются его сыновья и сатана в том числе, воспринимаются буквально.
Откроются глаза ваши 2 — буквально: День у Бога длинный и в День, в который вы вкусите их, постепенно станете из вещества, которое будете есть и откроются, то есть появятся, вырастут плотские глаза ваши.
Откроются глаза ваши 3 — змей всегда прав: не материальному глаза не нужны, а материализовавшись у них не только глаза вырастут, но и ослиные уши, для просушки лапши.
И вы будете, как боги — боги с маленькой буквы, это материальные божки знающие своё: добро и зло — боль плоти.
6 И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел.
И став есть плоть, увидела-привыкла жена к этой пище, и стала эта пища
приятна, для глаз, потому что у неё появились глазки, и вожделенна, потому что нервная система приносила эмоции, и знание боли. И поняв, что структура её меняется, и она останется одна, взяла плодов, и дала также мужу своему, и он ел.
7 И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания.
И после того как муж ел и ел, открылись глазки у них обоих, и появилось, на что можно сшить смоковные листья, и что опоясать. И обвернулись они, как кукуруза листьями.
Быт.2:25 И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились. — Если они не стыдились и гордо шли, перед всеми, то разве они не знали что они голые? Оказывается: глазок у них не было, чем же они, тогда определяли, что они наги? А просто инквизиторам, правящим текст Библии, надо было написать там фразу, соответствующую количеству букв в стёртой строке.
8 И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая.
Действие наркотика закончилось и услышали они голос совести — голос Господа. Но Господь Бог не материален и не имеет ног. Что тогда ходящее в раю? При чём во время прохлады дня, наверное, в жару оно идёт хуже, то ходко с рук, что веселит и греет душу, а они уже чувствовали прохладу дня, или жару, когда в голове играла наркота.
И скрылся Адам и жена его от лица Господа. Нет, они не скрылись за деревьями, они стали между ними, как такие же. И скрылись они между такими, как и они, деревьями рая, знающими уже: добро, и зло. И скрылись как все — уходя в запой от действительности.
Кабала говорит: — Поставили массах — щит на пути света Бога. Бог — любовь желал насыщать их, но они возгордились и начали насыщать друг друга наркотиками, желая, уподобится «Богу». Они состояли из света Бога, а стали состоять из праха земного.
Так Господь, не заставляя их, создал жизнь плотскую.
Да и сам «Господь Бог» превратился, за миллиарды лет, из программы в симбиоз программы и разума, перейдя частями программы на частицы мозга живых существ.
9 И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему:[Адам,] где ты?
Видно издавна человек пытался отключить разум — спрятаться от Господа, отключиться, например, травками: маком, коноплёю, ему говорят, что это смерть, а он продолжает.
Но интересно то, что многие древние растения с тех пор вымерли. Сейчас какие и как действуют они, человечество знает. А вот какой эффект давали тогдашние наркотические растения!?
10 Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся.
11 И сказал [Бог, который Господь]: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть? (Ему глаза его сказали, что он наг).
12 Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел.
13 И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела.
То есть: каждый, боясь показаться несведущим, с хитростью выспрашивал у другого, что можно, а что нельзя есть.
Ева сама сказала змею, что плоды дерев мы можем есть. Но, нельзя есть себе подобных!
А змей ел плоть плодов. И в отместку, подтолкнул и Еву есть от запретных плодов.
14 И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей; (Верно, хоть и пополз змей на брюхе, но остался в раю.)
И действительно, из-за эгоизма, своего один из них желая создать у дома бассейн и чтобы отличаться от других размерами озера — Ной, запустил реакцию, освобождающую воду из атмосферы.
Сам же был готов к этому, все были предупреждены им, только не знали они о количестве катализатора и о величине бассейна. При таком количестве катализатора реакция стала необратимой, и вся атмосфера прореагировала. Таким образом: он сжёг атмосферу, в которой
как в воде ходили и летали гигантские пресмыкающиеся.
Сгорев, атмосфера стала менее плотной, так как связанная со сгоревшим веществом вода освободилась при сгорании его и стекла, образовав моря, а в менее плотной атмосфере древние змеи легли на брюхо от массы своей (см. Быт 7:11).
15 и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту.
Вражду положу между тобою Змием древним и между женою. Жена — дочь человеческая
(Быт 6:2), подчиняясь инстинкту материнства, не отдала детей «змея» ему на воспитание. К примеру: ребёнок человека воспитанный обезьяной отстаёт в умственном развитии от воспитанных людьми. Так и дети змея исполины получили человеческие знания, а не знания пришельцев.
И вражду положу между семенем твоим — исполины Быт 6:4, и между семенем её — семя Адама. Оно, семя Адама, будет поражать исполинов в голову (из пращи как в 1 Царств 17:49), а ты будешь, иносказательно, жалить его в пяту или кусать себя за локоть.
16 Ж е н е с к а з а л: у м н о ж а я умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою. (Значит: раньше рождали не в муках и влечения не было, а было клонирование Быт.2:23.)
17 Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей;
18 терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою;
19 в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвра-тишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься. (Из атомов ты есть и на атомы распадёшься).
20 И нарек Адам имя жене своей: Ева (жизнь), ибо она стала матерью всех живущих.
Не сказано, что станет, а уже стала? Стала матерью всех живущих! (может, опять вперёд переводчик забежал, ведь бог одел только Адама и Еву, а они уже голеньких без шкуры Господней по нарожали).
Адам жил со своей женою, то есть живущие с жёнами, а змеи продолжали клонировать себя.
21 И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их.
Написано одел, а не надел. Значит: это не обыкновенное надевание шкуры мамонта, натаскивая её на другую шкуру уже не надетую. А это именно выращивание кожи тела.
Кожа 1 — кожа тела (Левит 13:2).
Кожа 2 — материал сделанный из шкуры скота.
Кожа 3 — кожура плодов и растений.
Итак: Господь завершил своё творение, покрыв плоть своих творений кожей.
22 И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал
жить вечно.
И сказал Господь творениям своим: — Теперь Адам может, есть от дерева жизни и жить вечно, но он, расплодившись, съест наши деревья, от которых мы получаем эмоции. Надо его убрать с рая, туда, где нет подходящей ему пищи, пусть приспосабливается, пробует есть что попало и умрёт, потому, как несвойственная организму пища влечёт за собой замещение в клетках аминокислот на те, что он ест, и возникают ошибки вызывающие старение, и он станет смертным.
23 И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят. (Изгнанные из рая)
Таким образом Адам был подготовлен, для возделания земли (Быт 2:5).
И взял Господь человека, чтобы возделывать его, и хранить, но выслал после возделывания туда, откуда взял. (Быт 2:15; Быт 3:23).
24 И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни.
Обращающийся вокруг чего? Вокруг райского сада, как защитный экран у планеты.
Итак: если бы рай был не вся планета, а часть, находящаяся на земле, то было бы несколько путей к нему, а не один с востока (космоса).
Восток 1 — путь в космос и обратно (ибо солнце восходит с востока и оно в космосе). Восток 2 — точка горизонта.
Восток 3 — Ближний восток, Дальний восток — регионы.
Один херувим не уследил бы за человеками, но он вполне мог справиться с хорошо отлаженной программой плазменного луча или лазерной пушки — так называемый меч, обращающийся вокруг планеты под названием рай или сад Едемский.
Или меч обращающийся есть плотная атмосфера, попадая в неё метеориты и другие тела сгорают, так называемый защитный экран вокруг планеты, куда вход один — из космоса.
Обращающийся 1 — на каком языке?
Обращающийся 2 — к кому?
Обращающийся 3 — вокруг чего?
Херувим 1 — материальный сын древнего змия. Напоминал трёхметровую летучую мышь (Иезекиль 10:20,21).
Херувим 2 — из поповских сказок — человек с лебедиными крыльями (химера).
Изгнал это вражда между сынами древнего змия– исполинами (Быт 6:4) и сынами жены (Быт 4:1), исполины изгнали Адама и его потомков из рая.
Интересно, почему оставили в раю Змия, а Адама выслали и изгнали, верно, Змий чей-то сын!
Сказано: изгнали одного Адама. А Ева пошла сама за ним? Её то, никто не высылал!

Глава 4:1 Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала: приобрела я человека от Господа.
Итак: вступает в права Господь, для возделания земли.
Господь 1 — первый Адам — Кадмон.
Господь 2а — Мессия или Христос люди, выполняющие свою миссию на земле.
Итак, все люди мессии, выполняющие миссию на земле. Иисус был мессией. А церковь искажает суть и говорит: — Нет, только Иисус мессия. А некоторые до сих пор ждут мессию.
Господь 2б лжемессия. Ис.63:10 он обратился в неприятеля их. Сам воевал против них. Господь 3 — просто господин.
Значит: Каин — человек, рождённый от человека Господа, но не от «Господа Бога».
2 И еще родила брата его, Авеля. И был Авель пастырь овец, а Каин был земледелец.
Человек земледелец, или для возделания земли, был сотворён Господом изначально, а не как уверяют дарвинисты — сначала были кочевники. И только через миллионы лет, после деградации, появятся племена кочевников и даже, уйдя под землю — пещерные люди.
3 Спустя несколько времени, Каин принес от плодов земли дар Господу, то есть Каин принёс мирный дар своему отцу,
4 и Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его,
5 а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лице его.
Тук это жир из живота животного, значит: Авель убил первородных стада своего и этот дар не мирный, это жертва №1. (Ис.1:11; Ис.66:3)
Итак: Авель первый пролил кровь. (Быт.9:5). Сам Адам питался полевою травою Быт.З:18. А сын его с него сделал мясоеда. Хотя есть теплокровных животных и птиц — запрещено, ибо они образованы Господом Богом (Быт.2:19) и приведены человеку не для еды, также смотри Быт.9:5.
6 И сказал Господь Каину: почему ты огорчился? и отчего поникло лице твое?
7 если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним.
У дверей грех лежит — первое кровопролитие жертва №1, за ту, что Бог взыщет (Быт.9:5).
8 И сказал Каин Авелю, брату своему: [пойдем в поле]. И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его.
Здесь «И», сказал Каин из-за первой жертвы — первая война, вторая жертва сам Авель. И так до сих пор брат восстаёт на брата.
9 И сказал Господь Каину: где Авель, брат твой? Он сказал: не знаю; разве я сторож брату моему?
10 И сказал [Господь]: что ты сделал? голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли;
11 и ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей;
перевожу то, что пишет переводчик: в земле распадается тело родного брата твоего, ибо кровь здесь родство. То есть: земля принимает к себе распадающееся на землю-прах тело его родного брата.)
12 когда ты будешь возделывать землю, она не станет более давать силы своей для тебя; ты будешь изгнанником и скитальцем на земле. (Вот так появились изгнанники и скитальцы на земле — сначала изгнали Адама, теперь Адам изгоняет своего сына.)
13 И сказал Каин Господу: наказание мое больше, нежели снести можно;
14 вот, Ты теперь сгоняешь меня с лица земли, и от лица Твоего я скроюсь, и буду изгнанником и скитальцем на земле; и всякий, кто встретится со мною, убьет меня.
Кто может убить Каина? Это тот, кто знает и помнит о его поступке, но Каин первый сын у Адама, а второй Авель мертв. Если бы Адам хотел его смерти, то не отпустил бы. Кто же это всякий (всякий это не один).
А вот они: Быт.1:26 сотворённый по образу Нашему. Быт.1:27 сотворённый по образу Своему; Быт.2:7;8 человек созданный из праха земного и помещённый в сад Едемский, также Быт.3:8 и скрылся Адам, и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая такими же как
и они, в конце концов, Быт.3:24 его мог убить херувим, созданный для охраны сада.
15 И сказал ему Господь: за то всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро. И сделал Господь Каину знамение (и о знамении должны узнать все, но и на других землях, ибо с лица этой земли его изгоняют и он должен перелететь на лицо другой планеты), чтобы никто, встретившись с ним, не убил его.
Если Каина кто убьёт, то за третью жертву убийце отмстится всемеро. (Карма, грех, ошибка — не прибавляй к чужой ошибке свою.)
16 И пошел Каин от лица Господня и поселился в земле Нод, на восток от Едема.
17 И познал Каин жену свою; и она зачала и родила Еноха. И построил он город; и назвал город по имени сына своего: Енох.
Откуда же жена для Каина в земле изгнания? Ведь как рассуждают попы: Каин первый человек, кто родился у Евы от первого Адама. И нет у Каина ни сестры, ни брата, откуда же жена для Каина?
Так вот если правильно читать Библию, то в Быт. 2:15 говорится: и взял Господь человека; откуда взял Господь человека, оттуда и взял Каин себе жену, и в Быт.3:23 говорится, что выслал его Господь из сада Едемского в землю, из которой он взят.
Далее в Быт.4:17 говорится, что построил Каин город, наверное, не для троих человек построил он город, чтобы назвать его именем сына.
18 У Еноха родился Ирад [Гаидад]; Ирад родил Мехиаеля [Мале-леила]; Мехиаель родил Мафусала; Мафусал родил Ламеха.
19 И взял себе Ламех две жены: имя одной: Ада, и имя второй: Цилла [Селла].
20 Ада родила Иавала: он был отец живущих в шатрах со стадами. (Что всё стадо в шатре? Большие видать были шатры со стадами или стадо в шатрах было маленьким? Или странный перевод?)
21 Имя брату его Иувал: он был отец всех играющих на гуслях и свирели.
22 Цилла также родила Тувалкаина [Фовела], который был ковачом всех орудий из меди и железа. И сестра Тувалкаина Ноема. (И это по времени далеко ещё до Аврвама!)
А при Аврааме в Быт.14:3 ещё Мертвого моря не было, была долина Сиддим. Образование моря длилось несколько миллионов лет, а нас кормят Дарвином, каменным веком — деградировавших от болезней людей, а затем идёт век железа. А тут Тувалкаин был ковачом
всех орудий из меди и железа.
23 И сказал Ламех женам своим: Ада и Цилла! послушайте голоса моего; жены Ламеховы! внимайте словам моим: я убил мужа в язву мне в рану мне;
Убийство (жертва) №3 убил мужа и №4 и отрока — преднамеренное. Всем была известна история Каина, что если кто убьёт его, то тому отмстится всемеро. И Каин благополучно прожил жизнь. И Ламех, зная об этом, тоже захотел распустить, его жёнами, сплетню-знамение, чтобы
его не убили и специально убил мужа, и отрока, если за Каина отмстилось бы в семеро, то за двоих семьдесят раз всемеро.
Отсюда и пошло целенаправленное убиение людей и животных, так называемая жертва (Быт.8:20; Быт.9:5). Ис. 66:3 Закалающий вола — то же, что убивающий человека.
24 если за Каина отмстится всемеро, то за Ламеха в семьдесят раз всемеро.
И пошло поехало: дурной пример заразителен!
25 И познал Адам еще [Еву,] жену свою, и она родила сына, и нарекла ему имя: Сиф, потому что, говорила она, Бог положил мне другое семя, вместо Авеля, которого убил Каин. (Ибо: боялись Адама и называли его богом.)
У Адама как у всякого соглядатая или разведчика была своя легенда, а именно что Бог выгнал его из рая. Но если бы Господу Богу надо было оставить Адама в раю, а не отправлять, как соглядатая, на землю, то он бы переделал его мозги по своему усмотрению, «ведь всё в руках Божьих!» , а не отправил бы его на землю.
26 У Сифа также родился сын, и он нарек ему имя: Енос; тогда начали призывать имя Господа. (Потому, что Господь — первый Адам умер).

Глава 5:1 Вот родословие Адама: когда Бог сотворил человека, по подобию Божию создал его,
Назовём этого бога Саклас, то здесь написано: Вот родословие взятого с земли помощника, имя Адам, с которого путём клона — подобие, Саклас сотворил своего человека,
2 мужчину и женщину сотворил их, и благословил их, и нарек им имя: человек (чело Век?), в день сотворения их.
День сотворения человека это Шестой День Бога, так как в седьмой День он ничего не делал (Быт.2:2)
а) Если здесь обыкновенный земной день, то значит: мужчина и женщина выросли за один день, нарушая все законы Бога (законы Бога это физические законы, заложенные мыслепрограммой миру).
б) Значит: мужчина и женщина рождены в один и тот же день. А в Быт.2:22 сказано, что жена создана из ребра человека, и значит: человек был значительно старше, ведь, в Быт.2:18 он уже был, а в Быт.2:7
не сказано, что создал двоих, значит: всё-таки в Быт.1:27 были другие люди, родившиеся в один день — близнецы. И это не Адам и Ева, так как Адам был взят с земли задолго до творений Сакласа.
Ясно: людей было создано много и Саклас, может быть, не один, так как любителей творить было много, напрашивается вывод: переводчик в место слова Господь написал слово Бог, а БОГ не материален и в материальном мире не присутствует.
3 Адам жил сто тридцать [230] лет и родил сына по подо-бию своему [и] по образу своему, и нарек ему имя: Сиф.
Адам, до изгнания из рая, жил в раю 130 лет. И не то в раю успел, не то, вернувшись из рая, по опыту своему, там приобретенному, клонировал Сифа. Отсюда мы узнаем, кто есть «бог» на земле это Адам. Ибо: не только «бог» Саклас мог сотворить человека по подобию, по образу своему, но и Адам.
4 Дней Адама по рождении им Сифа было восемьсот [700] лет, и родил он сынов и дочерей. (1. Сказано родил сынов и дочерей, но сказано здесь только про Сифа, сведения о дочерях до нас, видимо, не дошли. 2. Переводчик не сказал — просто, что Адаму было 800 лет, а сказал дней Адама, видимо, чтобы будущие люди поняли, что день здесь, не день в земном понимании, а может переводится модным сейчас словом — время).
Главное: Адам не был создан в раю и 670 лет сначала прожил на земле, от куда был взят (Быт.3:23), затем в раю 130 лет с него клонировали мужчину и женщину, пока не сотворили ему жену и она, после изгнания из рая, рождает ему Каина и Авеля. А потом, после смерти Авеля, Ева рождает Сифа №2
5 Всех же дней жизни Адамовой было девятьсот тридцать лет; и он умер. (Значит: Адам прожил 930 лет и это День Адама.)
К сведению: — У Адама как у всякого соглядатая или разведчика была своя легенда, а именно что Господь выгнал его из рая. Но если бы Господу надо было оставить Адама в раю, а не отправлять, как соглядатая на землю, то он бы переделал его по своему усмотрению, «ведь всё в руках Божьих!» и оставил бы его.
6 Сиф жил сто пять [205] лет и родил Еноса.
7 По рождении Еноса Сиф жил восемьсот семь [707] лет и родил сынов и дочерей.
8 Всех же дней Сифовых было девятьсот двенадцать лет; и он умер. (Опять странный перевод: всех дней 912 лет, толи день тут равен году, но смысл, что Сиф прожил 912 лет. И дни это время
его жизни, верно, ночью он спал).
9 Енос жил девяносто [190] лет и родил Каинана.
10 По рождении Каинана Енос жил восемьсот пятнадцать [715] лет и родил сынов и дочерей.
11 Всех же дней Еноса было девятьсот пять лет; и он умер.
12 Каинан жил семьдесят [170] лет и родил Малелеила.
13 По рождении Малелеила Каинан жил восемьсот сорок [740] лет и родил сынов и дочерей.
14 Всех же дней Каинана было девятьсот десять лет; и он умер.
15 Малелеил жил шестьдесят пять [165] лет и родил Иареда.
16 По рождении Иареда Малелеил жил восемьсот тридцать [730] лет и родил сынов и дочерей.
17 Всех же дней Малелеила было восемьсот девяносто пять лет; и он умер.
18 Иаред жил сто шестьдесят два года и родил Еноха.
19 По рождении Еноха Иаред жил восемьсот лет и родил сынов и дочерей.
20 Всех же дней Иареда было девятьсот шестьдесят два года; и он умер.
21 Енох жил шестьдесят пять [165] лет и родил Мафусала.
22 И ходил Енох пред Богом, по рождении Мафусала, триста [200] лет и родил сынов
и дочерей.
23 Всех же дней Еноха было триста шестьдесят пять лет.
24 И ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его. Сир.44:15 49:16 Евр 11:5
25 Мафусал жил сто восемьдесят семь лет и родил Ламеха.
26 По рождении Ламеха Мафусал жил семьсот восемьдесят два года и родил сынов и дочерей.
27 Всех же дней Мафусала было девятьсот шестьдесят девять лет; и он умер.
28 Ламех жил сто восемьдесят два [188] года и родил сына,
29 и нарек ему имя: Ной, сказав: он утешит нас в работе нашей и в трудах рук наших
при возделывании земли, которую проклял Господь.
30 И жил Ламех по рождении Ноя пятьсот девяносто пять [565] лет и родил сынов и дочерей.
31 Всех же дней Ламеха было семьсот семьдесят семь [753] лет; и он умер.
32 Ною было пятьсот лет и родил Ной [трех сынов]: Сима, Хама и Иафета.

Глава 6:1 Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери,
2 тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал.
После серии войн и деградаций, «сыны Божии» (так они сами себя называли) не сильно стали отличатся от людей, потому что могли брать дочерей человека себе в жёны.
3 И сказал Господь [Бог]: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками (Сам Господь Бог сказал, что они пренебрегают Дух его.
Скорее всего, они его Дух просто не видели, так как Дух невидим, он же нематериален!) [сими], потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет.
То есть дни их сочтены, через 120 лет — потоп. Ною — 480 лет. В данном потопе утонут звёзды и их планеты в Чёрной звезде, перед лицом которой
они ходят.
Другие варианты: Пусть будут дни их 120 лет: 1 — один день для них не
равнялся двадцати четырём часам, а равнялся 120 годам. И вот если у
одного день 120 лет, то и у других дни 120 лет
Пусть будут дни их 120 лет: 2 — попы это понимают так, что жизнь их стала 120 лет, но как далее видно Ной прожил 950 лет (Быт 9:29), а его сыновья жили больше 500 лет.
Пусть будут дни их 120 лет: 3 — как видно из главы 5: большинство живших тогда людей имели детей после 60 лет, а некоторые и в 130 лет, может, Господь запретил им иметь детей до 120 лет, ввиду юного возраста?
Пусть будут дни их 120 лет: 4 — Религиозному авторитету не понравилось то, что написано в древнем стихе и он приказал переводчику вставить вместо древнейшего стиха вот этот текст выпадающий из контекста. И таких авторитетов было много и Константин очень великий, и папы римские во время инквизиции.
4 В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди.
Какому же Господу не понравились, не змеи, а издревле славные люди.
5 И увидел Господь [Бог], что велико развращение человеков на
земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во
всякое время; (Почему же только сейчас Он увидел, когда это было во
всякое время? Верно и у этого Господа выросли материальные глазки!)
Обратите внимание: в квадратных скобках стоит слово бог, но ведь не
Бог раскаялся, а человек Чис.23:19. Не всё что стоит в квадратных скобках истина; бедный этот бог! ему пришлось жить с этими людьми во всякое время и всё это время они были зло и этот бог их не исправил, какой же он Бог!?)
6 и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем. (Бог не человек, чтобы ему раскаяться Чис.23:19 и 1Цар.15:29. А Господь человек, он может.) Ясно, что Господь здесь человек: и он видит, и скорбит, и раскаивается, и много на себя бёрёт.
7 И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц (птицы то, причём? верно на памятник прижизненный Его нагадили!) небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их.
Быт 4:26 начали призывать Имя Господа. Ибо — Быт 5:5 Адам умер, ему всё равно. А ведь это Адам пытался творить рай на земле, а кто-то берёт на себя его творение и хочет его творение истребить.
8 Ной же обрел благодать пред очами Господа [Бога].
Хотя его отец Ламех (Быт.5:28;29) убил отрока и мужа, сыновья за отцов не отвечают (Быт.4:23).
В квадратных скобках подсунули нам слово бог, но ведь не Бог раскаялся, а человек Чис.23:19.
9 Вот житие Ноя: Ной был человек праведный и непорочный в роде своем; Ной ходил пред Богом.
Верно, ходить перед Богом опасно и он ходил перед ним, как по острию
ножа! Ну, конечно Бог в материальном мире не присутствует, это Ной был
где-то на грани смерти и жизни, раз ходил перед Богом, достаточно было
перейти горизонт событий Чёрной звезды.
Ходить перед Богом, это ходить перед сверхзвездой содержащей мысле-программу эталон, называемую «Большой Организационной Гиперпрограм-
мой» или сокращённо БОГ. В дни Ноя это была Чёрная дыра, вбирающая в
себя все звёзды 6 Дня, которая после ухода в коллапс станет 7 Днём-прост-
ранством. Так как слово день или дни можно заменить на слово время,
получается будущее Седьмое время (или также Седьмое измерение, или
Седьмая вселенная).
1 Значит: он летал в космолёте вокруг протозвезды или планета на
которой жил праведный Ной — также имела название «Ной».
Человеку трудно различать звёзды на содержание программы, мол, эта программа Господь Бог или Ангел, но «Бога» отличить можно. Бог пребывает во мгле. 1 значит: на то время Протозвезду, пред которой ходил Ной, изнутри съедала Чёрная дыра и свет от Чёрной звезды уже не уходил в космос.
2 Или Чёрная дыра была внутри системы звёзд, как в нашей галактике и
все звёзды крутились (ходили) вокруг Чёрной дыры. А с ними и планеты на
одной из них Ной. И вскоре был потоп, когда все звёзды слились в одно невиданное огненное озёро — сверхзвезду, которая ушла в коллапс родив 7 День.
10 Ной родил трех сынов: Сима, Хама и Иафета.
11 Но земля растлилась пред лицем Божиим, и наполнилась земля злодеяниями.
Омоним слова лице, это: первое — поверхность космического тела,
второе — лицо человека. Лицо человека огнём поядаючим быть не может,
а вот лицо звезды раскалённой до миллионов градусов может быть огнём поядающим (Исх.24:17; 2Цар.22:9).
Лице Божье — огонь поядающий, это Суд Божий — и увидел Бог что хорошо. А этот Господь всё плохое видит!
12 И воззрел [Господь] Бог (в стихах 12 и 13 надо бы слово в квадратных скобках оставить, так как Бог не человек и Бог не убивал бы, а мозги переделал. К чему Богу с тварью воевать, которую же сам и создал!?) на землю, и вот, она растленна, ибо всякая плоть (это всё живое от инфузорий, рыб и до высших существ???) извратила путь свой на земле.
Бог судит вселенную, что такое тварь в масштабах вселенной!? Он будет судить вселенную «6 День» при переходе её в 7 День-пространство
13 И сказал [Господь] Бог Ною: конец всякой плоти пришел пред лице Мое, ибо земля наполнилась от них злодеяниями; и вот, Я истреблю их с земли.
Ничто ни в воде, ни на суше не выживет. А потому что при первом вари-
анте, при реакции сгорания атмосферы выделяется кипящая вода и море прогреется настолько, что рыбка будет варёной (Быт.2:6).
Во втором случае с чёрной дырой, когда атмосферу и воду срывает с
земли чёрная дыра, тоже никому сладко не будет. Ибо весь мир пришёл
перед лице Его Лице Божье — огонь поядающий. И это конец всякой плоти,
так как если звезды и планеты сгорят в этом огне превратившись в плазму,
то никакая тварь растленная или не растлённая, а всякая не выдержит и
сгорит моментально.
Итак написано: И сказал [Господь] Бог Ною: конец всякой плоти пришел пред лице Мое. Ной ходил пред Богом, Ной видел лицо Бога,
но видно, издали и видел, как звёзды, и планеты поглощаются чёрной
звездой, и знал, какая участь уготована его планете, его солнцу, которое
уже захватила Чёрная звезда, и его звезда летела-ходила перед лицом
Чёрной звезды, по нисходящей орбите. Верно, Ной не стал ждать и
построил космический корабль и покинул пределы Чёрной звезды, к звезде
и планетам, которые ещё не были захвачены Чёрной звездою.
Печь железная (Втор.4:20) — печь огненная (Пс.20:10) — огненное озеро (Откр.20:14) — огонь поядающий (Исх.24:17; 2Цар.22:9), это конец времён — Бог есть огонь поядающий — и увидел Бог что хорошо и уничтожил пространство, то есть сверхзвезда поглотила звёзды и планеты, которые в ней плавятся и превращаются в плазму.

Стихи 14 — 21 притча о
деревянном ковчеге и надуманном водном потопе.
14 Сделай себе ковчег из дерева гофер; отделения сделай в ковчеге и осмоли его смолою внутри и снаружи.
15 И сделай его так: длина ковчега триста локтей; ширина его пятьдесят локтей, а высота его тридцать локтей.
(Ничего о мачте, парусе, руле, вёслах не сказано?)
Можно подумать что: выведи его на орбиту так: длина радиуса 300 километров, широта 50 градусов, высота (долгота) 30 градусов.
Раввин, обучая учеников, должен был так преподавать, чтобы ученик сам дошёл до смысла. Для этого выдумывались притчи, ученик должен был правильно пересказать их смысл. И чтобы различные соблазны, действующие на героев, не затмили разум учеников. Как среагирует ученик, оправдает или осудит он воровство? Сможет ли понять, что деревянный ковчег с трёх этажный дом не вместит всех тварей, что без вентиляции, без кислородных масок, на высоте 9 000 метров все твари задохнуться и оледенеют.
Притча служила своеобразным тестом, по которому раввин мог проверить знание ученика и качество своего преподавания.
16 И сделай отверстие в ковчеге, и в локоть сведи его вверху (усечённая призма или конус — стыковочный узел), и дверь в ковчег сделай с боку его; устрой в нем нижнее, второе и третье (3Цар.6:6) жилье.
Если нижнее, второе и третье — этажи, то мы имеем трёхэтажный дом: 150х25х15 метров в котором нет окон, есть одно отверстие в потолке, которое сведено к величине в локоть.
Есть люди, которые уверены, что на этой площади трёхэтажного деревянного дома можно собрать вместе по паре: насекомых, пресмыкающихся, птиц хищников и их жертвы, животных хищников и их жертвы, морских животных: тюленей, котиков, моржей, морских слонов и
коров, китов и всех китообразных. И на год нужен корм и вода для них, и не только морская, а питьевая, ибо многие виды твари в морской воде не живут, а пить нужно всем питьевую воду.
Представьте! Вода поднималась выше самых высоких гор это 8 848 метров, там льды, холодно, и любая тварь на этой высоте не выживет, ибо они дышат воздухом, но не разряженным. Да и как деревянному судну со льдами справится? А тут всё живое по паре брать надо, так как конец всей плоти пришёл (Быт 6:13), тысячи видов по два, как с собой забрать в утлое деревянное судно.
И при холоде — плавал ковчег выше гор: (8848 м.) топить надо? Уголь, дрова, печки нужны!
Да и баллоны с кислородом понадобятся. А о том, что ковчег был приспособлен для зимы, не сказано. Да и льды деревянное судно раздавят.
Мало того возникает куча вопросов: почему развращённые люди так спокойно утонули? И не уцепились за борта Ноева ковчега, не выкинули Ноя с его ковчега? Или почему не взяли его на абордаж, другими уцелевшими кораблями и лодками, которые были в море к началу
потопа?
Или почему не выжили рыбаки, что также плыли по воде и были приспо-соблены к длительному плаванию, и им надо было прокормить только себя, рыбкой в море, а не всю тварь, по паре, и семью, что на судне у Ноя.
Как дерево может выдержать такой груз? Ведь при больших волнах такой ковчег разломится, сколько надо еды и кто успеет за день накормить и напоить столько тварей, а вентиляция, когда нет окон и задраены двери, есть только вверху дырка в локоть, куда будут деваться отходы, их тоже надо будет вываливать через эту дыру в потолке?
Далее: кормление в темноте не возможно, а то себя можно скормить удаву «Анаконде» или другим хищникам, как с окошка с локоть при сплошном дожде осветить Ковчег. Если свечками, то на высоте 9 км при недостаче кислорода, будут ли они гореть? Да и спалить судно свечкой можно!
Нужна вода для питья, как её собирать из того же отверстия в потолке, из которого, надо получать свет, выпускать дым, выбрасывать мусор. Большие животные и пьют по семь ведёр, как успеть всех, хотя бы напоить! И так целый год.
Китообразных смачивать надо, а то кожа полопается, да и пролежни у них будут от лежания.
И кто кита сможет повернуть? Для китообразных нужен бассейн. И для рыб, лягушек, черепах, змей, тритонов и других земноводных аквариумы нужны, ведь в морской воде многие не живут, и воду им менять надо, а то будет зловонье. Тут не на один литр аквариумы нужны, ибо за год плавания эта братия, которая по паре, если их не рассадить так размножится —
кишеть будет, а другие в этой тесноте не выживут, следить за всем надо, ведь довести нужно всех живыми, ведь их только по паре, иначе приплода не будет и миссия не выполнена.
А самое интересное: сколько съест первое поставленное в стойло животное до того, как введут в ковчег последнее, ведь при таком количестве твари посадку надо начинать за месяц.
Сколько надо корма после потопа, чтоб прокормить всех до первого урожая?
Также нужны семена и плоды, чтобы посеять новый урожай, сможет ли Ной и его семья управиться с уходом за тварью и выращиванием нового урожая и лесов, для их обитания.
Вариант 1 — Ной летит в космическом ковчеге. На подходящей планете Ной из своего ДНК — двух свитых спиралей аминокислот — женская и мужская, где записан его код и каждой твари по паре, воссоздаёт всё живое и растения также, ведь оно — живое и тоже по паре.
Вариант 2 — Ной отправился со своей семьёй в космос с пробирками, в которых зародыши всего живого или клоны. Ной из пробирок вырастит всё живое. И всё, что приспособилось к новой атмосфере, выжило.
17 И вот, Я наведу на землю потоп водный, чтоб истребить всякую плоть, в которой есть дух жизни, под небесами; все, что есть на земле, лишится жизни.
Не только то, что на земле лишится жизни, но и всё под небесами — истребится всякая плоть. Значит: Ной должен был покинуть небеса земли, чтобы остаться в живых.
Исаия 59:9 Воды Ноя не придут больше на землю.
Воды Ноя, а не воды Бога говорит Исаия, сотворённые Ноем.
Как церковь оправдывает Божьи войны, которые вершит человек, так и Ной валит потоп на Бога.
Вариант 1 — в один день Шестого Дня Ной хотел наполнить водою бассейн у своего дома, чтобы было как у других и даже лучше и больше, чтобы похвастать.
Атмосфера была такая как в Бытие 2:6 Бог не посылал дождя, но пар поднимался с земли, и орошал все лице земли. То есть атмосфера была плотною и насыщена водою.
В такой атмосфере плавали гигантские динозавры и летали птеродактили, если бы не было такой атмосферы, то эти гиганты (Быт 3:14) поползли бы на своём чреве.
Но как добыть воду с такой атмосферы? Ной, в присутствии катализатора, мог сжечь какой-то объём атмосферы, при этом образовывалась вода. Ною хотелось озеро побольше, чтобы щегольнуть перед соседями и от жадности он припас столько катализатора, что, запустив реакцию, не смог её остановить и вся атмосфера земли прореагировала.
Так как Ной и семья его были в сооружённом ими, бункере они выжили. И естественно будущему поколению сказали, что они не причём, это Бог других покарал.
Вариант 2 — государства враждовали и пугали друг друга, как сейчас у нас атомной бомбой пугают, так там пугали, что сожгут атмосферу и строили бункеры. И тот, кто первым начал и вовремя спрятался, выжил. Ной оказался хитрее других. И как победитель оправдал себя тем,
что Бог был на его стороне.
Вариант 3 — Быт.8:1 — 3 и навел Бог ветер на землю. Ветер солнечный накормил дыру или дыры, которые пролетая мимо земли, своею огромною массой притягивали воду, чем и вызван был гигантский прилив воды на сушу. Прилетевшие чёрные дыры не только воздействовали на землю, но и на солнце и вещество солнца, вырываясь протуберанцами, разогналось
притяжением чёрных дыр (Окна небесные Быт.7:11) и накормило их и Быт.8:2 И закрылись источники бездны окна небесные, (и вода с суши вернулась в моря).
Возможно, при Ное, эти чёрные дыры — окна небесные были рукотворными и появились, как следствие взрыва плотной, содержащей много водорода, атмосферы, которая взорвалась как гигантская водородная бомба, явив эти окна небесные — источники бездны.
Ясно то, что здесь называют потопом могло быть и огненным озером с его огнём поядающим, при конце времён 6 Дня, когда звёзды сливались и превращались в огненное озеро, и некая звезда, с её планетами приблизилась к огненному озеру будущей огромной чёрной дыре, которая и начинает всасывать атмосферу и воду океанов и морей, которая, как цунами поднимается и затопляет города.
18 Но с тобою Я поставлю завет Мой, и войдешь в ковчег ты, и сыновья твои, и жена твоя, и жены сынов твоих с тобою.
(А братьев и сестёр Ной не пожалел Быт 5:30.)
19 Введи также в ковчег [из всякого скота, и из всех гадов, и] из всех животных, и от всякой плоти по паре, чтоб они остались с тобою в живых; мужеского пола и женского пусть они будут.
20 Из [всех] птиц по роду их, и из [всех] скотов по роду их, и из всех пресмыкающихся по земле по роду их, из всех по паре войдут к тебе, чтобы остались в живых [с тобою, мужеского пола и женского].
Растения, насекомые, пресмыкающиеся, скоты, люди жизнь всякой плоти закодирована генами в двойной свитой спирали, одна спираль аминокис-лот мужская, другая спираль женская — вот вам каждой твари по паре.
Войдут к тебе: если буквально это понять, то Господь Бог закодировал в ДНК всё живое, что когда-либо было им сделано, поэтому Ною можно было не вести пробирки с живыми клетками, а достаточно было бы включить конвейер собственной клетки и он бы воссоздал всё живое.
21 Ты же возьми себе всякой пищи, какою питаются, и собери к себе; и будет она для тебя и для них пищею.
Обратите внимание — возьми себе пищи и эта пища, которую будет Ной есть и для них будет пищею. То есть Ной в себе перевёз всё живое.
22 И сделал Ной всё: как повелел ему [Господь] Бог, так он и сделал.
Разве Господь Бог мог ему советовать строить утлый деревянный корабль!? Это религиозные авторитеты не представляли себе, о каком корабле-космолёте могла идти речь, потому и переводчику мозги вправили и он такое написал.

Глава 7 11 Окна небесные — сейчас говорят чёрные дыры.
1 И сказал Господь [Бог] Ною: войди ты и все семейство твое в ковчег, ибо тебя увидел Я праведным предо Мною в роде сем; (Быт.6:9 Ной ходил перед Богом и без ковчега!)
2 и всякого скота чистого возьми по семи, мужеского пола и женского,
а из скота нечистого по два, мужеского пола и женского (значит: это Бог творит нечистых животных??? Это абсурд! Для этого Богу тоже надо быть нечистым, что бы сотворить нечистых тварей);
3 также и из птиц небесных [чистых по семи, мужеского пола и женско-
го, [и из всех птиц нечистых по две, мужеского пола и женского, (у пра-
вославных и птицы, созданные Богом — не чистые, значит: это Бог творит нечистых птиц??? Это абсурд! Для этого Богу тоже надо быть нечистым,
что бы сотворить нечистых птиц небесных)] чтобы сохранить племя для
всей земли, (Быт.6:18 Бог ставит завет с Ноем, который этот религиозный авторитет отменяет, говоря, что надо брать по семи мужского и женского
полов это видимо 14 особей, умножить на тысячи видов существ, это верно
он думает, что ноевская баржа безразмерная. Стих Быт.7:2;3 подмена
древнейших стихов.)
4 ибо чрез семь дней Я буду изливать дождь на землю сорок дней и
сорок ночей; и истреблю все существующее, что Я создал, с лица
земли. (Этот Господь забыл, что всё находится перед Его Лицом, а его
лицо есть огонь поядающий).
5 Ной сделал все, что Господь [Бог] повелел ему. (первый раз он это
сделал в Быт.6:22 теперь он видно забыл).
6 Ной же был шестисот лет, как потоп водный пришел на землю.
7 И вошел Ной и сыновья его, и жена его, и жены сынов его с ним в ковчег от вод потопа.
8 И [из птиц чистых и из птиц нечистых, и] из скотов чистых и из скотов нечистых, [и из зверей] и из всех пресмыкающихся по земле (К стиху Быт:7:3;8 См. «Чистота» Чис.19:10)
9 по паре, мужеского пола и женского, вошли к Ною в ковчег, как [Господь] Бог повелел Ною. (Бог повелел брать Ною по паре всякой плоти — несмотря ни на что.)
10 Чрез семь дней воды потопа пришли на землю.
Эти 10 стихов принадлежат одному из поздних патриархов. По его желанию стихи поставлены первыми. Он, видите ли, не взял бы каждой твари по паре, а взял бы по 7 голов скота, которого можно принести в жертву, нарушая тем завет Господа (Быт.6:19) о, всём
живом: «чтоб они остались с тобою в живых».
Патриархи — авторитеты для них главное: потопа вода, они не раз переживали потопы местного масштаба. От местных потопов всё оставалось по старому, ни атмосфера, ни длительность жизни не менялась.
Но при Ноевом потопе сгорает атмосфера, всё живое на земле умирает, а длительность жизни, родившихся после потомков Ноя, постепенно с 950 лет Ноя, от 600 лет Сима, убывает до 205 лет жизни Фары, таким образом: люди приспособились к новой атмосфере (Быт.11:10 -32).
Повар отлично готовит, но может не знать, из каких аминокислот состоит приготовленная пища, ему важно знать, что за чем класть в блюдо. Церковный авторитет наизусть может знать ритуал, очерёдность обрядов, но не суть книги, даже йогом стать — не надо знать Бога, но очерёдность обрядов.
Патриархи знали традиции, обряды и много других практических дел, этим давили на умы подчинённых. Патриарху не главное, что такое каждой твари по паре или по роду, ему главное: кровавый обряд жертвоприношения. (Ис.1:11; Ис.66:3)
11 В шестисотый год жизни Ноевой, во второй месяц, в семнадцатый [27] день месяца, в сей день разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились; (Окна небесные сейчас, по-учёному, говорят — Чёрные дыры). А раз отворились Чёрные дыры, то наоборот, вода с планет потекла на чёрные дыры.
Быт.6:3 Господь сдержал слово — через 120 лет, так называемый потоп.
12 и лился на землю дождь сорок дней и сорок ночей.
13 В сей самый день вошел в ковчег Ной, и Сим, Хам и Иафет, сыновья Ноевы, и жена Ноева, и три жены сынов его с ними.
14 Они, и все звери [земли] по роду их, и всякий скот по роду его, и все гады, пресмыкающиеся по земле, по роду их, и все летающие по роду их, все птицы, все крылатые,
15 и вошли к Ною в ковчег по паре [мужеского пола и женского] от всякой плоти, в которой есть дух жизни;
Все что были закодированы в двойной спирали ДНК — всякая плоть по роду её и всякая плоть по роду, в которой дух жизни, вошли к Ною.
16 и вошедшие [к Ною в ковчег] мужеский и женский пол всякой плоти вошли, как повелел ему [Господь] Бог. И затворил Господь [Бог] за ним [ковчег]. (Бог велел, а Господь затворял.)
17 И продолжалось на земле наводнение сорок дней [и сорок ночей], и умножилась вода, и подняла ковчег, и он возвысился над землею; (здесь 40 дней потопа)
18 вода же усиливалась и весьма умножалась на земле, и ковчег плавал по поверхности вод.
19 И усилилась вода на земле чрезвычайно, так что покрылись все высокие горы, какие есть под всем небом;
20 на пятнадцать локтей поднялась над ними вода, и покрылись [все высокие] горы.
В стихах 18-20, для того чтобы вывести ковчег в космос налили воды, выше самых высоких в мире гор, на 15 локтей. Эверест 8 848 метров плюс 7 м. равно 8 855 м. На этой высоте пришлось бы Ною и его попутчикам, и всему живому скафандры одевать, холодно ведь и кислорода мало.
21 И лишилась жизни всякая плоть, движущаяся по земле, и птицы, и скоты, и звери, и все гады, ползающие по земле, и все люди;
22 все, что имело дыхание духа жизни в ноздрях своих на суше, умерло.
23 Истребилось всякое существо, которое было на поверхности [всей] земли; от человека до скота, и гадов, и птиц небесных — все истребилось с земли, остался только Ной и что было с ним в ковчеге.
24 Вода же усиливалась на земле сто пятьдесят дней.
Шла сильная реакция 40 суток, но к 150 суткам остановилась. 190 суток потопа.

Глава 8 4-14 от 4 месяцев 17 дней, до года и 10 дней конца потопа
18 И вышел Ной и сыновья его, и жена его, и жены сынов его с ним
1 И вспомнил Бог о Ное, (Бог ничего не забывает он не человек, поэтому переводчику здесь надо было писать Господь), и о всех зверях, и о всех скотах, [и о всех птицах, и о всех гадах пресмыкающихся,] бывших с ним в ковчеге; и навел Бог ветер на землю, и воды остановились. Ясно, что ветер не обыкновенный, раз ветер не гонит волну, а успокаивает.
Ветер солнечный накормил дыру (окно небесное) или дыры, которые притягивали воду, чем и вызван был гигантский прилив воды. Чёрные дыры не только воздействовали на землю, но и на солнце и вещество солнца разогналось притяжением чёрных дыр и накормило их, пусть
они были рукотворные, или же они были полётом, и вода вернулась в моря.
В этом случае никакой деревянный ковчег не помог бы Ною. Тут нужен космолёт, чтобы вырваться из притяжения окон небесных — чёрных дыр.
2 И закрылись источники бездны (другой вид чёрных дыр) и окна небесные, и перестал дождь с неба.
У этих трёх стихов диагноз нашествие чёрных дыр (окон небесных), от которых спасение — перелёт, на некоторое время, подальше на другую землю-планету.
3 Вода же постепенно возвращалась с земли (Если вода на суше была
выше самых высоких гор, то верно, в морях и океанах её вообще не было, и
этот переводчик о чуде таком, созданной Богом по его заказу, не говорит.
А чуда не было, просто надо было как-то объяснить и какой-то религиозный
авторитет, рассказал детям эту притчу), и стала убывать вода по окончании ста пятидесяти дней.
Потоп это какой-то катаклизм, не обязательно водный и вода потопа это
космос, это самые большие «воды», которые должен пересечь космолёт
«Ковчег». Это дни перелёта ковчега Ноева к новой звезде, где надо было
выбрать ещё планету.
4 И остановился ковчег в седьмом месяце, в семнадцатый день месяца, на горах Араратских. (4 мес. 17 дней потопу)
а — может быть не на горах, а над горами бросил якорь? Ведь только в 10 месяце появятся верхи гор (Эверест 8 848 метров).
б — строчка написана для урока по географии, дабы ученики сказали, что Гималайские горы выше и сначала бы появились из воды потопа они, а за тем уж горы Араратские, тем самым, подтвердив своё знание. (Арарат 5 165 метров).
5 Вода постоянно убывала до десятого месяца; в первый день десятого месяца показались верхи гор. (а Ноя кто-то из религиозных авторитетов уже остановил на горах Араратских которые 5 165 метров).
(7 месяцев плавания при потопе).
6 По прошествии сорока дней Ной открыл сделанное им окно ковчега
(Значит: прошло 8,5 месяцев потопа.)
Это ещё одно доказательство, что всё живое было, либо в пробирках, либо в ДНК самого Ноя. Ибо: столько дней, столько тварей, если бы они были живы, без вентиляции, в холоде, который превращает воду в лёд, который опасен, льдинами, деревянному судну (оно же не ледокол!), в разряженном воздухе, так как плавали выше самых высоких гор, без света, без удаления отходов — умерли бы.
7 и выпустил ворона, [чтобы видеть, убыла ли вода с земли,] который, вылетев, отлетал и прилетал, пока осушилась земля от воды.
8 Потом выпустил от себя голубя, (видно, шутка переводчика: — Ворона он выпустил не от себя, а голубя от себя), чтобы видеть, сошла ли вода с лица земли,
Значит: голубь должен был облететь всё лице земли. И если бы он летел даже со скоростью 100 км в час, то ему понадобилось бы 10 суток на облёт земного шара.
9 но голубь не нашел места покоя для ног своих и возвратился к нему в ковчег, ибо вода была еще на поверхности всей земли; и он простер руку свою, и взял его, и принял к себе в ковчег. (Через эту дыру сведённую в локоть, в потолке Быт. 6:16).
10 И помедлил еще семь дней других и опять выпустил голубя из ковчега.
11 Голубь возвратился к нему в вечернее время, и вот, свежий масличный лист во рту у него, (не точность переводчика! Ведь у голубя клюв, как у птицы? А может намёк, что это вовсе не голубь, а дрон разведчик новой планеты), и Ной узнал, что вода сошла с земли.
(и узнал Ной, что эта планета пригодна для жизни).
Как говорят учёные, зелёное дерево погибнет, проведя столько времени под водою, откуда же взялся масленичный лист с дерева маслины, если даже горы самые высокие были под водою? Кто-то уже кроме Ноя и раньше Ноя посадил дерево, саженец, неизвестно где выращенный, должен был приняться, дать почки и листья.
12 Он помедлил еще семь дней других и [опять] выпустил голубя; и он уже не возвратился к нему. + 14 дней = 9 месяцев потопу
13 Шестьсот первого года [жизни Ноевой] к первому [дню] первого месяца иссякла вода на земле; и открыл Ной кровлю ковчега (забыв про двери) и посмотрел, и вот, обсохла поверхность земли.
14 И во втором месяце, к двадцать седьмому дню месяца, земля высохла. (Через год и 10 дней потопа.)
15 И сказал [Господь] Бог Ною:
16 выйди из ковчега ты, жена твоя и сыновья твои, и жены сынов твоих с тобою;
17 выведи с собою всех животных, которые с тобою, от всякой плоти, из птиц, и скотов, и всех гадов, пресмыкающихся по земле: пусть разойдутся они по земле, и пусть плодятся и размножаются на земле.
18 И вышел Ной и сыновья его, и жена его, и жены сынов его с ним;
19 все звери, и [весь скот, и] все гады, и все птицы, все движущееся по земле, по родам своим, вышли из ковчега.
20 И устроил Ной жертвенник Господу; и взял из всякого скота чистого и из всех птиц чистых и принес во всесожжение на жертвеннике.
Кого же он принёс в жертву, зачем же он брал всех тварей по паре? Как продолжат свой род, те кто остался без пары, тем более оставив без пары всех чистых, тем самым оставив на земле всех не чистых, что-то у него с мозгами, ну, как у Хелкии любителя жертвоприношений, который подсунул книгу закона правленую им, куда он вписал жертвоприношения ненужные Богу (4Цар.22:8-10); не однократно в Библии сказано, что жертвы не нужны Богу, это стихи Ис.1:11; Ис.66:3; Пс.39:7; Пс.49:13; Пс.50:18; Пс.105:37; Иер.6:20; Иер.7:22; 4Цар.21:6; Втор.10:17; Втор.12:31.
21 И обонял Господь приятное благоухание, и сказал Господь [Бог], (Бог не человек чтобы нюхать, Бог не человек, чтобы кого-то проклинать Чис.23:19 и 1Цар.15:29) в сердце Своем: не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого — зло от юности его, (то есть человек стал рождаться уже обученный злу — в нарушение законов Бога — Быт.3:22 Адам стал, как один из нас, зная добро и зло; Быт.3:5 как боги, знающие добро и зло; В общем, Бог произрастил в Быт.2:9 дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла. У Бога добро и зло существовали во взаимосвязи, а здесь человек от юности полон зла, кто, куда вопреки Богу добро дел?); и не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал:
Стихи 20;21 — дописки Хелкии, смотри 2 Паралипоменон 34:14, где Хелкия подложил книгу закона Господня дополненную им жертвоприношениями.
22 впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся.
Ясно: и это дописка! Уже при Иосифе будут семь лет, что сеять будет невозможно, тем более жать, значит: будут дни земли, когда что-то прекратится. Ясно: Религиозному авторитету не понравилось то, что написано в древнейших стихах и он приказал переводчику вставить вместо древнейшего стиха вот этот текст стихов. И таких авторитетов было много и Хелкия, и Константин очень великий, и папы римские во время инквизиции.
Уже в Быт 45:6 такой холод, что не орали, следовательно: не сеяли и было ли лето, если, и не жали?
И так: зной это не лето, а холод не зима ибо: холод имеется в виду космический, а жар, так жар солнц. Так и на планетах будет лето и зима в зависимости от космических лучей несущих холод или тепло от обогрева звёздами.

Глава 9 2 За зверей в ответе человек
4 Вашу кровь-родственников не ешьте вы не людоеды.
9:10 первый завет со всякою душою живою
16 И будет радуга — завет вечный между Богом и между всякою душею живою во всякой плоти
1 И благословил Бог Ноя и сынов его и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю [и обладайте ею];
2 да страшатся и да трепещут вас все звери земные, [и весь скот земной,] и все птицы небесные, все, что движется на земле, и все рыбы морские: в ваши руки отданы они;
И вы ответе за них! И нечего всё пускать на самотёк, чтобы животные ели друг друга. Вы называете это свободой! Но то свобода от еды, свобода от ухода, от лечения, которое обязан давать существу человек. Звери в природе неухоженные, больные и целыми видами вымирают.
Вот это современные дарвинисты и зелёные называют свободой — складывая ответственность за жизнь зверей на самих зверей.
3 все движущееся, что живет, будет вам в пищу; как зелень травную даю вам все;
Всё движущееся это холоднокровные: пресмыкающиеся, насекомые, рыбы, вместе с зеленью травною будет вам пищею.
Движущееся это та плоть, что при холоде не бежит, а еле двигается.
4 только плоти с душею ее, с кровью ее, не ешьте; (То есть теплокровных животных не ешьте).
Воспрещение — не есть кровь, это значит: нельзя есть родственников по крови, то есть не быть людоедом. (Быт.9:5 говорит кровь это жизнь ваша, а здесь слово жизнь подменено на слово душа).
3Цар.17:21:22 возвратилась душа в отрока. Хотя никто её не выливал и не заливал, и этот стих говорит нам, что душа не кровь. Кровь никуда из трупа не исчезает, при смерти без порезов.
И выливай кровь не выливай, а душа теплокровных уходит к Богу, а плоть и с ней кровь идёт в землю. Богово — Богу, а душа от Бога и она — мысль, а не кровь!
Еккл.12:7 И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратился к Богу, Он дал его.
Этот стих Быт.9:4 языческие рецепты Хелкии (4Цар.22:8) Он мастак на них, например: в стихе Лев.17:11 потому что душа тела в крови, и Я назначил ее вам для жертвенника, чтобы очищать души ваши, ибо кровь сия душу очищает; Значит: пролитая на землю кровь бедной твари очищает вашу кровь-душу? А по-моему какая была ваша кровь такая и останется. А на том месте, где вылита кровь твари, ничего кроме мух и заразы быть не может. Или, например: в стихе Лев.17:15 и всякий кто будет есть мертвечину или растерзанное зверьём, должен вымыть одежды. Человек же одежду есть не будет! Зачем мыть одежду, если она новая и чистая, лучше промыть желудок, ведь пища внутри.
Ведь слово кровь имеет не менее трёх смыслов:
Кровь 1 здесь кровь не жидкость, а родословное дерево. Ведь Душа любого человека, после смерти, хранится в родственниках, ибо Душа после смерти превращается в Дух и как жезл эстафеты передаётся в Имя — темницу духов и так из рода в род. Кровь здесь в понятии — родственники — своя кровь.
Кровь 2 раса — чистота по крови и передаётся генами. Чистокровная порода лошадей, к примеру, это родословная лошади и никто пробу крови у неё брать не будет, если конечно она не заболела, а будут смотреть кто её родители — кровные родственники её.
Гены сведения о теле в любой клетке тела и не только в крови из любой клетки можно клонировать тело, но без Духа-души её будет клон — другая личность, хотя внешне похожая.
Кровь 3 жидкость красного цвета, называемая кровью, потому и красная, что содержит железо, для переноса кислорода, и питания клеткам, а питание душою быть не может. И если человеку влили чужую кровь, то его душа, останется его душою и не изменится он от этого, даже если кровь ему влили от вора или наоборот гения, или от дурака.
Фразу: «Душа тела в крови», надо здесь воспринимать, как душа тела остаётся в родственниках по крови.
5 Я взыщу и вашу кровь, в которой жизнь ваша, взыщу ее от всякого зверя, взыщу также душу человека от руки человека, от руки брата его;
То есть человеку нельзя убивать и есть теплокровных животных, и приносить их в жертву.
6 кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию; (3Д принтер — вставляете образ на диске или чипе и получаете изделие, то что заложили в программу).
Не делай другому то, чего себе не желаешь. И если ты прольёшь кровь человека, то жди, что и твою кровь, и твоих детей в будущем прольют другие. Не бери греха на душу.
Господь Бог сотворил; человек переделал себя по-своему усмотрению (вмешавшись в гены) с кого, теперь, спрашивать за переделку?
7 вы же плодитесь и размножайтесь, и распространяйтесь по земле, и умножайтесь на ней. (Образ из образа, то есть, из рода в род).
8 И сказал Бог Ною и сынам его с ним: (Быт.9:10 первый завет со всякою душою живою)
9 вот, Я поставляю завет Мой с вами и с потомством вашим после вас,
10 и со всякою душею живою, которая с вами, с птицами и со скотами, и со всеми зверями земными, которые у вас, со всеми вышедшими из ковчега, со всеми животными земными; (Божий завет со всякою душою живою, то есть со всеми теплокровными животными земными.)
11 поставляю завет Мой с вами, что не будет более истреблена всякая плоть водами потопа, и не будет уже потопа на опустошение земли.
12 И сказал [Господь] Бог: вот знамение завета, который Я поставляю между Мною и между вами и между всякою душею живою, которая с вами, в роды навсегда:
13 Я полагаю радугу Мою в облаке, чтоб она была знамением [вечного] завета между Мною и между землею.
14 И будет, когда Я наведу облако на землю, то явится радуга [Моя] в облаке;
15 и Я вспомню завет Мой, который между Мною и между вами и между всякою душею живою во всякой плоти; и не будет более вода потопом на истребление всякой плоти. (Нет избранных перед Богом: нет чистых и нечистых — все индикаторы.)
16 И будет радуга [Моя] в облаке, и Я увижу ее, и вспомню завет вечный между Богом [и между землею] и между всякою душею живою во всякой плоти, которая на земле.
17 И сказал Бог Ною: вот знамение завета, который Я поставил между Мною и между всякою плотью, которая на земле.
Кратко: 9; 10; 11; 12; 13; 14; 15; 16; 17 Бог ставит завет между Ноем и всякой душою живою на земле в виде радуги, это значит, что атмосфера поменялась и более такого потопа на опустошение земли не будет, а будут облака, дожди и радуга.
Потопы в виде волн цунами не смогут уничтожить всё живое, так как растительность перенесёт это краткое воздействие, ведь оно будет длиться не как потоп целый год и жизнь в воде перенесёт цунами, и многие люди и звери спасутся на горах и в недоступных, для воды, местах.
18 Сыновья Ноя, вышедшие из ковчега, были: Сим, Хам и Иафет. Хам же был отец Ханаана.
19 Сии трое были сыновья Ноевы, и от них населилась вся земля.
20 Ной начал возделывать землю и насадил виноградник;
21 и выпил он вина, и опьянел, и лежал обнаженным в шатре своем.
22 И увидел Хам, отец Ханаана, наготу отца своего, и выйдя рассказал двум братьям своим.
23 Сим же и Иафет взяли одежду и, положив ее на плечи свои, пошли задом и покрыли наготу отца своего; лица их были обращены назад, и они не видали наготы отца своего.
24 Ной проспался от вина своего и узнал, что сделал над ним меньший сын его,
25 и сказал: проклят Ханаан; раб рабов будет он у братьев своих.
Почему именно Ханаан, ведь в Быт.10:6 Сыны Хама: Хуш, Мицраим, Фут и Ханаан, как видно младший из братьев!? И вообще Ханаан сын хама, а сыновья за отцов не отвечают, значит: пишущие эти стихи отменяет закон Втор.24:16.
26 Потом сказал: благословен Господь Бог Симов; Ханаан же будет рабом ему;
27 да распространит Бог Иафета, и да вселится он в шатрах Симовых; Ханаан же будет рабом ему.
Стихи 20 — 27 Игра в испорченный телефон — пока пройдёт история через десять переводчиков, то изменится до неузнаваемости. И по этому одни племена отдавались в рабство другим (Быт. 9:25). Разве отвечает сын за отца! Это Ной был пьян, лежал раздетым, а Хам, отец Ханаана увидел наготу Ноя отца своего, за это Ханаан и его потомки должны быть рабами.
На самом деле Хам продал секреты Ноя, ибо нагота это секреты. Быт.42:9 вы соглядатаи; вы пришли высмотреть наготу земли сей, а вот переписчики понимали наготу, в прямом смысле. И так исказили суть, при которой пьяный Ной рассказал секреты сыну, который их продал, именно таким образом: увидел он наготу отца. Можно подумать, что они в баню не ходили, но если бы не этот испорченный телефон, то мусульмане, в жарких странах, до сих пор голые бы ходили, а так даже в баню в трусах ходят, чтоб не увидеть наготу отца.
28 И жил Ной после потопа триста пятьдесят лет.
29 Всех же дней Ноевых было девятьсот пятьдесят лет, и он умер.

Глава 10 1 Сим Хам и Иафет 5 каждый по языку своему
6 Ханаан сын Хама 10 Вавилон земля Сеннар
1 Вот родословие сынов Ноевых: Сима, Хама и Иафета. После потопа родились у них дети.
2 Сыны Иафета: Гомер, Магог, Мадай, Иаван, [Елиса,] Фувал, Мешех и Фирас.
3 Сыны Гомера: Аскеназ, Рифат и Фогарма.
4 Сыны Иавана: Елиса, Фарсис, Киттим и Доданим.
5 От них населились острова народов в землях их, каждый по языку своему, по племенам своим, в народах своих.
Земные острова: либо в океане, либо в море, ну, возможно на озере, но что это за острова в землях их? Это острова в космосе!
В Шестой День от сынов Иафета населились галактики — острова и земли-планеты их. Если бы это было на земле 5 дня, то хоть, названия городов, где они жили, остались бы, как остались города сынов Хама см. Быт.10:10 — царство Нимрода. А всё потому, что это было в
6 День.
Каждый по языку своему, потому как языки на земле Быт.11:1 обособились после Вавилонской башни Быт.11:7 — в 5 День.
6 Сыны Хама: Хуш, Мицраим, Фут и Ханаан.
7 Сыны Хуша: Сева, Хавила, Савта, Раама и Савтеха. Сыны Раамы: Шева и Дедан.
8 Хуш родил также Нимрода; сей начал быть силен на земле;
Если речь идёт о планете Земля, то почему только внук Хама на земле, другие на островах в землях их. Ведь ещё при Ное земля обсохла Быт.8:14, где другие сыновья, почему остались только сыны Хама. Ведь Ной со всеми сыновьями вышел на земле, а не на островах, сказано Быт.8:14 И во втором месяце, к 27 дню месяца, земля высохла. Значит: это не та земля, а которая высохла и на ней можно жить. А аж правнук Ноя прилетел на землю и был сильный зверолов, чтобы привезти зверьё на пустовавшую после потопа землю.
9 он был сильный зверолов пред Господом [Богом], потому и говорится: сильный зверолов, как Нимрод (дед Хам), пред Господом [Богом].
От Марка 1:17– вы будете ловцами человеков. От Луки 5:10 — отныне будешь ловить человеков (по программе «Моисей»).
10 Царство его вначале составляли: Вавилон, Эрех, Аккад и Халне в земле Сеннаар. (Первое упоминание Вавилона.) Царство его, имеется в виду: Нимрода внука Ноя! По всей видимости это очень древний Вавилон. Это тот Вавилон, который существовал до Авраама.
11 Из сей земли вышел Ассур и построил Ниневию, Реховоф-ир, Калах (Первое упоминание Ниневии.) Ниневия же город, который построен значительно позже жизни Авраама. Так как Быт.14:3 Мёртвого моря не существовало, а была ещё долина Сиддим.
Образование Мёртвого моря это несколько миллионов лет. А Город Ниневия возник по раскопкам 15, 14вв до нашей эры, но не миллионы лет назад. Значит: Этот «писатель» должен был жить во времена существования города Ниневия или значительно позже в рассвет его при государстве Ассирия 7 век до нашей эры.
Поэтому стихи 11-19 этого автора вкинуты сюда и закрыли стёртые древние стихи.
12 и Ресен между Ниневиею и между Калахом; это город великий. (8 городов сынов Хама).
13 От Мицраима произошли Лудим, Анамим, Легавим, Нафтухим,
14 Патрусим, Каслухим, откуда вышли Филистимляне, и Кафторим. (Народы при Давиде)
15 От Ханаана родились: Сидон, первенец его, Хет (это ли Хетты?),
16 Иевусей, Аморрей, Гергесей,
17 Евей, Аркей, Синей,
18 Арвадей, Цемарей и Хифамей. Впоследствии племена Ханаанские рассеялись,
19 и были пределы Хананеев от Сидона к Герару до Газы, отсюда к Содому, Гоморре (Египет), Адме и Цевоиму до Лаши.
20 Это сыны Хамовы, по племенам их, по языкам их, в землях их, в народах их.
21 Были дети и у Сима, отца всех сынов Еверовых, старшего брата Иафетова.
22 Сыны Сима: Елам, Ассур, Арфаксад, Луд, Арам [и Каинан]. (Нет сведений о Луде и Еламе).
23 Сыны Арама: Уц, Хул, Гефер и Маш.
24 Арфаксад родил [Каинана, Каинан родил] Салу, Сала родил Евера.
25 У Евера родились два сына; имя одному: Фалек, потому что во дни его земля разделена; имя брату его: Иоктан.
Земля разделена — Отделившаяся сверхзвезда 7 Дня ушла за горизонт событий, с ней ушли те, кто хотел остаться с Господом Богом и уйти в коллапс. В 6 Дне за горизонтом событий, над уходящей в коллапс звездой, до полного её коллапса, оставались несколько планет.
26 Иоктан родил Алмодада, Шалефа, Хацармавефа, Иераха,
27 Гадорама, Узала, Диклу,
28 Овала, Авимаила, Шеву,
29 Офира, Хавилу и Иовава. Все эти сыновья Иоктана.
30 Поселения их были от Меши до Сефара, горы восточной.
Известно только, что сыновья Иоктана занимали поселения от Меши до Сефара, горы восточной, более ничего о селениях сыновей Сима. (Переводчики Библии могут и планету назвать горой).
Ни Сим, ни Хам не имеют отношение к островам. Хотя по руслу рек Тигра и Ефрата, где как считается, они обитали, этих островов было достаточно.
Только Иафет относится к островам народов. Интересно, что сразу ко всем островам земли? Или острова Индийского океана, Тихого, Ледовитого и Атлантического отдельно?
На них живет очень не похожие люди. Неужели все они от одного только Иафета. Это явно люди как азиатского, так и европейского, африканского происхождения.
Но что бы было всё от одного народа, должно было быть так, чтобы так просто на эти острова нельзя было бы переплыть. То есть между ними не должно быть воды, а была бы великая безжизненная пустыня — космос. Значит: острова народов это планеты.
31 Это сыновья Симовы по племенам их, по языкам их, в землях их, в народах их.
А на земле пятого Дня языки появятся после Вавилонской башни.
32 Вот племена сынов Ноевых, по родословию их, в народах их. От них распространились народы на земле после потопа.
Итог: Нет сведений о городах сынов Иафета. О сынах Сима, только о Иоктане и о поселениях от Меши до Сефара это тоже, что острова народов у Иафета, а сведений о городах их нет. Зато у сынов Хама восемь крупных городов: Вавилон, Эрех, Аккад и Халне, Ниневия, Реховоф-ир, Калах, Ресен — город великий. И ещё стих 19 и были пределы Хананеев
(20 Это сыны Хамовы,) от Сидона к Герару до Газы, отсюда к Содому, Гоморре (Египет), Адме и Цевоиму до Лаши. Ещё 8 городов.

Глава 11 Вавилонская башня
1 На всей земле был один язык и одно наречие.
На корабле, на котором их выкинуло в пятый День, люди говорили на одном языке и они были одни на земле-планете. (См. Быт.10:5;20;31 в Дне 6 все говорили на разных языках)
2 Двинувшись с востока, они нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там.
С востока — с космоса они увидели равнину Сеннаар.
Навигаторы определили, что они в пятом Дне. Мнения разделились: кто за то чтобы улететь из пятого Дня, другим было всё равно, они привыкли жить в корабле, который сел.
3 И сказали друг другу: наделаем кирпичей и обожжем огнем. И стали у них кирпичи вместо камней, а земляная смола вместо извести.
То, что не сдвинуть с места, можно собрать из кирпичиков мироздания — атомов водорода. И создали из водорода гигантское облако. Обожжём огнём — зажжём сверхзвезду из облака водорода.
4 И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли.
Значит: сначала город, а затем башню, у них уже кирпичи сами стали вместо камней до небес, а они значит, палец о палец не ударили и всё за мгновение, вот это технология! Или погрешности перевода?
Какую башню можно построить до неба? А если это Новое небо, то башня чёрная дыра — окно небесное. 7 Небо Дом для БОГа, а строили для себя Дом-Мир — вселенную — Новое небо-пространство.
Сделаем себе имя! У каждого человека есть Имя + душа. Ибо человек индикатор места и времени. По индикаторам мыслепрограмма «Бог» устанавливает, где произошла системная ошибка, чтоб устранить ошибку.
Понимая, что 5 день заставит их деградировать, они решили перенести память о себе в другой мир не подверженный ошибкам 5 Дня. Башня в данном случае Чёрная дыра Нового Мира.
Башню величиною до размеров небес, то есть величиною с пространство, это Новый Мир — подготовив из водорода газовое облако, которое родит сверхзвезду, она коллапсирует и уйдет в новый мир. Но приобретённое тело не пройдёт сквозь коллапс и надо сделать (себе Имя) — программу, которая воссоздаст их Имя в другом мире.
Они вмешались в Имя в гены, что привело к потере памяти, нарушениям психики — стали не понимать друг друга — деградировав до 5 Дня. И деградируя, разрушили войнами всё, что создали на земле Дня пятого.
5 И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие. (Интересно, что даже православные переводчики не поставили здесь в квадратных скобках слово Бог значит: понимали, что здесь под словом Господь, имеется в виду большой начальник, при явлении которого люди потеряли дар речи).
6 И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать; (Чис.23:19; 1Цар.15:29 Бог не человек, чтобы: сойти, сказать, смешивать, рассеивать, а господь — господин может, так как он человек).
7 сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого. (Если буквально понимать то, если смешивать языки, то получится единый разговорный язык).
Разделение же языков получается вследствие: отделения группы людей на разные континенты или планеты. Если же нет особого разделения, то получаются родственные языки. И люди говоря на них могут договорится, то есть понимать друг друга. А здесь люди, на столько стали не похожи, что перестали понимать друг друга.
Какие же языки и с чем их смешивать, чтобы получились разные языки? Язык, это может быть речь, а может быть речевой аппарат. И ёсли нет языка во рту, то не слишком-то поговоришь!
8 И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город [и башню].
Переводчик тут не сомневается, что Господь заселил людьми всю землю.
Переводчик или авторитет, пишущий эти строки, уверяет нас в том, что Господь заселил людьми всю Землю, только язык им поменял и если с Авраама прошло, как минимум пять миллионов лет (Быт.14:3), а это действие проходит до Авраама, и людьми Земля уже тогда
была полна, о каких обезьянах Дарвина может идти речь, когда люди появились ещё до обезьян, а потом люди в них деградировали.
На самом деле процесс был долгим: сказалось воздействие вирусов 5 Дня на Имя и следующие поколения деградировали, и забыли, как строить башню.
9 Посему дано ему имя: Вавилон, ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле.
Попытка создать речевой аппарат, в буквальном смысле — язык рта. Для этого смешал Господь гены: людей 6 Дня и птиц, и свиньи 5 Дня. Клетки птиц и свиньи были заморожены во льдах 5 дня.
Трудно говорить на птичьем языке и он забыт, потому, что мы не птицы, но в древнем Египте ещё жили люди-птицы, результат искусственной генной мутации людей 6 Дня и птицы 5 Дня.
Много, видно, было вариантов человека, много было и вариантов речи, подходящей только, для данного речевого аппарата. Потому один единый язык-речь, из-за несовершенства языка во рту клонов, стал в одном случае — птичьим, так как люди-птицы говорили на нём, в другом случае — люди-свиньи. Но вид человека-птицы 5 Дня, ушёл в новый Мир, в 5 дне остался вид человека-свиньи, так как лучше приспособился. Таким образом: сначала смешав гены с жившей в 5 Дне тварью и получив в буквальном смысле язык во рту, потом по языку во рту приспосабливали и язык, то есть речь.
10 Вот родословие Сима: Сим был ста лет и родил Арфаксада, чрез два года после потопа; (Этап Потопа был и в 5 Дне и в 6 Дне, только в 5 Дне человека 6 Дня не было).
11 по рождении Арфаксада Сим жил пятьсот лет и родил сынов и дочерей [и умер].
12 Арфаксад жил тридцать пять [135] лет и родил [Каинана. По рождении Каинана Арфаксад жил триста тридцать лет и родил сынов и дочерей и умер. Каинан жил сто тридцать лет, и родил] Салу.
13 По рождении Салы Арфаксад [Каинан] жил четыреста три [330] года и родил сынов и дочерей [и умер].
14 Сала жил тридцать [130] лет и родил Евера.
15 По рождении Евера Сала жил четыреста три [330] года и родил сынов и дочерей [и умер].
16 Евер жил тридцать четыре [134] года и родил Фалека. (В Быт.10:25 Евер родил два сына, здесь один).
17 По рождении Фалека Евер жил четыреста тридцать [370] лет и родил сынов и дочерей [и умер].
18 Фалек жил тридцать [130] лет и родил Рагава. (При Фалеке разделилась земля). Быт.10:25
У Евера родились два сына; имя одному: Фалек, потому что во дни его земля разделена; имя брату его: Иоктан. (Сведений о Иоктане в 5 Дне нет, верно, он остался и ушёл в коллапс 7 Дня).
Земля разделена — Отделившаяся сверхзвезда 7 Дня ушла за горизонт событий, с ней ушли те, кто хотел остаться с Г. Богом и уйти в коллапс). В 6 Дне за горизонтом событий, над, у ходящей в коллапс звездой, до полного её коллапса, оставались несколько планет. При коллапсе планеты, как мусор, выкинуло в 5 день.
В 34 года Евер родил Фалека и прожил затем 430 лет. При Фалеке разделилась земля, то есть ушёл в коллапс 7 День. И Фалек прожив всего 209 лет умер, а отец ещё мог жить после смерти сына 200 лет. Все до Фалека жили больше 400 лет. Ясно: что Фалек оказался в каких-то враждебных не свойственных предыдущим людям 6 Дня условиях, оттого и умер раньше.
Вывод: этот Фалек и оказался в космолёте приземлившемся на земле 5 Дня. О братьях Фалека сыновьях Евера и о самом Евере далее ничего не говорится.
19 По рождении Рагава Фалек жил двести девять лет и родил сынов и дочерей [и умер в 5 Дне]. (Жизнь Фалека и его потомков резко сократилась, до двухсот лет и меньше, из-за условий 5 Дня).
20 Рагав жил тридцать два [132] года и родил Серуха.
21 По рождении Серуха Рагав жил двести семь лет и родил сынов и дочерей [и умер].
22 Серух жил тридцать [130] лет и родил Нахора.
23 По рождении Нахора Серух жил двести лет и родил сынов и дочерей [и умер].
24 Нахор жил двадцать девять [79] лет и родил Фарру.
25 По рождении Фарры Нахор жил сто девятнадцать [129] лет и родил сынов и дочерей [и умер].
26 Фарра жил семьдесят лет и родил Аврама, Нахора и Арана.
Двойные данные канонические и в квадратных скобках — двоякая информация о временах потопа и о временах после Вавилонской башни. (Прилетевшие «деградировали» до 5 Дня, ведь их приспособление к условиям 5 Дня ими было заложено в гены приспособившихся людей.)
27 Вот родословие Фарры: Фарра родил Аврама, Нахора и Арана. Аран родил Лота.
Возвращение в пятый день.
28 И умер Аран при Фарре, отце своем, в земле рождения своего, в Уре Халдейском.
29 Аврам и Нахор взяли себе жен; имя жены Аврамовой: Сара; имя жены Нахоровой: Милка, дочь Арана, отца Милки и отца Иски.
30 И Сара была неплодна и бездетна.
31 И взял Фарра Аврама, сына своего, и Лота, сына Аранова, внука своего, и Сару, невестку свою, жену Аврама, сына своего, и вышел с ними из Ура Халдейского, чтобы идти в землю Ханаанскую; но, дойдя до Харрана, они остановились там. (А Нахор остался в Уре.)
32 И было дней жизни Фарры [в Харранской земле] двести пять лет, и умер Фарра в Харране.
10 — 32 Родословием Сима показано, как после потопа, при другой атмосфере, уменьшалась продолжительность жизни: Ной жил 950 лет, а Фара отец Аврама прожил 205 лет, Цифрами, в квадратных скобках, показаны лета после Вавилонской башни.
Авраам прожил 175 лет. Авраам и Лот из рода Сима, жившего в Уре Халдейском.

Просмотр Главы 11 Вавилонская башня
Когда-то, приблизительно 5 миллиардов или более лет назад, часть звёзд 5 Дня слились в одну и стали чёрной дырой, уйдя в 6 день. При коллапсе сверхзвезда сбросила оболочку, из части неё, возможно, произошло наше солнце. Затем на орбите её спеклась земля и заселилась жизнью 5 Дня.
Возможно, 100 миллионов лет назад остывшее за миллиарды лет Реликтовое излучение стало нести холод. И верхние слои атмосферы земли остыли. И на земле похолодало, и вымерли динозавры.
Планета покрылась километровыми шапками снега и льда.
Через миллионы лет земля чуть приблизилась к солнцу (или активность солнца возросла) и было первое потепление. На земле, на свободных от ледяных шапок местах, возрождалась растительность.
В это время 6 День заканчивал своё существование: его звёзды слились в одну и эта, огромная звезда, готовилась стать чёрной дырой — уйдя в 7 День. Одни люди готовы были отдать своё тело.
Но нет в мире одной идеи? Другие умирать не хотели и на имеющихся у них средствах передвижения улетали подальше от обречённой звезды.
При коллапсе звезды 6 Дня в 7 День, корабли из 6 Дня, как сор, были выброшены в 5 День (к примеру, как сверхновая сбрасывает с себя оболочку). Так как суд 6 Дня прошёл полностью и ничего от него не осталось. Всё, что было хорошо, ушло в 7 День, остальное было выброшено из рая.
Быт.11:1 На всей земле был один язык и одно наречие.
На корабле, в котором их выкинуло в 5 День, люди говорили на одном языке и они были одни на земле-планете 5 Дня. (Быт.10:5;20;31 в 6 Дне все говорили на разных языках.)
Быт.11:2 Двинувшись с востока, они нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там. (С востока — с космоса они увидели равнину Сеннаар). Навигаторы определили, что они в 5 Дне.
Мнения разделились: кто за то чтобы улететь из 5 Дня, другим было всё равно, они привыкли жить в корабле, который сел и уже не представляли, как жить иначе.
Быт.11:3 наделаем кирпичей и обожжём огнём. То, что не сдвинуть с места, можно собрать в нужном месте, из кирпичиков мироздания — атомов водорода, они начали готовить сверхзвезду.
Обожжём огнём (атомы), это значит: зажжём сверхзвезду. От термоядерного взрыва вспыхнула звезда.
Есть ещё и другие кирпичи живого — гены. Земляная значит: из праха, смола значит: «клей» склеивающий фрагменты генов.
Это говорит о том, что другие вмешались в свою структуру, переклеивали последовательность фрагментов ДНК, всё больше приспосабливаясь к 5 Дню.
Почему свинья близка к человеку! На корабле были люди 6 Дня не соответствующие 5 Дню. Для того чтобы дать жизнеспособное, для земли, население пришлось вмешаться в генетику свиньи, которую обнаружили замороженной во льдах на земле и создать человека 5
Дня. И путём клонирования тела, и перезаписи души на частицы нейронов мозга этого тела, стали людьми 5 дня.
Теперь изгнанные из рая, деградировав до пятого Дня, вообще не могли и думать о 6 Дне, не то что бы о 7 Дне (вот что дал лозунг «Назад к природе!»).
Быт.11:4 построим себе город и башню высотою до небес; и сделаем себе имя.
1 Башня до небес, но с какой стороны? Может, это пирамида из соединённых легкими прочными тросами стационарных спутников, спутник же находящийся в вершине пирамиды висит над самой атмосферой земли, для создания космического лифта.
2 Башня величиною до размеров небес, то есть величиною с пространство, это новый мир — подготовив из водорода газовое облако, которое родит сверхзвезду, она коллапсирует и уйдет в новый Мир. Но приобретённое тело не пройдёт сквозь коллапс и надо сделать «себе Имя» — программу, которая воссоздаст их в другом мире.
Они вмешались в Имя, в гены, что привело к потере памяти, нарушениям психики — стали не понимать друг друга. И деградируя, разрушили войнами всё, что создали на земле Дня пятого.
Быт 11:7 Сойдём же, и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого.
Если буквально понимать то, если смешивать языки, то получится единый разговорный язык.
Разделение же языков получается вследствие: отделения группы людей на разные континенты или планеты. Если же нет особого разделения, то получаются родственные языки. И люди говоря на них могут договорится, то есть понимать друг друга. А здесь люди, настолько стали не похожи, что перестали понимать друг друга.
Какие же языки и с чем их смешивать, чтобы получились разные языки? Язык, это может быть речь, а может быть речевой аппарат. И ёсли нет языка во рту, то не слишком-то поговоришь
Попытка создать речевой аппарат, в буквальном смысле — язык во рту. Для этого смешал Господь гены: людей 6 Дня и птиц, и свиньи 5 Дня. Клетки птиц и свиньи были заморожены во льдах 5 дня.
Трудно говорить на птичьем языке и он забыт, потому, что мы не птицы, но в древнем Египте ещё жили люди-птицы, результат генной мутации людей 6 Дня и птицы 5 Дня.
Много, видно, было вариантов человека, много было и вариантов речи, подходящей только, для данного речевого аппарата. Потому, один единый язык-речь, из-за несовершенства языка во рту клонов, стал в одном случае птичьим, так как люди-птицы говорили на нём, в другом
случае — языком людей-свиней.
Но вид человека-птицы 5 Дня, ушёл в Новый Мир, в 5 дне остался вид человека-свиньи, так как лучше приспособился. Таким образом: сначала смешав гены с жившей в 5 Дне тварью и получив в буквальном смысле язык во рту, потом по языку во рту приспосабливали, и язык, то есть речь.
Через поколения вследствие: вируса «гриппа ярости» и разрушительных войн, знания были утеряны. Но заложенное начало сверхзвезды никуда не делось. Звезда Нового Мира продолжала наращивать тело — поглощая, притягиваемые ею, звёзды. И набрав нужную массу ушла в коллапс, унеся с собою часть 5 Дня в новый День.
Может, это и было 5 768 лет назад — сотворение мира, в который удалились те, кто не полностью приспособился к 5 Дню, но другие остались в 5 Дне и это действительно дно.
Понятно, что 5 День не начался 5 768 лет назад, а это начало другого мира — рукотворного Дня, оконченного при Давиде и Соломоне, созданного из звёзд или из материала 5 Дня.
После этих событий, люди от холода и болезней, деградировали до «пещерного» человека.
За века человек уничтожил память о былом мире? Это показывает отношение человека к древним пирамидам, огромные камни которых раскалывали, по камушкам, на свои примитивные пирамиды.

Глава 12 10 голод и первый раз Авраам выживает за счёт сестры-жены.
Быт.20:2 второй раз.
16 у Авраама есть: ослы, лошаки и верблюды
1 И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего [и иди] в землю, которую Я укажу тебе; (исход по приказу Господа Быт.42:9;14;16)
2 и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение;
Быт.9:9;13 первый завет со всякою душою, после потопа и знамение его радуга. Быт.13:16) как при завете — «И Я произведу от тебя великий народ, и возвеличу имя твоё».
3 Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные.
4 И пошел Аврам, как сказал ему Господь; и с ним пошел Лот. Аврам был семидесяти пяти лет, когда вышел из Харрана. (Сара младше Аврама на10 лет.)
5 И взял Аврам с собою Сару, жену свою, Лота, сына брата своего, и все имение, которое они приобрели, и всех людей, которых они имели в Харране; и вышли, чтобы идти в землю Ханаанскую; и пришли в землю Ханаанскую.
Неужели всё имение они несли на себе, а мелкий и крупный скот и ослы, и лошаки, и верблюды у Авраама появятся только в Египте? Зачем ему тащить на себе всё имение, если в Египте всё есть. Это верно переводчики ходили пешком, ведь по Дарвину они были пещерные люди, и не видели никогда колесниц и про колесо забыли.
6 И прошел Аврам по земле сей [по длине ее] до места Сихема, до дубравы Море (Бедняга, пошёл пешком по всей земле, я ему не завидую!). В этой земле тогда жили Хананеи (Ханаан сын Хама Быт.1:6)
7 И явился Господь Авраму и сказал [ему]: потомству твоему отдам Я землю сию (стимул). И создал он там [Аврам] жертвенник (жертвенник номер 1. Переводчики любители этого слова — жертвенник, хотя в Библии не однократно сказано, что жертвы не нужны Богу, это стихи Ис.1:11; Ис.66:3; Пс.39:7; Пс.49:13; Пс.50:18; Пс.105:37; Иер.6:20; Иер.7:22; 4Цар.21:6; Втор.10:17; Втор.12:31, а раз жертвы не нужны, то и жертвенники не нужны, и переводчику надо было писать памятник) Господу, Который явился ему. (Там в Быт.12:1, который только — сказал, а не явился, а здесь, который явился и сказал).
8 Оттуда двинулся он к горе, на восток от Вефиля; и поставил шатер свой так, что от него Вефиль был на запад, а Гай на восток; и создал там жертвенник (2) Господу и призвал имя (если Быт.12:1 Он ему сказал, в Быт.12:7 Он явился ему, то в Быт.12:8 Аврам призвал Имя, он не Господа призвал, а имя и видно имя пришло к нему — перевожу, переводчику запрещено писать слово памятник, так как он — камень, а камень напоминает — чип памяти из которых состоит компьютер, значит: он ввёл в компьютер слово доступа — или кода, компьютер запустился и стало возможно беседовать с Господом.) Господа [явившегося ему].
О жертвах на первом и втором жертвенниках нам чего не сказано, а раз нет жертв, жертвенники ли это, или памятники переводчикам виднее, что скажут, то и пишут.
Аврам, как солнце, восходит на востоке и садится на западе. Именно: как солнце верх на гору, на восток от Вефиля, а Вефиль — Быт 28 :17; 19 — Лестница Якова — Вефиль, Вефиль, врата небесные, затем как солнце заходит на запад — похоже на космический лифт. И жертвенник — памятник, камень, как стартовая площадка, и здесь имя-код, может быть, для открытия дверей лифта или врат небесных.
9 И поднялся Аврам и продолжал итти к югу.
И поднялся Аврам в космическом лифте, и бродил на юге. Итти так написано в книге, похоже, это не равносильно слову идти. А как едет и идет, так итти и идти.
10 И был голод в той земле. И сошел Аврам в Египет, пожить там, потому что усилился голод в земле той.
Первый раз Аврам сутенёр у своей сестры-жены.
И сошёл с орбиты Аврам в Египет, пожить там, при голоде.
11 Когда же он приближался к Египту, то сказал Саре, жене своей: вот, я знаю, что ты женщина, прекрасная видом;
Ясно, что Авраам знал о нравах Египта. Ведь со времени приземления космолёта в долине Сеннаар уже выстроен Ур, Харран, Сихем, Вефиль, Гай и есть уже государство Египет, при такой технике и связь должна быть хорошая.
12 и когда Египтяне увидят тебя, то скажут: это жена его; и убьют меня, а тебя оставят в живых;
13 скажи же, что ты мне сестра, дабы мне хорошо было ради тебя, и дабы жива была душа моя чрез тебя.
14 И было, когда пришел Аврам в Египет, Египтяне увидели, что она женщина весьма красивая; (ей всего около семидесяти,)
15 увидели ее и вельможи фараоновы и похвалили ее фараону; и взята была она в дом фараонов.
16 И Авраму хорошо было ради ее; и был у него мелкий и крупный скот и ослы, и рабы и рабыни, и лошаки и верблюды.
Первое упоминание: рабов, рабынь, ослов, лошаков, верблюдов.
17 Но Господь поразил тяжкими ударами фараона и дом его за Сару, жену Аврамову.
18 И призвал фараон Аврама и сказал: что ты это сделал со мною? для чего не сказал мне, что она жена твоя?
19 для чего ты сказал: она сестра моя? и я взял было ее себе в жену. И теперь вот жена твоя; возьми [ее] и пойди.
20 И дал о нем фараон повеление людям, и проводили его, и жену его, и все, что у него было, [и Лота с ним].
Коротко: стихи 11-20 история о том, как сестра и жена Сара в 65 лет, при сутенере муже, заразила Фараона (стих 12:17), и он, боясь этой заразы, выставил их, и всё их имущество с Египта.

Глава 13 3 переходы от юга до Вефиля 7 спор между пастухами
8-12 раздел между Аврамом и Лотом 18 дубрава Мамре, что в Хевроне
1 И поднялся Аврам из Египта, сам и жена его, и всё, что у него было, и Лот с ним, на юг.
У нас карта, подняться это значит: пойти на север, они же поднялись на юг, так может быть поднялись в прямом смысле, то есть перелетели, ведь южнее Египта Судан, приблизительно от границы Египта с Суданом до Вефиля 1200 км. Интересно он всё время переходил Суэцкий залив-рог «яко посуху» или обходил его?
2 И был Аврам очень богат скотом, и серебром, и золотом.
Естественно скот нужен серебро и золото возить: 1200 км, всё-таки, от юга Египта до Вефиля.
3 И продолжал он переходы свои от юга до Вефиля, до места, где прежде был шатер его между Вефилем и между Гаем,
прежде чем попасть в Вефиль, ему надо было из Судана юга Египта дойти до Вефиля, а это 1200км; может «писаки» попутали юг с севером, так как Вефиль на северо-восток от Египта или «Юг» название места или станции в космосе — Быт.12:9 итти к югу,
4 до места жертвенника, который он сделал там вначале; и там призвал Аврам имя Господа.
Он не самого господа призвал, а имя Господа, как делаем мы по телефону, к
примеру: «Ало это Петр!» так приблизительно он призвал его имя, а вот если бы слово имя было написано с большой буквы — Имя Господа, то речь пошла бы о мыслепрограмме «Господь Бог» запрограммированной Господом, на частицы мозга Аврама, и эту мыслепрограмму он призвал себе в помощь.
5 И у Лота, который ходил с Аврамом, также был мелкий и крупный скот и шатры.
Быт.12:6 Быт.13:3 У Авраама был один шатёр Быт.23:18
6 И непоместительна была земля для них, чтобы жить вместе, ибо имущество их было так велико, что они не могли жить. (Люди с голоду не могут жить, а эти от имущества???)
От границы Судана до Вефиля (Израиль) 1200 км. Сам Израиль в длину 430км.
7 И был спор между пастухами скота Аврамова и между пастухами скота Лотова; и Хананеи и Ферезеи жили тогда в той земле.
А Хананеи им не мешали и Ферзеи тоже, и они спокойно жили, а они жить не могли.
Ведь, переводчик нас уверяет, что Хананеи и Ферзеи были, и у них тоже было столько скота, и имущества у каждого.
8 И сказал Аврам Лоту: да не будет раздора между мною и тобою, и между пастухами моими и пастухами твоими, ибо мы родственники;
9 не вся ли земля пред тобою? отделись же от меня: если ты налево, то я направо; а если ты направо, то я налево.
Кратко: 7 — 9 Ссора пастухов Аврама и пастухов Лота. Лот и Аврам не были пастухами. Раздел между ними.
10 Лот возвел очи свои и увидел всю окрестность Иорданскую, что она, прежде нежели истребил Господь Содом и Гоморру, вся до Сигора орошалась водою, как сад Господень, как земля Египетская;
Лот получил всю окрестность Иорданскую, которая прежде чем истребил Господь Содом и Гоморру, вся до Сигора орошалась водою, как сад Господень, как земля Египетская,
орошалась водою, это значит: что люди её орошали, как и сад Господень — не Господь тут посылал воду.
11 и избрал себе Лот всю окрестность Иорданскую; и двинулся Лот к востоку. И отделились они друг от друга.
То есть Лот ушёл за Иордан. Так как ходили они от юга до Вефиля, а Вефиль в 30 км от Иордана, а им не хватало 1 200 км от Судана — юга до Вефиля, а что такое 30 км в этом случае.
12 Аврам стал жить на земле Ханаанской; а Лот стал жить в городах окрестности и раскинул шатры до Содома.
Бедный Авраам и Лот жители содомские живут в домах, а они до сих пор в шатрах, шатровые люди наверное. Или переводчик, деградировавший до шатра и не видевший города с каменными домами, это дописал???
13 Жители же Содомские были злы и весьма грешны пред Господом.
14 И сказал Господь Авраму, после того как Лот отделился от него: возведи очи твои и с места, на котором ты теперь, посмотри к северу и к югу, и к востоку и к западу;
15 ибо всю землю, которую ты видишь, тебе дам Я и потомству твоему навеки,
16 и сделаю потомство твое, как песок земной; если кто может сосчитать песок земной, то и потомство твое сочтено будет; (Буквально: потомство-то Аврама должно
быть мелкое как песок! Ибо, они с Лотом в Израиле не поместились. Как же там такое количество народу поместится!?)
17 встань, пройди по земле сей в долготу и в широту ее, ибо Я тебе дам ее [и потомству твоему навсегда].
Встань, пройди по земле сей в долготу и в широту её, то есть сделай её карту.
18 И двинул Аврам шатер, и пошел, и поселился у дубравы Мамре,
что в Хевроне; и создал там жертвенник Господу. (То есть на 50 км. южнее.) Он ставит памятник, ибо Богу жертвы не нужны, следовательно: и жертвенники: Ис.1:11; Ис.66:3; Иер.6:20; Втор.10:17; Пс.49.

Глава 14:1-24 Первая война в 5 Дне, пленение Лота, освобождении
Аврамом. Аврам жил ещё тогда, когда не было моря
Солёного Быт.14:3 13 Аврама Еврея
1 И было во дни Амрафела (День Бога, День Адама, день Ноя и т.д.), царя Сеннаарского, Ариоха, царя Елласарского, Кедорлаомера, царя Еламского, и Фидала, царя Гоимского,
2 пошли они войною против Беры, царя Содомского, против Бирши, царя Гоморрского, Шинава, царя Адмы, Шемевера, царя Севоимского, и против царя (города) Белы, которая есть Сигор.
3 Все сии соединились в долине Сиддим, где н ы н е море Соленое.
Выходит, это было во времена, когда моря не было, а была долина Сиддим. и вместо соли были там смоляные ямы. Я думаю можно установить, когда образовалось это море Соленое. Наверно имеется в виду Мертвое море? Я думаю, что не один миллион лет тому назад это было.
А попы говорят, что миру нашему всёго 5 768 лет.
4 Были они 12 лет в порабощении у Кедорлаомера, а в тринадцатом году возмутились.
5 В четырнадцатом году пришел Кедорлаомер и цари, которые с ним, и поразили Рефаимов в Аштероф-Карнаиме, Зузимов в Гаме, Эмимов в Шаве-Кириафаиме, (эти все великаны),
6 и Хорреев в горе их Сеире, до Эл-Фарана, что при пустыне.
Пустыня 1 — песчаная пустыня. Пустыня 2 — снежная пустыня.
Пустыня 3 — космос — пустыня великая и ужасная.
7 И возвратившись оттуда, они пришли к источнику Мишпат, который есть Кадес, и поразили всю страну Амаликитян (Ещё у Авраама нет сына Исаака, у него нет сына Исава, а у Исава нет сына Елифаза, у которого будет сын Амалик, а Амаликитяне уже есть), и также Аморреев, живущих в Хацацон-Фамаре.
8 И вышли царь Содомский, царь Гоморрский, царь Адмы, царь Севоимский и царь (города) Белы, которая есть Сигор; и вступили в сражение с ними в долине Сиддим,
9 С К е д о р л а о м е р о м, царем Еламским, Фидалом, царем Гоимским, Амрафелом, царем Сеннаарским, Ариохом, царем Елласарским, — четыре царя против пяти.
10 В долине же Сиддим было много смоляных ям. И цари Содомский и Гоморрский, обратившись в бегство, упали в них, а остальные убежали в горы.
В долине же Сидим было много смоляных ям. Долина Сидим это там, где будет течь Иордан, под Иорданом подразумевался и космос, ведь это тот Иордан, через который не перейдёт Моисей, это та звездная река на тот свет. Возможно тогда под Сиддимом, как позже под Иорданом, подразумевали космос и Сиддим полна смоляных чёрных ям, яма или дыра безразлично, значит: наш астроном сказал бы: «Чёрная дыра». И цари Содомский и Гоморский, обратившись в бегство, упали в них (в чёрные дыры, по Библии — окна небесные); остальные разбежались по горам-планетам. При чём в стихе Быт.14:17 и 22 царь Содомский, откуда-то берётся вновь.
11 Победители взяли все имущество Содома и Гоморры и весь запас их и ушли.
12 И взяли Лота, племянника Аврамова, жившего в Содоме, и имущество его и ушли.
13 И пришел один из уцелевших и известил Аврама Еврея, жившего тогда у дубравы Мамре, Аморреянина, брата Эшколу и брата Анеру, которые были союзники Аврамовы.
14 Аврам, услышав, что сродник его взят в плен, вооружил рабов
своих, рожденных в доме его, триста восемнадцать, и преследовал неприятелей до Дана; (Аврам вооружил рабов своих, рождённых в доме его 318. Дом № 318 это не шатёр.)
15 и, разделившись, напал на них ночью, сам и рабы его, и поразил их, и преследовал их до Ховы, что по левую сторону Дамаска;
(первое упоминание Дамаска в столь далёкое время, когда не было Мёртвого моря. Или это писалось тогда, когда Дамаск был всем известен?)
16 и возвратил все имущество и Лота, сродника своего, и имущество его возвратил, также и женщин и народ.
17 Когда он возвращался после поражения Кедорлаомера и царей, бывших с ним, царь Содомский вышел ему навстречу в долину Шаве, что ныне долина царская;
18 и Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлеб и вино, — он был священник Бога Всевышнего,
19 и благословил его, и сказал: благословен Аврам от Бога Всевышнего, Владыки неба и земли;
20 и благословен Бог Всевышний, Который предал врагов твоих в руки твои. Аврам дал ему десятую часть из всего.
21 И сказал царь Содомский Авраму: отдай мне людей, а имение возьми себе.
22 Но Аврам сказал царю Содомскому: поднимаю руку мою к Господу Богу Всевышнему, Владыке неба и земли,
23 что даже нитки и ремня от обуви не возьму из всего твоего, чтобы ты не сказал: я обогатил Аврама;
Кратко: 21-23 Аврам не продаётся царю Содомскому за имения (боясь Господа) и возвращает всё до нитки и ремня до обуви, чтобы тот не сказал: «я обогатил Аврама».
24 кроме того, что съели отроки, и кроме доли, принадлежащей людям, которые ходили со мною; Анер, Эшкол и Мамрий пусть возьмут свою долю.
С Авраамом на освобождение Лота ходили 3 человека, кроме отроков.

Глава 15 Кратко: от 2 стиха до 8 — торговля с Господом за вознаграждение, причём до сих пор Господь не дал ему потомство, а хочет задобрить Аврама землёю, которую ему даст.
1 После сих происшествий было слово Господа к Авраму в видении, и сказано: не бойся, Аврам; Я твой щит; награда твоя весьма велика (Видение это видеосвязь, щит — Я твоё Имя. Когда имя без вируса, оно действует в полную силу, тогда человек получает информацию от Господа, через Имя и это награда великая, ибо кто владеет информацией, тот сильнее свех).
2 Аврам сказал: Владыка Господи! что Ты дашь мне? я остаюсь бездетным; распорядитель в доме моем этот Елиезер из Дамаска.
Дамаск намного старше Иерусалима Иудейского?
От бездетности помогают таблетки, верно, это просит Авраам у Господа.
3 И сказал Аврам: вот, Ты не дал мне потомства, и вот, домочадец мой наследник мой.
4 И было слово Господа к нему, и сказано: не будет он твоим наследником, но тот, кто произойдет из чресл твоих, будет твоим наследником.
5 И вывел его вон и сказал [ему]: посмотри на небо и сосчитай звезды, если ты можешь счесть их. И сказал ему: столько будет у тебя потомков.
И вывел он Господа из себя. И тот сказал ему: «Иди! Тебе делать нечего!? Так пересчитай звёзды на небе и доложи сколько их!».
6 Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность.
7 И сказал ему: Я Господь, Который вывел тебя из Ура Халдейского, чтобы дать тебе землю сию во владение.
При Аврааме исход был из Ура. Ур при Аврааме равносилен Египту при
Моисее — Я вывел вас из Египта чтобы дать вам землю сию во владение
Втор.4:20; Втор.9:5.
8 Он сказал: Владыка Господи! по чему мне узнать, что я буду владеть ею?
9 Господь сказал ему: возьми Мне трехлетнюю телицу, трехлетнюю козу, трехлетнего овна, горлицу и молодого голубя.
Объясняю, почему переводчик вытащил сюда этих животных в 3Цар.4:22 Продовольствие Соломона на каждый день составляли: тридцать коров муки пшеничной и шестьдесят коров прочей муки, (это просто ёмкости были размером с корову или с телицу, были также ёмкости размером с козу, с овна. Так в этом устройстве урана было весом с телицу, другое устройство было весом с козу, с овна, горлицу и голубя.
В 3Цар.5:11 А Соломон давал Хираму двадцать тысяч коров пшеницы для продовольствия дома его и двадцать коров оливкового выбитого масла: столько давал Соломон Хираму каждый год.
Ясно, что корова здесь не живая, а мера измерения зерна, оливкового масла. Также в коровах, телицах, козах, овнах измерялось топливо для ракет, из тука животных и вес урана в устройствах.
Трехлетнюю телицу, трехлетнюю козу, трехлетнего овна — три раза намёк на три части. В Торе Бырешит 15:17 написано, пламя огня прошло промеж трёх половин, это значит, что заряд состоял из трёх частей урана залитого тритием.
10 Он взял всех их, рассек их пополам и положил одну часть против другой; (намёк на ядерное устройство, что состоит из сегментов) только птиц не рассек.
Объём животного указывает на размер устройства и вес его.
11 И налетели на трупы хищные птицы; но Аврам отгонял их. (птицы-самолёты)
12 При захождении солнца крепкий сон напал на Аврама, и вот, напал на него ужас и мрак великий.
13 И сказал Господь Авраму: знай, что потомки твои будут пришельцами в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет, (вот так страшен будет Египет — печь железная),
14 но Я произведу суд над народом, у которого они будут в порабощении; после сего они выйдут [сюда] с большим имуществом, (порабощал и упирался Фараон, а, суд над народом будет, но надо же какими-то словами подмену сделать),
15 а ты отойдешь к отцам твоим в мире и будешь погребен в старости доброй;
16 в четвертом роде возвратятся они сюда: ибо мера беззаконий Аморреев доселе еще не наполнилась.
Кратко:13 — 16 намёк на радиоактивность, что только через 400 лет возвратятся сюда его потомки.
17 Когда зашло солнце и наступила тьма, вот, дым как бы из печи и пламя огня прошли между рассеченными животными…
Строка не завершена (Быт 19:28 продолжение). В Торе же огонь между трёх половин.
18 В этот день заключил Господь завет с Аврамом, сказав: потомству твоему даю Я землю сию, от реки Египетской до великой реки, реки Евфрата:
19 Кенеев, Кенезеев, Кедмонеев,
20 Хеттеев, Ферезеев, Рефаимов,
21 Аморреев, Хананеев, [Евеев], Гергесеев и Иевусеев.
Так за успешное испытание устройства Господь обещаниями расплатился с Аврамом.

Глава 16 Исмаил и перипетии между Сарой и Агарью Египтянкой её служанкой.
1 Но Сара, жена Аврамова, не рождала ему. У ней была служанка Египтянка, именем Агарь.
2 И сказала Сара Авраму: вот, Господь заключил чрево мое, чтобы мне не рождать; войди же к служанке моей: может быть, я буду иметь детей от нее. Аврам послушался слов Сары.
3 И взяла Сара, жена Аврамова, служанку свою, Египтянку Агарь, по истечении десяти лет пребывания Аврамова в земле Ханаанской, и дала ее Авраму, мужу своему, в жену.
4 Он вошел к Агари, и она зачала. Увидев же, что зачала, она стала презирать госпожу свою.
5 И сказала Сара Авраму: в обиде моей ты виновен; я отдала служанку мою в недро твое; а она, увидев, что зачала, стала презирать меня; Господь пусть будет судьею между мною и между тобою.
6 Аврам сказал Саре: вот, служанка твоя в твоих руках; делай с нею, что тебе угодно.
И Сара стала притеснять ее, и она убежала от нее.
7 И нашел ее Ангел Господень у источника воды в пустыне, у источника на дороге к Суру.
Программа Ангел Господень находится в протозвёздах и если бы, такая звезда приблизилась, к ней и к источнику на расстояние миллиона километров, то она и источник моментально выкипели бы.
Переводчики часто, не зная как перевести написанное, вставляли то, что они себе представляли.
8 И сказал [ей Ангел Господень]: Агарь, служанка Сарина! откуда ты пришла и куда идешь? Она сказала: я бегу от лица Сары, госпожи моей. (Раз ангел разговаривает, то он материален и наверно вместо крыльев у него два огромных языка).
9 Ангел Господень сказал ей: возвратись к госпоже своей и покорись ей.
10 И сказал ей Ангел Господень: умножая умножу потомство твое, так что нельзя будет и счесть его от множества.
11 И еще сказал ей Ангел Господень: вот, ты беременна, и родишь сына, и наречешь ему имя Измаил, ибо услышал Господь страдание твое;
12 он будет между людьми, как дикий осел; руки его (какие руки у осла!) на всех, и руки всех на него; жить будет он пред лицем всех братьев своих. (У нас бы на слово, что сын будет ослом, да ещё диким обиделись! А может, как и переводчик, она ангела плохо поняла или опять переводчик то, что думал, то и написал).
13 И нарекла Агарь Господа, Который говорил к ней, сим именем: Ты Бог видящий меня. Ибо сказала она: точно я видела здесь в след видящего меня.
Видите: ангел на самом деле господин-человек — господь. Это она называет его словом Бог. Ну, не ослом же она его назвала, а Богом, кому это не понравиться и какой поп от этого откажется, чтоб его Богом называли!?
14 Посему источник тот называется: Беэр-лахай-рои. О н н а х о д и т с я м е ж д у К а д е с о м и между Баредом.
15 Агарь родила Авраму сына; и нарек Аврам имя сыну своему, рожденному от Агари: Измаил.
16 Аврам был восьмидесяти шести лет, когда Агарь родила Авраму Измаила.
Исмаила Египтянина, ибо, мать его Агарь — египтянка, Быт.16:1 — У неё была служанка Египтянка, именем Агарь.

Глава 17 5 Аврам — Авраам. И включения Хелкии об обрезании.
1 Аврам был девяноста девяти лет, и Господь явился Авраму и сказал ему: Я Бог Всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен;
Быть непорочным с человеческой плотью невозможно и Господь своего нужного агента превращает в совершенство: меняя ему не только имя, но и начинку.
2 и поставлю завет Мой между Мною и тобою, и весьма, весьма размножу тебя.
В Быт.15:18 В этот день заключил Господь завет с Аврамом сказав: потомству твоему даю Я землю сию. Там завет он землю даёт, здесь завет на размножение, это бесконечное множество заветов.
3 И пал Аврам на лице свое. Бог продолжал говорить с ним и сказал: (теперь Аврааму было всё равно, где лицо, на что пасть — он был трансформер).
4 Я — вот завет Мой с тобою: ты будешь отцом множества народов, Он проведёт в новом виде столько столетий, что станет отцом-руководителем множества народов.
5 и не будешь ты больше называться Аврамом, но будет тебе имя: Авраам, ибо Я сделаю тебя отцом множества народов;
Господь переделать Авраама и поставил другое тавро — Авраам.
6 и весьма, весьма распложу тебя, и произведу от тебя народы, и цари произойдут от тебя;
Понравился Господу геном Авраама и он будет с него клонировать народы.
7 и поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими после тебя в роды их, завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя;
8 и дам тебе и потомкам твоим после тебя землю, по которой ты странствуешь, всю землю Ханаанскую, во владение вечное; и буду им Богом. (Он не Бог он для народа будет работать Богом).
И тут включается Хелкия, он не отличает Господа от Бога.
9 И сказал Бог Аврааму: ты же соблюди завет Мой, ты и потомки твои после тебя в роды их.
10 Сей есть завет Мой, который вы должны соблюдать между Мною и между вами и между потомками твоими после тебя [в роды их]: да будет у вас обрезан весь мужеский пол;
Что это за Бог, что не может сделать обрезание без ножа, чтобы из рода в род передавалось. А раз Бог это не сделал, то Богу этого ненужно. И никакие надрезы на теле, сделанном Господом не нужны.
11 Обрезывайте крайнюю плоть вашу: и сие будет знамением завета между Мною и вами.
Я понимаю радуга после потопа вот знамение! Не рукотворное. А это что за знамение даже показать стыдно! И чего он этот господь к члену так неравнодушен? Видно, у Хелкии какой-то комплекс.
12 Восьми дней от рождения да будет обрезан у вас в роды ваши всякий младенец мужеского пола, рожденный в доме и купленный за серебро у какого-нибудь иноплеменника, который не от твоего семени.
13 Непременно да будет обрезан рожденный в доме твоем и купленный за серебро твое, и будет завет Мой на теле вашем заветом вечным.
Разве это вечный завет, о котором забыть можно! Много было евреев, которые забывали свои корни и не обрезывали своих детей. А вот радуга в облаке вечна, ибо она не рукотворна, забывай
её не забывай, а вот она — вышла!
14 Необрезанный же мужеского пола, который не обрежет крайней плоти своей, истребится душа та из народа своего, ибо он нарушил завет Мой.
Кратко от Хелкии: И поехала крыша у Авраама, стало ему не нравится то, что делал Бог и отрезал он у себя то, что по его уразумению, лишнее сделал Бог, но ему это показалось мало и стал он издеваться над окружающими и поймал Сару, и обрезал её, присвоив имя Сарра.
(А в Африке до сих пор, после того, обрезают девочек; А вот муфтий Северного Кавказа в 2016 году призвал обрезать всех женщин на Земле. Из материалов фонда «Правовая инициатива» следует, что женское обрезание применяется в горных аулах в Цумадинском, Ботлихском, Цунтинском, Бежтинском районах, это уже не Африка, а Кавказ и это мусульмане).
И далее всё правлено Хелкией 4Цар.22:8, который подсунул царю Иосии правленую им, якобы найденную, книгу.
15 И сказал Бог Аврааму: Сару, жену твою, не называй Сарою, но да будет имя ей: Сарра;
16 Я благословлю ее и дам тебе от нее сына; благословлю ее, и произойдут от нее народы, и цари народов произойдут от нее.
17 И пал Авраам на лице свое, и рассмеялся, и сказал сам в себе: неужели от столетнего будет сын? и Сарра, девяностолетняя, неужели родит?
18 И сказал Авраам Богу: о, хотя бы Измаил был жив пред лицем Твоим!
19 Бог же сказал [Аврааму]: именно Сарра, жена твоя, родит тебе сына, и ты наречешь ему имя: Исаак; и поставлю завет Мой с ним заветом вечным [в том, что
Я буду Богом ему и] потомству его после него.
20 И о Измаиле Я услышал тебя: вот, Я благословлю его, и возращу его, и весьма, весьма размножу; двенадцать князей родятся от него; и Я произведу от него великий народ.
21 Но завет Мой поставлю с Исааком, которого родит тебе Сарра в сие самое время на другой год.
22 И Бог перестал говорить с Авраамом и восшел от него.
23 И взял Авраам Измаила, сына своего, и всех рожденных в доме своем и всех купленных за серебро свое, весь мужеский пол людей дома Авраамова; и обрезал крайнюю плоть их в тот самый день, как сказал ему Бог. (Зачем Богу ерунду говорить, когда он может без ножа обрезать и закодировать это из рода в род в генах? Ерунду говорит тут Хелкия — он мастер на это).
24 Авраам был девяноста девяти лет, когда была обрезана крайняя плоть его.
25 А Измаил, сын его, был 13 лет, когда была обрезана крайняя плоть его.
26 В тот же самый день обрезаны были Авраам и Измаил, сын его,
27 и с ним обрезан был весь мужеский пол дома его, рожденные в доме и купленные за серебро у иноплеменников.
Вот так выглядит включение Хелкии об обрезании и трудно даже себе представить, так всё искажено, что было здесь на самом деле, до этого, написано.

Глава 18: 2 Три мужа — (Господь) у Авраама
23 Погубить праведного с нечестивым
1 И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер [свой], во время зноя дневного.
Не понятно, почему Господь расстроился, в прямом смысле раз троился —
2 Он возвел очи свои и взглянул, и вот, три мужа стоят против него. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер [свой] и поклонился до земли,
3 и сказал: Владыка! если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего;
4 и принесут немного воды, и омоют ноги ваши; и отдохните под сим деревом, (из этого стиха узнаём мы, что у них есть ноги, что они устали, и могут отдыхать среди дневного зноя под деревом, и им достаточно немного воды на троих — помыть ноги, руки видно будут мыть после еды;)
5 а я принесу хлеба, и вы подкрепите сердца ваши; потом пойдите [в путь свой]; так как вы идете мимо раба вашего. Они сказали (хором): сделай так, как говоришь.
6 И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал [ей]: поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы.
7 И побежал Авраам к стаду, и взял теленка нежного и хорошего, и дал отроку, и тот поспешил приготовить его.
8 И взял масла и молока и теленка приготовленного, и поставил перед ними, а сам стоял подле них под деревом. И они ели. (Если эти мужи кушают, значит: материальны).
9 И сказали (хором) ему: где Сарра, жена твоя? Он отвечал: здесь, в шатре.
10 И сказал один из них: Я опять буду у тебя в это же время [в следующем году], и будет сын у Сарры, жены твоей. А Сарра слушала у входа в шатер, сзади его.
11 Авраам же и Сарра были стары и в летах преклонных, и обыкновенное у женщин у Сарры прекратилось.
12 Сарра внутренно рассмеялась, сказав: мне ли, когда я состарилась, иметь сие утешение? и господин мой стар.
13 И сказал Господь Аврааму: отчего это [сама в себе] рассмеялась Сарра, сказав: — «неужели я действительно могу родить, когда я состарилась»?
14 Есть ли что трудное для Господа? В назначенный срок буду Я у тебя в следующем году, и будет у Сарры сын.
15 Сарра же не призналась, а сказала: я не смеялась. Ибо она испугалась. Но Он сказал [ей]: нет, ты рассмеялась.
16 И встали те мужи и оттуда отправились к Содому [и Гоморре]; Авраам же пошел с ними, проводить их.
17 И сказал Господь: утаю ли Я от Авраама [раба Моего], что хочу делать!
18 От Авраама точно произойдет народ великий и сильный, и благословятся в нем все народы земли,
19 ибо Я избрал его для того, чтобы он заповедал сынам своим и дому своему после себя, ходить путем Господним, творя правду и суд; и исполнит Господь над Авраамом [все], что сказал о нем.
20 И сказал Господь: вопль Содомский и Гоморрский, велик он, и грех их, тяжел он весьма;
21 сойду (те три мужа в Быт.18: отправились к Содому) и посмотрю, точно ли они поступают так, каков вопль на них, восходящий ко Мне (верно, это четвёртый говорит, он ещё дома, к нему туда вопль восходит), или нет; узнаю.
22 И обратились мужи оттуда (оттуда — наверное место, где они встретились, тот сходил вниз, а тут эти трое подоспели, Авраам их у себя под деревом в дневной зной задержал) и пошли в Содом; Авраам же еще стоял пред лицем Господа.
Представляете вот они идут-идут в Содом, а Авраам всё стоит и стоит пред лицеем Господа, это самое большое чудо у Авраама стоять пред лицом Господа, когда он идёт или это чуждо Господа?
23 И подошел (нет, ему стоять и стоять перед лицом Господа надоело и он подошёл — может переводчик намудрил и здесь слово подошёл — имеется в виду, что Авраам созрел для разговора, а не в прямом смысле подошёл, когда он уже стоял перед Господом.) Авраам и сказал: неужели Ты погубишь праведного с нечестивым?
История о том, как торговался из-за Содома Авраам с Господом: из-за скольких не грешников надо не уничтожать город.
24 может быть, есть в этом городе пятьдесят праведников? неужели Ты погубишь, и не пощадишь [всего] места сего ради пятидесяти праведников, [если они находятся] в нем?
25 не может быть, чтобы Ты поступил так, чтобы Ты погубил праведного с нечестивым, чтобы то же было с праведником, что с нечестивым; не может быть от Тебя! Судия всей земли поступит ли неправосудно?
К человеку надобен подход и Авраам пользуется этим и его босс Господь, тоже тонко чувствуя это, подыгрывает ему.
26 Господь сказал: если Я найду в городе Содоме пятьдесят праведников, то Я ради них пощажу [весь город и] все место сие.
27 Авраам сказал в ответ: вот, я решился говорить Владыке, я, прах и пепел:
28 может быть, до пятидесяти праведников недостанет пяти, неужели за недостатком пяти Ты истребишь весь город? Он сказал: не истреблю, если найду там сорок пять.
29 Авраам продолжал говорить с Ним и сказал: может быть, найдется там сорок? Он сказал: не сделаю того и ради сорока.
30 И сказал Авраам: да не прогневается Владыка, что я буду говорить: может быть, найдется там тридцать? Он сказал: не сделаю, если найдется там тридцать.
31 Авраам сказал: вот, я решился говорить Владыке: может быть, найдется там двадцать? Он сказал: не истреблю ради двадцати.
32 Авраам сказал: да не прогневается Владыка, что я скажу еще однажды: может быть, найдется там десять? (Тебе хорошо бомбить, а у меня там Лот. И вынудил Владыку рисковать спасая Лота.) Он сказал: не истреблю ради десяти.
33 И пошел Господь, перестав говорить с Авраамом; Авраам же возвратился в свое место.
Быт.18:14 Есть ли что трудное для Господа?
Трудно Господу не кушать не отдыхать, во всяком случае, они от этого не отказываются — Быт.18:5. А нужна ли вечному еда?
Трудно Господу узнать, что творится на земле не спускаясь на землю — Быт.18:21.
Трудно быть всемогущим и не спасти праведника, когда тебе на это намекают.
Трудно, ведь женщине нужно девять месяцев, а Господу понадобится даже больше года, чтобы у Сары был ребёнок Быт.18:10
Трудно Господу исправлять человека, так как вместо праведников появляются нечестивые и чтобы исправить нечестивых надо уничтожить город.
Быт.18:23 Неужели Ты погубишь праведного с нечестивым?
Вот суд Божий Быт.1:4 И увидел Бог свет, что он хорош.
Быт.1:12 Увидел Бог что хорошо. Быт.1:18 Увидел Бог что хорошо.
Быт.1:21 Увидел Бог что хорошо. Быт.1:25 Увидел Бог что хорошо.
Быт.1:31 Увидел Бог что хорошо. Шесть раз Он судил вселенную.
Чис.23:19 Бог не человек (1Цар.15:29) И потому Бог судит не человека, а вселенную Псалом 9:9; Пс.95:13; Пс.97:9
Богу важна в мире каждая частица, ведь частица, становясь таковой в этой среде, не виновата, а виновата программа заложенная вначале. О действии программы свидетельствует частица. Так и люди частицы общества, они для Бога индикаторы время и места ошибки, а индикатор не виноват, за то, что он показывает.

Глава 19 4 — 11 история о нехороших Содомлянах и о том, что кроме
войны и уничтожения Господь с ними ничего делать не может.
Что это за Господь, что перепрограммировать мозги не может!?
Это явно не Господь Бог и не Ангелы, а люди.
30 Сыновья Лота от дочерей Моав отец Моавитян, Бен Амми отец Аммонитян.
1 И пришли те два Ангела в Содом вечером, когда Лот сидел у ворот Содома. Лот увидел, и встал, чтобы встретить их, и поклонился лицем до земли .
С одним торгуется Авраам, двое же других: пришли в Содом вечером, когда Лот сидел у ворот Содома. Лот знал их и поклонился лицем до земли.
Так они Ангелы или Господь? В Быт.18:1 они Господь. Ангелы это неполные программы Господа Бога. А Господь это человек. Быт.19:5, где люди пришедшие к тебе на ночь? А в Быт.19:13 они не Господь — их Господь послал истребить это место.
2 и сказал: государи мои! зайдите в дом раба вашего и ночуйте, и умойте ноги ваши, и встаньте поутру и пойдете в путь свой. Но они сказали: нет, мы ночуем на улице.
Про крылья ни слова, а вот грязные ноги у этих ангелов есть.
3 Он же сильно упрашивал их; и они пошли к нему и пришли в дом его. Он сделал им угощение и испек пресные хлебы, и они ели.
4 Еще не легли они спать, как городские жители, Содомляне, от молодого до старого, весь народ (что весь народ в этом городе мужчины???) со всех концов города, окружили дом, (а содомлянам всё равно какие люди, им лишь бы люди были. И ничего ангельского они в них не видят. Ясно! Их знают те, кто их знает).
5 и вызвали Лота и говорили ему: где люди, пришедшие к тебе на ночь? выведи их к нам; мы познаем их.
Точно! Познать можно только людей! Ангелы тела не имеют. Ясно: население их от обыкновенных людей не отличало. Малахами их звали те, которые знали о наличии в них чипа — программы.
6 Лот вышел к ним ко входу, и запер за собою дверь,
7 и сказал [им]: братья мои, не делайте зла;
8 вот у меня две дочери, которые не познали мужа; лучше я выведу их к вам, делайте с ними, что вам угодно, только людям сим не делайте ничего, так как они пришли под кров дома моего. (Так ему дочери надоели!)
9 Но они сказали [ему]: пойди сюда. И сказали: вот пришлец, и хочет судить? теперь мы хуже поступим с тобою, нежели с ними. И очень приступали к человеку сему, к Лоту, и подошли, чтобы выломать дверь.
10 Тогда мужи те простерли руки свои и ввели Лота к себе в дом, и дверь [дома] заперли;
11 а людей, бывших при входе в дом, поразили слепотою, от малого до большого, так что они измучились, искав входа. (Пущен был слезоточивый газ с баллончика).
12 Сказали мужи те Лоту: кто у тебя есть еще здесь? зять ли, сыновья ли твои, дочери ли твои, и кто бы ни был у тебя в городе, всех выведи из сего места,
13 ибо мы истребим сие место, потому что велик вопль на жителей его к Господу, и Господь послал нас истребить его.
Выходит: они даже не Господь, а солдаты посланные Господом уничтожить Содом.
14 И вышел Лот, и говорил с зятьями своими, которые брали за себя дочерей его, и сказал: встаньте, выйдите из сего места, ибо Господь истребит сей город. Но зятьям его показалось, что он шутит.
15 Когда взошла заря, Ангелы начали торопить Лота, говоря: встань, возьми жену твою и двух дочерей твоих, которые у тебя, чтобы не погибнуть тебе за беззакония города.
16 И как он медлил, то мужи те, по милости к нему Господней, взяли за руку его и жену его, и двух дочерей его, и вывели его и поставили его вне города.
17 Когда же вывели их вон, то один из них сказал: спасай душу свою; не оглядывайся назад и нигде не останавливайся в окрестности сей; спасайся на гору, чтобы тебе не погибнуть.
Лучше то бежать с горы, чем на гору, они наверно имели в виду под словом гора другую планету.
18 Но Лот сказал им: нет, Владыка!
19 вот, раб Твой обрел благоволение пред очами Твоими, и велика милость Твоя, которую Ты сделал со мною, что спас жизнь мою; но я не могу спасаться на гору, чтоб не застигла меня беда и мне не умереть;
Ибо лучше спасаться сбегая в низ, чем на гору, Лот умнее Ангелов не даром их птицами изображают.
20 вот, ближе бежать в сей город, он же мал; побегу я туда, — он же мал; и сохранится жизнь моя [ради Тебя].
21 И сказал ему: вот, в угодность тебе Я сделаю и это: не ниспровергну города, о котором ты говоришь;
22 поспешай, спасайся туда, ибо Я не могу сделать дела, доколе ты не придешь туда. Потому и назван город сей:
23 Солнце взошло над землею, и Лот пришел в Сигор.
24 И пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Господа с неба, (о белой сере и её огне давно знали, зажигательные бомбы ниспадают огнём как дождь)
25 и ниспроверг города сии, и всю окрестность сию, и всех жителей городов сих, и [все] произрастания земли. (Зачем же вокруг деревья портить!? А сера всё съедает!)
26 Жена же Лотова оглянулась позади его, и стала соляным столпом.
Она стала не столбом, а огромным столпом-колосом, верно морем солёным, а может переводчику все равно, что столб, что столп, лишь бы интрига была. А если она управляла космолётом и на миг отвлеклась от управления, повернулась, смотря на то, что творится в низу, где она жила, космолёт врезался в гору, предположим у неё был стартовый натриевый
двигатель, натр с водой плюс хлор, в результате получился соляной колос-столп.
27 И встал Авраам рано утром и пошел на место, где стоял пред лицем Господа,
28 и посмотрел к Содому и Гоморре и на все пространство окрестности и увидел: вот, дым поднимается с земли, как дым из печи (Быт.15:17). (А дым из печи поднимается столбом, а этот мало того, что столбом, да ещё в виде гриба).
29 И было, когда Бог истреблял (Опять всё валят на Бога, хотя всё делается руками людей.) [все] города окрестности сей, вспомнил Бог об Аврааме и выслал Лота из среды истребления, когда ниспровергал города, в которых жил Лот. (А эти города Содом и Гоморра).
30 И вышел Лот из Сигора и стал жить в горе, и с ним две дочери его, ибо он боялся жить в Сигоре. И жил в пещере, и с ним две дочери его. (Условия после ядерной войны стали такие, что люди, те, что выжили, стали жить в пещерах. А дарвинисты нашли кости в пещерах и говорят, что это пещерные люди).
31 И сказала старшая младшей: отец наш стар, и нет человека на земле, который вошел бы к нам по обычаю всей земли; (Вот это война была, всех подчистую!)
32 итак напоим отца нашего вином, и переспим с ним, и восставим от отца нашего племя.
33 И напоили отца своего вином в ту ночь; и вошла старшая и спала с отцом своим [в ту ночь]; а он не знал, когда она легла и когда встала.
34 На другой день старшая сказала младшей: вот, я спала вчера с отцом моим; напоим его вином и в эту ночь; и ты войди, спи с ним, и восставим от отца нашего племя.
35 И напоили отца своего вином и в эту ночь; и вошла младшая и спала с ним; и он не знал, когда она легла и когда встала.
36 И сделались обе дочери Лотовы беременными от отца своего,
37 и родила старшая сына, и нарекла ему имя: Моав [говоря: он от отца моего]. Он отец Моавитян доныне.
38 И младшая также родила сына, и нарекла ему имя: Бен-Амми [говоря: он сын рода моего]. Он отец Аммонитян доныне.
Кратко: 32-38 притча о дочерях Лота, которые родили от него сыновей: одна Моава, другая Бен-Амми.
Ну, что с них возьмёшь? Если по Дарвину, живущие в пещере, это пещерные люди.

Глава 20 2 Нет голода, но второй раз Авраам выживает за счёт сестры-жены.
1 Авраам поднялся оттуда к югу и поселился между Кадесом и между Суром; и был на время в Гераре.
Авраам поднялся оттуда к югу и был направлен в Герар Быт.42:9;14;16.
2 И сказал Авраам о Сарре, жене своей: она сестра моя. [Ибо он боялся сказать, что это жена его, чтобы жители города того не убили его за нее.] И послал Авимелех,
царь Герарский, и взял Сарру. (Сарре в Быт.17:17 девяносто лет.)
И здесь было точно также как в Египте с Фараоном, здесь с Авимелехом Сарра проделала тоже, что в Быт.12:11 — 20.
3 И пришел Бог к Авимелеху ночью во сне и сказал ему: вот, ты умрешь за женщину, которую ты взял, ибо она имеет мужа.
4 Авимелех же не прикасался к ней и сказал: Владыка! неужели ты погубишь [не знавший сего] и невинный народ?
5 Не сам ли он сказал мне: она сестра моя? И она сама сказала: он брат мой. Я сделал это в простоте сердца моего и в чистоте рук моих.
6 И сказал ему Бог во сне: и Я знаю, что ты сделал сие в простоте сердца твоего, и удержал тебя от греха предо Мною, потому и не допустил тебя прикоснуться к ней;
7 теперь же возврати жену мужу, ибо он пророк и помолится о тебе, и ты будешь жив; а если не возвратишь, то знай, что непременно умрешь ты и все твои.
8 И встал Авимелех утром рано, и призвал всех рабов своих, и пересказал все слова сии в уши их; и люди сии [все] весьма испугались.
9 И призвал Авимелех Авраама и сказал ему: что ты с нами сделал? чем согрешил я против тебя, что ты навел было на меня и на царство мое великий грех? Ты сделал со мною дела, каких не делают.
10 И сказал Авимелех Аврааму: что ты имел в виду, когда делал это дело?
11 Авраам сказал: я подумал, что нет на месте сем страха Божия, и убьют меня за жену мою;
12 да она и подлинно сестра мне: она дочь отца моего, только не дочь матери моей; и сделалась моею женою;
13 когда Бог повел меня странствовать из дома отца моего, то я сказал ей: сделай со мною сию милость, в какое ни придем мы место, везде говори обо мне: это брат мой.
14 И взял Авимелех [серебра тысячу сиклей и] мелкого и крупного скота, и рабов и рабынь, и дал Аврааму; и возвратил ему Сарру, жену его.
15 И сказал Авимелех [Аврааму]: вот, земля моя пред тобою; живи, где тебе угодно.
16 И Сарре сказал: вот, я дал брату твоему тысячу сиклей серебра; вот, это тебе покрывало для очей пред всеми, которые с тобою, и пред всеми ты оправдана.
Да пора старухе Саре лицо закрывать, чтобы люди не пугались.
В Быт.38:15 Иуда свою невестку почел за блудницу, потому что она закрыла лице свое. Это знак блудницы паранджа!
17 И помолился Авраам Богу, и исцелил Бог Авимелеха, и жену его, и рабынь его, и они стали рождать;
18 ибо заключил Господь всякое чрево в доме Авимелеха за Сарру, жену Авраамову. (А говорил Авимелех, что не дотрагивался!)

Глава 21 1 — 8 рождение у столетнего Авраама и девяностолетней Сары
сына Исаака. 9 — 21 Сарра выгнала рабыню Агарь с отроком,
они стали жить в пустыне Фаран, и мать взяла ему жену из земли
Египетской. 19 колодезь с водою [живою] 22 Авимелех с
[Ахузафом невестоводителем и] 25;30 колодези Авраама.
34 Авраам живёт странником в Вирсавии земле Филистимской.
1 И призрел Господь на Сарру, как сказал; и сделал Господь Сарре, как говорил.
2 Сарра зачала и родила Аврааму сына в старости его во время, о котором говорил ему Бог;
3 и нарек Авраам имя сыну своему, родившемуся у него, которого родила ему Сарра, Исаак;
4 и обрезал Авраам Исаака, сына своего, в восьмой день, как заповедал ему Бог.
5 Авраам был ста лет, когда родился у него Исаак, сын его.
6 И сказала Сарра: смех сделал мне Бог; кто ни услышит обо мне, рассмеется.
7 И сказала: кто сказал бы Аврааму: Сарра будет кормить детей грудью? ибо в старости его я родила сына.
8 Дитя выросло и отнято от груди; и Авраам сделал большой пир в тот день, когда Исаак [сын его] отнят был от груди.
9 И увидела Сарра, что сын Агари Египтянки, которого она родила Аврааму, насмехается [над ее сыном, Исааком],
10 и сказала Аврааму: выгони эту рабыню и сына ее, ибо не наследует сын рабыни сей с сыном моим Исааком.
11 И показалось это Аврааму весьма неприятным ради сына его [Измаила].
12 Но Бог сказал Аврааму: не огорчайся ради отрока и рабыни твоей; во всем, что скажет тебе Сарра, слушайся голоса ее, ибо в Исааке наречется тебе семя;
13 и от сына рабыни Я произведу [великий] народ, потому что он семя твое.
14 Авраам встал рано утром, и взял хлеба и мех воды, и дал Агари, положив ей на плечи, и отрока (что он тринадцатилетнего отрока на плечи ей положил?), и отпустил ее. Она пошла, и заблудилась в пустыне Вирсавии;
возможно переводчик специально не называет название этой пустыни, ибо Вирсавией назовёт её Авраам значительно позже в стихе Быт.21:21 пустыня Фаран, Быт.21:31, так как это земли Хананеев, которые переводчик называет Филистимскими
15 и не стало воды в мехе, и она оставила отрока под одним кустом
16 и пошла, села вдали, в расстоянии на один выстрел из лука. Ибо она сказала: не хочу видеть смерти отрока. И она села [поодаль] против [него], и подняла вопль, и плакала;
17 и услышал Бог голос отрока [оттуда, где он был]; и Ангел Божий с неба воззвал к Агари и сказал ей: что с тобою, Агарь? не бойся; Бог услышал голос отрока оттуда, где он находится;
это намёк, что мы должны знать, где он находится и сказано с неба —
небо это Имя — Быт.1:1 Омонимы слова «небо» это: космос, вселенная, свет, пространство, это кроме значений атмосфера, твердь, орбита, Имя и т.д. Имя — Темница духов,
18 встань, подними отрока и возьми его за руку, ибо Я произведу от него великий народ.
19 И Бог открыл глаза ее, и она увидела колодезь с водою [живою], и пошла, наполнила мех водою и напоила отрока. (В квадратных скобках добавлено слово живою, значит: был колодезь и с мёртвой водою, а мёртвая вода дейтерий, тритий).
20 И Бог был с отроком; и он вырос, и стал жить в пустыне, и сделался стрелком из лука.
21 Он жил в пустыне Фаран; и мать его взяла ему жену из земли Египетской.
22 И было в то время, Авимелех с [Ахузафом невестоводителем и] Фихолом, военачальником своим, сказал Аврааму: с тобою Бог во всем, что ты ни делаешь;
23 и теперь поклянись мне здесь Богом, что ты не обидишь ни меня, ни сына моего, ни внука моего; и как я хорошо поступал с тобою, так и ты будешь поступать со мною и землею, в которой ты гостишь.
24 И сказал Авраам: я клянусь.
25 И Авраам упрекал Авимелеха за колодезь с водою, который отняли рабы Авимелеховы. (Быт.26:15 все колодези, которые выкопали рабы Авраама.)
26 Авимелех же сказал [ему]: не знаю, кто это сделал, и ты не сказал мне; я даже и не слыхал о том доныне.
27 И взял Авраам мелкого и крупного скота и дал Авимелеху, и они оба заключили союз.
28 И поставил Авраам семь агниц из стада мелкого скота особо.
29 Авимелех же сказал Аврааму: на что здесь сии семь агниц из стада [овец], которых ты поставил особо?
30 Он сказал: семь агниц сих возьми от руки моей, чтобы они были мне свидетельством, что я выкопал этот колодезь.
31 Потому и назвал он сие место: Вирсавия, ибо тут оба они клялись
32 и заключили союз в Вирсавии. И встал Авимелех, и [Ахузаф, невестоводитель его, и] Фихол, военачальник его, и возвратились в землю Филистимскую (или Вирсавия земля не Филистимская, а теперь Авраама, ведь он выкопал этот колодезь).
33 И насадил Авраам при Вирсавии (Бершева) рощу и призвал там имя Господа, Бога вечного. (Имя Господа содержит Бога вечного).
Кратко: Быт.21:22 — 33 союз между Авимелехом и Авраамом при Вирсавии, где Аврам выкопал колодец и насадил рощу, и призвал там имя Господа.
34 И жил Авраам в земле Филистимской, как странник, дни многие.
Этот Авраам живёт в земле Филистимской. Только недавно В Быт.10:19 и были пределы Хананеев от Сидона к Герару до Газы, отсюда к Содому, Гоморре, Адме и Цевоиму до Лаши. А этот переводчик уже эту землю называет землёй Филистимской в Быт.20:2 Авимелех, царь Герарский, а в этой главе уже Авимелех возвращается в землю Филистимскую и нет здесь
Хананеев и пропал Ханаан. Следующая глава этого переводчика Быт.26

Глава 22 17 Звёзды небесные
20 брат Авраама Нахор жена его Милка из Ура

Якобы «жертва» с Исааком.
1 И было, после сих происшествий Бог искушал Авраама и сказал ему: Авраам! Он сказал: вот я. (Бог не человек, чтобы искушать Чис.23:19; 1Цар.15:29).
Как у всякого соглядатая или агента у Авраама была своя легенда.
Для передачи информации были назначены дни или ночи, в течение которых Авраам, в назначенном месте, должен был разложить сигнальные костры. Населению же Авраам сказал, что бог искушает его и что потому приносит он на кострах жертвы (предлог — жертва Исх.5:3; 1Цар.16;2).
И взял он своего сына помочь нести дрова, чтобы в назначенном месте разложить костры, так как не очень доверял отрокам, которых оставил сторожить осла.
Господь увидел костры и прилетел, и никто, кроме сына не был свидетелем их встречи.
После он всем рассказал, что сам Бог и Господь Бог с Ангелами, и прочей свитой, и эго плоть Господа, вредничали, и отказались от его сына. Так как свите понравился барашка запутавшийся рогами в ветвях и его, непременно, надо было поджарить, а то дрова горели напрасно, и дым от них далеко был виден.
2 Бог сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе.
Втор.12:31 не делай так Господу, Богу твоему, ибо все, чего гнушается Господь, что ненавидит Он, они делают богам своим: они и сыновей своих и дочерей своих сожигают на огне богам своим.
4Цар.21:6 и провел сына своего чрез огонь, и гадал, и ворожил, и завел вызывателей мертвецов и волшебников; много сделал неугодного в очах Господа, чтобы прогневать Его.
3 Авраам встал рано утром, оседлал осла своего, взял с собою двоих из отроков своих и Исаака, сына своего; наколол дров для всесожжения, и встав пошел на место, о котором сказал ему Бог. (О котором, договорено было давно.)
Всесожжение это то, что сгорает полностью. Что это за дрова, что жертвы сгорают полностью?
4 На третий день Авраам возвел очи свои, и увидел то место издалека.
5 И сказал Авраам отрокам своим: останьтесь вы здесь с ослом, а я и сын пойдем туда и поклонимся, и возвратимся к вам.
Хотел Авраам оставить в тайне от отроков, что будет там.
6 И взял Авраам дрова для всесожжения, и возложил на Исаака, сына своего; взял в руки огонь и нож, и пошли оба вместе.
Псалом 39:7 Жертвы и приношения Ты не восхотел; Ты открыл мне уши; всесожжения и жертвы за грех Ты не потребовал.
Теперь то, что нёс осел, несли двое, а если бы Авраам доверял отрокам несли бы трое, всё таки на гору, а не с горы.
7 И начал Исаак говорить Аврааму, отцу своему, и сказал: отец мой! Он отвечал: вот я, сын мой. Он сказал: вот огонь и дрова, где же агнец для всесожжения?
8 Авраам сказал: (– Какой агнец! Это всё легенда, дрова и огонь нужны, для сигнальных костров, и Господь усмотрит их, и прилетит.) Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения, сын мой. И шли далее оба вместе. ( Псалом 50:18 ибо жертвы Ты не желаешь, — я дал бы ее; к всесожжению не благоволишь).
9 И пришли на место, о котором сказал ему Бог; и устроил там Авраам жертвенник, разложил дрова и, связав сына своего Исаака, положил его на жертвенник поверх дров.
Пс.105:37 и приносили сыновей своих и дочерей своих в жертву бесам.
10 И простер Авраам руку свою и взял нож, чтобы заколоть сына своего. (Иеремия 6:20 Для чего Мне ладан, который идет из Савы, и благовонный тростник из дальней страны? Всесожжения ваши неугодны, и жертвы ваши неприятны Мне).
Иеремия 7:22 ибо отцам вашим Я не говорил и не давал им заповеди в тот день, в который Я вывел их из земли Египетской, о всесожжении и жертве;
11 Но Ангел Господень воззвал к нему с неба и сказал: Авраам! Авраам! Он сказал: вот я.
12 Ангел сказал: не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего, ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня.
Ах, это проделки ангела — малаха, просто покуражится над Авраамом!
13 И возвел Авраам очи свои и увидел: и вот, позади овен, запутавшийся в чаще рогами своими. Авраам пошел, взял овна и принес его во всесожжение вместо [Исаака], сына своего.
Псалом 49:13 Ем ли Я мясо волов и пью ли кровь козлов?
Исаия 66:3 Заколающий в жертву вола — то же, что убивающий человека; приносящий агнца в жертву — то же, что задушающий пса; приносящий семидал — то же, что приносящий свиную кровь; воскуряющий фимиам [в память] — то же, что молящийся идолу; и как они избрали собственные свои пути, и душа их находит удовольствие в мерзостях их,
Исаия 1:11 — К чему Мне множество жертв ваших? говорит Господь. Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота, и крови тельцов и агнцев и козлов не хочу.
14 И нарек Авраам имя месту тому: Иегова-ире. Посему и ныне говорится: на горе Иеговы усмотрится.
И Господь усмотрел костры и прилетел, а всё остальное фантазии Хелкии.
15 И вторично воззвал к Аврааму Ангел Господень с неба (Балуется наверное.)
16 и сказал: Мною клянусь, говорит Господь, что, так как ты сделал сие дело, и не пожалел сына твоего, единственного твоего,
(Ангел — программа говорит за Господа, он, что дар речи потерял?)
17 то Я благословляя благословлю тебя и умножая умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря; и овладеет семя твое городами врагов своих;
(А если у него врагов нет, тогда что делать семени — скисать?)
18 и благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего. (Столько напустил семя, что в нём плавают благословляясь все народы земли).
19 И возвратился Авраам к отрокам своим, и встали и пошли вместе в Вирсавию; и жил Авраам в Вирсавии.
20 После сих происшествий Аврааму возвестили, сказав: вот, и Милка родила Нахору, брату (Быт.11:26;27) твоему, сынов:
21 Уца, первенца его, Вуза, брата сему, Кемуила, отца Арамова,
22 Кеседа, Хазо, Пилдаша, Идлафа и Вафуила;
23 от Вафуила родилась Ревекка. Восьмерых сих [сынов] родила Милка Нахору, брату Авраамову;
24 и наложница его, именем Реума, также родила Теваха, Гахама, Тахаша и Мааху.

Глава 23 1 Похороны Сарры в пещере Махпеле
4 Авраам пришелец и поселенец
5 Сыны Хета (Среди них Ефрон Хеттеянин, У Давида 2Цар.11
Урия Хеттеянин)
18 город Авраама — во врата города его Мамре — Хеврон — Сеир
1 Жизни Сарриной было сто двадцать семь лет: вот лета жизни Сарриной;
2 и умерла Сарра в Кириаф-Арбе, [который на долине, Хеврон, по карте, расположен на плоскогории, у горы Сеир 1019 м] что ныне Хеврон, в земле Ханаанской. И пришел
Авраам рыдать по Сарре и оплакивать ее. (Сара верно болела и с Авраамом не ходила).
3 И отошел Авраам от умершей своей, (своя — его значит: там были и другие умершие не его) и говорил сынам Хетовым, и сказал:
4 я у вас пришлец и поселенец; дайте мне в собственность место для гроба между вами, (гроб между вами, это же не буквально, верно каждый хоронил своих покойников на своих участках, между вами — Быт.23:6 посреди нас; в лучшем из наших погребальных мест) чтобы мне умершую мою схоронить от глаз моих, (но не от ваших, а чтобы вы не видели как).
5 Сыны Хета отвечали Аврааму и сказали ему:
6 послушай нас, господин наш; ты князь Божий (наверно князь пастухом не будет!) посреди нас; в лучшем из наших погребальных мест похорони умершую твою; никто из нас не откажет тебе в погребальном месте, для погребения [на нем] умершей твоей.
7 Авраам встал и поклонился народу земли той, сынам Хетовым;
8 и говорил им [Авраам] и сказал: если вы согласны, чтобы я похоронил умершую мою, то послушайте меня, попросите за меня Ефрона, сына Цохарова,
9 чтобы он отдал мне пещеру Махпелу, которая у него на конце поля его, чтобы за довольную цену отдал ее мне посреди вас, в собственность для погребения. (Быт.49:30; Быт.50:13)
10 Ефрон же сидел посреди сынов Хетовых (кто мог сидеть среди сынов хетовых? Хеттеянин имеется в виду хетт?); и отвечал Ефрон Хеттеянин Аврааму вслух сынов Хета,
всех входящих во врата города его, (Здесь город его: либо Ефрона, либо Авраама, но в Быт.23:18 Ефрона нет и город его — получается Авраама, если бы он был городом Бога, то его написади бы Его — с большой буквы.) и сказал:
11 нет, господин мой, послушай меня: я даю тебе поле и пещеру, которая на нем, даю тебе, пред очами сынов народа моего дарю тебе ее, похорони умершую твою.
12 Авраам поклонился пред народом земли той
13 и говорил Ефрону вслух [всего] народа земли той и сказал: если послушаешь, я даю тебе за поле серебро; возьми у меня, и я похороню там умершую мою.
14 Ефрон отвечал Аврааму и сказал ему:
15 господин мой! послушай меня: земля стоит четыреста сиклей серебра; для меня и для тебя что это? похорони умершую твою.
16 Авраам выслушал Ефрона; и отвесил Авраам Ефрону серебра, сколько он объявил вслух сынов Хетовых, четыреста сиклей серебра, какое ходит у купцов.
17 И стало поле Ефроново, которое при Махпеле, против Мамре, поле и пещера, которая на нем, и все деревья, которые на поле, во всех пределах его вокруг, (не о маленьком поле речь),
18 владением Авраамовым пред очами сынов Хета, всех входящих во врата города его. (город его, кого Авраама? Ясно: у Авраама был целый город, а не шатёр, название которого переводчики тщательно скрывают за шатром.)
19 После сего Авраам похоронил Сарру, жену свою, в пещере поля в Махпеле, против Мамре, (Авраам давно живёт у Мамре, тут не пишут что у дубравы Быт.13:8; Быт.14:13), что ныне Хеврон, в земле Ханаанской. (Быт.25:9; Быт.35:27) Значит: Мамре
город его, а не дубрава, так как Хеврон не дубрава а город.
20 Так достались Аврааму от сынов Хетовых поле и пещера, которая на нем, в собственность для погребения.

Глава 24 1 — 67 история о помолвке Ревекки и Исаака. Раб, посланный
Месопотамию, в дом отца Аврамова, привозит её на
верблюдах. Исаак женится на Ревекке.
15 Ревекка, которая родилась от Вафуила, сына Милки, жены
Нахора, брата Авраамова 62 земля полуденная
1 Авраам был уже стар и в летах преклонных. Господь благословил Авраама всем.
2 И сказал Авраам рабу своему, старшему в доме его, управлявшему всем, что у него было: положи руку твою под стегно мое
3 и клянись мне Господом, Богом неба и Богом земли, что ты не возьмешь сыну моему [Исааку] жены из дочерей Хананеев, среди которых я живу,
4 но пойдешь в землю мою, на родину мою [и к племени моему], и возьмешь [оттуда] жену сыну моему Исааку.
5 Раб сказал ему: может быть, не захочет женщина идти со мною в эту землю, должен ли я возвратить сына твоего в землю, из которой ты вышел?
6 Авраам сказал ему: берегись, не возвращай сына моего туда;
7 Господь, Бог неба [и Бог земли], Который взял меня из дома отца моего и из земли рождения моего, Который говорил мне и Который клялся мне, говоря: [тебе и] потомству твоему дам сию землю, — Он пошлет Ангела Своего пред тобою, и ты возьмешь жену сыну моему [Исааку] оттуда;
8 если же не захочет женщина идти с тобою [в землю сию], ты будешь свободен от сей клятвы моей; только сына моего не возвращай туда.
9 И положил раб руку свою под стегно Авраама, господина своего, и клялся ему в сем.
10 И взял раб из верблюдов господина своего десять верблюдов и пошел. В руках у него были также всякие сокровища господина его. Он встал и пошел в Месопотамию, в город Нахора (Ур),
Относительно прямого понимания текста. Верблюды даны здесь не для прогулки, а для переноса тяжести, а у него в руках всякие сокровища, если понимать прямо, зачем же верблюды? Он встал и пошёл, если понимать прямо, а зачем же верблюды? Арабы на них ездят по пустыне и не было случая, чтобы араб нёс верблюда. Слава Богу, переводчики до этого не догадались.
11 и остановил верблюдов вне города, у колодезя воды, под вечер, в то время, когда выходят женщины черпать [воду], (у колодезя воды значит: есть колодези другие)
12 и сказал: Господи, Боже господина моего Авраама! пошли ее сегодня навстречу мне и сотвори милость с господином моим Авраамом;
13 вот, я стою у источника воды, и дочери жителей города выходят черпать воду;
14 и девица, которой я скажу: наклони кувшин твой, я напьюсь, и которая скажет [мне]: пей, я и верблюдам твоим дам пить, [пока не напьются,] — вот та, которую Ты назначил рабу Твоему Исааку; и по сему узнаю я, что Ты творишь милость с господином моим [Авраамом]. (А там любили иностранцев и каждая желала напоить и ублажить пришельца.)
15 Еще не перестал он говорить [в уме своем], и вот, вышла Ревекка, которая родилась от Вафуила, сына Милки, жены Нахора, брата Авраамова, и кувшин ее на плече ее;
16 девица была прекрасна видом, дева, которой не познал муж. Она сошла к источнику, наполнила кувшин свой и пошла вверх.
17 И побежал раб навстречу ей и сказал: дай мне испить немного воды из кувшина твоего.
18 Она сказала: пей, господин мой. И тотчас спустила кувшин свой на руку свою и напоила его.
19 И, когда напоила его, сказала: я стану черпать и для верблюдов твоих, пока не напьются.
20 И тотчас вылила воду из кувшина своего в поило и побежала опять к колодезю почерпнуть [воды (видно, что православные знают, что в колодезе может быть и не вода)], и начерпала для всех верблюдов его. (Вот неугомонная, для всех верблюдов сразу, из источника по 7 вёдер, на каждого).
21 Человек тот смотрел на нее с изумлением в молчании, желая уразуметь, благословил ли Господь путь его, или нет.
Не ясную ему дали примету, раз он сомневался.
22 Когда верблюды перестали пить, тогда человек тот взял золотую серьгу, весом полсикля, и два запястья на руки ей, весом в десять сиклей золота; (За такие подарки любая голову потеряет.)
23 [и спросил ее] и сказал: чья ты дочь? скажи мне, есть ли в доме отца твоего место нам ночевать?
24 Она сказала ему: я дочь Вафуила (кто её мать жена Вафуила), сына Милки, которого она родила Нахору.
25 И еще сказала ему: у нас много соломы и корму, и есть место для
ночлега.
26 И преклонился человек тот и поклонился Господу,
27 и сказал: благословен Господь Бог господина моего Авраама, Который не оставил господина моего милостью Своею и истиною Своею! Господь прямым путем привел меня к дому брата господина моего.
28 Девица побежала и рассказала об этом в доме матери своей. (Дом отца был отдельно).
29 У Ревекки был брат, именем Лаван. Лаван выбежал к тому человеку, к источнику.
30 И когда он увидел серьгу и запястья на руках у сестры своей и услышал слова Ревекки, сестры своей, которая говорила: так говорил со мною этот человек, — то пришел к человеку, и вот, он стоит при верблюдах у источника;
31 и сказал [ему]: войди, благословенный Господом; зачем ты стоишь вне? я приготовил дом и место для верблюдов.
32 И вошел человек. Лаван расседлал верблюдов и дал соломы и корму верблюдам, и воды умыть ноги ему и людям, которые были с ним;
Какие люди были с ним, может по пути прибились, а возможно у «раба Авраама» есть свои рабы и было ли тогда рабство в нашем понимании?
33 и предложена была ему пища; но он сказал: не стану есть, доколе не скажу дела своего. И сказали: говори.
34 Он сказал: я раб Авраамов;
35 Господь весьма благословил господина моего, и он сделался великим: Он дал ему овец и волов, серебро и золото, рабов и рабынь, верблюдов и ослов;
36 Сарра, жена господина моего, уже состарившись, родила господину моему [одного] сына, которому он отдал все, что у него;
37 и взял с меня клятву господин мой, сказав: не бери жены сыну моему из дочерей Хананеев, в земле которых я живу,
38 а пойди в дом отца моего и к родственникам моим, и возьмешь [оттуда] жену сыну моему.
39 Я сказал господину моему: может быть, не пойдет женщина со мною.
40 Он сказал мне: Господь [Бог], пред лицем Которого я хожу, пошлет с тобою Ангела Своего и благоустроит путь твой, и возьмешь жену сыну моему из родных моих и из дома отца моего; (Значит: Авраам связался с господом и в пути его охраняли малахи — люди господа. Вот что за люди в стихе 32).
41 тогда будешь ты свободен от клятвы моей, когда сходишь к родственникам моим; и если они не дадут тебе, то будешь свободен от клятвы моей.
42 И пришел я ныне к источнику, и сказал: Господи, Боже господина моего Авраама! Если Ты благоустроишь путь, который я совершаю,
43 то вот, я стою у источника воды, [и дочери жителей города выходят черпать воду,] и девица, которая выйдет почерпать, и которой я скажу: дай мне испить немного из кувшина твоего,
44 и которая скажет мне: и ты пей, и верблюдам твоим я начерпаю, — вот жена, которую Господь назначил сыну господина моего [рабу Своему Исааку; и по сему узнаю я, что Ты творишь милость с господином моим Авраамом].
45 Еще не перестал я говорить в уме моем, и вот вышла Ревекка, и кувшин ее на плече ее, и сошла к источнику и почерпнула [воды]; и я сказал ей: напой меня.
46 Она тотчас спустила с себя кувшин свой [на руку свою] и сказала: пей, и верблюдов твоих я напою. И я пил, и верблюдов [моих] она напоила. (Верблюду чтобы напиться нужно семь вёдер. У него 10 верблюдов, итого: 70 вёдер пришлось Ревеке доставать из колодца).
47 Я спросил ее и сказал: чья ты дочь? [скажи мне]. Она сказала: дочь Вафуила, сына Нахорова, которого родила ему Милка. И дал я серьги ей и запястья на руки ее.
48 И преклонился я и поклонился Господу, и благословил Господа, Бога господина моего Авраама, Который прямым путем привел меня, чтобы взять дочь брата господина моего за сына его.
49 И ныне скажите мне: намерены ли вы оказать милость и правду господину моему или нет? скажите мне, и я обращусь направо, или налево.
50 И отвечали Лаван и Вафуил и сказали: от Господа пришло это дело; мы не можем сказать тебе вопреки ни худого, ни доброго;
51 вот Ревекка пред тобою; возьми [ее] и пойди; пусть будет она женою сыну господина твоего, как сказал Господь.
52 Когда раб Авраамов услышал слова их, то поклонился Господу до земли.
53 И вынул раб серебряные вещи и золотые вещи и одежды и дал Ревекке; также и брату ее и матери ее дал богатые подарки.
54 И ели и пили он и люди, бывшие (люди от Господа Быт.24:7;32) с ним, и переночевали. Когда же встали поутру, то он сказал: отпустите меня [и я пойду] к господину моему.
55 Но брат ее и мать ее сказали: пусть побудет с нами девица дней хотя десять, потом пойдешь.
56 Он сказал им: не удерживайте меня, ибо Господь благоустроил путь мой; отпустите меня, и я пойду к господину моему. (Он должен был отпустить людей Господа).
57 Они сказали: призовем девицу и спросим, что она скажет.
58 И призвали Ревекку и сказали ей: пойдешь ли с этим человеком? Она сказала: пойду.
59 И отпустили Ревекку, сестру свою, и кормилицу ее, и раба Авраамова, и людей Его. (Это теперь люди его: Ревекка, кормилица и служанки, теперь он отвечает за них).
60 И благословили Ревекку и сказали ей: сестра наша! да родятся от тебя тысячи тысяч, и да владеет потомство твое жилищами врагов твоих!
61 И встала Ревекка и служанки ее, и сели на верблюдов, и поехали за тем человеком. И раб взял Ревекку и пошел.
Ревекка уже едет на верблюде, а раб берёт её и идёт. Вот это рост у раба! Ревека на верблюде, а он идёт рядом. Наверно столько служанок, и людей от Господа, что бедному рабу места ехать не хватило.
62 А Исаак пришел из Беэр-лахай-рои, ибо жил он в земле полуденной.
63 При наступлении вечера Исаак вышел в поле поразмыслить, и возвел очи свои, и увидел: вот, идут верблюды.
64 Ревекка взглянула, и увидела Исаака, и спустилась с верблюда.
65 И сказала рабу: кто этот человек, который идет по полю навстречу нам? Раб сказал: это господин мой. И она взяла покрывало и покрылась. (А раба она уже не стеснялась).
66 Раб же сказал Исааку все, что сделал.
67 И ввел ее Исаак в шатер Сарры, матери своей, и взял Ревекку, и она сделалась ему женою, и он возлюбил ее; и утешился Исаак в печали по [Сарре,] матери своей.

Глава 25 1 Хеттура жена Авраама 5 Всё Исааку, а что законным сынам
от Хеттуры?
6 Сынов наложниц отослал Авраам в землю восточную
8 Смерть Авраама. 20 Ревекка, дочь Вафуила Арамеянина из
Месопотамии, сестру Лавана Арамеянина.
31 Продажа Исавом первородства за чечевичную похлёбку.
1 И взял Авраам еще жену, именем Хеттуру.
2 Она родила ему Зимрана, Иокшана, Медана, Мадиана, Ишбака и Шуаха.
3 Иокшан родил Шеву, [Фемана] и Дедана. Сыны Дедана были: [Рагуил, Навдеил,] Ашурим, Летушим и Леюмим.
4 Сыны Мадиана: Ефа, Ефер, Ханох, Авида и Елдага. Все сии сыны Хеттуры.
5 И отдал Авраам все, что было у него, Исааку [сыну своему], (А что досталось сынам Хеттуры это же вторая законная жена???)
6 а сынам наложниц, которые были у Авраама, дал Авраам подарки и отослал их от Исаака, сына своего, еще при жизни своей, на восток, в землю восточную (но не ближневосточную).
7 Дней жизни Авраамовой, которые он прожил, было сто семьдесят пять лет;
8 и скончался Авраам, и умер в старости доброй, престарелый и насыщенный жизнью, и приложился к народу своему.
Не было у Авраама не дал, вроде, Господь ему народа, народ это тысячи! А Содом и Гоморра — Быт.12:1:6 он в Ханаане; Быт.19:29, а затем тысячи смертей записанных Господом в Имя Авраама.
9 И погребли его Исаак и Измаил, сыновья его, в пещере Махпеле, на поле Ефрона, сына Цохара, Хеттеянина, которое против Мамре (город Быт.19:23, ныне Хеврон),
10 на поле [и в пещере], которые Авраам приобрел от сынов Хетовых. Там погребены Авраам и Сарра, жена его.
11 По смерти Авраама Бог (Господь) благословил Исаака, сына его. Исаак жил при Беэр-лахай-Рои (то есть он стал Его агентом).
12 Вот родословие Измаила, сына Авраамова, которого родила Аврааму Агарь Египтянка, служанка Саррина (египтянка); (Быт.21:21 Он жил в пустыне Фаран — Синай)
13 и вот имена сынов Измаиловых, имена их по родословию их: первенец Измаилов Наваиоф, за ним Кедар, Адбеел, Мивсам,
14 Мишма, Дума, Масса, 15 Хадад, Фема, Иетур, Нафиш и Кедма.
16 Сии суть сыны Измаиловы, и сии имена их, в селениях их, в кочевьях их. Это двенадцать князей племен их.
17 Лет же жизни Измаиловой было сто тридцать семь лет; и скончался он, и умер, и приложился к народу своему.
18 Они жили от Хавилы до Сура, что пред Египтом, как идешь к Ассирии. Они поселились пред лицем всех братьев своих.
Что это фокусы переводчика, какая Ассирия во времена Авраама! 90 лет было Аврааму, когда родился Измаил. Во времена Авраама Быт.14: не было ещё Мёртвого моря, а на его появление нужно миллионы лет, а тут прошло 137 лет жизни Исмаила.
Второе как можно с Ханаана, до Сура, что перед Египтом, попасть через Ассирию. Ясно: в то время существовала планета Ассирия, за которой была планета Египет Печь железная.
19 Вот родословие Исаака, сына Авраамова. Авраам родил Исаака.
20 Исаак был сорока лет, когда он взял себе в жену Ревекку, дочь Вафуила Арамеянина из Месопотамии, сестру Лавана Арамеянина.
Вафуил сын Милки жены Нахора брата Аврамова, Может быть Милка арамеянка, раз сын её арамеянин, кто мать у Ревеки?
21 И молился Исаак Господу о [Ревекке] жене своей, потому что она была неплодна;
и Господь услышал его, и зачала Ревекка, жена его.
22 Сыновья в утробе ее стали биться, и она сказала: если так будет, то для чего мне это? И пошла вопросить Господа.
23 Господь сказал ей: два племени во чреве твоем, и два различных народа произойдут из утробы твоей; один народ сделается сильнее другого, и больший будет служить меньшему.
24 И настало время родить ей: и вот близнецы в утробе ее.
25 Первый вышел красный, весь, как кожа, косматый; и нарекли ему имя Исав.
26 Потом вышел брат его, держась рукою своею за пяту Исава; и наречено ему имя Иаков. Исаак же был шестидесяти лет, когда они родились [от Ревекки].
27 Дети выросли, и стал Исав человеком искусным в звероловстве, человеком полей; а Иаков человеком кротким, живущим в шатрах.
28 Исаак любил Исава, потому что дичь его была по вкусу его, а Ревекка любила Иакова.
29 И сварил Иаков кушанье; а Исав пришел с поля (дичь на поле ловил) усталый.
30 И сказал Исав Иакову: дай мне поесть красного, красного этого, ибо я устал. От сего дано ему прозвание: Едом.
31 Но Иаков сказал [Исаву]: продай мне теперь же свое первородство.
32 Исав сказал: вот, я умираю, что мне в этом первородстве?
Он так долго не ел, что Умирает. Этот раз, видно, не было дичи на поле.
33 Иаков сказал [ему]: поклянись мне теперь же. Он поклялся ему, и продал [Исав] первородство свое Иакову.
34 И дал Иаков Исаву хлеба и кушанья из чечевицы; и он ел и пил, и встал и пошел; и пренебрег Исав первородство.
Наверное переводчик не захотел сказать о, Исаве — полевой, значит: мирный, ведь человек полей обозначает мирный, но как тогда этот мирный убивал дичь, вот Исав и пришёл с поля, а дичь нужна для главы 27, где Исав, колчаном и луком, продолжает ловить, он явно в них с лука
не стреляет, у него такой лук, что ловит в поле дичь и хорошо её готовит для отца и не ждёт похлёбки от Якова.

Глава 26 2 — 10 Господь явился и послал Исаака в Герар, и стал он, как
отец его: сутенёром у своей сестры-жены по заданию Господа,
это самый лучший способ выуживать у вояк секреты
(Быт.42:9;14;16)
(См. Быт.12:10 и Быт.20:2 за счёт сестры-жены.)
1 Был голод в земле, сверх прежнего голода, который был во дни Авраама; и пошел Исаак к Авимелеху, царю Филистимскому, в Герар. (Быт.12:10 голод.)
2 Господь явился ему и сказал: не ходи в Египет; живи в земле, о которой Я скажу тебе,
3 странствуй по сей земле, и Я буду с тобою и благословлю тебя, ибо тебе и потомству твоему дам все земли сии и исполню клятву [Мою], которою Я клялся Аврааму, отцу твоему;
если Он клялся Аврааму, не ужели не исполнил? Исполнил у него другая жена была Хеттура и сын от неё, и неизвестно сколько наложниц, сыновей, которых он отправил на восто;
4 умножу потомство твое, как звезды небесные, и дам потомству твоему все земли сии; благословятся в семени твоем все народы земные,
5 за то, что Авраам [отец твой] послушался гласа Моего и соблюдал, что Мною заповедано было соблюдать: повеления Мои, уставы Мои и законы Мои. (И Исаак по велению Господа становится, как и Авраам соглядатаем — рабом Господа).
6 Исаак поселился в Гераре.
7 Жители места того спросили о [Ревекке] жене его, и он сказал: это сестра моя; потому что боялся сказать: жена моя, чтобы не убили меня, думал он, жители места сего за Ревекку, потому что она прекрасна видом. (Быт.12:10; Быт.20:2 )
А сыновей своих Якова и Исава не взяли, чтоб не проболтались о Ревеке, что она мать их, а Исаак отец. Конспирация; ясно!
8 Но, когда уже много времени он там прожил, Авимелех, царь Филистимский, посмотрев в окно, увидел, что Исаак играет с
Ревеккою, женою своею.
А если бы у Ревеки крутились её сыновья, то и так было бы ясно.
9 И призвал Авимелех Исаака и сказал: вот, это жена твоя; как же ты сказал: она сестра моя? Исаак сказал ему: потому что я думал, не умереть бы мне ради ее.
Второй раз Авимелех наступает на те же грабли.
10 Но Авимелех сказал [ему]: что это ты сделал с нами? едва один из народа [моего] не совокупился с женою твоею, и ты ввел бы нас в грех.
11 И дал Авимелех повеление всему народу, сказав: кто прикоснется к сему человеку и к жене его, тот предан будет смерти. (Так они возненавидели его Быт.26:27)
12 И сеял Исаак в земле той и получил в тот год ячменя во сто крат: так благословил его Господь. (Исаак, как видим, не был кочевником, а пахал землю, на зло дарвинистам).
13 И стал великим человек сей и возвеличивался больше и больше до того, что стал весьма великим.
Исаак ячменём на голоде Быт26:1, наверно, заработал Быт 47:13.
14 У него были стада мелкого и стада крупного скота и множество пахотных полей, и Филистимляне стали завидовать ему.
15 И все колодези, которые выкопали рабы отца его при жизни отца его Авраама, Филистимляне завалили и засыпали землею.
Странные колодцы, выкопанные рабами Авраама при жизни его, которые филистимляне завалили и засыпали землёй, ибо они угрожали Авимелеху ракетами.
Появились филистимляне они пришли с острова Крит по историческим данным в 12 веке до нашей эры, после сильного землетрясения и заняли побережье Ханаана. Но если верить этому переводчику, то они жили там со времён Авраама до Давида.
16 И Авимелех сказал Исааку: удались от нас, ибо ты сделался гораздо сильнее нас.
17 И Исаак удалился оттуда, и расположился шатрами (любят переводчики слово шатры) в долине Герарской, и поселился там.
18 И вновь выкопал (не откопал) Исаак колодези воды, которые выкопаны были во дни Авраама (у него были названия этих колодцев, ибо был мал когда их копали Быт.21:5;8), отца его, и которые завалили Филистимляне по смерти Авраама [отца его]; и назвал их теми же именами, которыми назвал их [Авраам,] отец его.
Назвал — отметил свойство, например: Атомный, Термоядерный.
Выкопал это не откопал, новые выкопал такие же пусковые шахты, только в другом месте, но дал те же имена.
19 И копали рабы Исааковы в долине [Герарской] и нашли там колодезь воды живой.
И нашли там колодезь воды живой, если есть вода живая, значит: есть вода не живая — тяжёлая, значит: в других колодцах были «сигары» с тяжёлой водой: дейтерием и тритием.
20 И спорили пастухи Герарские с пастухами Исаака, говоря: наша вода. И он нарек колодезю имя: Есек, потому что спорили с ним.
Из-за живой воды (питьевой) спорили пастухи, пришлось выкопать им еще один колодец с живой водой, с которого они поили скот и спорили, и за другой. Значит: в Быт.26:15 Филистимляне закопали колодцы не с питьевой водой.
21 [Когда двинулся оттуда Исаак,] выкопали другой колодезь; спорили также и о нем; и он нарек ему имя: Ситна.
22 И он двинулся отсюда и выкопал иной (это не следующий, а иной структуры и предназначения колодец) колодезь, о котором уже не спорили, и нарек ему имя: Реховоф, ибо, сказал он, теперь Господь
дал нам пространное место, и мы размножимся на
земле. (Мы размножимся, а у него Быт.25:24 близнецы Исав и Яков — Быт.25:27 дети выросли и не разу к отцу в гости сюда не приехали, такая конспирация).
Тогда он двинулся оттуда и выкопал иной колодец, за который пастухи не спорили, но Господь за выкопанный колодец дал ему пространное место — выгоднее было капать колодцы без живой воды.
23 Оттуда перешел он в Вирсавию. (она в долине Герарской.)
24 И в ту ночь явился ему Господь и сказал: Я Бог Авраама, отца твоего; не бойся, ибо Я с тобою; и благословлю тебя и умножу потомство твое, ради [отца твоего] Авраама, раба Моего. (Не бойся! Значит: он его боялся?)
И явился ему Господь, и приказал рыть колодцы.
25 И он устроил там жертвенник и призвал имя Господа. И раскинул там шатер свой, и выкопали там рабы Исааковы колодезь, [в долине Герарской].
Призвал имя (вызвал по связи) Господа доложить, что рабы выкопали колодезь.
26 Пришел к нему из Герара Авимелех и Ахузаф, друг его, и Фихол, военачальник
его. [разжаловал он что ли Ахузафа невестоводителя? Быт.21:22]
27 Исаак сказал им: для чего вы пришли ко мне, когда вы возненавидели меня и выслали меня от себя?
28 Они сказали: мы ясно увидели, что Господь с тобою, и потому мы сказали: поставим между нами и тобою клятву и заключим с тобою союз,
29 чтобы ты не делал нам зла, как и мы не коснулись до тебя, а делали тебе одно доброе и отпустили тебя с миром; теперь ты благословен Господом.
Кратко:26 — 29 и испугался Авимелех колодцев, нарытых рабами Исаака, по приказу Господа, и пришёл просить мира и союза с Исааком, чтобы тот не сделал зла им (Быт 26:29).
30 Он сделал им пиршество, и они ели и пили.
31 И встав рано утром, поклялись друг другу; и отпустил их Исаак, и они пошли от него с миром.
32 В тот же день пришли рабы Исааковы и известили его о колодезе, который копали они, и сказали ему: мы нашли воду (они явно не отрыли колодезь, а копали).
33 И он назвал его: Шива. Посему имя городу тому Беэршива [Вирсавия] до сего дня.
После заключения союза Исаак зная о таком союзе заключённым его отцом Авраамом Быт.21:30-33. даёт ему такое же название Вирсавия.
И только расставшись с Авимелехом вспомнили Ревека и Исаак отец о их сорокалетнем сыне.
34 И был Исав сорока лет, и взял себе в жены Иегудифу, дочь Беэра Хеттеянина, и Васемафу, дочь Елона Хеттеянина;
Да уж сорок лет, а мужчина не женат, пока мама с папой в разведчиков играли, он успел от жадности двух жён взять. При чём его родителей даже на свадьбу не позвали.
35 и они были в тягость Исааку и Ревекке.
Ну, вот от Авимелеха явились и права качают. Или это из другого рассказа, о другой Ревекке и Исааке, другого переводчика?.

Глава 27 1 — 46 история о благословении, данном от Господа Исааку, в
Количестве одной штуки, о том, как Ревекка подбила Иакова получить это благословение и вражда братьев из-за благословения.
1 Когда Исаак состарился и притупилось зрение глаз его, он призвал старшего сына своего Исава и сказал ему: сын мой! Тот сказал ему: вот я.
2 [Исаак] сказал: вот, я состарился; не знаю дня смерти моей;
3 возьми теперь орудия твои, колчан твой и лук твой, пойди в поле, и налови мне Дичи, (у него такой лук, что ловит, а не стреляет в поле дичь, напомню: в Быт.26:34 Исаву было 40 лет, значит: и Якову было 40, причём Исав уже имеет двух жён,)
4 и приготовь мне кушанье, какое я люблю, и принеси мне есть, чтобы благословила тебя душа моя, прежде нежели я умру.
5 Р е в е кк а с л ы ш а л а, к о г д а Исаак говорил сыну своему Исаву. И пошел Исав в поле достать и принести дичи;
6 а Ревекка сказала [меньшему] сыну своему Иакову: вот, я слышала, как отец твой говорил брату твоему Исаву:
7 принеси мне дичи и приготовь мне кушанье; я поем и благословлю тебя пред лицем Господним, пред смертью моею.
8 Теперь, сын мой, послушайся слов моих в том, что я прикажу тебе:
9 пойди в стадо и возьми мне оттуда два козленка [молодых] хоро-ших, и я приготовлю из них отцу твоему кушанье, какое он любит, (должна же быть интрига: хоть люди они богатые у них есть стадо, а слуг у них нет, есть только рабы, которые капают колодцы, поэтому Иаков, верно, взял только козлят, а забивала и шкуру снимала с них Ревека, он же кро-ткий и живёт в шатре, никоем случае не в доме — Быт.25:27 см. Быт.48: 22 Иаков один участок, из рук Аморреев взял мечом своим и луком своим,
10 а ты принесешь отцу твоему, и он поест, чтобы благословить тебя пред смертью своею.
11 Иаков сказал Ревекке, матери своей: Исав, брат мой, человек косматый, а я человек гладкий;
12 может статься, ощупает меня отец мой, и я буду в глазах его обманщиком и наведу на себя проклятие, а не благословение.
13 Мать его сказала ему: на мне пусть будет проклятие твое, сын мой, только послушайся слов моих и пойди, принеси мне.
14 Он пошел, и взял, и принес матери своей; и мать его сделала кушанье, какое любил отец его.
15 И взяла Ревекка богатую одежду старшего сына своего Исава, бывшую у ней в доме, и одела в нее младшего сына своего Иакова;
значит Исав: до своих жён ходит с родительского дома. Но в Быт.26:17 шатры, а тут дом, верно, шатры временное жильё до постройки дома,
16 а руки его и гладкую шею его обложила кожею козлят;
17 и дала кушанье и хлеб, которые она приготовила, в руки Иакову, сыну своему.
18 Он вошел к отцу своему и сказал: отец мой! Тот сказал: вот я; кто ты, сын мой?
19 Иаков сказал отцу своему: я Исав, первенец твой; я сделал, как ты сказал мне; встань, сядь и поешь дичи моей, чтобы благословила меня душа твоя.
20 И сказал Исаак сыну своему: что так скоро нашел ты, сын мой? Он сказал: потому что Господь Бог твой послал мне навстречу.
Яков врёт (устами переводчика) про Бога, ведь Бог судит не человека, а вселенную. Все человеческие страсти зависят от качества вещества вселенной, в которой находится. А Бог! Он почил в 7 Дне, Быт.2:2 и на нас, которыё в 5 Дне, ему «наплевать».
21 И сказал Исаак Иакову: подойди [ко мне], я ощупаю тебя, сын мой, ты ли сын мой Исав, или нет?
22 Иаков подошел к Исааку, отцу своему, и он ощупал его и сказал: голос, голос Иакова; а руки, руки Исавовы.
23 И не узнал его, потому что руки его были, как руки Исава, брата его, косматые; и благословил его
24 и сказал: ты ли сын мой Исав? Он отвечал: я.
25 Исаак сказал: подай мне, я поем дичи сына моего, чтобы благословила тебя душа моя. Иаков подал ему, и он ел; принес ему и вина, и он пил. (вином запивал)
26 Исаак, отец его, сказал ему: подойди [ко мне], поцелуй меня, сын мой.
27 Он подошел и поцеловал его. И ощутил Исаак запах от одежды его и благословил его и сказал: вот, запах от сына моего, как запах от поля [полного], которое благословил Господь;
28 да даст тебе Бог от росы небесной и от тука земли, и множество хлеба и вина;
29 да послужат тебе народы, и да поклонятся тебе племена; будь господином над братьями твоими, и да поклонятся тебе сыны матери твоей; проклинающие тебя — прокляты; благословляющие тебя — благословенны!
30 Как скоро совершил Исаак благословение над Иаковом [сыном своим], и как только вышел Иаков от лица Исаака, отца своего, Исав, брат его, пришел с ловли своей.
31 Приготовил и он кушанье, и принес отцу своему, и сказал отцу своему: встань, отец мой, и поешь дичи сына твоего, чтобы благословила меня душа твоя.
32 Исаак же, отец его, сказал ему: кто ты? Он сказал: я сын твой, первенец твой, Исав.
33 И вострепетал Исаак весьма великим трепетом, и сказал: кто ж это, который достал [мне] дичи и принес мне, и я ел от всего, прежде нежели ты пришел, и я благословил его? он и будет благословен.
34 Исав, выслушав слова отца своего [Исаака], поднял громкий и весьма горький вопль и сказал отцу своему: отец мой! благослови и меня.
35 Но он сказал [ему]: брат твой пришел с хитростью и взял благословение твое. (Которое в одном экземплярё?)
36 И сказал [Исав]: не потому ли дано ему имя: Иаков, что он запнул меня уже два раза? Он взял первородство мое, и вот, теперь взял благословение мое. И еще сказал
[Исав отцу своему]: неужели ты не оставил мне благословения?
37 Исаак отвечал Исаву: вот, я поставил его господином над тобою и всех братьев его отдал ему в рабы; одарил его хлебом и вином; что же я сделаю для тебя, сын мой?
38 Но Исав сказал отцу своему: неужели, отец мой, одно у тебя благословение? благослови и меня, отец мой! И [как Исаак молчал], возвысил Исав голос свой и заплакал.
39 И отвечал Исаак, отец его, и сказал ему: вот, от тука земли будет обитание твое и от росы небесной свыше; (тук земли это нефть, он будет нефтяным королём),
40 и ты будешь жить мечом твоим и будешь служить брату твоему; будет же время, когда воспротивишься и свергнешь иго его с выи твоей.
41 И возненавидел Исав Иакова за благословение, которым благословил его отец его; и сказал Исав в сердце своем: приближаются дни плача по отце моем, и я убью Иакова, брата моего. (У стен тоже уши есть!)
42 И пересказаны были Ревекке слова Исава, старшего сына ее; и она послала, и призвала младшего сына своего Иакова, и сказала ему: вот, Исав, брат твой, грозит убить тебя;
43 и теперь, сын мой, послушайся слов моих, встань, беги [в Месопотамию] к Лавану, брату моему, в Харран,
44 и поживи у него несколько времени, пока утолится ярость брата твоего,
45 пока утолится гнев брата твоего на тебя, и он позабудет, что ты сделал ему: тогда я пошлю и возьму тебя оттуда; для чего мне в один день лишиться обоих вас? (Она, как Бог, возьмёт его оттуда!)
46 И сказала Ревекка Исааку: я жизни не рада от дочерей Хеттейских; если Иаков возьмет жену из дочерей Хеттейских, каковы эти, из дочерей этой земли, то к чему мне и жизнь?
Опять под конец главы вспомнила Ревекка о жёнах Исава. А сын то у неё
молодец! И охотится умеет, и пищу приготовит. И не работал семь лет, за каждую жену, живя в не своём доме.

Глава 28:1 И призвал Исаак Иакова и благословил его, и заповедал ему и сказал: не бери себе жены из дочерей Ханаанских;
Муж — голова, зато жена — шея!
2 встань, пойди в Месопотамию (верхняя Месопотамия Харран), в дом Вафуила, отца матери твоей, и возьми себе жену оттуда, из дочерей Лавана, брата матери твоей;
3 Бог же Всемогущий да благословит тебя, да расплодит тебя и да размножит тебя, и да будет от тебя множество народов,
4 и да даст тебе благословение Авраама, тебе и потомству твоему с тобою, чтобы тебе наследовать землю странствования твоего, которую Бог дал Аврааму!
5 И отпустил Исаак Иакова, и он пошел в Месопотамию к Лавану, сыну Вафуила Арамеянина, к брату Ревекки, матери Иакова и Исава.
6 Исав увидел, что Исаак благословил Иакова и благословляя послал его в Месопотамию, взять себе жену оттуда, и заповедал ему, сказав: не бери жены из дочерей Ханаанских;
7 и что Иаков послушался отца своего и матери своей и пошел в Месопотамию.
8 И увидел Исав, что дочери Ханаанские не угодны Исааку, отцу его;
9 и пошел Исав к Измаилу и взял себе жену Махалафу, дочь Изма-ила, сына Авраамова, сестру Наваиофову, сверх других жен своих.
Лестница Якова
10 Иаков же вышел из Вирсавии и пошел в Харран,
11 и пришел на одно место, и остался там ночевать, потому что зашло солнце. И взял один из камней того места, и положил себе изголовьем, и лег на том месте. (Нав.4:3 камни на ночлеге).
Так как слово «одно» написано в Библии другим шрифтом, то это вписанное слово, оно может быть другим, например: стартовое место или просто он прибыл на место. В следующем предложении также существует слово «один», словно бы определённый артикль, указывающий на то, что Яков знаком с этим камнем и знает, как ним пользоваться. Также слово
«остался» другим шрифтом и вообще, место, куда он пришёл город Луз или Вефиль, от Вирсавии 87 км, он заселен с древних пор (Быт.13:3), так что он улёгся спать на проезжей мостовой назло людям и не пошёл как нормальные люди в гостиницу, так считают переводчики.
11 и 22 Иаков пришёл на место врат Божьих и получил камень-чип, который во сне превращал: Имя + душа + геном, в духа-ангела восходящего во врата небесные. То есть камень-чип переслал во врата информацию о нём, для свободного клона — ждущего в Харране.
Так что потребности в транспорте не было, ведь человек приобретя камень-чип, мог связаться с главным компьютером и переслать через него свои данные в любой свободный клон, в том месте, куда ему надо добраться.
12 И увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней.
Так и Яков взошёл не сам по лестнице, а его дух ангел.
13 И вот, Господь стоит на ней и говорит: Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака; [не бойся]. Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомству твоему;
14 и будет потомство твое, как песок земной; и распространишься к морю и к востоку, и к северу и на юг; и благословятся в тебе и в семени твоем все племена земные;
15 и вот Я с тобою, и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь; и возвращу тебя в сию землю, ибо Я не оставлю тебя, доколе не исполню того, что Я сказал тебе.
Господь говорит, как Ревекка в Быт.27:45, я возьму тебя оттуда. Слово возвращу очень похоже на изгоню из рая на землю откуда взят, там и
плодись.
16 Иаков пробудился от сна своего и сказал: истинно Господь присутствует на месте сем; а я не знал!
17 И убоялся и сказал: как страшно сие место! это не иное что, как дом Божий, это врата небесные.
Из этого стиха явствует, что дом Божий, это врата небесные.
18 И встал Иаков рано утром, и взял камень, который он положил себе изголовьем, и поставил его памятником, и возлил елей на верх его. (Замаскировал и спрятал его на будущее).
19 И нарек имя месту тому: Вефиль, а прежнее имя того города было: Луз. (И нарек имя месту тому: Вефиль — ворота небесные, через которые Авраам хаживал на восток — в космос (Быт 12:8; Быт 13:3). Место это город Луз).
20 И положил Иаков обет, сказав: если [Господь] Бог будет со мною и сохранит меня в пути сем, в который я иду, и даст мне хлеб есть и одежду одеться, (И дал Он ему манну небесную и воду из камня, ибо шёл он по пути Господа Бога через врата небесные).
21 и я в мире возвращусь в дом отца моего, и будет Господь моим Богом, —
22 то этот камень, который я поставил памятником, будет [у меня] домом Божиим; и из всего, что Ты, Боже, даруешь мне, я дам Тебе десятую часть.
Намёк на десятичную систему чисел, на которой пишется программа Имя + Душа + геном. То есть здесь он отдал Богу сведения о себе записанные программой.
Иаков ставит памятники, а не жертвенники. Памятник не жертвенник, а Дом Божий.

Глава 29 1 — 35 история про Лавана и его дочерей Лию, и Рахиль,
которых после 7 лет работы получил Иаков в жёны, с
отработкой семи лет за Рахиль.
32-35 Лия мать: Рувима, Симеона, Левия и Иуды.
1 И встал Иаков и пошел в землю сынов востока [к Лавану, сыну Вафуила Арамеянина, к брату Ревекки, матери Иакова и Исава].
2 И увидел: вот, на поле колодезь, и там три стада мелкого скота, лежавшие около него, потому что из того колодезя поили стада. Над устьем колодезя был большой камень.
Зачем объяснение, что из того колодезя поили стада, значит: были колодези, из которых стада не поили.
3 Когда собирались туда все стада, отваливали камень от устья колодезя и поили овец; потом опять клали камень на свое место, на устье колодезя (верно накапливали воду, чтобы всем хватило).
4 Иаков сказал им [пастухам]: братья мои! откуда вы? Они сказали: мы из Харрана.
5 Он сказал им: знаете ли вы Лавана, сына Нахорова? Они сказали: знаем.
6 Он еще сказал им: здравствует ли он? Они сказали: здравствует; и вот, Рахиль, дочь его, идет с овцами.
7 И сказал [Иаков]: вот, дня еще много; не время собирать скот; напойте овец и пойдите, пасите. (Шутка: — А мы плохо поём, можно мы с играем и появились играющие на дуде).
8 Они сказали: не можем, пока не соберутся все стада, и не отвалят камня от устья колодезя; тогда будем мы поить овец.
9 Еще он говорил с ними, как пришла Рахиль [дочь Лавана] с мелким скотом отца своего, потому что она пасла [мелкий скот отца своего].
10 Когда Иаков увидел Рахиль, дочь Лавана, брата матери своей, и овец Лавана, брата матери своей, то подошел Иаков, отвалил камень от устья колодезя и напоил овец Лавана, брата матери своей.
11 И поцеловал Иаков Рахиль и возвысил голос свой и заплакал.
12 И сказал Иаков Рахили, что он родственник отцу ее и что он сын Ревеккин. А она побежала и сказала отцу своему [всё сие]. (Что оставила скот на Якова?)
13 Лаван, услышав о Иакове, сыне сестры своей, выбежал ему навстречу, обнял его и поцеловал его, и ввел его в дом свой; и он рассказал Лавану всё сие.
14 Лаван же сказал ему: подлинно ты кость моя и плоть моя. И жил у него Иаков целый месяц.
15 И Лаван сказал Иакову: неужели ты даром будешь служить мне, потому что ты родственник? скажи мне, что заплатить тебе?
16 У Лавана же было две дочери; имя старшей: Лия; имя младшей: Рахиль.
17 Лия была слаба глазами, а Рахиль была красива станом и красива лицем.
18 Иаков полюбил Рахиль и сказал: я буду служить тебе семь лет за Рахиль, младшую дочь твою.
19 Лаван сказал [ему]: лучше отдать мне ее за тебя, нежели отдать ее за другого кого; живи у меня.
20 И служил Иаков за Рахиль семь лет; и они показались ему за несколько дней, потому что он любил ее.
21 И сказал Иаков Лавану: дай жену мою, потому что мне уже исполнилось время, чтобы войти к ней.
22 Лаван созвал всех людей того места и сделал пир.
23 Вечером же взял [Лаван] дочь свою Лию и ввел ее к нему; и вошел к ней Иаков.
24 И дал Лаван служанку свою Зелфу в служанки дочери своей Лии.
25 Утром же оказалось, что это Лия. И [Иаков] сказал Лавану: что это сделал ты со мною? не за Рахиль ли я служил у тебя? зачем ты обманул меня?
26 Лаван сказал: в нашем месте так не делают, чтобы младшую выдать прежде старшей;
27 окончи неделю этой, потом дадим тебе и ту за службу, которую ты будешь служить у меня еще семь лет других.
28 Иаков так и сделал и окончил неделю этой. И Лаван дал Рахиль, дочь свою, ему в жену.
29 И дал Лаван служанку свою Валлу в служанки дочери своей Рахили.
30 Иаков вошел и к Рахили, и любил Рахиль больше, нежели Лию; и служил у него еще семь лет других.
31 Господь [Бог] узрел, что Лия была нелюбима, и отверз утробу ее, а Рахиль была неплодна.
32 Лия зачала и родила [Иакову] сына, и нарекла ему имя: Рувим, потому что сказала она: Господь призрел на мое бедствие [и дал мне сына], ибо теперь будет любить меня муж мой.
33 И зачала [Лия] опять и родила [Иакову второго] сына, и сказала: Господь услышал, что я нелюбима, и дал мне и сего. И нарекла ему имя: Симеон.
34 И зачала еще и родила сына, и сказала: теперь-то прилепится ко мне муж мой, ибо я родила ему трех сынов. От сего наречено ему имя: Левий.
35 И еще зачала и родила сына, и сказала: теперь-то я восхвалю Господа. Посему нарекла ему имя Иуда. И перестала рождать.

Глава 30 1–21 история соревнования жён Иакова в рождении ему детей.
32-42 селекция по прутьям у Иакова
1 И увидела Рахиль, что она не рождает детей Иакову, и позавидовала Рахиль сестре своей, и сказала Иакову: дай мне детей, а если не так, я умираю.
2 Иаков разгневался на Рахиль и сказал [ей]: разве я Бог, Который не дал тебе плода чрева?
3 Она сказала: вот служанка моя Валла; войди к ней; пусть она родит на колени мои, чтобы и я имела детей от нее.
4 И дала она Валлу, служанку свою, в жену ему; и вошел к ней Иаков.
5 Валла [служанка Рахилина] зачала и родила Иакову сына.
6 И сказала Рахиль: судил мне Бог, и услышал голос мой, и дал мне сына. Посему нарекла ему имя: Дан.
7 И еще зачала и родила Валла, служанка Рахилина, другого сына Иакову.
8 И сказала Рахиль: борьбою сильною боролась я с сестрою моею и превозмогла. И нарекла ему имя: Неффалим.
9 Лия увидела, что перестала рождать, и взяла служанку свою Зелфу, и дала ее Иакову в жену, [и он вошел к ней].
10 И Зелфа, служанка Лиина, [зачала и] родила Иакову сына.
11 И сказала Лия: прибавилось. И нарекла ему имя: Гад.
12 И [еще зачала] Зелфа, служанка Лии, [и] родила другого сына Иакову.
13 И сказала Лия: к благу моему, ибо блаженною будут называть меня женщины. И нарекла ему имя: Асир.
14 Рувим пошел во время жатвы пшеницы, и нашел мандрагоровые яблоки в поле, и принес их Лии, матери своей. И Рахиль сказала Лии [сестре своей]: дай мне мандрагоров сына твоего.
15 Но [Лия] сказала ей: неужели мало тебе завладеть мужем моим, что ты домогаешься и мандрагоров сына моего? Рахиль сказала: так пусть он ляжет с тобою эту ночь, за мандрагоры сына твоего.
16 Иаков пришел с поля вечером, и Лия вышла ему навстречу и сказала: войди ко мне [сегодня], ибо я купила тебя за мандрагоры сына моего. И лег он с нею в ту ночь.
17 И услышал Бог Лию, и она зачала и родила Иакову пятого сына.
18 И сказала Лия: Бог дал возмездие мне за то, что я отдала служанку мою мужу моему. И нарекла ему имя: Иссахар [что значит возмездие].
19 И еще зачала Лия и родила Иакову шестого сына.
20 И сказала Лия: Бог дал мне прекрасный дар; теперь будет жить у меня муж мой, ибо я родила ему шесть сынов. И нарекла ему имя: Завулон.
21 Потом родила дочь и нарекла ей имя: Дина.
22 И вспомнил Бог о Рахили, и услышал ее Бог, и отверз утробу ее.
23 Она зачала и родила [Иакову] сына, и сказала [Рахиль]: снял Бог позор мой.
24 И нарекла ему имя: Иосиф, сказав: Господь даст мне и другого сына.
25 После того, как Рахиль родила Иосифа, Иаков сказал Лавану: отпусти меня, и пойду я в свое место, и в свою землю;
26 отдай [мне] жен моих и детей моих, за которых я служил тебе, и я пойду, ибо ты знаешь службу мою, какую я служил тебе.
Кратко: 26– 43 рассказ о селекции пёстрых овец, о способе метки зачинов скота резными ветками.
27 И сказал ему Лаван: о, если бы я нашел благоволение пред очами твоими! я примечаю, что за тебя Господь благословил меня.
28 И сказал: назначь себе награду от меня, и я дам [тебе].
29 И сказал ему Иаков: ты знаешь, как я служил тебе, и каков стал скот твой при мне;
30 ибо мало было у тебя до меня, а стало много; Господь благословил тебя с приходом моим; когда же я буду работать для своего дома?
31 И сказал [ему] Лаван: что дать тебе? Иаков сказал [ему]: не давай мне ничего. Если только сделаешь мне, что я скажу, то я опять буду пасти и стеречь овец твоих.
32 Я пройду сегодня по всему стаду овец твоих; отдели из него всякий скот с крапинами и с пятнами, всякую скотину черную из овец, также с пятнами и с крапинами из коз. Такой скот будет наградою мне [и будет мой].
33 И будет говорить за меня пред тобою справедливость моя в следующее время, когда придешь посмотреть награду мою. Всякая из коз не с крапинами и не с пятнами, и из овец не черная, краденое это у меня.
34 Лаван сказал [ему]: хорошо, пусть будет по твоему слову.
35 И отделил в тот день козлов пестрых и с пятнами, и всех коз с крапинами и с пятнами, всех, на которых было несколько белого, и всех черных овец, и отдал на руки сыновьям своим;
36 и назначил расстояние между собою и между Иаковом на три дня пути. Иаков же пас остальной мелкий скот Лаванов.
37 И в з я л И а к о в с в е ж и х прутьев тополевых, миндальных и яворовых, и вырезал на них [Иаков] белые полосы, сняв кору до белизны, которая на прутьях,
38 и положил прутья с нарезкою перед скотом в водопойных корытах, куда скот приходил пить, и где, приходя пить, зачинал пред прутьями.
39 И зачинал скот пред прутьями, и рождался скот пестрый, и с крапинами, и с пятнами.
40 И отделял Иаков ягнят и ставил скот лицем к пестрому и всему черному скоту Лаванову; и держал свои стада особо и не ставил их вместе со скотом Лавана.
То есть он смешал белых и чёрных, отбирая крепких пёстрых. И отделял в загородах метками тех белых, которые получались от пёстрых, так как их следующий зачин был пёстрый. И демонстрировал это, что от белых, рождались пёстрые.
41 Каждый раз, когда зачинал скот крепкий, Иаков клал прутья в корытах пред глазами скота, чтобы он зачинал пред прутьями.
42 А когда зачинал скот слабый, тогда он не клал. И доставался слабый скот Лавану, а крепкий Иакову.
43 И сделался этот человек весьма, весьма богатым, и было у него множество мелкого скота [и крупного скота], и рабынь, и рабов, и верблюдов, и ослов.
А от какой селекции у него рабы и рабыни появились? Ну, верблюды по Дарвину могли появиться от овец, но откуда рабы, ведь про обезьян ни слова не было. И какой скот, непонятно, смотрел на корыто с прутьями, что ослы получились, может это эволюция рабов — Дарвин, ведь с деградации эволюцию сделать может.

Глава 31 10 Суть селекции скота у Якова. 19;23 Божки и погоня
Лавана. 48 Галаад это свидетель.
1 И услышал Иаков слова сынов Лавановых, которые говорили: Иаков завладел всем, что было у отца нашего, и из имения отца нашего составил все богатство сие.
2 И увидел Иаков лице Лавана, и вот, оно не таково к нему, как было вчера и третьего дня.
3 И сказал Господь Иакову: возвратись в землю отцов твоих и на родину твою; и Я буду с тобою.
4 И послал Иаков, и призвал Рахиль и Лию в поле, к стаду мелкого скота своего,
5 и сказал им: я вижу лице отца вашего, что оно ко мне не таково, как было вчера и третьего дня; но Бог отца моего был со мною;
6 вы сами знаете, что я всеми силами служил отцу вашему,
7 а отец ваш обманывал меня и раз десять переменял награду мою; но Бог не попустил ему сделать мне зло.
8 Когда сказал он, что скот с крапинами будет тебе в награду, то скот весь родил с крапинами. А когда он сказал: пестрые будут тебе в награду, то скот весь и родил пестрых.
9 И отнял Бог [весь] скот у отца вашего и дал [его] мне.
10 Однажды в такое время, когда скот зачинает, я взглянул и увидел во сне, и вот козлы [и овны], поднявшиеся на скот [на коз и овец] пестрые, с крапинами и пятнами.
11 Ангел Божий сказал мне во сне: Иаков! Я сказал: вот я.
12 Он сказал: возведи очи твои и посмотри: все козлы [и овны], поднявшиеся на скот [на коз и овец], пестрые, с крапинами и с пятнами, ибо Я вижу все, что Лаван делает с тобою;
13 Я Бог явившийся тебе в Вефиле, где ты возлил елей на памятник и где ты дал Мне обет; теперь встань, выйди из земли сей и возвратись в землю родины твоей [и Я буду с тобою].
14 Рахиль и Лия сказали ему в ответ: есть ли еще нам доля и наследство в доме отца нашего?
15 не за чужих ли он нас почитает? ибо он продал нас и съел даже серебро наше;
16 посему все [имение и] богатство, которое Бог отнял у отца нашего, есть наше и детей наших; итак делай все, что Бог сказал тебе.
17 И встал Иаков, и посадил детей своих и жен своих на верблюдов, (а верблюды тоже в крапинку были?)
18 и взял с собою весь скот свой и все богатство свое, которое приобрел, скот собственный его, который он приобрел в Месопотамии, [и все свое,] чтобы идти к Исааку, отцу своему, в землю Ханаанскую.
19 И как Лаван пошел стричь скот свой, то Рахиль похитила идолов, которые были у отца ее. (Тогда очень ценились терракотовые раритеты.)
20 Иаков же похитил сердце у Лавана Арамеянина, потому что не известил его, что удаляется.
Странно Авраам Еврей Лаван Арамеянин брат Ревеки (Быт.27:43) Исаак женат на Ревеке Арамеянке, выходит Яков сын Ревекки Арамеянин.
21 И ушел со всем, что у него было; и, встав, перешел реку и направился к горе Галаад. (Перешёл нехотя реку Евфрат. И пошёл из Месопотамии до горы Галаад: приблизительно 800 км).
22 На третий день сказали Лавану [Арамеянину], что Иаков ушел.
23 Тогда он взял с собою [сынов и] родственников своих, и гнался за ним семь дней, и догнал его на горе Галаад (Иордания, Амман).
Того Яков за 10 дней прошёл со скотом 800 км. Это по 80 км в день, если идти со скоростью 10 км. в час, то это восемь часов без перерыва, на обед по пустыне и пить на ходу. Выносливый тогда народ был! Ведь современный человек идёт 6 км. в час. И то не целый день. См. Быт.33:13 скот дойный: если погнать его один день, то помрет весь скот;
24 И пришел Бог к Лавану Арамеянину ночью во сне и сказал ему: берегись, не говори Иакову ни доброго, ни худого.
25 И догнал Лаван Иакова; Иаков же поставил шатер свой на горе, и Лаван со сродниками своими поставил на горе Галаад.
26 И сказал Лаван Иакову: что ты сделал? для чего ты обманул меня, и увел дочерей моих, как плененных оружием?
27 зачем ты убежал тайно, и укрылся от меня, и не сказал мне? я отпустил бы тебя с веселием и с песнями, с тимпаном и с гуслями;
28 ты не позволил мне даже поцеловать внуков моих и дочерей моих; безрассудно ты сделал.
29 Есть в руке моей сила сделать вам зло; но Бог отца вашего вчера говорил ко мне и сказал: берегись, не говори Иакову ни хорошего, ни худого.
30 Но пусть бы ты ушел, потому что ты нетерпеливо захотел быть в доме отца твоего, — зачем ты украл богов моих?
31 Иаков отвечал Лавану и сказал: я боялся, ибо я думал, не отнял бы ты у меня дочерей своих [и всего моего].
32 [И сказал Иаков:] у кого найдешь богов твоих, тот не будет жив; при родственниках наших узнавай, что [есть твоего] у меня, и возьми себе. [Но он ничего у него не узнал.] Иаков не знал, что Рахиль [жена его] украла их.
33 И ходил Лаван в шатер Иакова, и в шатер Лии, и в шатер двух рабынь, [и обыскивал], но не нашел. И, выйдя из шатра Лии, вошел в шатер Рахили.
34 Рахиль же взяла идолов, и положила их под верблюжье седло и села на них. И обыскал Лаван весь шатер; но не нашел.
35 Она же сказала отцу своему: да не прогневается господин мой, что я не могу встать пред тобою, ибо у меня обыкновенное женское. И [Лаван] искал [во всем шатре], но не нашел идолов.
36 Иаков рассердился и вступил в спор с Лаваном. И начал Иаков говорить и сказал Лавану: какая вина моя, какой грех мой, что ты преследуешь меня?
37 ты осмотрел у меня все вещи, что нашел ты из всех вещей твоего дома? покажи здесь пред родственниками моими и пред родственниками твоими; пусть они рассудят между нами обоими.
38 Вот, двадцать лет я был у тебя; овцы твои и козы твои не выкидывали; овнов стада твоего я не ел;
39 растерзанного зверем я не приносил к тебе, это был мой убыток; ты с меня взыскивал, днем ли что пропадало, ночью ли пропадало;
40 я томился днем от жара, а ночью от стужи, и сон мой убегал от глаз моих.
41 Таковы мои двадцать лет в доме твоем. Я служил тебе четырнадцать лет за двух дочерей твоих и шесть лет за скот твой, а ты десять раз переменял награду мою.
42 Если бы не был со мною Бог отца моего, Бог Авраама и страх Исаака, ты бы теперь отпустил меня ни с чем. Бог увидел бедствие мое и труд рук моих и вступился за меня вчера.
43 И отвечал Лаван и сказал Иакову: дочери — мои дочери; дети — мои дети; скот — мой скот, и все, что ты видишь, это мое: могу ли я что сделать теперь с дочерями моими и с детьми их, которые рождены ими?
44 Теперь заключим союз я и ты, и это будет свидетельством между мною и тобою. [При сем Иаков сказал ему: вот, с нами нет никого; смотри, Бог свидетель между мною и тобою.]
45 И взял Иаков камень и поставил его памятником.
46 И сказал Иаков родственникам своим: наберите камней. Они взяли камни, и сделали холм, и ели [и пили] там на холме. [И сказал ему Лаван: холм сей свидетель сегодня между мною и тобою.] (Запомните! эти камни — памятники!)
47 И назвал его Лаван: Иегар-Сагадуфа; а Иаков назвал его Галаадом. (Нав.13:9;16;25)
48 И сказал Лаван [Иакову]: сегодня этот холм [и памятник, который я поставил,] между мною и тобою свидетель. Посему и наречено ему имя: Галаад, (Нав.22:27 Нав.24:27)
49 также: Мицпа, оттого, что Лаван сказал: да надзирает Господь надо мною и над тобою, когда мы скроемся друг от друга;
50 если ты будешь худо поступать с дочерями моими, или если возьмешь жен сверх дочерей моих, то, хотя нет человека между нами, [который бы видел,] но смотри, Бог свидетель между мною и между тобою.
51 И сказал Лаван Иакову: вот холм сей и вот памятник, который я поставил между мною И тобою;
52 этот холм свидетель, и этот памятник свидетель, что ни я не перейду к тебе за этот холм, ни ты не перейдешь ко мне за этот холм и за этот памятник, для зла;
53 Бог Авраамов и Бог Нахоров да судит между нами, Бог отца их. Иаков поклялся страхом отца своего Исаака.
54 И заколол Иаков жертву на горе и позвал родственников своих есть хлеб; и они ели хлеб [и пили] и ночевали на горе.
Не мог Яков сделать ненужное Богу: принести жертву и потому это дописка, ведь нет жертвенника, а эти камни свидетели, памятники.
55 И встал Лаван рано утром и поцеловал внуков своих и дочерей своих, и благословил их. И пошел и возвратился Лаван в свое место.

Глава 32 3 земля Сеир область Едом. 10 через Иордан.
25 жилы бедра.
1 А Иаков пошел путем своим (через врата небесные). [И, взглянув, увидел ополчение Божие ополчившееся.] И встретили его Ангелы Божии. (Яков второй раз видит ангелов Божьих, как в Быт.27:12, значит: это врата небесные — Быт.27:17. Как улетал к Лавану, так и вернулся).
2 Иаков, увидев их, сказал: это ополчение Божие. И нарек имя месту тому: Маханаим.
И увидел он ополчение Божие — родные звёзды на небе земли.
3 И послал Иаков пред собою вестников к брату своему Исаву в землю Сеир, в область Едом, (только здесь Едом область, а не земля и только здесь Сеир не гора, а земля. Быт.14:6; Быт.36:8;9; до переселения;
Втор.1:2; Втор.2:1после переселения Исава (Едом — Юг Израиля).
И так Иаков находится в Галааде Быт.31:23, Быт.32:1 Иаков пошёл своим путём и он уже в месте, которое назвал Манахаим
4 и приказал им, сказав: так скажите господину моему Исаву: вот что говорит раб твой Иаков: я жил у Лавана и прожил доныне;
5 и есть у меня волы и ослы и мелкий скот, и рабы и рабыни; и я послал известить о себе господина моего [Исава], дабы приобрести [рабу твоему] Благоволение пред очами твоими.
6 И возвратились вестники к Иакову и сказали: мы ходили к брату твоему Исаву; он идет навстречу тебе, и с ним четыреста человек.
7 Иаков очень испугался и смутился; и разделил людей, бывших с ним, и скот мелкий и крупный и верблюдов на два стана.
8 И сказал [Иаков]: если Исав нападет на один стан и побьет его, то остальной стан может спастись.
9 И сказал Иаков: Боже отца моего Авраама и Боже отца моего Исаака, Господи [Боже], сказавший мне: возвратись в землю твою, на родину твою, и Я буду благотворить тебе!
10 Недостоин я всех милостей и всех благодеяний, которые Ты сотворил рабу Твоему, ибо я с посохом моим перешел этот Иордан, (он бросил посох через Иордан. Посох кабы что-то высохшее — Душ дефрагментация, после смерти, в Духи Имени и их перенос запутанными частицами через космос), а теперь у меня два стана.
Бывает стройный стан у женщин. И у Якова два стана один стройный за Иорданом другой хромой здесь. И за Иорданом стан по образу, по подобию, который здесь.
Так и Соломон переправив программу свою и всех людей своего народа в новый Мир, и кабы тоже разделился на два стана: один в новом Мире, другой на земле, верно потому Соломон хотел растворить своё семя в иностранках, и все женщины его были чужестранные 3Цар.11:1.
Значит: после того как он перешёл Иордан, он разделил всё на два стана в Маханаиме.
Яков благодарит Г. Бога: «ибо я с посохом моим перешёл этот Иордан». Затем Быт. 32:22;23 перешёл через поток Иавок в брод без всяких благодарностей? Пс.22:4 в долине тени смертной — Иордан-космос, здесь нужен Твой жезл и Твой посох.
Жезл эстафета — Имя, передаваемое из рода в род. Имя, откуда мысли-Духи — программы людей, переходят на клоны — воскрешение — из темницы Духов.
Посох — цифровая версия генов индивида, из которых, пролетев через
Иордан-космос, выращивают клоны. Это и есть исчисление — восстановление, воскрешение из чисел.
Так как у Иакова множество рабов и если бы тут был обыкновенный Иордан — земная река, то рабы бы его на носилках перенесли так, чтобы обувь его не замочилась, а то он благодарит Господа Бога за Иордан.
11 Избавь меня от руки брата моего, от руки Исава, ибо я боюсь его, чтобы он, придя, не убил меня [и] матери с детьми.
12 Ты сказал: Я буду благотворить тебе и сделаю потомство твое, как песок морской, которого не исчислить от множества.
13 И ночевал там Иаков в ту ночь. И взял из того, что у него было, [и послал] в подарок Исаву, брату своему:
14 двести коз, двадцать козлов, двести овец, двадцать овнов,
15 тридцать верблюдиц дойных с жеребятами их, сорок коров, десять волов, двадцать ослиц, десять ослов.
И это стадо выдержало такой быстрый переход от Месопотамии в Галаад, семьсот километров за десять дней, своим ходом через пустыню.
См. Быт.33:13 скот у меня дойный: если погнать его один день, то помрет весь скот;
16 И дал в руки рабам своим каждое стадо особо и сказал рабам своим: пойдите предо мною и оставляйте расстояние от стада до стада.
17 И приказал первому, сказав: когда брат мой Исав встретится тебе и спросит тебя, говоря: чей ты? и куда идешь? и чье это стадо [идет] пред тобою? (Быт 33:8)
18 то скажи: раба твоего Иакова; это подарок, посланный господину моему Исаву; вот, и сам он за нами [идет].
19 То же [что первому] приказал он и второму, и третьему, и всем, которые шли за стадами, говоря: так скажите Исаву, когда встретите его;
20 и скажите: вот, и раб твой Иаков [идет] за нами. Ибо он сказал сам в себе: умилостивлю его дарами, которые идут предо мною, и потом увижу лице его; может быть, и примет меня.
21 И пошли дары пред ним, а он ту ночь ночевал в стане.
22 И встал в ту ночь, и, взяв двух жен своих и двух рабынь своих, и одиннадцать сынов своих, перешел через Иавок вброд;
Странно! В Быт.31:23 Иаков с Лаваном находятся на Галааде. Здесь Иаков перешёл Иордан — Быт.32:10, следуя своим путём Быт.32:1, и попал в Манахаим, который на южном берегу Иавока.
Зачем ему переходить Иавок назад в Галаад, на север, где он с Лаваном уже был в Быт.31:23.
23 и, взяв их, перевел через поток, и перевел все, что у него было.
Переводчик уверяет, что Иаков всё перевёл через поток.
Кратко: 24 — 32 история, почему сыны Израилевы не едят жил.
24 И остался Иаков один. И боролся Некто с ним до появления зари;
Вариант с зарёю: Подождав пока родня уснула и оставшись один, ночью по привычке молодости зашёл в притон, но тут нагрянула полиция и он дрался с ними, и было заведено дело, в котором он назвался Израилем, и просил быстрее отпустить его до зари, чтобы жёны его не узнали и не донести тестю Лавану, который грозился ему за измену дочерям.
25 и, увидев, что не одолевает его, коснулся состава бедра его и повредил состав бедра у Иакова, когда он боролся с Ним.
Хитрый перевод: состав бедра, а из чего состоит вещество бедра? Почему
Некто не побеждал, когда он такой сильный, что только коснулся бедра
Иакова и этого достаточно, чтобы Иаков начал хромать, а он явно не раз
касался Иакова, когда боролся с ним. Ведь для того чтобы повредить
сустав бедрам надо приложить немалую силу. Этот некто не ударил его, а
только коснулся и повредил не кость бедра, не сустав, а состав вещества, а вещество состоит из частиц материи. Верно, если человек борется с
болезнью, то это борьба внутри человека, это борьба с вирусом.
Космический вариант: При клонировании был неверен состав бедра.
Они послали запрос. Им ответили, что субъект у нас не хромал. Якову предстояло: ждать передачи данных без ошибки на землю и новое клонирование, процесс долгий.
26 И сказал [ему]: отпусти Меня, ибо взошла заря. Иаков сказал: не отпущу Тебя, пока не благословишь меня.
Хорошо, что Он его головы не коснулся!
На таможне Якова забраковали и он стал дебоширить, его пожалели и не стали возвращать на переделку.
27 И сказал: как имя твое? Он сказал: Иаков.
28 И сказал [ему]: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь.
Якову сказали, что вы можете остаться здесь, но вам поменяют имя, на что Яков согласился и ему сделали новую программу соответствующую его хромоте.
29 Спросил и Иаков, говоря: скажи [мне] имя Твое. И Он сказал: на что ты спрашиваешь о имени Моем? [оно чудно.] И благословил его там.
30 И нарек Иаков имя месту тому: Пенуэл (на северной стороне Иавока); ибо, говорил он, я видел Бога лицем к лицу, и сохранилась душа моя.
При пересылки через космос программы Иакова была системная ошибка.
Пенуэл на картах в Библиях за Иорданом у Иавока, а Иаков уже в Быт.32:10 с посохом перешёл Иордан. Это ещё одно доказательство, что не земной Иордан он перешёл, а земной Иордан между Сокхофом и Сихемом он не заметит (Быт.33:17;18).
31 И взошло солнце, когда он проходил Пенуэл; и хромал он на бедро свое.
32 Поэтому и доныне сыны Израилевы не едят жилы, которая на составе бедра, потому что Боровшийся коснулся жилы на составе бедра Иакова.
Не понятно, как Он увидел жилу бедра, что Его голова была, при борь-
бе, на уровне бедра? Или он был вверх ногами и Иаков зажал Его голову
между ног? И чем тогда Он коснулся его жилы — языком? А ведь, это было
ночью до рассвета, а они не были одеты, иначе бы коснуться языком было
бы, из-за штанов, не возможно, можно было бы только укусить. Но ведь
Бог не материален, он не человек Чис.23:19; 1Цар.15:29.
Поэтому и доныне сыны Израилевы не едят жилы, которая на
составе бедра, (явно подмена более древнего текста или неправильный
перевод). Пишут: — Он коснулся жилы на составе бедра человека! При
чём тут: едят или не едят жилы? Я думаю, не о еде человечины, тут идёт
речь, потому как Иакова не съели и он, дальше продолжал хромать.

Глава 33 1–20 примирение с Исавом, 14 Исав жил в Сеире. Яков купил
часть поля у города Сихем. А уже в Быт 36:6 Исав уходит из
земли Сеир на гору Сеир, со всеми людьми, со всем скотом, от
лица Якова. 19 каждый день через земной Иордан из шатра
перед Сихемом — домой в Сокхоф
1 Взглянул Иаков и увидел, и вот, идет Исав, [брат его,] и с ним четыреста человек. И разделил [Иаков] детей Лии, Рахили и двух служанок.
2 И поставил [двух] служанок и детей их впереди, Лию и детей ее за ними, а Рахиль и Иосифа позади.
3 А сам пошел пред ними и поклонился до земли семь раз, подходя к брату своему.
4 И побежал Исав к нему навстречу и обнял его, и пал на шею его и целовал его, и плакали.
5 И взглянул [Исав] и увидел жен и детей и сказал: кто это у тебя? Иаков сказал: дети, которых Бог даровал рабу твоему.
6 И подошли служанки и дети их и поклонились;
7 подошла и Лия и дети ее и поклонились; наконец подошли Иосиф и Рахиль и поклонились.
8 И сказал Исав: для чего у тебя это множество, которое я встретил? И сказал Иаков: дабы [рабу твоему] приобрести благоволение в очах господина моего.
9 Исав сказал: у меня много, брат мой; пусть будет твое у тебя.
10 Иаков сказал: нет, если я приобрел благоволение в очах твоих, прими дар мой от руки моей, ибо я увидел лице твое, как б кто увидел лице Божие, и ты был благосклонен ко мне;
11 прими благословение мое, которое я принес тебе, потому что Бог даровал мне, и есть у меня всё. И упросил его, и тот взял
12 и сказал: поднимемся и пойдем; и я пойду пред тобою.
13 Иаков сказал ему: господин мой знает, что дети нежны, а мелкий и крупный скот у меня дойный: если погнать его один день, то помрет весь скот;
См.Быт.31:21-23 800км. от Месопотамии до города Галаада за 10 дней со скотом.
14 пусть господин мой пойдет впереди раба своего, а я пойду медленно, как пойдет скот, который предо мною, и как пойдут дети, и приду к господину моему в Сеир.
15 Исав сказал: оставлю я с тобою несколько из людей, которые при мне. Иаков сказал: к чему это? только бы мне приобрести благоволение в очах господина моего!
16 И возвратился Исав в тот же день путем своим в Сеир.
В Быт.32:31 Иаков проходит Пенуэл на берегу потока Иавока. От Пенуэла до Горы Сеир 150 км. Предположим Иаков мог бы пойти навстречу с утра 25 км. То на обратный путь у Исава было 125 км. Сказано пойдём, значит: пешком 125 км. за пол дня. Отлично!
17 А Иаков двинулся в Сокхоф, и построил себе дом, и для скота своего сделал шалаши. От сего он нарек имя месту: Сокхоф.
Как видим только для скота делают шалаши, а себе Яков построил дом, а не шатёр.
18 Иаков, возвратившись из Месопотамии, благополучно пришел в город Сихем, который в земле Ханаанской, и расположился пред городом.
Между Сокхофом и Сихемом протекает река Иордан, которую, проходя, Яков не заметил.
Так как Сихем находится между горами Гевал и Гаризим недалеко от Самарии, а Сокхоф за Иорданом до него 35 км.
19 И купил часть поля, на котором раскинул шатер свой, у сынов Еммора, отца Сихемова, за сто монет.
Быт.23:10 ибо я с посохом моим перешел этот Иордан. На собственном поле Иаков ставит шатёр, верно, дача, а дом у него за земным Иорданом 35 км в Сокхофе, там и шалаши для скота. Каждый день теперь он переходит Иордан возвращаясь домой спать. Этот Иордан, ведь не космос!
20 И поставил там жертвенник, и призвал имя Господа Бога Израилева.
Яков ставит памятники: Быт.31:13; Быт.31:45, а переводчик, под пятой авторитета от религии, пишет жертвенник. Да и скота у Якова мало осталось после подарков Исаву. Ис.1:11; Ис.66:3 Иер.6:20; Иер.7:22; Втор.10:17; Втор.12:31; 4Цар.21:6; Пс.39:7; Пс.49:13; Пс.50:18; Пс.105:37.

Глава 34 1 — 31 Насилие Сихема, сына князя земли, над Диной дочерью
Лии. Обрезание, как условие свадьбы Сихема и Дины. Братья
Дины убивают обрезавшихся родственников отца и самого Сихема. Вот что стоит обрезание!
1 Дина, дочь Лии, которую она родила Иакову, вышла посмотреть на дочерей земли той.
2 И увидел ее Сихем, сын Еммора Евеянина, князя земли той, и взял ее, и спал с нею, и сделал ей насилие.
3 И прилепилась душа его в Дине, дочери Иакова, и он полюбил девицу и говорил по сердцу девицы.
4 И сказал Сихем Еммору, отцу своему, говоря: возьми мне эту девицу в жену.
5 Иаков слышал, что сын Емморов обесчестил Дину, дочь его, но как сыновья его были со скотом его в поле, то Иаков молчал, пока не пришли они.
6 И вышел Еммор, отец Сихемов, к Иакову, поговорить с ним.
7 Сыновья же Иакова пришли с поля, и когда услышали, то огорчились мужи те и воспылали гневом, потому что бесчестие сделал он Израилю, переспав с дочерью Иакова, а так не надлежало делать.
8 Еммор стал говорить им, и сказал: Сихем, сын мой, прилепился душею к дочери вашей; дайте же ее в жену ему;
9 породнитесь с нами; отдавайте за нас дочерей ваших, а наших дочерей берите себе [за сыновей ваших];
10 и живите с нами; земля сия [пространна] пред вами, живите и промышляйте на ней и приобретайте ее во владение.
11 Сихем же сказал отцу ее и братьям ее: только бы мне найти благоволение в очах ваших, я дам, что ни скажете мне;
12 назначьте самое большое вено и дары; я дам, что ни скажете мне, только отдайте мне девицу в жену.
13 И отвечали сыновья Иакова Сихему и Еммору, отцу его, с лукавством; а говорили так потому, что он обесчестил Дину, сестру их;
14 и сказали им [Симеон и Левий, братья Дины, сыновья Лиины]: не можем этого сделать, выдать сестру нашу за человека, который необрезан, ибо это бесчестно для
нас; (А Рувим — первенец, Иуда, Иссахар и Завулон молчали.)
15 только на том условии мы согласимся с вами [и поселимся у вас], если вы будете как мы, чтобы и у вас весь мужеский пол был обрезан;
16 и будем отдавать за вас дочерей наших и брать за себя ваших дочерей, и будем жить с вами, и составим один народ;
17 а если не послушаетесь нас в том, чтобы обрезаться, то мы возьмем дочь нашу и удалимся.
18 И понравились слова сии Еммору и Сихему, сыну Емморову.
19 Юноша не умедлил исполнить это, потому что любил дочь Иакова. А он более всех уважаем был из дома отца своего.
20 И пришел Еммор и Сихем, сын его, к воротам города своего, и стали говорить жителям города своего и сказали:
21 сии люди мирны с нами; пусть они селятся на земле и промышляют на ней; земля же вот пространна пред ними. Станем брать дочерей их себе в жены и наших дочерей выдавать за них.
22 Только на том условии сии люди соглашаются жить с нами и быть одним народом, чтобы и у нас обрезан был весь мужеский пол, как они обрезаны.
23 Не для нас ли стада их, и имение их, и весь скот их? Только [в том] согласимся с ними, и будут жить с нами.
24 И послушались Еммора и Сихема, сына его, все выходящие из ворот города его: и обрезан был весь мужеский пол, — все выходящие из ворот города его.
25 На третий день, когда они были в болезни, два сына Иакова, Симеон и Левий, братья Динины, взяли каждый свой меч, и смело напали на город, и умертвили весь мужеский пол; (А матери и дочери спокойно смотрели, как убивают их отцов и сыновей!?), что же им обрезали, что Город с бабами, как заколдован? Если врагов немного, а баб много с камнями, с качалками, с ухватами, да сзади, а он детишки у арабов как камни кидают, мало не покажется
26 и самого Еммора и Сихема, сына его, убили мечом; и взяли Дину из дома Сихемова и вышли.
Значит: сыны Симеон и Левий напали на целый город, убили в каждом доме города мужчин и вышли, значит: вышли с города с Диной.
27 Сыновья Иакова пришли к убитым и разграбили город за то, что обесчестили [Дину] сестру их.
Сыновья Иакова, верно, имеется в виду, все сыновья Иакова — пришли к убитым, то есть заходили в каждый дом к каждому убитому и грабили город — перенося награбленные пожитки от одного дома до другого, потом они взяли скот, нет, они его не перегнали они его взяли, как и вещи на спину и тащили вместе с вещами награбленными внутри домов, затем они тонны продуктов, что были в огородах при каждом доме, тоже взвалили на плечи и с достоинством понесли, в таком виде вваливаясь в каждый дом, они искали там богатство до этого ещё не разграбленное ими в стихе Быт.34 27, затем, взвалив на спины награбленное у убитых, взяли тысячи мелкого скота и крупного на спины и ослов, и тонны продуктов с огорода на спины, и всё богатство их на спины, и в таком виде начали брать детей, и жён в плен ещё раз разграбив всё, и всё взвалив на спины отнесли с лёгкостью домой.
28 Они взяли мелкий и крупный скот их, и ослов их, и что ни было в городе, и что ни было в поле;
по данным переводчика: сыновья Иакова за раз взвалили имущество каждого дома в городе на себя и тонны продуктов, что были в поле, взяли на себя тысячи мелкого и крупного скота и ослов также и так, гружёными, вваливались в хаты и взвалили ещё,
29 и все богатство их, и всех детей их, и жен их взяли в плен, и разграбили всё, что было в [городе, и всё, что было в] домах.
Они же живут напротив Сихема, Иаков купил часть поля и на нём живёт, Значит: надо пройти часть купленного поля, там пройти поля самого города до ворот, походить от дома к дому и тащить на спине награбленное у убитых, тысячи мелкого, крупного скота и ослов, затем туда же на спину тонны продуктов с огородов от каждого дома, потом с этим гребануть богатство их, затем с этим богатством с тоннами продуктов с тысячами мелкого и крупного скота и ослами, на спинах, и с награбленным у убитых, взять с этим детей их и жён их в плен и ещё дограбить то, что было в домах.
30 И сказал Иаков Симеону и Левию: вы возмутили меня, сделав меня ненавистным для [всех] жителей сей земли, для Хананеев и Ферезеев. У меня людей мало; соберутся против меня, поразят меня, и истреблен буду я и дом мой.
31 Они же сказали: а разве можно поступать с сестрою нашею, как с блудницею!

Глава 35 1 Бог посылает его в Вефиль, а в Быт 35:5 наступает страх и
ужас как в Быт.19:23-29. Так являлся Он Аврааму в Быт.17;
Так говорил Он Исааку в Быт.26:3, теперь очередь Иакова.
14 не жертвенник, а памятник. 28 смерть Исаака.
1 Бог сказал Иакову: встань, пойди в Вефиль и живи там, и устрой там жертвенник Богу, явившемуся тебе, когда ты бежал от лица Исава, брата твоего.
Нет бы, написали, Бог сказал: поставь мне при жизни памятник, хочу при жизни на него посмотреть, а то жертвенник, Он же: Псалом 49:13 Ем ли Я мясо волов и пью ли кровь козлов? Ясно: волов не ест, козлов тоже.
Исаия 66:3 Заколающий в жертву вола — то же, что убивающий человека; приносящий агнца в жертву — то же, что задушающий пса; приносящий семидал — то же, что приносящий свиную кровь; воскуряющий фимиам [в память] — то же, что молящийся идолу; см. ниже Быт.35:14 это памятник.
2 И сказал Иаков дому своему и всем бывшим с ним: бросьте богов чужих, находящихся у вас, и очиститесь, и перемените одежды ваши;
3 встанем и пойдем в Вефиль; там устрою я жертвенник Богу, Который услышал меня в день бедствия моего и был со мною [и хранил] в пути, которым я ходил.
Иеремия 6:20 Для чего Мне ладан, который идет из Савы, и благовонный тростник из дальней страны? Всесожжения ваши неугодны, и жертвы ваши неприятны Мне.
4 И отдали Иакову всех богов чужих, бывших в руках их, и серьги, бывшие в ушах у них, и закопал их Иаков под дубом, который близ Сихема.
Странные божки в руках и серьги, наверное, у каждого связь со своим Господом, как у нас через сотовый телефон и серьги тоже могут быть телефоном.
5 И отправились они [от Сихема]. И был ужас Божий на окрестных городах, и не преследовали сынов Иаковлевых.
Ужас Божий на окрестных городах (Быт 15:12;17, Быт 19:24;28).
6 И пришел Иаков в Луз, что в земле Ханаанской, то есть в Вефиль, сам и все люди, бывшие с ним,
7 и устроил там жертвенник (памятник Быт.35:14), и назвал сие место: Эл-Вефиль, ибо тут явился ему Бог, когда он бежал от лица [Исава] брата своего.
8 И умерла Девора, кормилица Ревеккина, и погребена ниже Вефиля под дубом, который и назвал Иаков дубом плача.
9 И явился Бог Иакову [в Лузе] по возвращении его из Месопотамии, и благословил его,
10 и сказал ему Бог: имя твое Иаков; отныне ты не будешь называться Иаковом, но будет имя тебе: Израиль. И нарек ему имя:
Стихи 7-10 повтор авторитета, ибо в Быт.32:28 ему уже присвоено имя Израиль. Быт.17:5 Смена имён Аврааму и Саре;
11 И сказал ему Бог: Я Бог Всемогущий; плодись и умножайся; народ и множество народов будет от тебя, и цари произойдут из чресл твоих;
12 землю, которую Я дал Аврааму и Исааку, Я дам тебе, и потомству твоему по тебе дам землю сию.
13 И восшел от него Бог с места, на котором говорил ему.
Бог восшёл с места! Если переводчику всё равно: он пишет один раз жертвенник, другой раз памятник, а в этом стихе ему всё равно: написать Бог, или Господь Бог, или Ангел, но взлететь может материальное тело, а так как Бог отдыхает в 7 Дне Быт.2:2; Господь Бог и Ангелы в протозвёздах 5 Дня, то это Яков получив космическую почту отправляет её по назначению. Вот
он и ставит стартовые площадки, для роботов связи. Стартовые площадки и есть памятники, потому что каменные и потому, что переводчик иначе не понимает.
14 И поставил Иаков памятник на месте, на котором говорил ему Бог, памятник каменный, и возлил на него возлияние, и возлил на него елей; (в отличие от стиха 7 — здесь памятник);
15 и нарек Иаков имя месту, на котором Бог говорил ему: Вефиль.
Второй раз он нарекает это место Вефиль, первый раз в Быт.28:19
16 И отправились из Вефиля. [И раскинул он шатер свой за башнею Гадер.] И когда еще оставалось некоторое расстояние земли до Ефрафы, Рахиль родила, и роды ее были трудны.
17 Когда же она страдала в родах, повивальная бабка сказала ей: не бойся, ибо и это тебе сын.
18 И когда выходила из нее душа, ибо она умирала, то нарекла ему имя: Бенони. Но отец его назвал его Вениамином.
Я думаю, душу кровь с неё не выливали! Здесь ясно, что мысль-душа с неё вышла сама.
19 И умерла Рахиль, и погребена на дороге в Ефрафу, то есть Вифлеем.
20 Иаков поставил над гробом ее памятник. Это надгробный памятник Рахили до сего дня.
21 И отправился [оттуда] Израиль и раскинул шатер свой за башнею Гадер.
22 Во время пребывания Израиля в той стране, Рувим пошел и переспал с Валлою, наложницею отца своего [Иакова]. И услышал Израиль [и принял то с огорчением].
Сынов же у Иакова было двенадцать.
23 Сыновья Лии: первенец Иакова Рувим, по нем Симеон, Левий, Иуда, Иссахар и Завулон.
24 Сыновья Рахили: Иосиф и Вениамин.
25 Сыновья Валлы, служанки Рахилиной: Дан и Неффалим.
26 Сыновья Зелфы, служанки Лииной: Гад и Асир. Сии сыновья Иакова, родившиеся ему в Месопотамии. (А Вениамин под Вифлеемом.)
27 И пришел Иаков к Исааку, отцу своему, [ибо он был еще жив,] в
Мамре, в Кириаф-Арбу, то есть Хеврон [в земле Ханаанской,] где странствовал Авраам и Исаак.
28 И было дней жизни Исааковой сто восемьдесят лет.
29 И испустил Исаак дух и умер, и приложился к народу своему, (не было у Авраама не дал, вроде, Господь ему народа и у Исаака сыновей раз два, и обчёлся, а приложился он к народу своему, откуда этот народ, а вот кода его Господь — Быт.26:2;3 — посылал в Герар, затем Вирсавия и
все эти колодцы со смертью без воды — немало жизней унесли), будучи стар и насыщен жизнью; и погребли его Исав и Иаков, сыновья его.

Глава 36 1 Первое родословие Исава он же Едом 5 Исход Исава
9 Второе родословие Исава отца Идумеев 12 Амалик.
21 Хорреи. Быт.33:16 И возвратился Исав в тот же день
путем своим в Сеир. Мамре — Хеврон гора Сеир, у Идумеев, хоррев Ор — гора Сеир.
1 Вот родословие Исава, он же Едом. (Стих 9 второе родословие)
2 Исав взял себе жен из дочерей Ханаанских: Аду, дочь Елона Хеттеянина, и Оливему, дочь Аны, сына Цивеона Евеянина (Оливема дочь Евенянина),
Быт.26:34 И был Исав 40 лет, и взял себе в жены Иегудифу, дочь Беэра Хеттеянина, и Васемафу, дочь Елона Хеттеянина; Быт.28:9 и пошел Исав к Измаилу и взял себе жену Махалафу, дочь Измаила, сына Авраамова, сестру Наваиофову, сверх других жен своих.
Жёны Исава: Ада и Оливема) (Есть старейшина Оливема стих 41
3 и Васемафу, дочь Измаила, сестру Наваиофа.
4 Ада родила Исаву Елифаза, Васемафа родила Рагуила,
5 Оливема родила Иеуса, Иеглома и Корея. Это сыновья Исава, родившиеся ему в земле Ханаанской.
Исход Исава
6 И взял Исав жен своих и сыновей своих (5 сыновей), и дочерей своих (?), и всех людей дома своего, и [все] стада свои, и весь скот свой, и всё имение свое, которое он приобрел в земле Ханаанской, и пошел [Исав] в другую землю от лица Иакова, брата своего,
и пошёл Исав из земли Сеир — Быт.33:16 на гору Сеир, например: можно из Москвы пролетев тысячи километров попасть в Москву, которая в США, там и Одесса есть и штат Грузия — Джоржия. И Исав так назвал планету «Сеир» при переселении на неё;
7 ибо имение их было так велико, что они не могли жить вместе, и земля странствования их не вмещала их, по множеству стад их.
Как у Авраама с Лотом: Иаков остаётся в Ханаане.
8 И поселился Исав на горе Сеир, Исав, он же Едом. (Быт.33:16 Исав жил в Сеире).
Они с Яковом не помещались на территории земли Ханаанской, земля странствования их не вмещала их, по множеству стад их. А теперь Исав со своими стадами поместился на одной горе, ясно, что гора огромная и это планета, которая при переселении названая, по ностальгии Сеир.
9 И вот родословие Исава, отца Идумеев, на горе Сеир. (Горой часто называют планету). (На горе Сеир — Планете, после исчисления другое предоставляют родословие).
10 Вот имена сынов Исава (И вновь перечисление сынов и новых сынов и внуков рожденных в Едеме): Елифаз, сын Ады, жены Исавовой, и Рагуил, сын Васемафы, жены Исавовой.
11 У Елифаза были сыновья: Феман, Омар, Цефо, Гафам и Кеназ.
12 Фамна же была наложница Елифаза, сына Исавова, и родила Елифазу Амалика. Вот сыновья Ады, жены Исавовой.
Вот сыновья Ады, но Амалик не сын Ады? И вдруг: «Вот сыновья Ады». Ясно: какие-то слова этим закрыли.
Итак Амалик внук Исава. Исав женился в 40 лет — Быт.26:34 и Ада, как положено, родила Елифаза, настало Елифазу 41 год и наложница ему рождает Амалика.
Когда Иакову было 130 лет он был в Египте у Иосифа Быт.47:9. В это время Амалику
58 лет, ну пусть он проживёт ещё 100 лет, но не пережить ему времени 430 лет рабства до исхода Моисея, чтобы нападать сзади на народ божий, значит: не Амалик напал, а Амаликитяне, возможно, он их родоначальник.
13 И вот сыновья Рагуила: Нахаф и Зерах, Шамма и Миза. Это сыновья Васемафы, жены Исавовой.
1 Так это сыновья Рагуила или Исава? Очень странно, написано,
ведь Нахаф и Зерах, Шамма и Миза не должны быть сынами Васемафы матери Рагуила, но странно у Рагуила жены нет и тоже пишут в стихе 17, где подтверждается, что это сыновья Васемафы и сыновья Рагуила.
2 Сыновья Рагуила написано: Нахаф и Зерах, Шамма и Миза они же сыны Васемафы, жены у Рагуила нет и тоже пишут в стихе 17, где подтверждается, что это сыновья Васемафы и сыновья Рагуила.
14 И сии были сыновья Оливемы, дочери Аны, сына Цивеонова, жены Исавовой: она родила Исаву Иеуса, Иеглома и Корея. (Стих 18 те же, но старейшины).
15 Вот старейшины сынов Исавовых. Сыновья Елифаза, первенца Исавова: старейшина Феман, старейшина Омар, старейшина Цефо, старейшина Кеназ,
16 старейшина Корей, старейшина Гафам, старейшина Амалик. Сии старейшины Елифазовы в земле Едома; сии сыновья Ады.
17 Сии сыновья Рагуила, сына Исавова: старейшина Нахаф, старейшина Зерах, старейшина Шамма, старейшина Миза. Сии старейшины Рагуиловы в земле Едома;
сии сыновья Васемафы, жены Исавовой (матери Рагуила).
18 Сии сыновья Оливемы, жены Исавовой: старейшина Иеус, старейшина Иеглом, старейшина Корей. Сии старейшины Оливемы, дочери Аны, жены Исавовой.
Здесь Аны без статуса сына Цивеонова, тем более без Евеянина стих 2.
19 Вот сыновья Исава, и вот старейшины их. Это Едом.

Потомки Сеира Хорреянина,
которых изгнали с Сеира сыны Исава уходя от Иакова. (Втор.2:12)
20 Сии сыновья Сеира Хорреянина, жившие в земле той: Лотан, Шовал, Цивеон, Ана,
21 Дишон, Эцер и Дишан. Сии старейшины Хорреев, сынов Сеира, в земле Едома.
22 Сыновья Лотана были: Хори и Геман; а сестра у Лотана: Фамна.
23 Сии сыновья Шовала: Алван, Манахаф, Эвал, Шефо и Онам.
24 Сии сыновья Цивеона: Аиа и Ана. Это тот Ана, который нашел теплые воды в пустыне, когда пас ослов Цивеона, отца своего.
Ана нашёл тёплые воды в пустыне. Что удивительного в том чтобы найти тёплые воды в горячей пустыне, где яйца на солнце жарятся, а вот если это снежная пустыня…
25 Сии дети Аны: Дишон и Оливема, дочь Аны (Хорреянина).
А есть Оливема, дочь Анны Евеянина.
26 Сии сыновья Дишона: Хемдан, Эшбан, Ифран и Херан.
27 Сии сыновья Эцера: Билган, Зааван, [Укам] и Акан.
28 Сии сыновья Дишана: Уц и Аран.
29 Сии старейшины Хорреев: старейшина Лотан, старейшина Шовал, старейшина Цивеон, старейшина Ана,
30 старейшина Дишон, старейшина Эцер, старейшина Дишан. Вот старейшины Хорреев, по старшинствам их в земле Сеир. (Сеир и гора, и земля, ясно: это планета).
31 Вот цари, царствовавшие в земле Едома, прежде царствования царей у сынов Израилевых:
32 царствовал в Едоме Бела, сын Веоров, а имя городу его Дингава.
33 И умер Бела, и воцарился по нем Иовав, сын Зераха, из Восоры.
34 Умер Иовав, и воцарился по нем Хушам, из земли Феманитян.
35 И умер Хушам, и воцарился по нем Гадад, сын Бедадов, который поразил Мадианитян на поле Моава; имя городу его Авиф.
Гадад, который поразил Мадианитян на поле Моава — в Суд 6:15 Гедеон он же Иероваал, он из колена Манассии;
36 И умер Гадад, и воцарился по нем Самла из Масреки.
37 И умер Самла, и воцарился по нем Саул из Реховофа, что при реке. (Есть Саулы в книге Судей и в книге Царств).
38 И умер Саул, и воцарился по нем Баал-Ханан, сын Ахбора.
39 И умер Баал-Ханан, сын Ахбора, и воцарился по нем Гадар [сын Варадов]; имя городу его Пау; имя жене его Мегетавеель, дочь Матреды, сына Мезагава.
Идумеи (Втор.2:12)
40 Сии имена старейшин Исавовых, по племенам их, по местам их, по именам их, [по народам их]: старейшина Фимна, старейшина Алва, старейшина и после царей снова старейшины, племена — деградация были сыны исавовы, Был Исав Едомом, стал отцом Идумеев;
41 старейшина Оливема, старейшина Эла, старейшина Пинон,
42 старейшина Кеназ, старейшина Феман, старейшина Мивцар,
43 старейшина Магдиил, старейшина Ирам. Вот старейшины Идумейские, по их селениям, в земле обладания их. (И Исав выбрал гору Ор и назвал её Сеиром и переселился туда). Вот Исав, отец Идумеев.

Глава 37 Кратко: 1 — 36 братья продают Иосифа в рабство.
1 Иаков жил в земле странствования отца своего [Исаака], в земле Ханаанской.
2 Вот житие Иакова. Иосиф, семнадцати лет, пас скот [отца своего] вместе с братьями своими, будучи отроком, с сыновьями Валлы и с сыновьями Зелфы, жен отца своего. И доводил Иосиф худые о них слухи до [Израиля] отца их. (Наверное, не без поощрения отца).
3 Израиль любил Иосифа более всех сыновей своих, потому что он был сын старости его (А Вениамин как же?), — и сделал ему разноцветную одежду.
4 И увидели братья его, что отец их любит его более всех братьев его; и возненавидели его и не могли говорить с ним дружелюбно.
5 И видел Иосиф сон, и рассказал [его] братьям своим: и они возненавидели его еще более.
6 Он сказал им: выслушайте сон, который я видел:
7 вот, мы вяжем снопы посреди поля; и вот, мой сноп встал и стал прямо; и вот, ваши снопы стали кругом и поклонились моему снопу.
8 И сказали ему братья его: неужели ты будешь царствовать над нами? неужели будешь владеть нами? И возненавидели его еще более за сны его и за слова его.
9 И видел он еще другой сон и рассказал его [отцу своему и] братьям своим, говоря: вот, я видел еще сон: вот, солнце и луна и одиннадцать звезд поклоняются мне.
10 И он рассказал отцу своему и братьям своим; и побранил его отец его и сказал ему: что это за сон, который ты видел? неужели я и твоя мать, и твои братья придем поклониться тебе до земли?
11 Братья его досадовали на него, а отец его заметил это слово.
12 Братья его пошли пасти скот отца своего в Сихем.
13 И сказал Израиль Иосифу: братья твои не пасут ли в Сихеме? пойди, я пошлю тебя к ним. Он отвечал ему: вот я.
14 [Израиль] сказал ему: пойди, посмотри, здоровы ли братья твои и цел ли скот, и принеси мне ответ. И послал его из долины Хевронской; и он пришел в Сихем.
15 И нашел его некто блуждающим в поле, и спросил его тот человек, говоря: чего ты ищешь?
16 Он сказал: я ищу братьев моих; скажи мне, где они пасут?
17 И сказал тот человек: они ушли отсюда, ибо я слышал, как они говорили: пойдем
в Дофан. И пошел Иосиф за братьями своими и нашел их в Дофане.
18 И увидели они его издали, и прежде нежели он приблизился к ним, стали умышлять против него, чтобы убить его.
19 И сказали друг другу: вот, идет сновидец;
20 пойдем теперь, и убьем его, и бросим его в какой-нибудь ров, и скажем, что хищный зверь съел его; и увидим, что будет из его снов.
21 И услышал сие Рувим и избавил его от рук их, сказав: не убьем его.
22 И сказал им Рувим: не проливайте крови; бросьте его в ров (ров в пустыне не занесло песком), который в пустыне, а руки не налагайте на него. Сие говорил он [с тем намерением], чтобы избавить его от рук их и возвратить его к отцу его.
23 Когда Иосиф пришел к братьям своим, они сняли с Иосифа одежду его, одежду разноцветную, которая была на нем,
24 и взяли его и бросили его в ров; ров же тот был пуст; воды в нем не было.
25 И сели они есть хлеб, и, взглянув, увидели, вот, идет из Галаада караван Измаильтян, и верблюды их несут стираксу, бальзам и ладан: идут они отвезти это в Египет.
26 И сказал Иуда братьям своим: что пользы, если мы убьем брата нашего и скроем кровь его?
27 Пойдем, продадим его Измаильтянам, а руки наши да не будут на нем, ибо он брат наш, плоть наша. Братья его послушались
28 и, когда проходили купцы Мадиамские, вытащили Иосифа изо рва и продали Иосифа Измаильтянам за двадцать сребренников; а они отвели Иосифа в Египет.
29 Рувим же пришел опять ко рву; и вот, нет Иосифа во рве. И разодрал он одежды свои,
30 и возвратился к братьям своим, и сказал: отрока нет, а я, куда я денусь?
31 И взяли одежду Иосифа, и закололи козла, и вымарали одежду кровью;
32 и послали разноцветную одежду, и доставили к отцу своему, и сказали: мы это нашли; посмотри, сына ли твоего эта одежда, или нет.
33 Он узнал ее и сказал: это одежда сына моего; хищный зверь съел его; верно, растерзан Иосиф.
34 И разодрал Иаков одежды свои, и возложил вретище на чресла свои, и оплакивал сына своего многие дни.
35 И собрались все сыновья его и все дочери его, чтоб утешить его; но он не хотел утешиться и сказал: с печалью сойду к сыну моему в преисподнюю. Так оплакивал его отец его.
36 Мадианитяне же продали его в Египте Потифару, царедворцу фараонову, начальнику телохранителей.

Глава 38 1 — 10 история о, онанизме. 11 — 30 история про Фамарь.
29;30 Близнецы Иудины Фарес и Зара от Фамари.
15 блудницы закрывают лицо своё.
1 В то время Иуда отошел от братьев своих и поселился близ одного Одолламитянина, которому имя: Хира.
2 И увидел там Иуда дочь одного Хананеянина, которому имя: Шуа; взял ее и вошел к ней. (Доч Шуа Хананеянина родила сыновей Иуды: Ира, Онана и Шеллу)
3 Она зачала и родила сына; и он нарек ему имя: Ир.
4 И зачала опять, и родила сына, и нарекла ему имя: Онан.
5 И еще родила сына [третьего] и нарекла ему имя: Шела. Иуда был в Хезиве, когда она родила его.
6 И взял Иуда жену Иру, первенцу своему; имя ей Фамарь.
Раз мать у Ира хананеянка, то и Фамарь из этих мест и родства у неё явно с Авраамом нет, ибо он только Еврей.
7 Ир, первенец Иудин, был неугоден пред очами Господа, и умертвил его Господь.
8 И сказал Иуда Онану: войди к жене брата твоего, женись на ней, как деверь, и восстанови семя брату твоему.
9 Онан знал, что семя будет не ему, и потому, когда входил к жене брата своего, изливал [семя] на землю, чтобы не дать семени брату своему.
10 Зло было пред очами Господа то, что он делал; и Он умертвил и его.
11 И сказал Иуда Фамари, невестке своей [по смерти двух сыновей своих]: живи вдовою в доме отца твоего, пока подрастет Шела, сын мой. Ибо он сказал [в уме
своем]: не умер бы и он подобно братьям его. Фамарь пошла и стала жить в доме отца своего.
12 Прошло много времени, и умерла дочь Шуи, жена Иудина. Иуда, утешившись, пошел в Фамну к стригущим скот его, сам и Хира, друг его, Одолламитянин.
13 И уведомили Фамарь, говоря: вот, свекор твой идет в Фамну стричь скот свой.
14 И сняла она с себя одежду вдовства своего, покрыла себя покрывалом и, закрывшись, села у ворот Енаима, что на дороге в Фамну. Ибо видела, что Шела вырос, и она не дана ему в жену.
15 И увидел ее Иуда и почел ее за блудницу, потому что она закрыла лице свое. [И не узнал ее.] (Значит: паранджа отличие блудниц!)
16 Он поворотил к ней и сказал: войду я к тебе. Ибо не знал, что это невестка его. Она сказала: что ты дашь мне, если войдешь ко мне?
17 Он сказал: я пришлю тебе козленка из стада [моего]. Она сказала: дашь ли ты мне залог, пока пришлешь?
18 Он сказал: какой дать тебе залог? Она сказала: печать твою, и перевязь твою, и трость твою, которая в руке твоей. И дал он ей и вошел к ней; и она зачала от него.
19 И, встав, пошла, сняла с себя покрывало свое и оделась в одежду вдовства своего.
20 Иуда же послал козленка чрез друга своего Одолламитянина, чтобы взять залог из руки женщины, но он не нашел ее.
21 И спросил жителей того места, говоря: где блудница, которая была в Енаиме при дороге? Но они сказали: здесь не было блудницы.
22 И возвратился он к Иуде и сказал: я не нашел ее; да и жители места того сказали: здесь не было блудницы.
23 Иуда сказал: пусть она возьмет себе, чтобы только не стали над нами смеяться; вот, я посылал этого козленка, но ты не нашел ее.
24 Прошло около трех месяцев, и сказали Иуде, говоря: Фамарь, невестка твоя, впала в блуд, и вот, она беременна от блуда. Иуда сказал: выведите ее, и пусть она будет сожжена.
25 Но когда повели ее, она послала сказать свекру своему: я беременна от того, чьи эти вещи. И сказала: узнавай, чья эта печать и перевязь и трость.
26 Иуда узнал и сказал: она правее меня, потому что я не дал ее Шеле, сыну моему. И не познавал ее более. (Двоякая фраза, а что он должен был её познавать?)
27 Во время родов ее оказалось, что близнецы в утробе ее.
28 И во время родов ее показалась рука [одного]; и взяла
повивальная бабка и навязала ему на руку красную нить, сказав: этот вышел первый.
29 Но он возвратил руку свою; и вот, вышел брат его. И она сказала: как ты расторг себе преграду? И наречено ему имя: Фарес.
30 Потом вышел брат его с красной нитью на руке. И наречено ему имя: Зара.

Глава 39 1 — 23 история Иосифа попавшего к Потифару и ставшего его
управляющим, но из-за супруги Потифара попал Иосиф в тюрьму, а в тюрьме он становится распорядителем у начальника тюрьмы.
1 Иосиф же отведен был в Египет, и купил его из рук Измаильтян, приведших его туда, Египтянин Потифар, царедворец фараонов, начальник телохранителей.
2 И был Господь с Иосифом: он был успешен в делах и жил в доме господина своего, Египтянина.
3 И увидел господин его, что Господь с ним и что всему, что он делает, Господь в руках его дает успех.
4 И снискал Иосиф благоволение в очах его и служил ему. И он поставил его над домом своим, и все, что имел, отдал на руки его.
5 И с того времени, как он поставил его над домом своим и над всем, что имел, Господь благословил дом Египтянина ради Иосифа, и было благословение Господне на всем, что имел он в доме и в поле.
6 И оставил он все, что имел, в руках Иосифа и не знал при нем ничего, кроме хлеба, который он ел. Иосиф же был красив станом и красив лицем.
7 И обратила взоры на Иосифа жена господина его и сказала: спи со мною.
8 Но он отказался и сказал жене господина своего: вот, господин мой не знает при мне ничего в доме, и все, что имеет, отдал в мои руки;
9 нет больше меня в доме сем; и он не запретил мне ничего, кроме тебя, потому что ты жена ему; как же сделаю я сие великое зло и согрешу пред Богом?
10 Когда так она ежедневно говорила Иосифу, а он не слушался ее, чтобы спать с нею и быть с нею,
11 случилось в один день, что он вошел в дом делать дело свое, а никого из домашних тут в доме не было; (Ну, знаешь ты, что жена пристаёт, зачем идёшь сам?)
12 она схватила его за одежду его и сказала: ложись со мной. Но он, оставив одежду свою в руках ее, побежал и выбежал вон.
Что на нём одна повязка была? А если нет то, почему вся одежда у неё?
13 Она же, увидев, что он оставил одежду свою в руках ее и побежал вон,
14 кликнула домашних своих и сказала им так: посмотрите, он привел к нам Еврея ругаться над нами. Он пришел ко мне, чтобы лечь со мною, но я закричала громким голосом,
15 и он, услышав, что я подняла вопль и закричала, оставил у меня одежду свою, и побежал, и выбежал вон.
16 И оставила одежду его у себя до прихода господина его в дом свой.
17 И пересказала ему те же слова, говоря: раб Еврей, которого ты привел к нам, приходил ко мне ругаться надо мною [и говорил мне: лягу я с тобою], (легенда для темницы?)
18 но, когда [услышал, что] я подняла вопль и закричала, он оставил у меня одежду свою и убежал вон.
19 Когда господин его услышал слова жены своей, которые она сказала ему, говоря: так поступил со мною раб твой, то воспылал гневом;
20 и взял Иосифа господин его и отдал его в темницу, где заключены узники царя. И был он там в темнице.
Он его ещё пожалел: отдал в темницу, где не рецидивисты, а узники царя.
21 И Господь был с Иосифом, и простер к нему милость, и даровал ему благоволение в очах начальника темницы.
22 И отдал начальник темницы в руки Иосифу всех узников, находившихся в темнице, и во всем, что они там ни делали, он был распорядителем.
23 Начальник темницы и не смотрел ни за чем, что было у него в руках, потому что Господь был с Иосифом, и во всем, что он делал, Господь давал успех. (А переубедить или закрыть рот жене Потифара всемогущий Господь не смог! Почему!?)

Глава 40 1 — 23 дальнейшая судьба Иосифа.
1 После сего виночерпий царя Египетского и хлебодар провинились пред господином своим, царем Египетским.
2 И прогневался фараон на двух царедворцев своих, на главного виночерпия и на главного хлебодара,
3 и отдал их под стражу в дом начальника телохранителей, в темницу, в место, где заключен был Иосиф. (Быт.39:1 Потифар и есть начальник телохранителей).
4 Начальник телохранителей приставил к ним Иосифа, и он служил им. И пробыли они под стражею несколько времени.
К Ним подсадили стукача Иосифа, с легендой о жене Потифара.
5 Однажды виночерпию и хлебодару царя Египетского, заключенным в темнице, виделись сны, каждому свой сон, обоим в одну ночь, каждому сон особенного значения.
6 И пришел к ним Иосиф поутру, увидел их, и вот, они в смущении.
Он приходит поутру, как работник на работу! И потому Иосиф не сидит с ними в одной камере.
7 И спросил он царедворцев фараоновых, находившихся с ним в доме господина его под стражею, говоря: отчего у вас сегодня печальные лица? ( Он вкрадывался им в душу).
8 Они сказали ему: нам виделись сны; а истолковать их некому. Иосиф сказал им: не от Бога ли истолкования? расскажите мне.
9 И рассказал главный виночерпий Иосифу сон свой и сказал ему: мне снилось, вот виноградная лоза предо мною;
10 на лозе три ветви; она развилась, показался на ней цвет, выросли и созрели на ней ягоды; (сон под гипнозом);
11 и чаша фараонова в руке у меня; я взял ягод, выжал их в чашу фараонову и подал чашу в руку фараону.
12 И сказал ему Иосиф: вот истолкование его: три ветви — это три дня;
13 через три дня фараон вознесет главу твою и возвратит тебя на место твое, и ты подашь чашу фараонову в руку его, по прежнему обыкновению, когда ты был у него виночерпием;
14 вспомни же меня, когда хорошо тебе будет, и сделай мне благодеяние, и упомяни обо мне фараону, и выведи меня из этого дома,
15 ибо я украден из земли Евреев; а также и здесь ничего не сделал, за что бы бросить меня в темницу.
16 Главный хлебодар увидел, что истолковал он хорошо, и сказал Иосифу: мне также снилось: вот на голове у меня три корзины решетчатых;
17 в верхней корзине всякая пища фараонова, изделие пекаря, и птицы [небесные] клевали ее из корзины на голове моей.
18 И отвечал Иосиф и сказал [ему]: вот истолкование его: три корзины — это три дня;
19 через три дня фараон снимет с тебя голову твою и повесит тебя на дереве, и птицы [небесные] будут клевать плоть твою с тебя.
Сон под гипнозом или под внушением.
20 На третий день, день рождения фараонова, сделал он пир для всех слуг своих и вспомнил о главном виночерпии и главном хлебодаре среди слуг своих;
21 и возвратил главного виночерпия на прежнее место, и он подал чашу в руку фараону,
22 а главного хлебодара повесил [на дереве], как истолковал им Иосиф.
Иосиф обладал гипнозом (Быт.41:38 у Иосифа есть Дух Божий) и он хорошо входит в доверие к людям и как у своего отца Якова, где он докладывал о братьях, здесь он докладывал о тех, к кому его подсаживали. И кому как не ему знать судьбу виночерпия и хлебодара к кому его подсадили, вот и фокус сна.
23 И не вспомнил главный виночерпий об Иосифе, но забыл его.

Глава 41 1 — 46 история про то, как стал Иосиф вторым человеком после
фараона. 38 у Иосифа есть Дух Божий.
57 голод по всей земле.
1 По прошествии двух лет фараону снилось: вот, он стоит у реки;
2 и вот, вышли из реки семь коров, хороших видом и тучных плотью, и паслись в тростнике;
3 но вот, после них вышли из реки семь коров других, худых видом и тощих плотью, и стали подле тех коров, на берегу реки;
4 и съели коровы худые видом и тощие плотью семь коров хороших видом и тучных. И проснулся фараон,
5 и заснул опять, и снилось ему в другой раз: вот, на одном стебле поднялось семь колосьев тучных и хороших;
6 но вот, после них выросло семь колосьев тощих и иссушенных восточным ветром; (В Египте с запада пустыня Сахара, что же так страшен им ветер восточный с реки Нила?)
7 и пожрали тощие колосья семь колосьев тучных и полных. И проснулся фараон и понял, что это сон.
8 Утром смутился дух его, и послал он, и призвал всех волхвов Египта и всех мудреецов его, и рассказал им фараон сон свой; но не было никого, кто бы истолковал его фараону.
Выгнать в шею! Нюх потеряли, раньше отгадывали, теперь нет? Просто им Фараон перестал верить.
Не хватало знаний у всех волхвов Египта про восточный ветер.
9 И стал говорить главный виночерпий фараону и сказал: грехи мои вспоминаю я ныне;
10 фараон прогневался на рабов своих и отдал меня и главного хлебодара под стражу в дом начальника телохранителей;
11 и снился нам сон в одну ночь, мне и ему, каждому снился сон особенного значения;
12 там же был с нами молодой Еврей, раб начальника телохранителей; мы рассказали ему сны наши, и он истолковал нам каждому соответственно с его сновидением;
13 и как он истолковал нам, так и сбылось: я возвращен на место мое, а тот повешен.
14 И послал фараон и позвал Иосифа. И поспешно вывели его из темницы. Он остригся и переменил одежду свою и пришел к фараону.
15 Фараон сказал Иосифу: мне снился сон, и нет никого, кто бы истолковал его, а о тебе я слышал, что ты умеешь толковать сны.
16 И отвечал Иосиф фараону, говоря: это не мое (отгадывать сны); Бог даст ответ во благо фараону.
Под Богом имеются в виду законы природы. Быт.41:38 Иосиф обладал гипнозом — Духом Божьим.
17 И сказал фараон Иосифу: мне снилось: вот, стою я на берегу реки;
18 и вот, вышли из реки семь коров тучных плотью и хороших видом
и паслись в тростнике;
19 но вот, после них вышли семь коров других, худых, очень дурных видом и тощих плотью: я не видывал во всей земле Египетской таких худых, как они;
20 и съели тощие и худые коровы прежних семь коров тучных;
21 и вошли тучные в утробу их, но не приметно было, что они вошли в утробу их: они были так же худы видом, как и сначала. И я проснулся.
22 Потом снилось мне: вот, на одном стебле поднялись семь колосьев полных и хороших;
23 но вот, после них выросло 7 колосьев тонких, тощих и иссушенных восточным ветром;
кажется: ветер засухи с запада с пустыни Сахары опасней, чем ветер с реки Нила, но упоминается именно восточный ветер. Это потому что переводчики ветер — с непонятного им космоса, переводили как восточный ветер, на самом деле это нисхождение, ледяного воздуха с промерзающей атмосферы. Ведь, восточный от слова востекать, восход вверх, это не связано с ориентиром восток. А если есть восток — восход куда-то, то есть и сток — сход оттуда;
24 и пожрали тощие колосья семь колосьев хороших. Я рассказал это волхвам, но никто не изъяснил мне.
25 И сказал Иосиф фараону: сон фараонов один: что Бог сделает, то Он возвестил фараону.
(Знал Иосиф, что обозначает восточный ветер.)
26 Семь коров хороших, это семь лет; и семь колосьев хороших, это семь лет: сон один;
27 и семь коров тощих и худых, вышедших после тех, это семь лет, также и семь колосьев тощих и иссушенных восточным ветром, это семь лет голода. (От холода).
28 Вот почему сказал я фараону: что Бог сделает, то Он показал фараону.
Трудно убеждать Фараона, нужен веский аргумент и Иосиф валит всё на Бога, который почил в 7 Дне и в материальный мир явится не может.
29 Вот, наступает семь лет великого изобилия во всей земле Египетской;
30 после них настанут семь лет голода, и забудется все то изобилие в земле Египетской, и истощит голод землю,
31 и неприметно будет прежнее изобилие на земле, по причине голода, который последует, ибо он будет очень тяжел. (Голода и холода!)
32 А что сон повторился фараону дважды, (это значит внушение обладающего гипнозом Иосифа стих 38 Дух Божий), что сие истинно слово Божие, и что вскоре Бог исполнит сие.
33 И ныне да усмотрит фараон мужа разумного и мудрого и да поставит его над землею Египетскою. (Внушение).
34 Да повелит фараон поставить над землею надзирателей и собирать в семь лет изобилия пятую часть [всех произведений] земли Египетской;
35 пусть они берут всякий хлеб этих наступающих хороших годов и соберут в городах хлеб под ведение фараона в пищу, и пусть берегут;
36 и будет сия пища в запас для земли на семь лет голода, которые будут в земле Египетской, дабы земля не погибла от голода.
37 Сие понравилось фараону и всем слугам его.
38 И сказал фараон слугам своим: найдем ли мы такого, как он, человека, в котором был бы Дух Божий?
39 И сказал фараон Иосифу: так как Бог открыл тебе все сие, то нет столь разумного и мудрого, как ты;
40 ты будешь над домом моим, и твоего слова держаться будет весь народ мой;
только престолом я буду больше тебя. (Внушение подействовало).
41 И сказал фараон Иосифу: вот, я поставляю тебя над всею землею Египетскою.
42 И снял фараон перстень свой с руки своей и надел его на руку Иосифа; одел его в виссонные одежды, возложил золотую цепь на шею ему;
43 велел везти его на второй из своих колесниц и провозглашать пред ним: преклоняйтесь! И поставил его над всею землею Египетскою.
44 И сказал фараон Иосифу: я фараон; без тебя никто не двинет ни руки своей, ни ноги своей во всей земле Египетской.
45 И нарек фараон Иосифу имя: Цафнаф-панеах, и дал ему в жену Асенефу, дочь Потифера, жреца Илиопольского. И пошел Иосиф по земле Египетской.
Зачем он пошёл, а колесница для чего? Значит: слово пошёл не всегда соответствует прямому смыслу. Либо если пошёл, то тайно, пока его не узнают — выведать тайны.
46 Иосифу было тридцать лет от рождения, когда он предстал пред лице фараона, царя Египетского. И вышел Иосиф от лица фараонова и прошел по всей земле Египетской.
47 Земля же в семь лет изобилия приносила из зерна по горсти.
48 И собрал он всякий хлеб семи лет, которые были плодородны в земле Египетской, и положил хлеб в городах; в каждом городе положил хлеб полей, окружающих его.
49 И скопил Иосиф хлеба весьма много, как песку морского, так что перестал и считать, ибо не стало счета.
50 До наступления годов голода, у Иосифа родились два сына, которых родила ему Асенефа, дочь Потифера, жреца Илиопольского.
51 И нарек Иосиф имя первенцу: Манассия, потому что говорил он, Бог дал мне забыть все несчастья мои и весь дом отца моего.
52 А другому нарек имя: Ефрем, потому что говорил он, Бог сделал меня плодовитым в земле страдания моего.
53 И прошли семь лет изобилия, которое было в земле Египетской,
54 и наступили семь лет голода, как сказал Иосиф. И был голод во всех землях, а во всей земле Египетской был хлеб.
55 Но когда и вся земля Египетская начала терпеть голод, то народ начал вопиять к фараону о хлебе. И сказал фараон всем Египтянам: пойдите к Иосифу и делайте, что он вам скажет.
56 И был голод по всей земле; и отворил Иосиф все житницы, и стал продавать хлеб Египтянам. Голод же усиливался в земле Египетской.
57 И из всех стран приходили в Египет покупать хлеб у Иосифа, ибо голод усилился по всей земле. (Голод потому что холод.)

Глава 42 1-38 и что Авраам, что Исаак, что Иаков у Господа были
соглядатаями. Иосиф требует привести Вениамина, но Иаков
отпустить его не хочет.
9 соглядатаи и нагота — секреты.
1 И узнал Иаков, что в Египте есть хлеб, и сказал Иаков сыновьям своим: что вы смотрите?
2 И сказал: вот, я слышал, что есть хлеб в Египте; пойдите туда и купите нам оттуда хлеба, чтобы нам жить и не умереть.
Иаков посылает в Египет первый раз. Во главе с первенцем своим Рувимом.
3 Десять братьев Иосифовых пошли купить хлеба в Египте,
4 а Вениамина, брата Иосифова, не послал Иаков с братьями его, ибо сказал: не случилось бы с ним беды.
5 И пришли сыны Израилевы покупать хлеб, вместе с другими пришедшими, ибо в земле Ханаанской был голод.
6 Иосиф же был начальником в земле той; он и продавал хлеб всему народу земли. Братья Иосифа пришли и поклонились ему лицем до земли.
7 И увидел Иосиф братьев своих и узнал их; но показал, будто не знает их, и говорил с ними сурово и сказал им: откуда вы пришли? Они сказали: из земли Ханаанской, купить пищи.
8 Иосиф узнал братьев своих, но они не узнали его.
9 И вспомнил Иосиф сны, которые снились ему о них; и сказал им:(1) вы соглядатаи, вы пришли высмотреть наготу земли сей.
10 Они сказали ему: нет, господин наш; рабы твои пришли купить пищи;
11 мы все дети одного человека; мы люди честные; рабы твои не бывали соглядатаями. (Иосиф знал про них всё.)
12 Он сказал им: нет, вы пришли высмотреть наготу земли сей.
13 Они сказали: нас, рабов твоих, двенадцать братьев; мы сыновья одного человека в земле Ханаанской, вот, меньший теперь с отцом нашим, а одного не стало.
14 И сказал им Иосиф: это самое я и говорил вам, сказав: (2) вы соглядатаи;
15 вот как вы будете испытаны: клянусь жизнью фараона, вы не выйдете отсюда, если не придет сюда меньший брат ваш;
16 пошлите одного из вас, и пусть он приведет брата вашего, а вы будете задержаны; и откроется, правда ли у вас; и если нет, то клянусь жизнью фараона, что (3) вы соглядатаи.
Три раза сказано вы соглядатаи, но всё равно попы не понимают, что это агенты 007.
17 И отдал их под стражу на три дня.
18 И сказал им Иосиф в третий день: вот что сделайте, и останетесь живы, ибо я боюсь Бога:
19 если вы люди честные, то один брат из вас пусть содержится в доме, где вы заключены; а вы пойдите, отвезите хлеб, ради голода семейств ваших;
20 брата же вашего меньшого приведите ко мне, чтобы оправдались слова ваши и чтобы не умереть вам. Так они и сделали.
21 И говорили они друг другу: точно мы наказываемся за грех против брата нашего; мы видели страдание души его, когда он умолял нас, но не послушали [его]; за то и постигло нас горе сие.
22 Рувим отвечал им и сказал: не говорил ли я вам: не грешите против отрока? но вы не послушались; вот, кровь его взыскивается.
23 А того не знали они, что Иосиф понимает; ибо между ними был переводчик.
24 И отошел от них [Иосиф] и заплакал. И возвратился к ним, и говорил с ними, и, взяв из них Симеона, связал его пред глазами их.
25 И приказал Иосиф наполнить мешки их хлебом, а серебро их возвратить каждому в мешок его, и дать им запасов на дорогу. Так и сделано с ними.
26 Они положили хлеб свой на ослов своих, и пошли оттуда (голод, а ослов не съели).
27 И открыл один из них мешок свой, чтобы дать корму ослу (толи его осёл траву при дороге не ест, толи странен его осёл, сами они не перекусывают, не останавливаются, дома голод и так три дня просидели, а тут ослу драгоценный хлеб дают кушать, ясно: холода настали — трава не растёт, вымерзла) своему на ночлеге, и увидел серебро свое в отверстии мешка его,
28 и сказал своим братьям: серебро мое возвращено; вот оно в мешке у меня. И смутилось сердце их, и они с трепетом друг другу говорили: что это Бог сделал с нами?
29 И пришли к Иакову, отцу своему, в землю Ханаанскую и рассказали ему всё случившееся с ними, говоря:
30 начальствующий над тою землею говорил с нами сурово и принял нас за соглядатаев земли той.
31 И сказали мы ему: мы люди честные; мы не бывали соглядатаями; (оказывается чтобы работать разведчиком, надо быть нечестным!? Встань и иди — их то на это дело Господь посылал — Быт.12:1;6 — Быт.26:2;3 — Быт.35:1. Что рабы Господа все нечестные!?)
32 нас двенадцать братьев, сыновей у отца нашего; одного не стало, а меньший теперь с отцом нашим в земле Ханаанской.
33 И сказал нам начальствующий над тою землею: вот как узнаю я, честные ли вы люди: оставьте у меня одного брата из вас, а вы возьмите хлеб ради голода семейств ваших и пойдите,
34 и приведите ко мне меньшого брата вашего; и узнаю я, что вы не соглядатаи, но люди честные; отдам вам брата вашего, и вы можете промышлять в этой земле.
35 Когда же они опорожняли мешки свои, вот, у каждого узел серебра его в мешке
его. И увидели они узлы серебра своего, они и отец их, и испугались.
36 И сказал им Иаков, отец их: вы лишили меня детей: Иосифа нет, и Симеона нет, и Вениамина взять хотите, — все это на меня!
37 И сказал Рувим отцу своему, говоря: убей двух моих сыновей, если я не приведу его к тебе; отдай его на мои руки; я возвращу его тебе. (Быт.46:28)
38 Он сказал: не пойдет сын мой с вами; потому что брат его умер, и он один остался; если случится с ним несчастье на пути, в который вы пойдете, то сведете вы седину мою с печалью во гроб.

Глава 44:1 И приказал Иосиф начальнику дома своего, говоря: наполни мешки этих людей пищею, сколько они могут нести, и серебро каждого положи в отверстие мешка его,
2 а чашу мою, чашу серебряную, положи в отверстие мешка к младшему вместе с серебром за купленный им хлеб. И сделал тот по слову Иосифа, которое сказал он.
3 Утром, когда рассвело, эти люди были отпущены, они и ослы их (ценность).
4 Еще не далеко отошли они от города, как Иосиф сказал начальнику дома своего: ступай, догоняй этих людей и, когда догонишь, скажи им: для чего вы заплатили злом
за добро? [для чего украли у меня серебряную чашу?]
5 Не та ли это чаша, из которой пьет господин мой и он гадает на ней? Худо это вы сделали.
6 Он догнал их и сказал им эти слова.
7 Они сказали ему: для чего господин наш говорит такие слова? Нет, рабы твои не сделают такого дела.
8 Вот, серебро, найденное нами в отверстии мешков наших, мы обратно принесли тебе из земли Ханаанской: как же нам украсть из дома господина твоего серебро или золото?
9 У кого из рабов твоих найдется [чаша], тому смерть, и мы будем рабами господину нашему.
10 Он сказал: хорошо; как вы сказали, так пусть и будет: у кого найдется чаша, тот будет мне рабом, а вы будете не виноваты.
11 Они поспешно спустили каждый свой мешок на землю и открыли каждый свой мешок.
12 Он обыскал, начал со старшего и окончил младшим; и нашлась чаша в мешке Вениаминовом.
13 И разодрали они одежды свои, и, возложив каждый на осла своего ношу, возвратились в город.
14 И пришли Иуда и братья его в дом Иосифа, который был еще дома, и пали пред ним на землю.
15 Иосиф сказал им: что это вы сделали? разве вы не знали, что такой человек, как я, конечно угадает?
Сам ведь подложил! Да и чаши для гадания не было.
16 Иуда сказал: что нам сказать господину нашему? что говорить? чем оправдываться? Бог нашел неправду рабов твоих; вот, мы рабы господину нашему, и мы, и тот, в чьих руках нашлась чаша.
17 Но Иосиф сказал: нет, я этого не сделаю; тот, в чьих руках нашлась чаша, будет мне рабом, а вы пойдите с миром к отцу вашему.
Он хотел оставить в Египте только своего брата, а всех отослать назад.
18 И подошел Иуда к нему и сказал: господин мой, позволь рабу твоему сказать слово в уши господина моего, и не прогневайся на раба твоего, ибо ты то же, что фараон.
19 Господин мой спрашивал рабов своих, говоря: есть ли у вас отец или брат?
20 Мы сказали господину нашему, что у нас есть отец престарелый, и [у него] младший сын, сын старости, которого брат умер, а он остался один от матери своей, и отец любит его.
Если Рувим не знал, то Иуда знать должен был, что брата в рабство продали, но он тоже «играет».
21 Ты же сказал рабам твоим: приведите его ко мне, чтобы мне взглянуть на него.
22 Мы сказали господину нашему: отрок не может оставить отца своего, и если он оставит отца своего, то сей умрет.
23 Но ты сказал рабам твоим: если не придет с вами меньший брат ваш, то вы более не являйтесь ко мне на лице.
24 Когда мы пришли к рабу твоему, отцу нашему, то пересказали ему слова господина моего.
25 И сказал отец наш: пойдите опять, купите нам немного пищи.
26 Мы сказали: нельзя нам идти; а если будет с нами меньший брат наш, то пойдем; потому что нельзя нам видеть лица того человека, если не будет с нами меньшого брата нашего.
27 И сказал нам раб твой, отец наш: вы знаете, что жена моя родила мне двух сынов.
28 Один пошел от меня, и я сказал: верно он растерзан; и я не видал его доныне;
29 если и сего возьмете от глаз моих, и случится с ним несчастье, то сведете вы седину мою с горестью во гроб.
30 Теперь если я приду к рабу твоему, отцу нашему, и не будет с нами отрока, с душею которого связана душа его,
31 то он, увидев, что нет отрока, умрет; и сведут рабы твои седину раба твоего, отца нашего, с печалью во гроб.
32 Притом я, раб твой, взялся отвечать за отрока отцу моему, сказав: если не приведу его к тебе [и не поставлю его пред тобою], то останусь я виновным пред отцом моим во все дни жизни.
33 Итак пусть я, раб твой, вместо отрока останусь рабом у господина моего, а отрок пусть идет с братьями своими:
34 ибо как пойду я к отцу моему, когда отрока не будет со мною? я увидел бы бедствие, которое постигло бы отца моего.

Глава 45:1 Иосиф не мог более удерживаться при всех стоявших около него и закричал: удалите от меня всех. И не оставалось при Иосифе никого, когда он открылся братьям своим.
2 И громко зарыдал он, и услышали Египтяне, и услышал дом фараонов. (Стены имеют уши!)
3 И сказал Иосиф братьям своим: я — Иосиф, жив ли еще отец мой? Но братья его не могли отвечать ему, потому что они смутились пред ним.
4 И сказал Иосиф братьям своим: подойдите ко мне. Они подошли. Он сказал: я — Иосиф, брат ваш, которого вы продали в Египет;
5 но теперь не печальтесь и не жалейте о том, что вы продали меня сюда, потому что Бог послал меня перед вами для сохранения
вашей жизни; Быт 50:20
6 ибо теперь два года голода на земле: [остается] еще пять лет, в которые ни орать, ни жать не будут;
Если это неурожай от жары, как многие думают, то почему орать нельзя, ведь весной никто ещё, о будущей жаре не знает. Попробуй, запретить орать и сеять, даже если война и то орали и сеяли, другое дело, что собирать при неурожае нечего. А тут орать люди не могут?!
Значит: жара не виновата. А виноват холод. Если земля не растаяла, кто орать будет! А уж о собирании урожая и говорить нечего.
Здесь либо приближение Армагеддона в 6 Дне, либо последствие ухода из 6 Дня, за Горизонт событий, сверхзвезды 7 Дня (Быт.10:25). В 5 Дне наступление ледникового периода;
7 Бог послал меня перед вами, чтобы оставить вас на земле и сохранить вашу жизнь великим избавлением. (Жизнь в Египте — великое избавление.)
8 Итак не вы послали меня сюда, но Бог, Который и поставил меня отцом фараону и господином во всем доме его и владыкою во всей земле Египетской.
9 Идите скорее к отцу моему и скажите ему: так говорит сын твой Иосиф: Бог поставил меня господином над всем Египтом; приди ко мне, не медли;
10 ты будешь жить в земле Гесем; и будешь близ меня, ты, и сыны твои, и сыны сынов твоих, и мелкий и крупный скот твой, и все твое; (Быт 46:28)
11 и прокормлю тебя там, ибо голод будет еще пять лет, чтобы не обнищал ты и дом твой и все твое.
12 И вот, очи ваши и очи брата моего Вениамина видят, что это мои уста говорят с вами;
13 скажите же отцу моему о всей славе моей в Египте и о всем, что вы видели, и приведите скорее отца моего сюда. (Быт 46:28)
14 И пал он на шею Вениамину, брату своему, и плакал; и Вениамин плакал на шее его.
15 И целовал всех братьев своих и плакал, обнимая их. Потом говорили с ним братья его.
16 Дошел в дом фараона слух, что пришли братья Иосифа; и приятно было фараону и рабам его.
17 И сказал фараон Иосифу: скажи братьям твоим: вот что сделайте: навьючьте скот ваш [хлебом] и ступайте в землю Ханаанскую; (Скот — имеются ввиду ослы. Фараон ездит на колесницах и такую живность не видел.)
18 и возьмите отца вашего и семейства ваши и придите ко мне; я дам вам лучшее [место] в земле Египетской, и вы будете есть тук земли. (Быт 47:6)
19 Тебе же повелеваю сказать им: сделайте сие: возьмите себе из земли Египетской колесниц для детей ваших и для жен ваших, и привезите отца вашего и придите;
зачем же понадобилось грузить скот, когда колесницы есть? Скот будет тормозом для скорости колесниц
20 и не жалейте вещей ваших, ибо лучшее из всей земли Египетской дам вам.
21 Так и сделали сыны Израилевы. И дал им Иосиф колесницы по приказанию фараона, и дал им путевой запас,
22 каждому из них он дал перемену одежд, а Вениамину дал триста сребренников и пять перемен одежд;
23 также и отцу своему послал десять ослов, навьюченных лучшими произведениями Египетскими, и десять ослиц, навьюченных зерном, хлебом и припасами отцу своему на путь.
Непонятно, что колесницы будут ехать со скоростью ослов? Ясно: они по привычке пошли, а колесницы плелись за ними. А может переводчики этого текста — не знали, как колесницы едут, за то знали, что такое ослы.
24 И отпустил братьев своих, и они пошли. И сказал им: не ссорьтесь на дороге.
25 И пошли они из Египта, и пришли в землю Ханаанскую к Иакову, отцу своему,
26 и известили его, сказав: Иосиф [сын твой] жив и теперь владычествует над всею землею Египетскою. Но сердце его смутилось, ибо он не верил им.
27 Когда же они пересказали ему все слова Иосифа, которые он говорил им, и когда увидел колесницы, которые прислал Иосиф, чтобы везти его, тогда ожил дух Иакова, отца их, (раз колесницы доехали, ясно: кто были десять ослов!)
28 и сказал Израиль: довольно [сего для меня], еще жив сын мой Иосиф; пойду и увижу его, пока не умру.

Глава 46 1 — 7 свершился сон: Солнце и Луна и одиннадцать звёзд поклонились Иосифу.
1 И отправился Израиль со всем, что у него было, и пришел в Вирсавию, и принес жертвы Богу отца своего Исаака. (А не един ли Бог у Исаака с Авраамом?)
Иаков ставил памятники, а на памятнике жертвы не приносят.
Иеремия 6:20 Всесожжения ваши неугодны, и жертвы ваши неприятны Мне. Ис.1:11; Ис.66:3. Или он выполняет предписание Быт.45:20 не жалеть вещей, ибо лучшее дадут в Египте? Поэтому Иаков пирует в Вирсавии, забивает весь тощий от голода скот, жарит и ест.
И вообще уже 2 года голода, откуда скот на жертвы? Уже давно всё поели! Это дописка Хелкии.
2 И сказал Бог Израилю в видении ночном: Иаков! Иаков! Он сказал: вот я.
3 Бог сказал: Я Бог, Бог отца твоего; не бойся идти в Египет, ибо там произведу от тебя народ великий;
Авраам трудился над этим в Ханаане, Исаак трудился, Иаков трудился и в результате 70 душ, видно Богу не важно количество живых человек, а важно, где в книге какого народа они будут хранится — Исх.32:32 изгладь меня из книги Твоей, явно в этой книге не один Моисей, а там записаны народы и их как звёзд на Небе, и это Имя народа — Я пребываю в вас.
4 Я пойду с тобою в Египет, Я и выведу тебя обратно. Иосиф своею рукою закроет глаза твои.
5 Иаков отправился из Вирсавии; и повезли сыны Израилевы Иакова отца своего, и детей своих, и жен своих на колесницах, которые послал фараон, чтобы привезти его. (Тут, один из переводчиков знает, что на колесницах едут и не боится слова повезли).
6 И взяли они скот свой и имущество свое, (вот это колесницы! в них загрузили скот и имущество), которое приобрели в земле Ханаанской, и пришли в Египет, — Иаков и весь род его с ним.
Но переводчик не верит и снова пишет: пришли, хотя на колесницах едут. Оказывается во время голода можно в Вирсавии принести жертвы Быт.46:1 и ещё какой-то скот пригнать в Египет, хотя сказано в Быт.45:20 не жалейте вещей.
7 Сынов своих и внуков своих с собою, дочерей своих и внучек своих и весь род свой привел (на колесницах) он с собою в Египет. (А скот во время голода им наверно снился!)
8 Вот имена сынов Израилевых, пришедших (переехавших) в Египет: Иаков и сыновья его. Первенец Иакова Рувим.
9 Сыны Рувима: Ханох и Фаллу, Хецрон и Харми.
10 Сыны Симеона: Иемуил и Иамин, и Огад, и Иахин, и Цохар, и Саул, сын Хананеянки.
11 Сыны Левия: Гирсон, Кааф и Мерари.
Они также пришли в Египет до 430 летнего рабства. И у сына Каафа — Амрама родился Моисей. Каафу в Египте 30 лет, Левию 80 лет.
12 Сыны Иуды: Ир и Онан, и Шела, и Фарес, и Зара; но Ир и Онан умерли в земле Ханаанской. Сыны Фареса были: Есром и Хамул.
13 Сыны Иссахара: Фола и Фува, Иов и Шимрон.
14 Сыны Завулона: Серед и Елон, и Иахлеил.
15 Это сыны Лии, которых она родила Иакову в Месопотамии, и Дину, дочь его. Всех душ сынов его и дочерей его — тридцать три.
16 Сыны Гада: Цифион и Хагги, Шуни и Эцбон, Ери и Ароди и Арели.
17 Сыны Асира: Имна и Ишва, и Ишви, и Бриа, и Серах, сестра их. Сыны Брии: Хевер и Малхиил.
18 Это сыны Зелфы, которую Лаван дал Лии, дочери своей; она родила их Иакову шестнадцать душ.
19 Сыны Рахили, жены Иакова: Иосиф и Вениамин.
20 И родились у Иосифа в земле Египетской Манассия и Ефрем, которых родила ему Асенефа, дочь Потифера, жреца Илиопольского.
21 Сыны Вениамина: Бела и Бехер и Ашбел; [сыны Белы были:] Гера и Нааман, Эхи и Рош, Муппим и Хуппим и Ард.
22 Это сыны Рахили, которые родились у Иакова, всего четырнадцать душ.
23 Сын Дана: Хушим.
24 Сыны Неффалима: Иахцеил и Гуни, и Иецер, и Шиллем.
25 Это сыны Валлы, которую дал Лаван дочери своей Рахили; она родила их Иакову всего семь душ.
26 Всех душ, пришедших с Иаковом в Египет, которые произошли из чресл его, кроме жен сынов Иаковлевых, всего шестьдесят шесть душ.
27 Сынов Иосифа, которые родились у него в Египте, две души. Всех душ дома Иаковлева, перешедших [с Иаковом] в Египет, семьдесят [пять].
Чис.11:16;25 Моисей не выдержал Дух всего народа и его разложили на 70 мужей.
28 Иуду послал он пред собою к Иосифу, чтобы он указал путь в Гесем. И пришли в землю Гесем.
29 Иосиф запряг колесницу свою и выехал навстречу Израилю, отцу своему, в Гесем, и, увидев его, пал на шею его, и долго плакал на шее его.
30 И сказал Израиль Иосифу: умру я теперь, увидев лице твое, ибо ты еще жив.
31 И сказал Иосиф братьям своим и дому отца своего: я пойду, извещу фараона и скажу ему: братья мои и дом отца моего, которые были в земле Ханаанской, пришли ко мне;
Здесь дом используется иносказательно, так как сооружение — дом в колеснице не ехал. Первое — здесь дом используется как род. 2 — слово Дом можно использовать, как мир-вселенная. 3 — и дом, как шатёр, крупнопанельный дом, храм и т.д.
32 эти люди пастухи овец, ибо скотоводы они; и мелкий и крупный скот свой, и все, что у них, привели они.
33 Если фараон призовет вас и скажет: какое занятие ваше?
34 то вы скажите: мы, рабы твои, скотоводами были от юности нашей доныне, и мы и отцы наши, чтобы вас поселили в земле Гесем. Ибо мерзость для Египтян всякий пастух овец.
Иосиф научает, что говорить фараону, чтобы не проговорились, что отцы их работали шпиками: Быт.42:9;12;14;16 вы соглядатаи. Ведь после голода никакого скота у них не было. Это их легенда! Ну, не поедет же Фараон проверять Иосифа.

Глава 47 1 Израиль живёт в земле Гесем.
23 Иосиф для фараона, за хлеб в голодное время, превращает
весь народ в рабов, только земли жрецов не купил, ибо жалел их фараон.
1 И пришел Иосиф и известил фараона и сказал: отец мой и братья мои, с мелким и крупным скотом своим и со всем, что у них, пришли из земли Ханаанской; и вот, они в земле Гесем.
2 И из братьев своих он взял пять человек и представил их фараону.
3 И сказал фараон братьям его: какое ваше занятие? Они сказали фараону: пастухи овец рабы твои, и мы и отцы наши. (Это было лучше сказать, чем соглядатаи.)
4 И сказали они фараону: мы пришли пожить в этой земле, потому что нет пажити для скота рабов твоих, ибо в земле Ханаанской сильный голод; итак позволь поселиться рабам твоим в земле Гесем.
5 И сказал фараон Иосифу: отец твой и братья твои пришли к тебе;
6 земля Египетская пред тобою; на лучшем месте земли посели отца твоего и братьев твоих; пусть живут они в земле Гесем; и если знаешь, что между ними есть способные люди, поставь их смотрителями над моим скотом.
У фараона пастухов нет, у него есть смотрители.
7 И привел Иосиф Иакова, отца своего, и представил его фараону; и благословил Иаков фараона.
Я думаю, благословлять фараона может только священник или пришелец вышей цивилизации, который в космосе странствовал.
8 Фараон сказал Иакову: сколько лет жизни твоей?
9 Иаков сказал фараону: дней странствования моего сто тридцать лет; малы и несчастны дни жизни моей и не достигли до лет жизни отцов моих во днях странствования их.
10 И благословил фараона Иаков и вышел от фараона.
11 И поселил Иосиф отца своего и братьев своих, и дал им владение в земле Египетской, в лучшей части земли, в земле Рамсес.
Это дельта Нила — земля Гесем, как повелел фараон.
12 И снабжал Иосиф отца своего и братьев своих и весь дом отца своего хлебом, по потребностям каждого семейства.
13 И не было хлеба по всей земле, потому что голод весьма усилился, и изнурены были от голода земля Египетская и земля Ханаанская.
14 Иосиф собрал все серебро, какое было в земле Египетской и в земле Ханаанской, за хлеб, который покупали, и внес Иосиф серебро в дом фараонов.
15 И серебро истощилось в земле Египетской и в земле Ханаанской. Все Египтяне пришли к Иосифу и говорили: дай нам хлеба; зачем нам умирать пред тобою, потому что серебро вышло у нас? (Наверное, золото не ценилось.)
16 Иосиф сказал: пригоняйте скот ваш, и я буду давать вам [хлеб] за скот ваш, если серебро вышло у вас.
17 И пригоняли они к Иосифу скот свой; и давал им Иосиф хлеб за лошадей, и за стада мелкого скота, и за стада крупного скота, и за ослов; и снабжал их хлебом в тот год за весь скот их.
Они скот не ели, потому меняли его на хлеб? А может скот это опять мера такая: в коровах, тельцах, овнах, горлицах. И впрямь: кто же это содержал скот, Быт.46:34, ибо мерзость для египтян пастух.
18 И прошел этот год; и пришли к нему на другой год и сказали ему: не скроем от господина нашего, что серебро истощилось и стада скота нашего у господина нашего; ничего не осталось у нас пред господином нашим, кроме тел наших и земель наших;
земли продают тогда, когда они ничего не дают, а не дают они только тогда, когда холод, ибо жара не может быть круглогодично и что-то, для себя, можно было бы вырастить, а если холод, то не посеешь, значит: не пожнёшь;
19 для чего нам погибать в глазах твоих, и нам и землям нашим? купи нас и земли наши за хлеб, и мы с землями нашими будем рабами фараону, а ты дай нам семян, чтобы нам быть живыми и не умереть, и чтобы не опустела земля (от людей).
20 И купил Иосиф всю землю Египетскую для фараона, потому что продали Египтяне каждый свое поле, ибо голод одолевал их. И досталась земля фараону.
21 И народ сделал он рабами от одного конца Египта до другого. (Это начало рабства на земле).
22 Только земли жрецов не купил [Иосиф], ибо жрецам от фараона положен был участок, и они питались своим участком, который дал им фараон; посему и не продали земли своей.
У жрецов тоже были мозги и запасы, так как никто не орал, не сеял.
23 И сказал Иосиф народу: вот, я купил теперь для фараона вас и землю вашу; вот вам семена, и засевайте землю (верно, прошли эти 7 лет особого холода и уже можно сеять);
24 когда будет жатва, давайте пятую часть фараону, а четыре части останутся вам на засеяние полей, на пропитание вам и тем, кто в домах ваших, и на пропитание детям вашим.
25 Они сказали: ты спас нам жизнь; да обретем милость в очах господина нашего и да будем рабами фараону.
26 И поставил Иосиф в закон земле Египетской, даже до сего дня: пятую часть давать фараону, исключая только землю жрецов, которая не принадлежала фараону.
(Так как жрецы брали с народа десятую часть?)
27 И жил Израиль в земле Египетской, в земле Гесем, и владели они ею, и плодились, и весьма умножились. (Что составили всё население Египта, и их стали принимать за Египтян Быт 50:11).
28 И жил Иаков в земле Египетской семнадцать лет; и было дней Иакова, годов жизни его, сто сорок семь лет.
29 И пришло время Израилю умереть, и призвал он сына своего Иосифа и сказал ему: если я нашел благоволение в очах твоих, положи руку твою под стегно мое и клянись, что ты окажешь мне милость и правду, не похоронишь меня в Египте,
30 дабы мне лечь с отцами моими; вынесешь меня из Египта и похоронишь меня в их гробнице. Иосиф сказал: сделаю по слову твоему.
31 И сказал: клянись мне. И клялся ему. И поклонился Израиль на возглавие постели.

Глава 48 Иаков так благодарен Иосифу, что будущее обязуется дать
его сыновьям удел.
22 неизвестный эпизод война Иакова с Аморреями
1 После того Иосифу сказали: вот, отец твой болен. И он взял с собою двух сынов своих, Манассию и Ефрема [и пошел к Иакову].
2 Иакова известили и сказали: вот, сын твой Иосиф идет к тебе. Израиль собрал силы свои и сел на постели.
В Быт 47:31 он даже поклонился на возглавие постели, когда разговаривал с Иосифом о похоронах своих.
3 И сказал Иаков Иосифу: Бог Всемогущий явился мне в Лузе, в земле Ханаанской, и благословил меня,
4 и сказал мне: вот, Я распложу тебя, и размножу тебя, и произведу от тебя множество народов, и дам землю сию потомству твоему после тебя, в вечное владение.
Вы считаете Бога Всемогущего пустословом, зачем это говорит Иаков, значит: Бог уже расплодил и размножил Иакова, и существует множество народов и не воюют между собою, и никто о них кроме Иакова не знает, во всяком случае, в Египте один народ Египтяне, и земля сия здесь Египетская, какое же вечное владение, какой землёй!?
Ещё в начале было сказано, что земля может быть планетой, почвой и прахом — Иаков владеет прахом-частицами на которых записана мыслепрограмма БОГ, которая как эстафета передаётся родственным душам, и это Имя.
5 И ныне два сына твои, родившиеся тебе в земле Египетской, до моего прибытия к тебе в Египет, мои они; Ефрем и Манассия, как Рувим и Симеон, будут мои;
6 дети же твои, которые родятся от тебя после них, будут твои; они под именем братьев своих будут именоваться в их уделе (70 мужей носителей мыслепрограммы Чис.11:16;25).
7 Когда я шел из Месопотамии, умерла у меня Рахиль [мать твоя] в земле Ханаанской, по дороге, не доходя несколько до Ефрафы, и я похоронил ее там на дороге к Ефрафе, что ныне Вифлеем.
8 И увидел Израиль сыновей Иосифа и сказал: кто это?
9 И сказал Иосиф отцу своему: это сыновья мои, которых Бог дал мне здесь. Иаков сказал: подведи их ко мне, и я благословлю их.
10 Глаза же Израилевы притупились от старости; не мог он видеть ясно. Иосиф подвел их к нему, и он поцеловал их и обнял их.
11 И сказал Израиль Иосифу: не надеялся я видеть твое лице; но вот, Бог показал мне и детей твоих.
12 И отвел их Иосиф от колен его и поклонился ему лицем своим до земли.
13 И взял Иосиф обоих [сыновей своих], Ефрема в правую свою руку против левой Израиля, а Манассию в левую против правой Израиля, и подвел к нему.
14 Но Израиль простер правую руку свою и положил на голову Ефрему, хотя сей был меньший, а левую на голову Манассии. С намерением положил он так руки свои, хотя Манассия был первенец.
15 И благословил Иосифа и сказал: Бог, пред Которым ходили отцы мои Авраам и Исаак, Бог, пасущий меня с тех пор, как я существую, до сего дня,
16 Ангел, избавляющий меня от всякого зла, да благословит отроков сих; да будет на них наречено имя мое и имя отцов моих Авраама и Исаака, и да возрастут они во множество посреди земли.
Имя моё и Имя отцов всё в одном человеке. Ангел это имя Моё, а Имя отцов — 70 мужей.
Интересно выражение «посреди земли» — земля: прах, а на прахе записана программа. А может он имеет в виду приближение холодов и от холодов, они в центр земли забрались и оказались посреди шара земли.
17 И увидел Иосиф, что отец его положил правую руку свою на голову Ефрема; и прискорбно было ему это. И взял он руку отца своего, чтобы переложить ее с головы Ефрема на голову Манассии,
18 и сказал Иосиф отцу своему: не так, отец мой, ибо это — первенец; положи на его голову правую руку твою.
19 Но отец его не согласился и сказал: знаю, сын мой, знаю; и от него произойдет народ, и он будет велик; но меньший его брат будет больше его, и от семени его произойдет многочисленный народ.
20 И благословил их в тот день, говоря: тобою будет благословлять Израиль, говоря: Бог да сотворит тебе, как Ефрему и Манассии. И поставил Ефрема выше Манассии.
21 И сказал Израиль Иосифу: вот, я умираю; и Бог будет с вами и возвратит вас вземлю отцов ваших;
22 я даю тебе, преимущественно пред братьями твоими, один участок, который я взял из рук Аморреев мечом моим и луком моим.
Неизвестный эпизод! Где с кем Иаков воевал? И сколько ещё эпизодов до нас не дошли?

Глава 49 1 — 27 Иаков возвещает грядущие дни. 33 кончина Иакова
1 И призвал Иаков сыновей своих и сказал: соберитесь, и я возвещу вам, что будет с вами в грядущие дни;
2 сойдитесь и послушайте, сыны Иакова, послушайте Израиля, отца вашего.
3 Рувим, первенец мой! ты — крепость моя и начаток силы моей, верх достоинства и верх могущества;
4 но ты бушевал, как вода, — не будешь преимуществовать, ибо ты взошел на ложе отца твоего, ты осквернил постель мою, [на которую] взошел.
5 Симеон и Левий братья, орудия жестокости мечи их;
6 в совет их да не внидет душа моя, и к собранию их да не приобщится слава моя, ибо они во гневе своем убили мужа и по прихоти своей перерезали жилы тельца;
7 проклят гнев их, ибо жесток, и ярость их, ибо свирепа; разделю их в Иакове и рассею их в Израиле.
И нет им удела или только левитам? Бог их удел.
8 Иуда! тебя восхвалят братья твои. Рука твоя на хребте врагов твоих; поклонятся тебе сыны отца твоего.
9 Молодой лев Иуда, с добычи, сын мой, поднимается. Преклонился он, лег, как лев и как львица: кто поднимет его?
10 Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не приидет Примиритель, и Ему покорность народов.
11 Он привязывает к виноградной лозе осленка своего и к лозе лучшего винограда сына ослицы своей; моет в вине одежду свою и в крови гроздов одеяние свое;
12 блестящи очи [его] от вина, и белы зубы [его] от молока.
13 Завулон при береге морском будет жить и у пристани корабельной, и предел его до Сидона.
14 Иссахар осел крепкий, лежащий между протоками вод;
15 и увидел он, что покой хорош, и что земля приятна: и преклонил плечи свои для ношения бремени и стал работать в уплату дани.
16 Дан будет судить народ свой, как одно из колен Израиля;
17 Дан будет змеем на дороге, аспидом на пути, уязвляющим ногу коня, так что всадник его упадет назад.
18 На помощь твою надеюсь, Господи!
19 Гад, — толпа будет теснить его, но он оттеснит ее по пятам.
20 Для Асира — слишком тучен хлеб его, и он будет доставлять царские яства.
21 Неффалим — теревинф рослый, распускающий прекрасные ветви.
22 Иосиф — отрасль плодоносного дерева, отрасль плодоносного дерева над источником; ветви его простираются над стеною;
23 огорчали его, и стреляли и враждовали на него стрельцы,
24 но тверд остался лук его, и крепки мышцы рук его, от рук мощного Бога Иаковлева. Оттуда Пастырь и твердыня Израилева,
25 от Бога отца твоего, Который и да поможет тебе, и от Всемогущего, Который и да благословит тебя благословениями небесными свыше, благословениями бездны, лежащей долу, благословениями сосцов и утробы,
26 благословениями отца твоего, которые превышают благословения гор древних и приятности холмов вечных; да будут они на голове Иосифа и на темени избранного между братьями своими.
27 Вениамин, хищный волк, утром будет есть ловитву и вечером будет делить добычу.
28 Вот все двенадцать колен Израилевых; и вот что сказал им отец их; и благословил их, и дал им благословение, каждому свое.
29 И заповедал он им и сказал им: я прилагаюсь к народу моему; похороните меня с отцами моими в пещере, которая на поле Ефрона Хеттеянина,
30 в пещере, которая на поле Махпела, что пред Мамре (Хеврон), в земле Ханаанской, которую [пещеру] купил Авраам с полем у Ефрона Хеттеянина в собственность для погребения;
31 там похоронили Авраама и Сарру, жену его; там похоронили Исаака и Ревекку, жену его; и там похоронил я Лию;
32 это поле и пещера, которая на нем, куплена у сынов Хеттеевых.
33 И окончил Иаков завещание сыновьям своим, и положил ноги свои на постель, и скончался, и приложился к народу своему. (Вот этот народ Быт.48:4).

Глава 50 11 плач евреев, а думали Египтян. 26 умер Иосиф.
1 Иосиф пал на лице отца своего, и плакал над ним, и целовал его.
2 И повелел Иосиф слугам своим — врачам, бальзамировать отца его; и врачи набальзамировали Израиля.
3 И исполнилось ему сорок дней, ибо столько дней употребляется на бальзамирование, и оплакивали его Египтяне семьдесят дней.
4 Когда же прошли дни плача по нем, Иосиф сказал придворным фараона, говоря: если я обрел благоволение в очах ваших, то скажите фараону так: (Он с фараоном уже не говорит).
5 отец мой заклял меня, сказав: вот, я умираю; во гробе моем, который я выкопал себе в земле Ханаанской, там похорони меня. И теперь хотел бы я пойти и похоронить отца моего и возвратиться. [Слова Иосифа пересказали фараону.]
6 И сказал фараон: пойди и похорони отца твоего, как он заклял тебя.
7 И пошел Иосиф хоронить отца своего. И пошли с ним все слуги фараона, старейшины дома его и все старейшины земли Египетской,
8 и весь дом Иосифа, и братья его, и дом отца его. Только детей своих и мелкий и крупный скот свой оставили в земле Гесем.
Только детей оставили, выходит и женщины старики и старухи, и те кто при смерти пошли, ладно Иосиф пошёл, слуги фараона пошли пешком 350 км, чего же колесницы без стариков поехали?.
9 С ним (с ним — видать Иосифа много только с ним) отправились также колесницы и всадники, так что сонм был весьма велик.
10 И дошли они до Горен-гаатада при Иордане (в Торе написано за Иорданом) и плакали там плачем великим и весьма сильным; и сделал Иосиф плач по отце своем семь дней.
Почему они оказались при Иордане? Допустим, шли они с Египта по кратчайшему пути. То почему они прошли, с трупом Иакова, Хеврон и оказались при Иордане? Что не у кого было спросить? Что братья Иосифа забыли язык страны, где жили когда-то и пасли когда-то скот? И среди этого множества старейшин тоже никто не знал языка? И они так заблудились, что оказались при Иордане? Тогда кто им сказал, что это Иордан, может, то Волга была!? Ответ ниже.
11 И видели жители земли той, Хананеи, плач в Горен-гаатаде, и сказали: велик плач этот у Египтян! (Видать евреев тогда считали Египтянами.) Посему наречено имя месту тому: плач Египтян, что при Иордане (при, но с какой стороны? В Торе написано за
Иорданом). И в стихе 13 ниже при похоронах, имя пещеры Махпела и Хеврону, не меняли).
Истина: Ведь плакали там при Иордане-космосе в космопорту, не потому что хоронили, а потому что прилетели на родину, похороны же будут в Хевроне за Иорданом.
12 И сделали сыновья Иакова с ним, как он заповедал им;
13 и отнесли его сыновья его в землю Ханаанскую и похоронили его в пещере на поле Махпела, которую купил Авраам с полем в собственность для погребения у Ефрона Хеттеянина, пред Мамре. (Быт.23:2 и умерла Сарра в Кириаф-Арбе, что ныне Хеврон. Быт.23:19 После сего Авраам похоронил Сарру, жену свою, в пещере поля в Махпеле, против Мамре, что ныне Хеврон, в земле Ханаанской. Вопрос: Что делали они в Горен-гаатаде, что за Иорданом? Ведь от Хеврона до Горен-гаатада 100 км! На какой скорости надо лететь, чтобы проскочить 100 км?)
Быт.31:23 Тогда он взял с собою [сынов и] родственников своих, и гнался за ним семь дней, и догнал его на горе Галаад (гора — планета). 25 И догнал Лаван Иакова; Иаков же поставил шатер свой на горе, и Лаван со сродниками своими поставил на горе Галаад.
Иаков, следуя на землю оказывается в на горе Галааде, что соответствует Горен-гаатаду по-Египетски. И Иаков с жёнами, и детьми в Быт.31, и свита Иосифа на колесницах-космолётах, приземляются в Галааде прежде чем попасть в Ханаан. И Иосиф попав в Галаад везёт дальше тело забальзамированного отца в Хеврон, в пещеру Махпела.
14 И возвратился Иосиф в Египет, сам и братья его и все ходившие с ним хоронить отца его, после погребения им отца своего.
15 И увидели братья Иосифовы, что умер отец их, и сказали: что, если Иосиф возненавидит нас и захочет отмстить нам за всё зло, которое мы ему сделали?
16 И послали они сказать Иосифу: отец твой пред смертью своею завещал, говоря:
17 так скажите Иосифу: прости братьям твоим вину и грех их, так как они сделали тебе зло. И ныне прости вины рабов Бога отца твоего. Иосиф плакал, когда ему говорили это.
18 Пришли и сами братья его, и пали пред лицем его, и сказали: вот, мы рабы тебе.
19 И сказал Иосиф: не бойтесь, ибо я боюсь Бога;
20 вот, вы умышляли против меня зло; но Бог обратил это в добро, чтобы сделать то, что теперь есть: сохранить жизнь великому числу людей; (Быт.45:5)
21 итак не бойтесь: я буду питать вас и детей ваших. И успокоил их и говорил по сердцу их.
22 И жил Иосиф в Египте сам и дом отца его; жил же Иосиф всего сто десять лет.
23 И видел Иосиф детей у Ефрема до третьего рода, также и сыновья Махира, сына Манассиина, родились на колени Иосифа.
24 И сказал Иосиф братьям своим: я умираю, но Бог посетит вас и выведет вас из земли сей в землю, о которой клялся Аврааму, Исааку и Иакову.
25 И заклял Иосиф сынов Израилевых, говоря: Бог посетит вас, и вынесите кости мои отсюда.
26 И умер Иосиф ста десяти лет. И набальзамировали его и положили в ковчег в Египте.
Переводчик не произносит слово саркофаг, а как его забальзамирован-ного могли втиснуть в ковчег, может это был Ноев ковчег-пирамида?
О смерти других сыновей Иакова не сообщают, хотя Иосиф один из младших братьев. В 30 лет предстал он перед Фараоном. 7 лет до голодных накапливал зерно. Через 2 года голода Пришли его братья и отец Иаков-Израиль. Иакову при входе в Египет было 130 лет. Левию в это время было 80 лет, а Симеон и Рувим его старше. Значит: во время смерти Иосифа Левию 160 лет.
Строки о возрасте сыновей Иакова почему-то отсутствуют и сведения о смерти старших братьев Иосифа из Библии испарились.
От Иакова до Моисея
Быт.25:25 Первый вышел красный, косматый; и нарекли ему имя Исав.
Быт.25:26 Потом вышел брат его, держась рукою своею за пяту Исава; и наречено ему имя Иаков. Исаак же был шестидесяти лет, когда они родились [от Ревекки].
Быт.26:34 И был Исав сорока лет, они двойни с Иаковом и Иакову 40.
Быт.29:20 И служил Иаков за Рахиль семь лет; но получил Лию, и ещё работал 7 лет, за Рахиль и 6 лет ушло на овец того Иакову 60 лет
Быт.31:38 Вот, двадцать лет я был у тебя; это Иаков говорит Лавану, ему было 40 когда он прибыл к нему, значит ему 60.
Быт.35:28 И было дней жизни Исааковой сто восемьдесят лет.
180 минус 60 значит в этот момент Иакову 120 лет

Иосиф младше Левия на 10 лет.
Быт.37:2 Иосиф, семнадцати лет, пас скот, когда братья продают его.
Быт.41:46 Иосифу было тридцать лет от рождения, когда он предстал пред лице фараона.
Быт.41:47 Земля же в семь лет изобилия
Быт.41:54 и наступили семь лет голода.
Быт.45:6 ибо теперь два года голода 7 + 2 = 9 Иосифу 39-40 лет когда переезжает в Египет Иаков, Левию будет 50 лет
Быт.47:28 И жил Иаков в земле Египетской семнадцать лет; и было дней Иакова, годов жизни его, сто сорок семь лет. И все его сыновья 17 лет в Египте.
40+17= 57лет Иосифу по смерти Иакова, а 57+10= 67 лет Левию и 17 лет жизни в Египте.
Быт.50:22 И жил Иосиф в Египте сам и дом отца его; жил же Иосиф всего сто десять лет. И после его смерти началось время рабства. 110 — 40 = 70 лет ещё не было рабства для сынов Израиля. Или в 70 год начало отсчёта 430 лет рабства.
430 + 70 = 500 лет до конца рабства от входа Иакова и сынов Иакова в Египет.
Значит: Левий входит в Египет в 50 лет. Каафу 20 лет, когда он вошёл Египет, через 10 лет появится Амрам, это 30 лет жизни в Египте, ещё через 30 появится Моисей на 60 году жизни в Египте. Если 60 отнять от 500 до окончания рабства будет 440 лет ему должно быть по окончанию рабства, что невозможно.
А при входе к фараону ему должно быть 440 + 80 = 520 лет.

Вторая книга Моисеева. Исход (Имена) Глава 1
1 Вот имена сынов Израилевых, которые вошли в Египет с Иаковом [отцом их], вошли каждый со [всем] домом своим:
2 Рувим, Симеон, Левий и Иуда,
3 Иссахар, Завулон и Вениамин,
4 Дан и Неффалим, Гад и Асир.
5 Всех же душ, происшедших от чресл Иакова, было семьдесят [пять], а Иосиф был уже в Египте.
6 И умер Иосиф и все братья его и весь род их;
Весь род это получается, что все потомки Иакова умерли? (Прошли тысячи лет.)
Род древних вымер, а ему на смену пришёл другой, в котором никто не знал из какого он рода.
И был другой Иаков, и появилось имя Израиль у них были другие сыновья им имена давались по легенде первенец Рувим, второго называли Симеон, третьего Левий.
7 а сыны Израилевы расплодились и размножились, и возросли и усилились чрезвычайно, и наполнилась ими земля та. (Быт.9:1 Выполняли завет плодитесь и размножайтесь и наполняйте землю, а вот где написано, чтобы возросли и усилились или это до наших дней не дошло???)
8 И восстал в Египте новый царь, который не знал Иосифа, (цари египетские были после фараонов, цари египетские были при Давиде, а переводчику всё равно царь или фараон, таким образом смешались тысячелетия фараонов и века царей.)
9 и сказал народу своему: вот, народ сынов Израилевых многочислен и сильнее нас;
10 перехитрим же его, чтобы он не размножался; иначе, когда случится война, соединится и он с нашими неприятелями, и вооружится против нас, и выйдет из земли нашей.
11 И поставили над ним начальников работ, чтобы изнуряли его тяжкими работами. И он построил фараону (значит: это ещё при фараоне было Быт.41:45 жрец Илиопольский, дочь его фараон выдал за Иосифа, а его давно нет). Пифом и Раамсес, города для запасов, [и г. Он, иначе Илиополь] или Гелиополь, или Каир сейчас.
12 Но чем более изнуряли его, тем более он умножался и тем более возрастал, так что [Египтяне] опасались сынов Израилевых (но не Иакова).
13 И потому Египтяне с жестокостью принуждали сынов Израилевых к работам,
14 и делали жизнь их горькою от тяжкой работы над глиною и кирпичами и от всякой работы полевой, от всякой работы, к которой принуждали их с жестокостью.
15 Царь Египетский повелел повивальным бабкам Евреянок, из коих одной имя Шифра, а другой Фуа, (Две повивальные бабки на такое множество.)
16 и сказал [им]: когда вы будете повивать у Евреянок, то наблюдайте при родах: если будет сын, то умерщвляйте его, а если дочь, то пусть живет.
17 Но повивальные бабки боялись Бога и не делали так, как говорил им царь Египетский, и оставляли детей в живых.
18 Царь Египетский призвал повивальных бабок и сказал им: для чего вы делаете такое дело, что оставляете детей в живых?
19 Повивальные бабки сказали фараону: Еврейские женщины не так, как Египетские; они здоровы, ибо прежде нежели придет к ним повивальная бабка, они уже рождают.
20 За сие Бог делал добро повивальным бабкам, а народ умножался и весьма усиливался.
21 И так как повивальные бабки боялись Бога, то Он устроял домы их.
22 Тогда фараон всему народу своему повелел, говоря: всякого новорожденного у Евреев сына бросайте в реку, а всякую дочь оставляйте в живых.

Глава 2 1- 25 Моисей. 12 за избиение одного из братьев его, как и
он еврея, убил египтянина, и бежал в землю Мадиамскую, где
женится на Сепфоре дочери священника Мадиамского, здесь
имя священника Рагуил. Сепфора рождает ему сыновей Гирсама и Елиезера.
1 Некто из племени Левиина пошел и взял себе жену из того же племени. (Это не национальность, не род, а племя — все были Левиины).
2 Жена зачала и родила сына и, видя, что он очень красив, скрывала его три месяца;
3 но не могши долее скрывать его, взяла корзинку из тростника и осмолила ее асфальтом и смолою и, положив в нее младенца, поставила в тростнике у берега реки,
4 а сестра его стала вдали наблюдать, что с ним будет.
5 И вышла дочь фараонова на реку мыться, а прислужницы ее ходили по берегу реки. Она увидела корзинку среди тростника и послала рабыню свою взять ее.
6 Открыла и увидела младенца; и вот, дитя плачет [в корзинке]; и сжалилась над ним [дочь фараонова] и сказала: это из Еврейских детей.
7 И сказала сестра его дочери фараоновой: не сходить ли мне и не позвать ли к тебе кормилицу из Евреянок, чтоб она вскормила тебе младенца?
8 Дочь фараонова сказала ей: сходи. Девица пошла и призвала мать младенца.
9 Дочь фараонова сказала ей: возьми младенца сего и вскорми его мне; я дам тебе плату. Женщина взяла младенца и кормила его.
10 И вырос младенец, и она привела его к дочери фараоновой, и он был у нее вместо сына, и нарекла имя ему: Моисей, потому что, говорила она, я из воды вынула его.
11 Спустя много времени, когда Моисей вырос, случилось, что он вышел к братьям своим сынам Израилевым и увидел тяжкие работы их; и увидел, что Египтянин бьет
одного Еврея из братьев его, [сынов Израилевых].
12 Посмотрев туда и сюда и видя, что нет никого, он убил Египтянина и скрыл его в песке.
13 И вышел он на другой день, и вот, два Еврея ссорятся; и сказал он обижающему: зачем ты бьешь ближнего твоего?
14 А тот сказал: кто поставил тебя начальником и судьею над нами? не думаешь ли убить меня, как убил [вчера] Египтянина? Моисей испугался и сказал: верно, узнали об этом деле.
(Значит: заповедь «Не убивай» в Египте действовала).
15 И услышал фараон об этом деле и хотел убить Моисея; но Моисей убежал от фараона и остановился в земле Мадиамской, и [придя в землю Мадиамскую] сел у колодезя. (А бежал Моисей со скоростью близкой к свету см. Исх.12:40)
16 У священника Мадиамского было семь дочерей, [которые пасли овец отца своего Иофора или Рагуила?]. Они пришли, начерпали воды и наполнили корыта, чтобы напоить овец отца своего.
17 И пришли пастухи и отогнали их. Тогда встал Моисей и защитил их, [и начерпал им воды] и напоил овец их.
18 И пришли они к Рагуилу, отцу своему, и он сказал [им]: что вы так скоро пришли сегодня? (Может, имя Иофор, фамилия Рагуил.)
19 Они сказали: какой-то Египтянин защитил нас от пастухов, и даже начерпал нам воды и напоил овец [наших].
Моисей один отогнал пастухов — чувствующих себя хозяевами, но которые почему-то ретировались и не вступили в спор с ним, а могли бы сбегать за подмогой и надавать чужаку, причём девушки, а было их семеро, сразу увидели в нём египтянина, толи по одежде, толи по лицу или по каким-то ещё признакам.
В Быт 50:11 евреев тоже принимали за египтян.
20 Он сказал дочерям своим: где же он? зачем вы его оставили? позовите его, ипусть он ест хлеб.
21 Моисею понравилось жить у сего человека; и он выдал за Моисея дочь свою Сепфору.
22 Она [зачала и] родила сына, и Моисей нарек ему имя: Гирсам, потому что, говорил он, я стал пришельцем в чужой земле. [И зачав еще, родила другого сына, и он нарек ему имя: Елиезер, сказав: Бог отца моего был мне помощником и избавил меня от руки фараона.]
И Моисей вне Египта считал себя пришельцем.
23 Спустя долгое время, умер царь Египетский. И стенали сыны Израилевы от работы и вопияли, и вопль их от работы восшел к Богу. (Допустим прошло 10 лет, Моисею лет 35)
24 И услышал Бог стенание их, и вспомнил Бог завет Свой с Авраамом, Исааком и Иаковом. (Ах! Какой забывчивый Бог, он вдруг вспомнил). А у меня паршивый компьютер с паршивой программой и па-мятью в 500 ГБ ничего не забывает. А тут суперпрограмма «Бог» что-то забыла!!! Да нужны мы мыслепрограмме — из-за вируса изгнанные из рая!?
Напоминаю: БОГ — Большая Организационная Гиперпрограмма эталон — находится в 7 дне. Господь Бог — мысмепрограмма самородок в древних протозвёздах. Если же это название космолёта «Господь Бог» то нужны кавычки, их переводчики не ставят. И если Господь Бог с грохотом приземляется на гору, то тут точно надо ставить кавычки.
Господь — господин, уважаемый человек, босс, начальник.
25 И увидел Бог сынов Израилевых, и призрел их Бог. (Поскольку слово Бог было вставлено в Библию (Септуагинта) греками мистиками, то на данном месте вместо слова Бог надо поставить слово Господь или космолёт «Господь Бог»)
От Иакова до Моисея
Быт.25:25 Первый вышел красный, косматый; и нарекли ему имя Исав.
Быт.25:26 Потом вышел брат его, держась рукою своею за пяту Исава; и наречено ему имя Иаков. Исаак же был шестидесяти лет, когда они родились [от Ревекки].
Быт.26:34 И был Исав сорока лет, они двойни с Иаковом и Иакову 40.
Быт.29:20 И служил Иаков за Рахиль семь лет; но получил Лию, и ещё работал 7 лет, за Рахиль и 6 лет ушло на овец того Иакову 60 лет
Быт.31:38 Вот, двадцать лет я был у тебя; это Иаков говорит Лавану, ему было 40 когда он прибыл к нему, значит ему 60.
Быт.35:28 И было дней жизни Исааковой сто восемьдесят лет.
180 минус 60 значит в этот момент Иакову 120 лет

Иосиф младше Левия на 10 лет.
Быт.37:2 Иосиф, семнадцати лет, пас скот, когда братья продают его.
Быт.41:46 Иосифу было тридцать лет от рождения, когда он предстал пред лице фараона.
Быт.41:47 Земля же в семь лет изобилия
Быт.41:54 и наступили семь лет голода.
Быт.45:6 ибо теперь два года голода 7 + 2 = 9 Иосифу 39-40 лет когда переезжает в Египет Иаков, Левию будет 50 лет
Быт.47:28 И жил Иаков в земле Египетской семнадцать лет; и было дней Иакова, годов жизни его, сто сорок семь лет. И все его сыновья 17 лет в Египте.
40+17= 57лет Иосифу по смерти Иакова, а 57+10= 67 лет Левию и 17 лет жизни в Египте.
Быт.50:22 И жил Иосиф в Египте сам и дом отца его; жил же Иосиф всего сто десять лет. И после его смерти началось время рабства. 110 — 40 = 70 лет ещё не было рабства для сынов Израиля. Или в 70 год начало отсчёта 430 лет рабства.
430 + 70 = 500 лет до конца рабства от входа Иакова и сынов Иакова в Египет.
Значит: Левий входит в Египет в 50 лет. Каафу 20 лет, когда он вошёл Египет, через 10 лет появится Амрам, это 30 лет жизни в Египте, ещё через 30 появится Моисей на 60 году жизни в Египте. Если 60 отнять от 500 до окончания рабства будет 440 лет ему должно быть по окончанию рабства, что невозможно.
А при входе к фараону ему должно быть 440 + 80 = 520 лет.

Глава 3:1 Моисей пас овец у Иофора, тестя своего, священника Мадиамского.
Однажды провел он стадо далеко в пустыню и пришел к горе Божией, Хориву.
(Здесь тестя уже зовут не Рагуил, может, второй раз женился? Или другой Моисей.)
Допустим, повёл он стадо утром и повёл его далеко в пустыню, Мадиам находится в Аравии, поэтому обошёл залив Акабу, оказался на Синайском полуострове, спустился в низ до горы Синай или Хорива (200 км), ну допустим 150 км он шёл со стадом, в общем к вечеру пришёл.
2 И явился ему Ангел Господень (столько он шёл по пустыне не мудрено, что ему Ангел явился)))) в пламени огня из среды тернового куста. И увидел он, что терновый куст горит огнем, но куст не сгорает.
3 Моисей сказал: пойду и посмотрю на сие великое явление, отчего куст не сгорает. (Тут уже любопытных ждали)
Моисей сказал: посмотрю на сие великое явление, от чего куст не сгорает. Какой-то аппарат из-за кустов освещал куст фарами. Из-за кустов к нему обратились, так что Моисей их понял. И он становится таким же, как Ав-раам, Исаак и Иаков. И Господь посылает Моисея в Египет, вывести евреев.
4 Господь увидел, что он идет смотреть, и воззвал к нему Бог из среды куста (не из огня, а из среды куста, так как огонь фар был за кустом куст не горел, а был освещён и лучи били сквозь него), и сказал: Моисей! Моисей! Он сказал: вот я, [Господи]! (Правильно Господи.)
5 И сказал Бог: не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая.
(Ясно: у него была модельная обувь, в наше время террористы самолёты взрывчаткой в обуви взрывают… сними, пожалуйста, твою обувь!))))
Быт.21:33 И [Авраам] призвал там имя Господа, Бога вечного. (Имя содержит Бога вечного.)
6 И сказал [ему]: Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова. Моисей закрыл лице свое, потому что боялся воззреть на Бога. (Кто же может смотреть на фары или прожектор, конечно глаза закроешь.)
Ясно: что здесь неправильное употребление слова Бог, Ибо Бог в нашем материальном мире не присутствует, поэтому с Моисеем, сквозь фарами освещённые кусты, говорил Господь, как дальше правильно написано.
7 И сказал Господь [Моисею]: Я увидел страдание народа Моего в Египте и услышал вопль его от приставников его; Я знаю скорби его (Если бы это был Господь Бог, хотя бы, то он и без приставников всё знал. Ведь приставники нужны для начальников, чтоб о народе сообщать.)
8 и иду избавить его от руки Египтян и вывести его из земли сей [и ввести его] в землю хорошую и пространную, где течет молоко и мед, в землю Хананеев, Хеттеев, Аморреев, Ферезеев, [Гергесеев,] Евеев и Иевусеев. (Предвыборные обещания.)
9 И вот, уже вопль сынов Израилевых дошел до Меня, и Я вижу угнетение, каким угнетают их Египтяне.
10 Итак пойди: Я пошлю тебя к фараону [царю Египетскому]; и выведи из Египта народ Мой, сынов Израилевых. (Допустим, здесь Моисею 35 лет) (Почему в квадратных скобках стоит слово царь? Потому как при фараоне был древний исход, а при царе Египетском другой исход. Евреи неоднократно входили в Египет и исходили, вспомните Авраама Быт.12:10 И был голод в той земле. И сошел Аврам в Египет; Быт.13:1 И поднялся Аврам из Египта.)
11 Моисей сказал Богу: кто я, чтобы мне идти к фараону [царю Египетскому] и вывести из Египта сынов Израилевых?
12 И сказал Бог: Я буду с тобою, и вот тебе знамение, что Я послал тебя: когда ты выведешь народ [Мой] из Египта, вы совершите служение Богу на этой горе (гора Хорив).
13 И сказал Моисей Богу: вот, я приду к сынам Израилевым и скажу им: Бог отцов ваших послал меня к вам. А они скажут мне: как Ему имя? Что сказать мне им?
14 Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий (Иегова). И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий послал меня к вам (Иегова — пароль, который скажет Моисей старейшинам).
15 И сказал еще Бог Моисею: так скажи сынам Израилевым: Господь, Бог отцов ваших, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова послал меня к вам. Вот имя Мое на веки, и памятование о Мне из рода в род. (Имя передавалось из рода в род, как внушение, как благословление.)
16 Пойди, собери старейшин Израилевых и скажи им: Господь, Бог отцов ваших, явился мне, Бог Авраама, Исаака и Иакова, и сказал: Я посетил вас и увидел, что делается с вами в Египте.
17 И сказал: Я выведу вас от угнетения Египетского в землю Хананеев, Хеттеев, Аморреев, Ферезеев, [Гергесеев,] Евеев и Иевусеев, в землю, где течет молоко и мед.
18 И они послушают голоса твоего, и пойдешь ты и старейшины Израилевы к [фараону] царю Египетскому, и скажете ему: Господь, Бог Евреев, призвал нас; итак отпусти нас в пустыню, на три дня пути, чтобы принести жертву Господу, Богу нашему. (И пойдёшь ты и старейшины Израилевы к царю Египетскому сказать: отпусти нас
в пустыню, на три дня пути, чтобы принести жертву Господу, Богу нашему.
Как и Авраам, прикрываясь якобы принесением жертвы, разожгут сигнальные костры в пустыне, и прилетит, и сядет на гору спасательный шлюп, и заберёт их на борт корабля «Господь».
19 Но Я знаю, что [фараон] царь Египетский не позволит вам идти, если не принудить его рукою крепкою;
20 и простру руку Мою и поражу Египет всеми чудесами Моими, которые сделаю среди его; и после того он отпустит вас. (Значит: всё для того, чтобы показать свои чудеса и удовлетворить своё эго!? Или чудеса дают авторитет Моисею?)
21 И дам народу сему милость в глазах Египтян; и когда пойдете, то пойдете не с пустыми руками:
22 каждая женщина выпросит у соседки своей и у живущей в доме ее вещей серебряных и вещей золотых, и одежд, и вы нарядите ими и сыновей ваших и дочерей ваших, и обберете Египтян.
(Они рабы, кто же золото им даст!? Соседи раба тоже рабы, а откуда у рабов золото, кто им платит золотом, откуда оно, и зачем оно им, чтобы сделать золотого тельца в пустыне!?
Если бы не было золота, не из чего было бы делать тельца! К тому же в пустыне питал Господь их манной и водой из камня. И в пустыне, что покупать, и у кого у змеев, и Василисков, у скорпионов, может, они арабов так именуют, но если у змеев и василисков, было бы золото, то они бы пустыню в рай превратили с кондиционерами, ну как Дубай. Мне ясно: это дописка какого-то авторитета, а что делать переводчику — не допишешь, выведут за стан, и побьют камнями.)

Глава 4 12 Моисей обучается у Господа
1 И отвечал Моисей и сказал: а если они не поверят мне и не послушают голоса моего и скажут: не явился тебе Господь? [что сказать им?]
2 И сказал ему Господь: что это в руке у тебя? Он отвечал: жезл. (А что пастухи ходят с жезлами власти в руке?)
3 Господь сказал: брось его на землю. Он бросил его на землю, и жезл превратился в змея, и Моисей побежал от него. (Хорошо босиком бегает по горе!)
4 И сказал Господь Моисею: простри руку твою и возьми его за хвост. Он простер руку свою, и взял его [за хвост]; и он стал жезлом в руке его.
5 Это для того, чтобы поверили [тебе], что явился тебе Господь, Бог отцов их, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова. (А батарейки к этой игрушке он ему дал?)
6 Еще сказал ему Господь: положи руку твою к себе в пазуху. И он положил руку свою к себе в пазуху, вынул ее [из пазухи своей], и вот, рука его побелела от проказы, как снег. (Сними перчатку и опять рука станет, как была.)
7 Еще сказал [ему Господь]: положи опять руку твою к себе в пазуху. И он положил руку свою к себе в пазуху; и вынул ее из пазухи своей, и вот, она опять стала такою же, как тело его.
8 Если они не поверят тебе и не послушают голоса первого знамения, то поверят голосу знамения другого;
9 если же не поверят и двум сим знамениям и не послушают голоса твоего, то возьми воды из реки и вылей на сушу; и вода, взятая из реки, сделается кровью на суше. (И дал он ему черпачок с двойным дном, где краска, что окрашивает воду.)
10 И сказал Моисей Господу: о, Господи! человек я не речистый, и таков был и вчера и третьего дня, и когда Ты начал говорить с рабом Твоим: я тяжело говорю и косноязычен.
11 Господь сказал [Моисею]: кто дал уста человеку? кто делает немым, или глухим, или зрячим, или слепым? не Я ли Господь? (Внушение.)
12 итак пойди, и Я буду при устах твоих и научу тебя (и он учил его, и
сорок лет он состоит на службе у Господа), что тебе говорить.
(Конечно, через передатчик, в микро наушниках, Он мог ему подсказать, что ему говорить, но у Моисея был дефект речи, но чего-то не дал ему господь другие уста. Всё это просто художественный трюк увести в сторону, направив мозги читателя в другую сторону Моисею
здесь 35 — 40 лет, а к фараону он пойдёт в 80 лет, таким образом, от нас скрыли 40 лет жизни Моисея и те главы, которые говорят об этом переместили в середину Исхода, в Левит и во Второзаконие, поэтому в пустыне ужасной возникает золотая скиния офис Моисея — его
Турбюро, возникают ужасные жертвоприношения по добыче тука, и получения топлива, для старта космолёта, под названием Господь. Этим трюком пользуется Хелкия (4 Цар.22) подсунувший, якобы найденную в развалинах Храма книгу, эти главы книги перенесены ним, для получения предпосылок, для создания религии жертвоприношений.)
13 Моисей сказал: Господи! пошли другого, кого можешь послать.
14 И возгорелся гнев Господень на Моисея, и Он сказал: разве нет у тебя Аарона брата, Левитянина? Я знаю, что он может говорить [вместо тебя], и вот, он выйдет навстречу тебе, и, увидев тебя, возрадуется в сердце своем;
(Разве нет у тебя брата, Левитянина? Да у Моисея был брат из племя Левиина, смотри Исх.6:16 и из сынов Левия, где у Амрама жена тётка; Чис.3:17 от Левиина у Амрама жена не тётка; и 1 Пар.6:1(от Левия);2;3;31;44;49, где Аарон священник-левит у царя Давида.
Ведь при Давиде в Египте правили цари, а фараоны лежали в саркофагах.
15 ты будешь ему говорить и влагать слова [Мои] в уста его, а Я буду при устах твоих и при устах его и буду учить вас, что вам делать;
16 и будет говорить он вместо тебя к народу; итак он будет твоими устами, а ты будешь ему вместо Бога;
17 и жезл сей [который был обращен в змея] возьми в руку твою: им ты будешь творить знамения. (Здесь ясно, что игрушку жезл, дал ему Господь). И Моисей, как все его предки, начинает работать на господа.
18 И пошел Моисей, и возвратился к Иофору, тестю своему, и сказал ему: пойду я, и возвращусь к братьям моим, которые в Египте, и посмотрю, живы ли еще они? И сказал Иофор Моисею: иди с миром. [Спустя много времени умер царь Египетский.] (Где присутствует царь Египетский, там тесть у Моисея Рагуил, а где фараон, там тесть Иофор.)
Чис.10:28 Вот порядок шествия сынов Израилевых по ополчениям их. Чис.10:29 И сказал Моисей Ховаву, сыну Рагуилову (такого в Быт.36:13 нет), Мадианитянину, родственнику Моисееву: мы отправляемся в то место, о котором Господь сказал: вам отдам его; Суд.1:16 И сыны [Иофора] Кенеянина, тестя Моисеева, пошли из города Пальм с сынами Иудиными в пустыню Иудину, которая на юг от Арада, и поселились среди народа.
Значит: есть Рагуил Мадианитянин и Иофор Кенеянин оба священники Мадиамские, оба тести Моисеев или Моисея, если у него больше, чем одна жена или из разных исходов.
19 И сказал Господь Моисею в земле Мадиамской: пойди, возвратись в Египет, ибо умерли все, искавшие души твоей.
20 И взял Моисей жену свою и сыновей своих, посадил их на осла (хорош осёл: Моисей на нём, его жена и два сына) и отправился в землю Египетскую. И жезл Божий Моисей
взял в руку свою. (Здесь Моисею само больше 40 лет
21 И сказал Господь Моисею: когда пойдешь и возвратишься в Египет, смотри, все чудеса, которые Я поручил тебе, сделай пред лицем фараона, а Я ожесточу сердце его, и он не отпустит народа.
22 И скажи фараону: так говорит Господь [Бог Еврейский]: Израиль есть сын Мой, первенец Мой; [Может и был Он еврейским, до того, как смешались с народами и передали им своё имя и получили от них вирус.]
23 Я говорю тебе: отпусти сына Моего, чтобы он совершил Мне
служение; а если не отпустишь его, то вот, Я убью сына твоего, первенца твоего. (Наверно Господь специально не дал Моисею сразу десять заповедей, где написано «Не убивай!» И, если этот Господь может всё, как сказано в Быт.4:11, то почему бы Ему фараону не внушить то, что Ему надо и обойтись без убийств?)
24 Дорогою на ночлеге случилось, что встретил его Господь и хотел умертвить его. (Обычно пишут, что Он раскаялся, но 1Цар:29 Бог не человек, чтобы ему раскаяться или хотеть чего-то материального.)
24-26 это языческие включения Хелкии: о странном обрезании матерью, каменным ножом, младенца. Ведь обрезанное сердце — это Душа. Втор.30:6 И обрежет Господь, Бог твой, сердце твоё и сердце потомства твоего. Только Господь Бог может, как надо обрезать сердце — ДНК
клетки; кто же спутал сердце и другой орган, хотя и влияющий на деторождение, но к изменению ДНК не имеющий отношение. Иез.44:9 народ необрезанный сердцем. Иер.6:10 Вот ухо у них необрезанное и они не могут слушать.
25 Тогда Сепфора, взяв каменный нож, обрезала крайнюю плоть сына своего и, бросив к ногам его, сказала: ты жених крови у меня. (Не странно, что католики и православные женщин священниками не ставят, может боятся, что они их обрежут?)
26 И отошел от него Господь. Тогда сказала она: жених крови — по обрезанию.
27 И Господь сказал Аарону: пойди навстречу Моисею в пустыню. И он пошел, и встретился с ним при горе Божией, и поцеловал его. (Оказывается, Аарон уже работает на Господа и имеет наушники и слышит Господа.)
28 И пересказал Моисей Аарону все слова Господа, Который его послал, и все знамения, которые Он заповедал. (А Арон только загадочно улыбался.)
29 И пошел Моисей с Аароном, и собрали они всех старейшин сынов Израилевых,
30 и пересказал [им] Аарон все слова, которые говорил Господь Моисею; и сделал Моисей знамения пред глазами народа,
31 и поверил народ; и услышали, что Господь посетил сынов Израилевых и увидел страдание их, и преклонились они и поклонились.
Не напрасно в Быт.3:1 Моисей пришёл пасти скот у горы Хорива, там его уже ждет брат Аарон и друзья с одной организации. Заметьте: Аарон, а не Арон. И все кому Господь вставляет чип связи, буквы в имени их удваиваются, пример Аврам, Авраам, Сара, Сарра, Исак, Исаак; Ревека, Ревекка или вовсе меняется имя их к примеру: Иаков — Израиль.

Глава 5 1– 23 первые требования фараону об исходе.
1 После сего Моисей и Аарон пришли к фараону и сказали: так говорит Господь, Бог Израилев: отпусти народ Мой, чтоб он совершил Мне праздник в пустыне.
2 Но фараон сказал: кто такой Господь, чтоб я послушался голоса Его и отпустил [сынов] Израиля? я не знаю Господа и Израиля не отпущу.
3 Они сказали [ему]: Бог Евреев призвал нас; отпусти нас в пустыню на три дня пути прине-сти жертву Господу, Богу нашему, чтобы Он не поразил нас язвою, или мечом. (Жертва тут не сама цель, а надуманный повод разложить сигнальные костры и далеко в пустыне, чтоб никто не видел, встретится с Господом, так же как и у Авраама — Быт.22) Цель это Исх.3:10; Исх.6:7 Исход из рабства при фараоне из Печи железной, при царе из страны Египта.
4 И сказал им царь Египетский: для чего вы, Моисей и Аарон, отвлекаете народ [мой] от дел его? ступайте [каждый из вас] на свою работу. (Здесь царь сказал.)
5 И сказал фараон: вот, народ в земле сей многочислен, и вы отвлекаете его от работ его. (Это не повтор это фраза из другого исхода, где фараон сказал.)
6 И в тот же день фараон дал повеление приставникам над народом и надзирателям, говоря:
7 не давайте впредь народу соломы для делания кирпича, как вчера и третьего дня, пусть они сами ходят и собирают себе солому,
При фараоне было всё построено из глыб, больших камней, может при царе использовали саманный кирпич и просушивали его, сжигая солому? Верно, переводчик не знает, когда писать фараон, когда царь.
8 а кирпичей наложите на них то же урочное число, какое они делали вчера и третьего дня, и не убавляйте; они праздны, потому и кричат: пойдем, принесем жертву Богу нашему;
(Царь прав, что за глупость убийство животных, это мерзость для египтян). (Вчера и третьего дня фраза характерная, для одного автора или переводчика.)
9 дать им больше работы, чтоб они работали и не занимались пустыми речами.
10 И вышли приставники народа и надзиратели его и сказали народу: так говорит фараон: не даю вам соломы;
11 сами пойдите, берите себе солому, где найдете, а от работы вашей ничего не убавляется.
12 И рассеялся народ по всей земле Египетской собирать жниво вместо соломы.
13 Приставники же понуждали [их], говоря: выполняйте [урочную] работу свою каждый день, как и тогда, когда была у вас солома. (И это весь народ — Исх.1:7 — многочислен делает кирпичи изо дня в день выполняя план, а фараон строит пирамиды, явно не с глиняного кирпича, а вот при царе уже строили дома из кирпича, а пирамиды ветрами пустыни были засыпаны песком).
14 А надзирателей из сынов Израилевых, которых поставили над ними приставники фараоновы, били, говоря: почему вы вчера и сегодня не изготовляете урочного числа кирпичей, как было до сих пор?
15 И пришли надзиратели сынов Израилевых и возопили к фараону, говоря: для чего ты так поступаешь с рабами твоими?
16 соломы не дают рабам твоим, а кирпичи, говорят нам, делайте. И вот, рабов твоих бьют; грех народу твоему.
17 Но он сказал [им]: праздны вы, праздны, поэтому и говорите: пойдем, принесем жертву Господу.
18 Пойдите же, работайте; соломы не дадут вам, а положенное число кирпичей давайте.
19 И увидели надзиратели сынов Израилевых беду свою в словах: не убавляйте числа кирпичей, какое положено на каждый день.
20 И когда они вышли от фараона, то встретились с Моисеем и Аароном, которые стояли, ожидая их,
21 и сказали им: да видит и судит вам Господь за то, что вы сделали нас ненавистными в глазах фараона и рабов его и дали им меч в руки, чтобы убить нас.
22 И обратился Моисей к Господу и сказал: Господи! для чего Ты подвергнул такому бедствию народ сей, [и] для чего послал меня?
23 ибо с того времени, как я пришел к фараону и стал говорить именем Твоим, он начал хуже поступать с народом сим; избавить же, — Ты не избавил народа Твоего.
(Здесь в стихах 21;22 переводчик не употребляет слово Бог, а употребляет, как положено, слово Господи, так как Бог не может делать ошибки и не испытывает никого, потому что он не человек, а мыслепрограмма — Чис.23:19 1Цар.15:29)

Глава 6: 6 судами великими 7 приму вас к Себе 14-26 другой Моисей
1 И сказал Господь Моисею: теперь увидишь ты, что Я сделаю с фараоном; по действию руки крепкой он отпустит их; по действию руки крепкой даже выгонит их из земли своей (грозится приложить к
нему свою руку, у программы рук не бывает).
Быт 12:17;18;19;20 как выгнал фараон Авраама. Быт 26:10;16;17 как выгнал Авимелех Исаака, а теперь наступает очередь Моисея.
2 И говорил Бог Моисею и сказал ему: Я Господь.
3 Являлся Я Аврааму, Исааку и Иакову с именем «Бог Всемогущий», а с именем Моим «Господь» не открылся им; (Имеется ввиду что поменялся код входа в компьютер. Набрав неправильный код сейф не открылся им.)
Интересно то, что при именах живых людей кавычки не ставятся, это названия даются в кавычках, например: команда крейсера «Варяг» или мы из корабля «Бог всемогущий», или наш корабль под названием «Господь». Так что может быть, что корабли назывались такими именами и чтобы войти в корабль надо ввести правильный код или сказать пароль.
4 и Я поставил завет Мой с ними, чтобы дать им землю Ханаанскую, землю странствования их, в которой они странствовали. (Странствовать — имеется ввиду из страны в страну, а что там того Ханаана это территория современного Израиля, где там страны, чтобы странство-вать!? А вот если это Иордан-космос, то по нём можно и целых 40 лет странствовать и есть манну, и пить воду из камня — растопив лёд кометы)
5 И Я услышал стенание сынов Израилевых о том, что Египтяне держат их в рабстве, и вспомнил завет Мой.
6 Итак скажи сынам Израилевым: Я Господь, и выведу вас из-под ига Египтян, и избавлю вас от рабства их, и спасу вас мышцею простертою и судами великими; (Да он Господь — человек и может вывести их пешком с Египта. А вот только Бог судит вселенную — И увидел что хорошо, что плохо — суд над пространством при переносе хорошего в другое, но мышца простёртая говорит о силе, которую может использовать человек при полёте через Иордан-космос.)
7 и приму вас Себе в народ и буду вам Богом, и вы узнаете, что Я Господь, Бог ваш, изведший вас [из земли Египетской] из-под ига Египетского;
Сочетание слов: Я Господь Бог ваш (см. статью «Я Ашем Элохим ваш».
Ашем в переводе — «Это Имя». Элохим — природа. Тогда выражение: Я Господь, Бог ваш можно записать как: Я Ашем Элохим ваш или Я Имя — Природа ваша.
Я приму вас Себе в народ и буду вашим Именем, правильно выражаясь, а пошло это ещё с ламеха Быт.4:23;24
23 И сказал Ламех женам своим: Ада и Цилла! послушайте голоса моего; жены Ламеховы! внимайте словам моим: я убил мужа в язву мне и отрока в рану мне;
Убийство (жертва) №3 и №4 — преднамеренное. Всем была известна история Каина, что если кто убьёт его, то тому отмстится всемеро. И Каин благополучно прожил жизнь. И Ламех, зная об этом, тоже захотел распустить, его жёнами, сплетню-знамение, чтобы его не убили и специально убил мужа, и отрока, если за Каина отмстилось бы в семеро, то за двоих семьдесят раз всемеро.
Отсюда и пошло целенаправленное убиение человеков и животных, так называемая жертва (Быт.8:20; Быт.9:5). Ис. 66:3 Закалающий вола — то же, что убивающий человека.
24 если за Каина отмстится всемеро, то за Ламеха в семьдесят раз всемеро. (И пошло поехало: дурной пример заразителен!)
И это страх Господень, люди боялись брать грех его на себя — убив его, и его имя переходило по роду не портив породу.
8 и введу вас в ту землю, о которой Я, подняв руку Мою, клялся дать ее Аврааму, Исааку и Иакову, и дам вам ее в наследие. Я Господь. (Земля может быть и прахом Быт.48: 4 и сказал мне: вот, Я распложу тебя, и размножу тебя, и произведу от тебя множество народов, и дам землю сию потомству твоему после тебя, в вечное владение.
Вы считаете Бога Всемогущего пустословом, зачем это говорит Иаков, значит: Бог уже расплодил и размножил Иакова, и существует множество народов и не воюют между собою, и никто о них кроме Иакова не знает, во всяком случае, в Египте один народ Египтяне, и земля сия здесь Египетская, какое же вечное владение, какой землёй!?
Ещё в начале было сказано, что земля может быть планетой, почвой и прахом — Иаков владеет прахом-частицами на которых записана мыслепрограмма БОГ, которая как эстафета передаётся родственным душам, и это Имя.
9 Моисей пересказал это сынам Израилевым; но они не послушали Моисея по малодушию и тяжести работ.
10 И сказал Господь Моисею, говоря:
11 войди, скажи фараону, царю Египетскому, чтобы он отпустил сынов Израилевых из земли своей.
12 И сказал Моисей пред Господом, говоря: вот, сыны Израилевы не слушают меня; как же послушает меня фараон? а я не словесен.
13 И говорил Господь Моисею и Аарону, и давал им повеления к сынам Израилевым и к фараону, царю Египетскому, чтобы вывести сынов Израилевых из земли Египетской. (Господь повеления давал и Фараону, видать, фараон с ним встречался.)
14 Вот начальники поколений их: сыны Рувима, первенца Израилева: Ханох и Фаллу, Хецрон и Харми: это семейства Рувимовы. (У Иакова были 12 сыновей, здесь только три семейства Рувима, Симеона и Левия, где семейства: Иуды, Иссахара, Завулона, Иосифа, Вениамина, Дана, Неффалима, Гада и Асира — почему их семейства не упоминаются в этой главе? Или у них не было поколений и семейств? И тот ли это Рувим, если умер весь род Иосифа? И у этого Израиля, который не Иаков, всего три сына при царе Египетском.)
15 Сыны Симеона: Иемуил и Иамин, и Огад, и Иахин, и Цохар, и Саул, сын Хананеянки: это семейства Симеона.
16 Вот имена сынов Левия по родам их: Гирсон и Кааф и Мерари. А лет жизни Левия было сто тридцать семь.
17 Сыны Гирсона: Ливни и Шимеи с семействами их.
18 Сыны Каафовы: Амрам и Ицгар, и Хеврон, и Узиил. А лет жизни Каафа было сто тридцать три года. (см. Исх.12:40)
19 Сыны Мерари: Махли и Муши. Это семейства Левия по родам их.
20 Амрам взял Иохаведу, тетку свою, себе в жену, и она родила ему Аарона и Моисея (здесь нет сынов Моисея Гирсама и Елиезера, так как это другой Моисей, здесь отец Моисея Амрам левит — то есть из рода этого Левия). [и Мариам, сестру их]. А лет жизни Амрама было сто тридцать семь.
21 Сыны Ицгаровы: Корей и Нефег и Зихри.
22 Сыны Узииловы: Мисаил и Елцафан и Сифри.
23 Аарон взял себе в жену Елисавету, дочь Аминадава, сестру Наассона, и она родила ему Надава и Авиуда, Елеазара и Ифамара.
24 Сыны Корея: Асир, Елкана и Авиасаф: это семейства Кореевы.
25 Елеазар, сын Аарона, взял себе в жену одну из дочерей Футииловых, и она родила ему Финееса. Вот начальники поколений левитских по семействам их. (Этот Аарон и Моисей левиты — из рода Левия, у которого — отец Израиль, но не Иаков. В Чис.3:17 есть Моисей и Аарон из рода Левиина, отец их Амрам не женат на тётке, как здесь в Исх.6:20, а при фараонах Исх.2:1 есть Моисей из племени Левиина).
26 Аарон и Моисей, это — те, которым сказал Господь: выведите сынов Израилевых из земли Египетской по ополчениям их. (Это не сброд выйдет с Египта при царе Египетском, а ополчение. А при фараоне, может и сброд, и египтяне некоторые пошли и скот, и пожитки, и золото тащили, для того чтобы тельца в пустыне делать, это ведь давно было, кто его знает, а других сам «Господь» нёс в себе по космосу из Печи железной, так, что и обувь не сносилась, и одежда не помялась и скот им был не нужен, ибо ели манну).
27 Они-то говорили фараону, царю Египетскому, чтобы вывести сынов Израилевых из Египта; это — Моисей и Аарон.
28 Итак в то время, когда Господь говорил Моисею в земле Египетской,
29 Господь сказал Моисею, говоря: Я Господь! скажи фараону, царю Египетскому, всё, что Я говорю тебе.
30 Моисей же сказал пред Господом: вот, я несловесен: как же послушает меня фараон?

Глава 7 3 знамения, чудеса 4 судами 7 80 лет был 19 первая казнь
1 Но Господь сказал Моисею: смотри, Я поставил тебя Богом фараону, а Аарон, брат твой, будет твоим пророком: (Здесь есть даже должность Бог.)
2 ты будешь говорить [внушать] все, что Я повелю тебе, а Аарон, брат твой, будет говорить фараону, чтобы он отпустил сынов Израилевых из земли своей;
3 но Я ожесточу сердце фараоново, и явлю множество знамений Моих и чудес Моих в земле Египетской; (Либо Моисей внушает плохо, либо то игра такая?)
4 фараон не послушает вас, и Я наложу руку Мою на Египет и выведу воинство Мое, народ Мой, сынов Израилевых, из земли Египетской — судами (1 Суда — транспорт. 2 Суда — суд над вселенной. 3 Пересуды — болтовня) великими; (выведу воинство — его народ — сыны Израилевы, опять не о сброде идёт речь, а о знамениях, чудесах и судах, вот знамение у Бога из Быт.9:12;13 Радуга; чудеса — которые будут делать волхвы с Моисеем, а вот доведётся ли нам о суде суде прочесть!? — «И увидел Бог что хорошо», это суд Божий и перенёс хорошее в Новый мир, Моисею то перейти Иордан-космос не удаться и переводчики о судах молчат или вырезали папы).
5 тогда узнают [все] Египтяне, что Я Господь, когда простру руку Мою на Египет и выведу сынов Израилевых из среды их. (Вот только после судов узнают, что он Господь, а нет судов значит: от нас скрывают Господа, он должен через суд вывести сынов Израилевых, а то что разрозненная толпа пешком потащилась к Красному морю, это что чудо, это что суд Господа!? )
6 И сделали Моисей и Аарон, как повелел им Господь, так они и сделали.
7 Моисей был восьмидесяти, а Аарон [брат его] восьмидесяти трех лет, когда стали говорить они к фараону.
8 И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря:
9 если фараон скажет вам: сделайте [знамение или] чудо, то ты скажи Аарону [брату твоему]: возьми жезл твой и брось [на землю] пред фараоном [и пред рабами его], — он сделается змеем.
10 Моисей и Аарон пришли к фараону [и к рабам его] и сделали так, как повелел [им] Гос-подь. И бросил Аарон жезл свой пред фараоном и пред рабами его, и он сделался змеем.
11 И призвал фараон мудрецов [Египетских] и чародеев; и эти волхвы Египетские сделали то же своими чарами (чары это чудо, вас очаровали, что это за чудо Господа что делают чародеи и волхвы египетские взяли спроецировали три луча получили голограмму и жезл пополз).
12 каждый из них бросил свой жезл, и они сделались змеями, но жезл Ааронов поглотил их жезлы. (А что делал в это время жезл Моисея, он, что не голодный был глотать?)
13 Сердце фараоново ожесточилось, и он не послушал их, как и говорил Господь. (Это видно надо считать чудом).
14 И сказал Господь Моисею: упорно сердце фараоново: он не хочет отпустить народ.
15 Пойди к фараону завтра: вот, он выйдет к воде, ты стань на пути его, на берегу реки, и жезл, который превращался в змея, возьми в руку твою
16 и скажи ему: Господь, Бог Евреев, послал меня сказать тебе: отпусти народ Мой, чтобы он совершил Мне служение в пустыне; но вот, ты доселе не послушался.
17 Так говорит Господь: из сего узнаешь, что Я Господь: вот этим жезлом, который в руке моей, я ударю по воде, которая в реке, и она превратится в кровь,
18 и рыба в реке умрет, и река воссмердит, и Египтянам омерзительно будет пить воду из реки. (Это к чему отнести: к знаме-нию, чуду иди суду, у попов это называется казнь Исх.11:1, но о казнях Господь не заявлял Исх.7:3;4, обычно казни после суда, а где же суд?)
19 первая казнь. И сказал Господь Моисею: скажи Аарону [брату твоему]: возьми жезл твой [в руку твою] и простри руку твою на воды Египтян: на реки их, на потоки их, на озера их и на всякое вместилище вод их, — и превратятся в кровь, и будет кровь по всей земле Египетской и в деревянных и в каменных сосудах (А в золотых сосудах или серебряных как?).
Интереснейший 19 стих, если учесть что в Египте, который на нашей планете, только одна река Нил, а тут: реки, потоки, озёра.
20 И сделали Моисей и Аарон, как повелел [им] Господь. И поднял [Аарон] жезл [свой] и ударил по воде речной пред глазами фараона и пред глазами рабов его, и вся вода в реке превратилась в кровь,
21 и рыба в реке вымерла, и река воссмердела, и Египтяне не могли пить воды из реки; и была кровь по всей земле Египетской. (Разве это Богу понадобилось убить всю рыбу, а лягушки, крокодилы, птицы и другая тварь, что пьёт воду и в ней обитает, что в это время делают, ведь это тоже творение Бога, как-то не по Божески это у них получается, слишком тут много примитивных человеческих страстей и эмоций, в силах Бога поступать по Божески, а не по людски).
22 И волхвы Египетские чарами своими сделали то же. И ожесточилось сердце фараона, и не послушал их, как и говорил Господь.
23 И оборотился фараон, и пошел в дом свой; и сердце его не тронулось и сим.
24 И стали копать все Египтяне около реки чтобы найти воду для питья, потому что не могли пить воды из реки.
25 И исполнилось семь дней после того, как Господь поразил реку.
(Да уж изобретательностью не поразил! Непонятно, где Моисей, Аарон и все евреи живущие в Египте пили в это время воду??? Человеку говорят, чтобы отдать концы от обезвоживания 10 дней хватит, а тут прошло 7 дней, через три дня всем конец.)

Глава 8 Прошло много лет. Население восстановилось после
кровопролития.
23 разделение народов
1 И сказал Господь Моисею: пойди к фараону и скажи ему: так говорит Господь: отпусти народ Мой, чтобы он совершил Мне служение;
2 если же ты не согласишься отпустить, то вот, Я поражаю всю область твою жабами;
3 и воскишит река жабами, и они выйдут и войдут в дом твой, и в спальню твою, и на постель твою, и в домы рабов твоих и народа твоего, и в печи твои, и в квашни твои,
4 и на тебя, и на народ твой, и на всех рабов твоих взойдут жабы (к примеру: грудная жаба).
5 вторая казнь. И сказал Господь Моисею: скажи Аарону: простри руку твою с жезлом твоим на реки, на потоки и на озера и выведи жаб на землю Египетскую.
6 Аарон простер руку свою на воды Египетские [и вывел жаб]; и вышли жабы и покрыли землю Египетскую.
7 То же сделали и волхвы чарами своими и вывели жаб на землю Египетскую. (А те, кто чарами это наделал: Моисей и волхвы в это время где-то прятались?)
8 И призвал фараон Моисея и Аарона и сказал: помолитесь [обо мне] Господу, чтоб Он удалил жаб от меня и от народа моего, и я отпущу народ Израильский принести жертву Господу.
9 Моисей сказал фараону: назначь мне сам, когда помолиться за тебя, за рабов твоих и за народ твой, чтобы жабы исчезли у тебя, [у народа твоего,] в домах твоих, и остались только в реке.
10 Он сказал: завтра. Моисей отвечал: будет по слову твоему, дабы ты узнал, что нет никого, как Господь Бог наш;
11 и удалятся жабы от тебя, от домов твоих, и от рабов твоих и от твоего народа; только в реке они останутся.
12 Моисей и Аарон вышли от фараона, и Моисей воззвал к Господу о жабах, которых Он навел на фараона.
13 И сделал Господь по слову Моисея: жабы вымерли в домах, на дворах и на полях [их];
14 и собрали их в груды, и воссмердела земля. (Верно не один день это длилось!)
15 И увидел фараон, что сделалось облегчение, и ожесточил сердце свое, и не послушал их, как и говорил Господь. (Что страдания народа, главное чтобы узнали о чудесах Моисея, и побежали в церковь последнее отдавать попам.)
16 казнь №3. И сказал Господь Моисею: скажи Аарону: простри жезл твой и ударь в персть земную, и [будут мошки на людях и на скоте и на фараоне, и в доме его и на рабах его, вся персть земная] сделается персть мошками по всей земле Египетской.
17 Так они и сделали: Аарон простер руку свою с жезлом своим и ударил в персть земную, и явились мошки на людях и на скоте. Вся персть земная сделалась мошками по всей земле Египетской.
18 Старались также и волхвы чарами своими произвести мошек, но не могли. И были мошки на людях и на скоте. (Ну, если жабы были сотворены совместно с волхвами, то мошки исключительно чары Моисея и Дарвину тут делать нечего.)
19 И сказали волхвы фараону: это перст Божий. Но сердце фараоново ожесточилось, и он не послушал их, как и говорил Господь. (Явно до фараона мошки не долетают и это видно знамения, чудеса фараона, а то бы у него мошки были на лице, а если бы говорил, то во рту и задохнулся бы от мошек.)
20 И сказал Господь Моисею: завтра встань рано и явись пред лице фараона. Вот, он пойдет к воде, и ты скажи ему: так говорит Господь: отпусти народ Мой, чтобы он совершил Мне служение [в пустыне];
Тут ничего не сказано, какой народ страдает, но ясно, что начальство и волхвы-попы, где-то прячутся и им эти мошки ни почём, пусть хоть весь народ, как скот, передохнет.
21 а если не отпустишь народа Моего, то вот, Я пошлю на тебя и на рабов твоих, и на народ твой, и в домы твои песьих мух, и наполнятся домы Египтян песьими мухами и самая земля, на которой они живут;
22 и отделю в тот день землю Гесем, на которой пребывает народ Мой, и там не будет песьих мух, дабы ты знал, что Я Господь [Бог] среди [всей] земли; (Ага, а до этого и они воду пить не могли, жабами болели, задыхались от мошек, это тоже им чудеса от Господа, он что до сих пор догадаться не мог? Или то, что он сейчас хоть догадался это чудо? И все эти бактериологические войны, это высшее достижение Господа!?)
Интересная фраза Я Господь Бог среди земли, если земля прах, то Он записан на частицах атомов, или был в то время записан на частицах в центре земного ядра, как мыслепрограмма.
23 Я сделаю разделение между народом Моим и между народом твоим. Завтра будет сие знамение. (Разделение — значит: до этого мгно-вения никакого различия не было и был один народ и это действительно чудо, что он на завтра, сделал их не людьми, а народом Бога. Видать переводчики скрывают, как стали выглядеть рабы Бога и как выглядели до того, когда везде их принимали за египтян. Отличие Исх.32:2 чип связи в ушах.)
24 казнь №4. Так и сделал Господь: налетело множество песьих мух в дом фараонов, и в домы рабов его, и на всю землю Египетскую: погибала земля от песьих мух.
(Это уже война земли Гесем с землёю Египет.)
25 И призвал фараон Моисея и Аарона и сказал: пойдите, принесите жертву [Господу] Богу вашему в сей земле.
26 Но Моисей сказал: нельзя сего сделать, ибо отвратительно для Египтян жертвоприношение наше Господу, Богу нашему: если мы отвратительную для Египтян жертву станем приносить в глазах их, то не побьют ли они нас камнями? (Странно: сколько зла они им уже наделали, а они их ещё камнями не побили, а если они свою языческую жертву будут приносить, то это отвратительно, видать, кровавая вода, которую пить нельзя, им не отвратительна, жабы это ерунда, подумаешь восмердели они, верно, токсикоманы, мошки в рот лезли, песьи мухи кусали не отвратительно).
27 мы пойдем в пустыню, на три дня пути, и принесем жертву Господу, Богу нашему, как Он скажет нам [Господь]. (Им не нужны свидетели — египтяне)
28 И сказал фараон: я отпущу вас принести жертву Господу Богу вашему в пустыне, только не уходите далеко; помолитесь обо мне [Господу].
29 Моисей сказал: вот, я выхожу от тебя и помолюсь Господу [Богу], и удалятся песьи мухи от фараона, и от рабов его, и от народа его завтра, только фараон пусть перестанет обманывать, не отпуская народа принести жертву Господу.
30 И вышел Моисей от фараона и помолился Господу. (Имеется ввиду в пустыне.)
31 И сделал Господь по слову Моисея и удалил песьих мух от фараона, от рабов его и от народа его: не осталось ни одной
(Чем же они птичек кормить будут?)
32 Но фараон ожесточил сердце свое и на этот раз и не отпустил народа.

Глава 9 Прошло много лет.
1 И сказал Господь Моисею: пойди к фараону и скажи ему: так говорит Господь, Бог Евреев: отпусти народ Мой, чтобы он совершил Мне служение;
2 ибо если ты не захочешь отпустить [народ Мой] и еще будешь удерживать его,
3 то вот, рука Господня будет на скоте твоем, который в поле, на конях, на ослах, на верблюдах, на волах и овцах: будет моровая язва весьма тяжкая; (опять продолжается бактериальные войны, это дела человеческие, не будет Бог издеваться на своими созданиями Он быстрее бы мозги людям исправил, чтобы не воевали).
4 и разделит Господь [в то время] между скотом Израильским и скотом Египетским, и из всего [скота] сынов Израилевых не умрет ничего.
5 И назначил Господь время, сказав: завтра сделает это Господь в земле сей.
6 И сделал это Господь на другой день, и вымер весь скот Египетский; из скота же сынов Израилевых не умерло ничего. (У Египтян скота могло не быть, ибо пастух мерзость для них (Быт.46:34.)
7 Фараон послал узнать, и вот, из [всего] скота [сынов] Израилевых не умерло ничего. Но сердце фараоново ожесточилось, и он не отпустил народа.
Прошло много лет.
8 казнь №5. И сказал Господь Моисею и Аарону: возьмите по полной горсти пепла из печи, и пусть бросит его Моисей к небу в глазах фараона [и рабов его];
9 и поднимется пыль по всей земле Египетской, и будет на людях и на скоте воспаление с нарывами (споры сибирской язвы распылили), во всей земле Египетской.
10 Они взяли пепла из печи и предстали пред лице фараона. Моисей бросил его к небу, и сделалось воспаление с нарывами на людях и на скоте.
11 И не могли волхвы устоять пред Моисеем по причине воспаления, потому что воспаление было на волхвах и на всех Египтянах. (Другим сделали прививку.)
12 Но Господь ожесточил сердце фараона, и он не послушал их, как и говорил Господь Моисею.
13 И сказал Господь Моисею: завтра встань рано и явись пред лице фараона, и скажи ему: так говорит Господь, Бог Евреев: отпусти народ Мой, чтобы он совершил Мне служение; (Какой добродушный фараон, он их не арестовывает! Может он за одно с Господом, таким образом усмиряет свой народ?)
14 ибо в этот раз Я пошлю все язвы Мои в сердце твое, и на рабов твоих, и на народ твой, дабы ты узнал, что нет подобного Мне на всей земле; (Если бы фараон не был с ним за одно, то точно бы послал бы ему язву в сердце, а так град на народ пойдёт, пусть народ отдувается).
15 так как Я простер руку Мою, то поразил бы тебя и народ твой язвою, и ты истреблен был бы с земли: (Вот в чём доброта — не добить, а мучить. Зачем вам эвтаназия — сгнивайте заживо!)
16 но для того Я сохранил тебя, чтобы показать на тебе силу Мою, и чтобы возвещено было имя Мое по всей земле; (Он хочет «вывести» свой народ заражённый его именем, чтоб народ вышел и смешается с другими и распространит его имя.)
17 ты еще противостоишь народу Моему, чтобы не отпускать его, —
18 вот, Я пошлю завтра, в это самое время, град весьма сильный, которому подобного не было в Египте со дня основания его доныне; (Град это время исхода с планеты Египет.)
19 итак пошли собрать стада твои и все, что есть у тебя в поле: на всех людей и скот, которые останутся в поле и не соберутся в домы, падет град, и они умрут.
Недавно только скот уже умер от язв, прошло время скот восстановился.
20 Те из рабов фараоновых, которые убоялись слова Господня, поспешно собрали рабов своих и стада свои в домы; (У рабов фараоновых свои рабы).
21 а кто не обратил сердца своего к слову Господню, тот оставил рабов своих и стада свои в поле.
22 И сказал Господь Моисею: простри руку твою к небу, и падет град на всю землю Египетскую, на людей, на скот и на всю траву полевую в земле Египетской.
23 И простер Моисей жезл свой к небу, и Господь произвел гром и град, и огонь разливался по земле; и послал Господь град на [всю] землю Египетскую;
Казнь №6. И простёр Моисей жезл свой к небу; и Господь произвёл град — жгущий как огонь, такого ещё не было на земле Египетской со времени населения её. И пожог град и заморозил скот, людей растительность всё, что не укрылось от града. Обратите внимание: град жжёт как огонь, если его температура как у криогенного скальпеля минус 250 градусов Цельсия. Приближение Армагеддона.
24 и был град и огонь между градом, [град] весьма сильный, какого не было во всей земле Египетской со времени населения ее. (По Дарвину Землю никто не заселял, а так с червяка до обезьяны, а там и в люди. А тут прилетели с космоса и заселили планету под названием Египет.)
25 И побил град по всей земле Египетской все, что было в поле, от человека до скота, и всю траву полевую побил град, и все деревья в поле поломал [град];
26 только в земле Гесем, где жили сыны Израилевы, не было града. (Так как это другая планета, которая ближе к солнцу.)
27 И послал фараон, и призвал Моисея и Аарона, и сказал им: на этот раз я согрешил; Господь праведен, а я и народ мой виновны;
28 помолитесь [обо мне] Господу: пусть перестанут громы Божии и град [и огонь на земле], и отпущу вас и не буду более удерживать.
29 Моисей сказал ему: как скоро я выйду из города (без свидетелей), простру руки мои к Господу [на небо], громы перестанут, и града [и дождя] более не будет, дабы ты узнал, что Господня земля; (Право-славные в квадратных скобках пишут, что и дождя, теперь никогда не будет — вся влага, на планете Египет, вымерзла и превратилась в лёд и снег).
30 но я знаю, что ты и рабы твои еще не убоитесь Господа Бога.
31 Лен, ячмень были побиты, потому что ячмень выколосился, а лен осеменился;
32 а пшеница и полба не побиты, потому что они были поздние. (Наверное, растения были не в поле, ибо в стихе Исх.9:25 пишется, что побил град всё, что в поле, а что не побил град то огнём сгорело, что между градом. Но видно переводчик там под градом был и пшеницу и полбу видел, и сам градины ловил, и ел, и от огня прикуривал, а Господь, переводчик сказал: — Просто обдурил вас с градом — ячмень выколосился, лён осеменился, пшеница и полба не побиты).
33 И вышел Моисей от фараона из города и простер руки свои к Господу, и прекратились гром и град, и дождь перестал литься на землю.
34 И увидел фараон, что перестал дождь и град и гром, и продолжал грешить, и отягчил сердце свое сам и рабы его. (Наверно, фараону всё равно, что не будет дождя, ему хорошо в городе под зёмлёю, где ещё недра планеты греют).
35 И ожесточилось сердце фараона [и рабов его], и он не отпустил сынов Израилевых, как и говорил Господь чрез Моисея. (Так, это всё через Моисея!)

Глава 10 Прошло много лет. Наступила оттепель. Зелень оправилась.
И опять люди занялись войною.
1 И сказал Господь Моисею: войди к фараону, ибо Я отягчил сердце его и сердце рабов его, чтобы явить между ними сии знамения Мои,
2 и чтобы ты рассказывал сыну твоему и сыну сына твоего о том, что Я сделал в Египте, и о знамениях Моих, которые Я показал в нем, и чтобы вы знали, что Я Господь. (Господь Бог не человек, чтобы желать славы, и что говорить сыну об массовых убийствах людей!)
3 Моисей и Аарон пришли к фараону и сказали ему: так говорит Господь, Бог Евреев: долго ли ты не смиришься предо Мною? отпусти народ Мой, чтобы он совершил Мне служение;
4 а если ты не отпустишь народа Моего, то вот, завтра [в это самое время] Я наведу саранчу на [всю] твою область: (О у фараона лишь область осталась, всё остальное весь Египет за Моисеем, зачем же идти в пустыню, а там он только станет полновластным царём над народом).
5 она покроет лице земли так, что нельзя будет видеть земли, и поест у вас оставшееся, уцелевшее от града; объест также все дерева, растущие у вас в поле,
6 и наполнит домы твои, домы всех рабов твоих и [все] домы всех Египтян, чего не видели отцы твои, ни отцы отцов твоих со дня, как живут на земле, даже до сего дня. Моисей обратился и вышел от фараона.
7 Тогда рабы фараоновы сказали ему: долго ли он будет мучить нас? отпусти сих людей, пусть они совершат служение Господу, Богу своему; неужели ты еще не видишь, что Египет гибнет?
8 И возвратили Моисея и Аарона к фараону, и [фараон] сказал им: пойдите, совершите служение Господу, Богу вашему; кто же и кто пойдет?
9 И сказал Моисей: пойдем с малолетними нашими и стариками нашими, с сыновьями нашими и дочерями нашими, и с овцами нашими и с волами нашими пойдем, ибо у нас праздник Господу [Богу нашему]. (Сказал бы жертвоприношение жён и детей, то точно отпустил бы, а то правду сказал, что праздник.)
10 Фараон сказал им: пусть будет так, Господь с вами! я готов отпустить вас: но зачем с детьми? видите, у вас худое намерение!
11 нет: пойдите одни мужчины и совершите служение Господу, так как вы сего просили. И выгнали их от фараона.
12 Тогда Господь сказал Моисею: простри руку твою на землю Египетскую, и пусть нападет саранча на землю Египетскую и поест всю траву земную [и все плоды древесные], всё, что уцелело от града.
13 казнь №7. И простер Моисей жезл свой на землю Египетскую, и Господь навел на сию землю восточный ветер, продолжавшийся весь тот день и всю ночь. Настало утро, и восточный ветер нанес саранчу (снег).
14 И напала саранча на всю землю Египетскую и легла по всей стране Египетской в великом множестве: прежде не бывало такой саранчи, и после сего не будет такой;
15 она покрыла лице всей земли, так что земли не было видно, и поела всю траву земную и все плоды древесные, уцелевшие от града, и не осталось никакой зелени ни на деревах, ни на траве полевой во всей земле Египетской.
16 Фараон поспешно призвал Моисея и Аарона и сказал: согрешил я пред Господом, Богом вашим, и пред вами;
17 теперь простите грех мой еще раз и помолитесь Господу Богу вашему, чтобы Он только отвратил от меня сию смерть.
18 Моисей вышел от фараона и помолился Господу.
19 И воздвигнул Господь с противной стороны западный весьма сильный ветер, и он понес саранчу и бросил ее в Чермное море (от тёплого ветра потекла саранча в море): не осталось ни одной саранчи во всей стране Египетской.
20 Но Господь ожесточил сердце фараона, и он не отпустил сынов Израилевых.
21 казнь №8. И сказал Господь Моисею: простри руку твою к небу, и будет тьма на земле Египетской, осязаемая тьма.
22 Моисей простер руку свою к небу, и была густая тьма по всей земле Египетской три дня; (Ночь длиною в три дня.)
23 не видели друг друга, и никто не вставал с места своего три дня; у всех же сынов Израилевых был свет в жилищах их.
24 Фараон призвал Моисея [и Аарона] и сказал: пойдите, совершите служение Господу [Богу вашему], пусть только останется мелкий и крупный скот ваш, а дети ваши пусть идут с вами.
25 Но Моисей сказал: [нет,] дай также в руки наши жертвы и всесожжения, чтобы принести Господу Богу нашему; (Во, хитрец тут додумался обхитрить жертвами!)
26 пусть пойдут и стада наши с нами, не останется ни копыта; ибо из них мы возьмем на жертву Господу, Богу нашему; но доколе не придем туда, мы не знаем, что принести в жертву Господу [Богу нашему]. (Наверное, они ещё и дров на костры сигнальные захотели, чтоб Господь увидел и прилетел, а тут холода такие!)
Жертва это то, что оторвано от души. Жертвовать это значит: оторвать от души. Плохо когда верующий приносит дар не от души, а отрывает от неё. Значит: это дарение наиграно оно спектакль или же человека заставили сделать это дарение, иначе побьют камнями.
27 И ожесточил Господь сердце фараона, и он не захотел отпустить их.
28 И сказал ему фараон: пойди от меня; берегись, не являйся более пред лице мое; в тот день, когда ты увидишь лице мое, умрешь. (Всё довели таки!)
29 И сказал Моисей: как сказал ты, так и будет; я не увижу более лица твоего.
Ясно: лицо это экран монитора, на котором было видно фараона.

Глава 11 1 слово казнь
1 И сказал Господь Моисею: еще одну казнь (9 казнь) Я наведу на фараона и на Египтян; после того он отпустит вас отсюда; когда же он будет отпускать [вас], с поспешностью будет гнать вас отсюда; (в Исх.7:3;4 о казнях заявлено господом не было!)
2 внуши народу [тайно], чтобы каждый у ближнего своего и каждая женщина у ближней своей выпросили вещей серебряных и вещей золотых [и одежд]. (Если ближний ближнего обберет и потом вместе пойдут в пустыню обобранные?) И зачем им золото в пустыне, где нет людей, что на него покупать? Исх.3:22 Если бы не было золота не из чего было бы делать тельца! К тому же в пустыне питал Господь их манной и водой из камня. И в пустыне, что покупать и у кого у змеев и василисков у скорпионов, может они арабов так именуют, но если у змеев и василисков, было бы золото, то они бы пустыню в рай превратили с кондиционерами, ну как Дубай. Мне ясно: это дописка какого-то авторитета, а не допишешь выведут за стан и побьют камнями.
3 И дал Господь милость народу Своему в глазах Египтян, [и они давали ему;] да и Моисей был весьма велик (внушениями и чарами) в земле Египетской, в глазах [фараона и] рабов фараоновых и в глазах [всего] народа.
4 И сказал Моисей: так говорит Господь: в полночь Я пройду посреди Египта,
5 и умрет всякий первенец в земле Египетской от первенца фараона, который сидит на престоле своем, до первенца рабыни, которая при жерновах, и всё первородное из скота;
Угроза выборочной генетической войны: и умрёт всякий первенец в земле Египетской.
6 и будет вопль великий по всей земле Египетской, какого не бывало и какого не будет более;
7 у всех же сынов Израилевых ни на человека, ни на скот не пошевелит пес языком своим, дабы вы знали, какое различие делает Господь между Египтянами и между Израильтянами. (Да он мастер генетических изменений, а вот мозги изменить и сделать человека лучше, может только Бог.)
8 И придут все рабы твои сии ко мне и поклонятся мне, говоря: выйди ты и весь народ [твой], которым ты предводительствуешь. После сего я и выйду. И вышел Моисей от фараона с гневом.
9 И сказал Господь Моисею: не послушал вас фараон, чтобы умножились [знамения Мои и] чудеса Мои в земле Египетской. (Известность через Моисея, нужна эгоизму Господа.)
10 Моисей и Аарон сделали все сии чудеса пред фараоном; но Господь ожесточил сердце фараона, и он не отпустил сынов Израилевых из земли своей. (Да и Господу всё рано, он издевается над созданиями Бога, явно получая удовольствие — Чис.23:19; 1Цар.15:29)

Глава 12 40; 41 в 430 год рабства
1 И сказал Господь Моисею и Аарону в земле Египетской, говоря:
2 месяц сей да будет у вас началом месяцев, первым да будет он у вас между месяцами года.
3 Скажите всему обществу [сынов] Израилевых: в десятый день сего месяца пусть возьмут себе каждый одного агнца по семействам, по агнцу на семейство;
4 а если семейство так мало, что не съест агнца, то пусть возьмет с соседом своим, ближайшим к дому своему, по числу душ: по той мере, сколько каждый съест, расчислитесь на агнца. (Исчисление — расчислитесь на агнца. На первый второй рассчитайся! Необходимо знать — чем ещё был агнец в те времена или сколько агнцев содержаться в человеке и что такое измерялось в агнцах, как всегда переводчик с большим воображением, путает ёмкость для измерения в агнце с живым агнцем, ведь для того чтобы пересечь Иордан-Космос необходима энергия, которая должна за тратиться от веса человека, воображение же переводчика рисует нам, возможно по велению Хелкии, какой-то обряд жертвоприношения. Хелкия 4Цар.22, который подложил правленую ним книгу ).
5 Агнец у вас должен быть без порока, мужеского пола, однолетний; возьмите его от овец, или от коз,
6 и пусть он хранится (хранится животное, ну, содержится животное, выкармливается, но хранится может то, что не ест пищу, к примеру топливо размером или по весу с агнца, то есть переводчик пытается, как можно ближе по смыслу переводить слова, поэтому если бы тут было живое животное, то его надо было бы содержать, кормить до 14 дня — такие проколы случаются, когда иной текст приспосабливают к жертвоприношению) у вас до четырнадцатого дня сего месяца: тогда пусть заколет его все собрание общества Израильского вечером, (у каждого дома хранится якобы агнец, а заколет его собрание, это выходит, что все люди должны тащить ещё не заколаных агнцев на собрание, это сколько блеяния будет, потом зарезанных успеть этим же вечером домой принести до ночи, а они люди размножились чрезвычайно и все тащат агнцев в собрание, и там, видно, очередь была того вечера, ведь до ночи надо успеть, ещё приготовить и съесть до полночи, по-моему это чудо, у них там из собрания мясокомбинат организовали, подозрительно что вообще, в тайне без крика и шума, и блеяния агнцев, такое количество твари в эти часы можно было принести в собрание, там зарезать, освежевать, всем донести домой, сварить и съесть и ещё кости спалить на кострах, до полночи когда выходить).
7 и пусть возьмут от крови его и помажут на обоих косяках и на перекладине дверей в домах, где будут есть его;
8 пусть съедят мясо его в сию самую ночь, испеченное на огне; с пресным хлебом и с горькими травами пусть съедят его; (Огонь прекрасно виден ночью очень далеко, массовое разжигание костров поставит в известность всех Египтян с фараоном и фараоншей, с царём Египетским и с и с царицей).
9 не ешьте от него недопеченного, или сваренного в воде, но ешьте испеченное на огне, голову с ногами и внутренностями; (Это чтобы следов не оставить, строжайшая конспирация даже череп и кости ног надо проглотить с помётом внутренностей, вы по этому стиху делать не спешите — прочтите следующий стих).
10 не оставляйте от него до утра [и кости его не сокрушайте], но оставшееся от него до утра сожгите на огне. (Нет оказывается надо раскладывать большие огни, чтобы Египтяне видели и сжигать кости; кости — чтобы полностью сгорели, требуют много дров, следовательно будет море огня. Вот почему за ними Египтяне погнались, они же их предупредили, верно, Моисей подумал мало людей погибло от казней, много этого народа ещё для пустыни, пусть армия фараона, царя, пощиплет ещё народ, или это опять выдумки Хелкии, это так он думает, должны приносится жертвы. Хелкия 4Цар.22, который подложил правленую жертвоприношениями
книгу ).
11 Ешьте же его так: пусть будут чресла ваши препоясаны, обувь ваша на ногах ваших и посохи ваши в руках ваших, и ешьте его с поспешностью: это — Пасха Господня. (Ничего не сказано о заплечных мешках, в чём же нести золото?)
12 А Я в сию самую ночь пройду по земле Египетской и поражу всякого первенца в земле Египетской, от человека до скота, и над всеми богами Египетскими произведу суд. Я Господь. (А эти первенцы, от человека до скота, наверное, боги Египетские он над ними
суд вершит и приговаривает к смерти. Ладно, люди грешные, а скот при чём?)
13 И будет у вас кровь знамением (разве это знамение сплотит народ?
Кровь на косяках высохнет, потемнеет какое-то секундное знамение, это не то что радуга данная Ною навечно. Но язва не тронет человека кровь которого не поддаётся этому вирусу вызывающему язву.) на домах, где вы находитесь, и увижу кровь и пройду мимо вас, и не будет между вами язвы губительной, когда буду поражать землю Египетскую. (Исх.8:22 и отделю в тот день землю Гесем, на которой пребывает народ Мой; 23 Я сделаю разделение между народом Моим и между народом твоим. Верно, ты думаешь, Господь не знает, что он отделял, или где земля Гессен и он как маньяк реагирует на запах крови. Но это проделки Хелкии, ведь не нужна Господу жидкая кровь, своих родственников по крови, он и так узнает, он же их кровными себе разделением сделал. Опять у переводчика путаница между двумя понятиями кровь: Родственник по крови, это моя кровь моя кровинушка, и жидкость красного цвета кровь это другое; и уже из его воображения сей перевод рассказа у переводчика получается).
(Язва губительная случается, при системной ошибке во время исчисления — не жизнеспособные клоны гибнут от вируса, надо найти и удалить вирус, и заново начать процесс исчисления в другое пространство или при передаче исчисления через многие парсеки. Исх.30:12 язва губительная при исчислении.)
14 И да будет вам день сей памятен, и празднуйте в оный праздник Господу во все роды ваши; как установление вечное празднуйте его.
15 Семь дней ешьте пресный хлеб; с самого первого дня уничтожьте квасное в домах ваших, ибо кто будет есть квасное с первого дня до седьмого дня, душа та истреблена будет из среды Израиля.
16 И в первый день да будет у вас священное собрание, и в седьмой день священное собрание: никакой работы не должно делать в них; только что есть каждому, одно то можно делать вам.
17 Наблюдайте опресноки, ибо в сей самый день Я вывел ополчения (ополчения, это что-то организованное, это не толпа не сброд, Господь всё может организовать) ваши из земли Египетской, и наблюдайте день сей в роды ваши, как установление вечное.
18 С четырнадцатого дня первого месяца, с вечера ешьте пресный хлеб до вечера двадцать первого дня того же месяца;
19 семь дней не должно быть закваски в домах ваших, ибо кто будет есть квасное, душа та истреблена будет из общества [сынов] Израилевых, пришлец ли то, или природный житель земли той. (См.Исх.22:21)
20 Ничего квасного не ешьте; во всяком местопребывании вашем ешьте пресный хлеб. (Здесь же в стихе Исх.12:34 народ понёс квасное тесто, хотя оно не вскисло. Значит: оно с дрожжами и это не пресный хлеб).
21 И созвал Моисей всех старейшин [сынов] Израилевых и сказал им: выберите и возьмите себе агнцев по семействам вашим и заколите пасху;
22 и возьмите пучок иссопа, и обмочите в кровь, которая в сосуде, и помажьте перекладину и оба косяка дверей кровью, которая в сосуде; а вы никто не выходите за двери дома своего до утра. (В эту ночь они здесь до утра не выходили, а другие вышли ночью в пустыню. Интересно: если на улицу не выходить, надо в доме кости сжигать ах так у них всех в доме печи железные и газ подведен или кокс наготове! Исх.12:10 распоряжение сжигать кости до утра.)
23 И пойдет Господь поражать Египет, и увидит кровь на перекладине и на обоих косяках, и пройдет Господь мимо дверей, и не попустит губителю войти в домы ваши для поражения.
(Здесь у Господа появилось новое имя Губитель, интересно как он к этому переводчику отнёсся!?)
(Губитель будет при исчислении Давида 2Цар.24 и великое поражение.)
24 Храните сие, как закон для себя и для сынов своих на веки.
25 Когда войдете в землю, которую Господь даст вам, как Он говорил, соблюдайте сие служение.
26 И когда скажут вам дети ваши: что это за служение?
27 скажите [им]: это пасхальная жертва Господу, Который прошел мимо домов сынов Израилевых в Египте, когда поражал Египтян, и домы наши избавил. И преклонился народ и поклонился. (Бедные Египтяне он их не умом поражает, а за упёртость фараона, царя).
28 И пошли сыны Израилевы и сделали: как повелел Господь Моисею и Аарону, так и сделали.
(То есть уничтожили всё квасное — здесь)
29 В полночь Господь поразил всех первенцев в земле Египетской, от первенца фараона, сидевшего на престоле своем, до первенца узника, находившегося в темнице, и все первородное из скота. (Наверное, эти первородные виновны в упёртости и Фараона и царя, ну ладно люди, а скот при чём?)
30 И встал фараон ночью сам и все рабы его и весь Египет; и сделался великий вопль [во всей земле] Египетской, ибо не было дома, где не было бы мертвеца. (Разве дело Бога творить мертвецов?)
31 И призвал фараон Моисея и Аарона ночью и сказал [им]: встаньте, выйдите из среды народа моего, как вы, так и сыны Израилевы, и пойдите, совершите служение Господу [Богу вашему], как говорили вы;
32 и мелкий и крупный скот ваш возьмите, как вы говорили; и пойдите и благословите меня.
33 И понуждали Египтяне народ, чтобы скорее выслать его из земли той; ибо говорили они: мы все помрем. (Какой народ понуждали и как если народ в земле Гессен, а египтян там нет — разделение уже давно произошло — Исх.8:23, так кто кого и как понуждал?)
34 И понес народ тесто свое, прежде нежели оно вскисло; квашни их, завязанные в одеждах их, были на плечах их. (Вскисает тесто с дрожжами, а в стихе Исх.12:19;20 сказано нельзя есть квасное на всем пути. Тесто было в одеждах, наверно специально обобранных у египтян Исх:12:35).
35 И сделали сыны Израилевы по слову Моисея и просили у Египтян вещей серебряных и вещей золотых и одежд. (Это по просьбе Моисея они выпрашивали у египтян золото. Значит: Моисей заранее планировал, как скомпрометировать народ перед Господом, золотым тельцом в пустыне. Иначе, зачем золото в пустыне, если манной кормить будут. Да и с кем торговать в пустыне страшной с василисками и со скорпионами?)
(Замечу: Если в Исх.3:22 только женщины выпрашивали, в Исх,11:2 каждый и женщины, то в этом стихе, только сыны просили вещей и одежд, правильно, что одежд просили, ведь они совсем раздеты в Исх.12:11 чресла их препоясаны, обувь ваша на ногах ваших и посохи ваши в руках ваших. А вот золото в пустыне, только тяжестью обременяет и золотыми тельцами).
36 Господь же дал милость народу Своему в глазах Египтян: и они давали ему, и обобрал он Египтян. (Исх.3:22; Исх.11:2 и Исх.12:35 стих с просьбой выпросить золото у Египтян наверное свя-зан с тем, чтобы объяснить откуда у них взялось золото в пустыне на золотого тельца, но тельцы бы-вают и не из золота, например: созвездие телец, и блестит оно ярче золота, может, его вылил Аарон).
37 И отправились сыны Израилевы из Раамсеса в Сокхоф до шестисот тысяч пеших мужчин, кроме детей; (а старики мужчины, выходит, пошли, даже те, что при смерти? А носилок запасли?) (только мужчины от двадцати и выше Чис.33:1)
38 и множество разноплеменных людей вышли с ними, и мелкий и крупный скот, стадо весьма большое. (А детей опять не взяли?) Одно опровергает другое в Исх.12:37 только мужчины.
В этом стихе ещё и мелкий и крупный скот, это важнее, наверное, чем женщины и дети???
(Этот стих вставили так, чтоб затуманить мозги, так как скот в пустыне кормить нечем, да и ночью гнать скот, сами ничего не видят, а тут ещё скот гнать.).
39 И испекли они из теста, которое вынесли из Египта, пресные лепешки, ибо оно еще не вскисло (значит: не вскисшее считается пресным), потому что они выгнаны были из Египта и не могли медлить, и даже пищи не приготовили себе на дорогу. (Рядом в стихе Исх12:38 сказано скот с ними, раз тесто испекли значит и скотину закололи бы и сжарили, а у этих скота нет.) (У этих не было времени, другие даже успели обобрать Египтян, стихи Исх.12:35, 36. В общем каша из разных исходов).
40 Времени же, в которое сыны Израилевы обитали в Египте, было четыреста тридцать лет.
Быт.15:13 было сказано Аврааму о четырёхсотлетнем рабстве.
Вопрос: после 430 лет рабства Моисею 80 лет. Значит: он был рождён в 350 год рабства. Так как в Исх.7:7 Моисей был восьмидесяти лет, когда стал говорить к фараону. Допустим, говорить стал в тот же 430 год обитания в Египте, то если отнять от 430 — 80 это 350 год обитания в Египте — год рождения Моисея.
Быт.46:7;8 Вот имена сынов Израилевых, пришедших в Египет: Быт.46:11 Сыны Левия: Гирсон, Кааф и Мерари. Они пришли в Египет. Значит: они все рождены до начала отсчёта дней рабства или обитания в Египте.
Предположим, Каафу было 3 года, когда он вошёл в Египет. Допустим Кааф в 50 году обитания родил Амрама, а Амрам через 50 лет родил Моисея это 100 год обитания, получается 250 лет несовпадения. Исх.6:18 жил Кааф 133 года. Исх.6:20 жил Амрам 137 лет.
По подсчётам дети у них должны были появиться в 175 лет, что больше лет жизни Каафа на 42 года и больше, чем жизнь Амрама на 38 лет. Что естественно невозможно, но, Моисей улетал из Егип-та планеты в другую галактику со скоростью близкой к скорости света. По Эйнштейну, путешествие с такой скоростью в космосе, меняет время. И прилетел назад Моисей по заданию господа, а его ро-весников уже как 250 лет нет, а ему только 80 лет. Но и Арон (Исх.4:27) работает на Господа и имя Ним ему изменено на Аарон. Аарон и тоже летал в космос. Исх.2:15 Моисей убегает с Египта. Исх.2:22 он пришелец в другой земле-планете и это сразу поняли дочери Рагуила).
41 По прошествии четырехсот тридцати лет, в этот самый день вышло все ополчение Господне из земли Египетской ночью. (Это ополчение вышло ночью. Чис.33:1)
42 Это — ночь бдения Господу за изведение их из земли Египетской; эта самая ночь — бдение Господу у всех сынов Израилевых в роды их. (Так важно было сказать, что это было ночью, что в пяти стихах шесть раз сказано слово, ночь, может быть, планета Египет лишилась своего солнца? Этот Моисей с ополчением, через 430 лет обитания народа в Египте вывел его из него. А другой вышел со сбродом и через сорок лет блуждания по пустыне его организовал).
43 И сказал Господь Моисею и Аарону: вот устав Пасхи: никакой иноплеменник не должен есть ее;
44 а всякий раб, купленный за серебро, когда обрежешь его, может есть ее;
45 поселенец и наемник не должен есть ее. (Устав пасхи с обрезанием — проделки Хелкии, ведь Моисей народ не обрезал (Нав.5:5;7).
46 В одном доме должно есть ее, [не оставляйте от нее до утра,] не выносите мяса вон из дома и костей ее не сокрушайте. (Костей ее не сокрушайте, ешьте целиком, ведь до утра их не должно быть).
47 Все общество [сынов] Израиля должно совершать ее.
48 Если же поселится у тебя пришелец и захочет совершить Пасху Господу, то обрежь у него всех мужеского пола, тогда пусть он приступит к совершению ее и будет как природный житель земли; а никакой необрезанный не должен есть ее; (А как Моисей с необрезанными ел и праздновал её в пустыне? Нав.5:5;7.)
49 один закон да будет и для природного жителя и для пришельца, поселившегося между вами. (а поселенец и наёмник Исх.12:45 или раб, живут по каким законам?)
50 И сделали все сыны Израилевы: как повелел Господь Моисею и Аарону, так и сделали. (И в пустыне их сам Моисей не обрезал Нав.5:5;7 верно так повелел Господь Моисею и Аарону).
51 В этот самый день Господь вывел сынов Израилевых из земли Египетской по ополчениям их. (Этих вывели в день и по ополчениям. Чис.33:1)

Глава 13 21 Господь же шел пред ними, дабы итти им и днем и ночью.
1 И сказал Господь Моисею, говоря:
2 освяти Мне каждого первенца, разверзающего всякие ложесна между сынами Израилевыми, от человека до скота, [потому что] Мои они.
3 И сказал Моисей народу: помните сей день, в который вышли вы из Египта, из дома рабства, ибо рукою крепкою вывел вас Господь оттоле, и не ешьте квасного: (сего дня или сего вечера?)
4 сегодня выходите вы, в месяце Авиве.
5 И когда введет тебя Господь в землю Хананеев и Хеттеев, и Аморреев, и Евеев, и Иевусеев, [Гергесеев, Ферзеев,] о которой клялся Он отцам твоим, что даст тебе землю, где течет молоко и мед, то совершай сие служение в сем месяце;
6 семь дней ешь пресный хлеб, и в седьмой день — праздник Господу; (Другая пасха с опресноками без агнца и без выкупа, и жертв, но с отделением Господу первородных: как человека, так и скота).
7 пресный хлеб должно есть семь дней, и не должно находиться у тебя квасного хлеба, и не должно находиться у тебя квасного во всех пределах твоих.
8 И объяви в день тот сыну твоему, говоря: это ради того, что Господь сделал со мною, когда я вышел из Египта. (А что Господь сделал с ним, это тайна переводчика, ведь вышли сами, несли сами, вроде, переводчик убеждает, что шли пешком, но прорывает иногда: — Я носил вас в себе, кормил манной, поил водою с камня, перенося через Иордан-космос)
9 И да будет тебе это знаком на руке твоей, и памятником пред глазами твоими дабы закон Господень был в устах твоих, ибо рукою крепкою вывел тебя Господь из Египта. (И эта крепкая рука скрыта от нас переводчиками текста, ведь такое количество народа перевезти через Иордан-космос, надо действительно иметь крепкую руку).
Втор.6:8 и навяжи их в знак на руку твою, и да будут они повязкою над глазами твоими, со всего можно сделать кумир, зачем же знак на руку и повязка на лбу. А не средство ли это связи, которое было утеряно, а память о нём вылилась в эти фетиши.
Втор.11:18 Итак положите сии слова Мои в сердце ваше и в душу вашу, и навяжите их в знак на руку свою, и да будут они повязкою над глазами вашими; (Видно человек знал, как положить — записать слова в душу, в Имя). 19 и учите им сыновей своих, говоря о них, когда ты сидишь в доме твоем, и когда идешь дорогою, и когда ложишься, и когда встаешь; (блютуз) Значит: всё таки не фетиш, а либо средство внушения детям Втор.6:7, либо средство связи Имён.
Кажется, коробочку на лбу отменили тут же в стихе 16.
10 Исполняй же устав сей в назначенное время, из года в год.
11 И когда введет тебя Господь в землю Ханаанскую, как Он клялся тебе и отцам твоим, и даст ее тебе,
12 отделяй Господу все [мужеского пола] разверзающее ложесна; и все первородное из скота, какой у тебя будет, мужеского пола, [посвящай] Господу,
13 а всякого из ослов, разверзающего [утробу], заменяй агнцем; а если не заменишь, выкупи его; и каждого первенца человеческого из сынов твоих выкупай. (исчисли)
14 И когда после спросит тебя сын твой, говоря: что это? то скажи ему: рукою крепкою вывел нас Господь из Египта, из дома рабства;
15 ибо когда фараон упорствовал отпустить нас, Господь умертвил всех первенцев в земле Египетской, от первенца человеческого до первенца из скота, — посему я приношу в жертву Господу все, разверзающее ложесна, мужеского пола, а всякого первенца из сынов моих выкупаю; (13 — 16 чьё-то добавление: о неугодных Господу ослах, которых надо выкупать и о выкупе сынов первенцев, якобы предназначенных в жертву. Ведь слово исчисли подменено словом выкупай, всех исчисленных в на новой планете перечисляли в выращенные клоны, те кто остался на гибнущей планете считаются умершими, переводчики перевели, что они жертва и по своему воображению и под влиянием авторитета от религии, сочинили это.)
16 и да будет это знаком на руке твоей и вместо повязки над глазами твоими, ибо рукою крепкою Господь вывел нас из Египта.
17 Когда же фараон отпустил народ, Бог не повел его по дороге земли Филистимской (Пелиштим на иврите или Палестина, как любит говорить Европа, а война с Филистимлянами была во времена Давида и при царе Египта, а фараоны все лежали, уже, в саркофагах, в засыпанных песком пустыни, пирамидах), потому что она близка; ибо сказал Бог: чтобы не раскаялся народ, увидев войну, и не возвратился в Египет. (У Бога нет ног, чтобы повести по дороге, у Бога нет языка, чтобы сказать — Чис.23:19; 1Цар.15:29).
18 И обвел Бог народ дорогою пустынною (значит: людей там не было и арабов тоже) к Чермному морю. (Есть два залива Суэц и второй залив-рог Акаба заливы Красного моря). И вышли сыны Израилевы вооруженные из земли Египетской. (А где дочки, жёны, дети делись?) (Выпрашивали, якобы, у египтян золото, а у кого же оружие рабы выпросили, ведь находились 430 лет в рабстве?)
19 И взял Моисей с собою кости Иосифа, ибо Иосиф клятвою заклял сынов Израилевых, сказав: посетит вас Бог, и вы с собою вынесите кости мои отсюда. (Быт 50:26 ковчег).
20 И двинулись сыны Израилевы из Сокхофа и расположились станом в Ефаме, в конце пустыни. (Перелёт — пустыня это космос в первом исходе.) От Сокхофа 400км по берегу Суэцкого залива (ширина залива 50км) до Красного моря, глубина которого 4км ширина 200км.
21 Господь же шел пред ними (возможно космолётов было несколько, и космолёт с названием «Господь Бог» летел первым, другие с иллюминаторов видели огонь его двигателя) днем в столпе облачном, показывая им путь, а ночью в столпе огненном, светя им, дабы итти им и днем и ночью. (Человек идти не может днём и ночью — ночью надо спать, а аппарат «Господь» имеет реактивную тягу — струю, которая в свете солнца, как столп облачный, а ночью видно лишь столп огня, именно, огромный столб — колосс, как столп. Так что на этом аппарате надо было, только итти, а идти не приходилось). (Быт 12:9 И поднялся Аврам, и продолжал итти к югу. Здесь тоже полёт в космос).
22 Не отлучался столп облачный днем и столп огненный ночью от лица [всего] народа. (И делать им было нечего, как пялить свои лица, на впереди летящего «Господа Бога»).

Глава 14:1 И сказал Господь Моисею, говоря:
2 скажи сынам Израилевым, чтобы они обратились и расположились станом пред Пи-Гахирофом, между Мигдолом и между морем, пред Ваал-Цефоном; напротив его поставьте стан у моря. Непонятно о каком море идёт речь у Пи-Гахирова Суэтский залив, до Красного моря ещё 100 километров.
В Исх.13:20 написано о Сокхофе Египетском так вот от него Суэтский залив длится на 400 км до Красного моря, я думаю, эта толпа не могла пройти 400 км за пол ночи, хотя до Пи-Гахрова 300 километров их то толпа, навьюченная золотом и серебром, со стариками, детьми, скотом — галопом за пол ночи проскакала.
3 И скажет фараон [народу своему] о сынах Израилевых: они заблудились в земле сей, заперла их пустыня. (Что они никогда такой пустыни не видели, живя рядом с этим морем?)
4 А Я ожесточу сердце фараона, и он погонится за ними, и покажу славу Мою на фараоне и на всем войске его; и познают [все] Египтяне, что Я — Господь (до сих пор не узнали, что он Господь — ведь всё намёками, да намёками). И сделали так.
5 И возвещено было царю Египетскому, что народ бежал; и обратилось сердце фараона и рабов его против народа сего, и они сказали: что это мы сделали? зачем отпустили Израильтян, чтобы они не работали нам?
И возвещено было царю Египетскому, что народ бежал. Царь Египетский видно не знал о том, что армия Моисея бежала, а фараон знал, потому что сам в стихе Исх.12:31 ночью сказал: — встаньте, выйдите из народа моего.
6 Фараон з а п р я г колесницу свою и народ свой взял с собою;
(Из разных шрифтов и кавычек в начале ясно, что начало этого выражения, утеряно, либо специально искажено, потому, что фараон взял в свою «колесницу» весь свой народ. Интересно! сколько лошадей было впряжено в такую колесницу, из чего сделаны были постромки, из чего она была сделана, что не развалилась, может это тот же Ноев ковчег или пара Ноя — паранойя. Ясно! это космический исход. Колесница — железная без лошадей и может даже без колёс, с реактивным двигателем, что извергает столп огня).
7 и взял шестьсот колесниц отборных и все колесницы Египетские, и начальников над всеми ими.
Интересная дописка: «все колесницы Египетские» значит: тогда были и не Египетские?
И почему начальников, а не одного начальника над всеми ими, значит: у каждой колесницы был ещё начальник или капитан и обслуживающий персонал.
8 И ожесточил Господь сердце фараона, царя Египетского [и рабов его], (странный Господь ожесточить сердце фараона он может, а вот обратное ни как, неужели он такой паршивый человечишка, да нет же «Господь Бог» это космолёт компьютером, которого пользуется Моисей), и он погнался за сынами Израилевыми; сыны же Израилевы шли под рукою высокою. (Это они шли уже в космосе сильная «рука» реактивной тяги вывела их туда.)
9 И погнались за ними Египтяне, и все кони с колесницами фараона (не колесницы с конями, а кони с колесницами, вроде как, с кольцами в носу), и всадники, и всё войско его, и настигли их расположившихся у моря, при Пи-Гахирофе пред Ваал-Цефоном.
10 Фараон приблизился, и сыны Израилевы оглянулись, и вот, Египтяне идут за ними: и весьма устрашились и возопили сыны Израилевы к Господу,
11 и сказали Моисею: разве нет гробов в Египте, что ты привел нас умирать в пустыне? что это ты сделал с нами, выведя нас из Египта?
12 Не это ли самое говорили мы тебе в Египте, сказав: оставь нас, пусть мы работаем Египтянам? Ибо лучше быть нам в рабстве у Египтян, нежели умереть в пустыне.
13 Но Моисей сказал народу: не бойтесь, стойте и увидите спасение Господне, которое Он соделает вам ныне, ибо Египтян, которых видите вы ныне, более не увидите во веки;
14 Господь будет поборать за вас, а вы будьте спокойны.
15 И сказал Господь Моисею: что ты вопиешь ко Мне? скажи сынам Израилевым, чтоб они шли,
16 а ты подними жезл твой и простри руку твою на море, и раздели его, и пройдут сыны Израилевы среди моря по суше; (А почему раздели море?)))
17 Я же ожесточу сердце [фараона и всех] Египтян, и они пойдут вслед за ними; и покажу славу Мою на фараоне и на всем войске его, на колесницах его и на всадниках его;
18 и узнают [все] Египтяне, что Я Господь, когда покажу славу Мою на фараоне, на колесницах его и на всадниках его.
19 И двинулся Ангел Божий, шедший пред станом (Исх.14:2 обратились и расположились станом пред Пи-Гахирофом) [сынов] Израилевых, и пошел позади их; двинулся и столп облачный от лица их и стал позади их; (У «Ангела Божьего», как у всех космических аппаратов на реактивной тяге столб дыма сзади по движению.)
20 и вошел в средину между станом Египетским (значит: Египтяне уже стали станом и стоят станом, только в стихе Исх.14:10 они шли, уже успели стать станом) и между станом [сынов] Израилевых, и был облаком и мраком для одних и освещал ночь для других, и не
сблизились одни с другими во всю ночь. (Это космический исход, это станы из космолётов в космосе).
«Ангел Божий» выпустил столп облачный позади и он был облаком, и мраком, и освещал ночь, и не сблизились одни с другими во всю ночь. «Ангел Господний» летел так быстро, что колесницы Египетские их не догнали. И они погрузились в темноту космической ночи.
21 И простер Моисей руку свою на море, и гнал Господь море сильным восточным ветром всю ночь и сделал море сушею, и расступились воды. (Исход по суше как по льду.)
Сильный восточный ветер это воздействие космоса, снисхождение холодного воздуха, ибо атмосфера уже вымерзла и холод космоса, быстро достигал до земли, холод заморозил воду и сделал море сушею и по льду люди переходили.
Может быть, даже местное нисхождение холодных масс, когда вода ночью в заливе замёрзнет грядами или ступенями в зависимости от поступления воды. Пока 600 тысяч со скотом и детьми, и жёнами прошли, был день и температура поднялась, ледяная гряда-стена, сдерживающая воду прорвалась и залила людей, которые не успели пройти, ведь переходила толпа Суэтский залив, он шириною от 30 до 50 км, на Синайский полуостров.
22 И пошли сыны Израилевы среди моря по суше: воды же были им стеною по правую и по левую сторону. (Глубина Красного моря 4 километра, чтобы пройти высохший этот каньон по дну надо быть альпинистом, ширина Красного моря 200 км).
23 Погнались Египтяне, и вошли за ними в средину моря все кони фараона, колесницы его и всадники его.
24 И в утреннюю стражу воззрел Господь на стан Египтян из столпа огненного и облачного и привел в замешательство стан Египтян; Воззрел Господь с космоса сквозь столп огненный и облачный своего двигателя, верно египтяне замешкались и на планете начались катаклизмы, и их колесницы не вышли на орбиту.
Интересно что: Египтяне по стиху 23 уже вышли из стана уже на середину моря, а в стихе 24 Господь их видит утром ещё в стане (значит: стихи из различных исходов.
25 и отнял колеса у колесниц их, так что они влекли их с трудом. И сказали Египтяне: побежим от Израильтян, потому что Господь поборает за них против Египтян.
И отнял колёса у колесниц их, так что они влекли их с трудом. Если это относится к исходу по земле, то лёд помешал, который начал растаивать, если к исходу космическому, то лучи от ядерного двигателя «Ангела Божьего» сделали, так что искра в землю ушла и колесницы без лошадей, с колёсами или без, остановились.
26 И сказал Господь Моисею: простри руку твою на море, и да обратятся воды на Египтян, на колесницы их и на всадников их.
27 И простер Моисей руку свою на море, и к утру (Исх.14:24 утром египтяне ещё в стане, а вода возвратилась) вода возвратилась в свое место; а Египтяне бежали навстречу воде. Так потопил Господь Египтян среди моря. (К утру, вода возвратилась в своё место: к утру потеплело и вода прорвала ледяную стену. А Египтяне бежали ей смело навстречу. И все собрались специально среди моря).
28 И вода возвратилась и покрыла колесницы и всадников всего войска фараонова, вошедших за ними в море; не осталось ни одного из них.
29 А сыны Израилевы прошли по суше среди моря: воды [были] им стеною по правую и [ледяною стеною] по левую сторону.
30 И избавил Господь в день тот Израильтян из рук Египтян, и увидели Израилевы Египтян мертвыми на берегу моря.
(Что специально возвращались посмотреть?)
31 И увидели Израильтяне руку великую, которую явил Господь над Египтянами, и убоялся народ Господа и поверил Господу и Моисею, рабу Его. Тогда Моисей и сыны Израилевы воспели Господу песнь сию и говорили: (а надо было петь!)

Глава 15 1-21 песнь сынов Израилевых и пророчицы Мариами, сестры Аароновой и Моисея.
25 первый раз в Мерре без скрижалей Моисей даёт заповеди.
1 Пою Господу, ибо Он высоко превознесся (в космос); коня и всадника его ввергнул в море.
2 Господь крепость моя и слава моя, Он был мне спасением. Он Бог мой, и прославлю Его; Бог отца моего, и превознесу Его.
3 Господь муж брани, Иегова имя Ему. (И Мариам тоже знает код доступа.)
4 Колесницы фараона и войско его ввергнул Он в море, и избранные военачальники его потонули в Чермном море.
5 Пучины покрыли их: они пошли в глубину, как камень.
6 Десница Твоя, Господи, прославилась силою; десница Твоя, Господи, сразила врага.
7 Величием славы Твоей Ты низложил восставших против Тебя. Ты послал гнев Твой, и он попалил их, как солому.
8 От дуновения Твоего расступились воды, влага стала, как стена, огустели пучины в сердце моря.
Вот в этом стихе, как его не меняли переводчики, содержится суть, а именно: огустели пучины, то есть от холода воды огустели — замёрзли.
9 Враг сказал: погонюсь, настигну, разделю добычу; насытится ими душа моя, обнажу меч мой, истребит их рука моя.
10 Ты дунул духом Твоим, и покрыло их море: они погрузились, как свинец, в великих водах.
11 Кто, как Ты, Господи, между богами? Кто, как Ты, величествен святостью, досточтим хвалами, Творец чудес?
12 Ты простер десницу Твою: поглотила их земля.
13 Ты ведешь милостью Твоею народ сей, который Ты избавил, сопровождаешь силою Твоею в жилище святыни Твоей.
а Жилище святыни твоей — Земля, до Великих холодов шестого Дня была «термосом», в центре ядра которой была температура 400 миллионов градусов, где содержалась мыслепрограмма самородок «Господь Бог», от которой и был послан спасательный шлюп «Господь» или сама земля была этим кораблём, или «Господь Бог» небольшая Чёрная дыра содержащая
программу эталон исчисляющую Души.
б после шестого Дня следует седьмой День — жилище святыни, где Бог один и никого.
14 Услышали народы и трепещут: ужас объял жителей Филистимских;
15 тогда смутились князья Едомовы, трепет объял вождей Моавитских, уныли все жители Ханаана.
16 Да нападет на них страх и ужас; от величия мышцы Твоей да онемеют они, как камень, доколе проходит народ Твой, Господи, доколе проходит сей народ, который Ты приобрел. (Сделал своим или приобрёл — неточность простительная для песни).
17 Введи его и насади его на горе достояния Твоего (огромная должна быть гора у Господа, чтобы народ вес поместился), на месте, которое Ты соделал жилищем Себе, Господи, во святилище, которое создали руки Твои, Владыка! (Руки у Господа Бога, ещё и бороду Ему, я думаю ясно, что руки надо воспринимать не буквально, значит: это святилище созданное Богом ни что иное, как Вселенная.
В этом случае гора достояния Твоего это планета Земля шестого Дня).
18 Господь будет царствовать во веки и в вечность.
19 Когда вошли кони фараона с колесницами его и с всадниками его в море, то Господь обратил на них воды морские, а сыны Израилевы прошли по суше среди моря.
20 И взяла Мариам пророчица, сестра Ааронова, в руку свою тимпан, и вышли за нею все женщины с тимпанами и ликованием.
21 И воспела Мариам пред ними: пойте Господу, ибо высоко превознесся Он, коня и всадника его ввергнул в море. (Конец песне)
22 И повел Моисей Израильтян от Чермного моря, и они вступили в пустыню Сур; и шли они три дня по пустыне и не находили воды. (Здесь, они перешли через Суэцкий залив — Чермного моря и оказались на Синайском полуострове в пустыне Сур.)
23 Пришли в Мерру — и не могли пить воды в Мерре, ибо она была горька, почему и наречено тому месту имя: Мерра. (Знай Мерру!)
24 И возроптал народ на Моисея, говоря: что нам пить?
25 Моисей возопил к Господу, и Господь показал ему дерево, и он бросил его в воду, и вода сделалась сладкою. Там Бог дал народу устав и закон и там испытывал его. (К космическому исходу. Здесь даёт «Господь Бог» первые законы, а Моисей от любопытства
испытывает их. Здесь они находятся в шестом Дне, часть которого была восстановлена «Богом», куда и перенёс их «Господь Бог». Одна из заповедей была не влетать на звездолётах в седьмой
День, но как остановить любопытство, что там за седьмой дверью?)
(Следующие заветы даёт Исх.19:7 на горе Синай, когда изгоняет их из рая. Другой раз Второзаконие на горе Нево или Фасги, перед тем, как умереть, не перейдя Иордан.)
26 И сказал: если ты будешь слушаться гласа Господа, Бога твоего, и делать угодное пред очами Его, и внимать заповедям Его, и соблюдать все уставы Его, то не наведу
на тебя ни одной из болезней, которые навел Я на Египет, ибо Я Господь [Бог твой], целитель твой. (Значит: «Господь (имел программу эталон по восстановлению программы семидесяти, которую хакер Моисей, выспрашивая пароль и получив его, повредил и вирус более
не будет лечится).
27 И пришли в Елим; там было двенадцать источников воды и семьдесят финиковых дерев, и расположились там станом при водах. (И уже, после того как «Бог» дал народу устав и закон, и от туда они ушли, и пришли в Елим, где Он им устава, и законов не давал).

Глава 16 13 перепела как в Чис.11:31. 31 хлебу тому имя: манна;
35 ели манну сорок лет,
36 А гомор есть десятая часть ефы 3,87 литра.
1 И двинулись из Елима, и пришло всё общество сынов Израилевых в пустыню Син, что между Елимом и между Синаем, в пятнадцатый день второго месяца по выходе их из земли Египетской.
2 И возроптало все общество сынов Израилевых на Моисея и Аарона в пустыне,
3 и сказали им сыны Израилевы: о, если бы мы умерли от руки Господней в земле Египетской, когда мы сидели у котлов с мясом, когда мы ели хлеб досыта! ибо вывели вы нас в эту пустыню, чтобы всё собрание это уморить голодом. (Чис.11:5 во второй год тоже) Как видно не так плохо было в Египте, если это собрание за 45 дней съело уйму скота, который якобы вело за собою.
4 И сказал Господь Моисею: вот, Я одождю вам хлеб с неба (насчёт мяса не сказано ни чего и перепелов тоже), и пусть народ выходит и собирает ежедневно, сколько нужно на день, чтобы Мне испытать (видно этот господь испытатель, то фараона испытывал, аж до смерти,
теперь народ до смерти доведёт) его, будет ли он поступать по закону Моему, или нет; (У Всемогущего есть возможность этот закон внушить в мозги так, что будут выполнять автоматически и Бог никого не испытывает, так как он не человек — Чис.23:19; 1Цар.15:29, а Господь человек, да ещё испытатель).
5 а в шестой день пусть заготовляют, что принесут, и будет вдвое против того, поскольку собирают в прочие дни.
6 И сказали Моисей и Аарон всему обществу сынов Израилевых: вечером (???) узнаете вы, что Господь вывел вас из земли Египетской, (Мол, виноват Господь в том, что вечером они ели. И до этого они не знали, что Господь их вывел, видно проснулись.)
7 и утром увидите славу Господню, ибо услышал Он ропот ваш на Господа: а мы что такое, что ропщете на нас? (Сказано утром увидите славу Господню, а не вечером.)
8 И сказал Моисей: узнаете, когда Господь вечером даст вам мяса в пищу, а утром хлеба досыта, ибо Господь услышал ропот ваш, который вы подняли против Него: а мы что?
Не на нас ропот ваш, но на Господа. (Дело происходит к космолёте, который обладает совершенным компьютером, но хакер Моисей его немножко поломал, теперь он сам должен многое помнить и успевать, но валить всё на компьютер он может, чтобы его голодный народ не побил).
9 И сказал Моисей Аарону: скажи всему обществу сынов Израиле-вых: предстаньте пред лице Господа, ибо Он услышал ропот ваш.
10 И когда говорил Аарон ко всему обществу сынов Израилевых, то они оглянулись к пустыне, и вот, слава Господня явилась в облаке. (По земным меркам пустыня это барханы песка и нет дождя, а тут облако.)
11 И сказал Господь Моисею, говоря:
12 Я услышал ропот сынов Израилевых; скажи им: вечером будете есть мясо, а поутру насытитесь хлебом — и узнаете, что Я Господь, Бог ваш. (Чис.11:18 мясо.) Если слава
Господа утром, то чья слава была вечером Исх.16:7). Значит: в одном исходе вечером были перепела, в космическом исходе утром — после подъёма, была манна. (Манна падает по утру, а чьи перепела???)
13 Вечером налетели перепелы и покрыли стан (не сказано, что собирали и ели перепелов, а вот в Чис.11:31 собирали их и ели и умерли от них, то есть там продолжение, а тут подмена строк),
а поутру лежала роса около стана; (Хороший хозяин собаке и то в миску еду положит, а этим, а они ходят за стан по нужде, туда набросает манну. Да и как собрать манну без песка в пустыне?)
14 роса поднялась (она ведь не слетела с неба, а поднялась взбухла, выросла — поднялась), и вот, на поверхности пустыни нечто мелкое, круповидное, мелкое, как иней на земле.
(Чис.11:7) (А не сказано земля была вымыта народом до падения манны или на ней была грязь после росы, значит: соскрёбывали они грязь с песком пустыни, по которой они шли. Конечно, люди были недовольны есть грязь с песком.)
15 И увидели сыны Израилевы и говорили друг другу: что это? Ибо не знали, что это. И Моисей сказал им: это хлеб, который Господь дал вам в пищу; (Бросил на землю как собакам.)
16 вот что повелел Господь: собирайте его каждый по стольку, сколько ему съесть; по гомору (3,87 литра) на человека, по числу душ, сколько у кого в шатре (о они с собою с Египта и шатры тащат и золото и серебро, может и печки прихватили?), собирайте.
(Интересно, на какую, по величине, территорию выпала манна с росою, на такое количество народа?)
17 И сделали так сыны Израилевы и собрали, кто много, кто мало;
18 и меряли гомором, и у того, кто собрал много, не было лишнего, и у того, кто мало, не было недостатка: каждый собрал, сколько ему съесть.
19 И сказал им Моисей: никто не оставляй сего до утра.
20 Но не послушали они Моисея, и оставили от сего некоторые до утра, — и завелись черви (манна — яички их), и оно воссмердело И разгневался на них Моисей.
21 И собирали его рано поутру, каждый сколько ему съесть; когда же обогревало солнце, оно таяло. (Чис.11:8;9) (То, что от Господа собирали рано поутру.)
22 В шестой же день собрали хлеба вдвое, по два гомора на каждого. И пришли все начальники общества и донесли Моисею.
23 И он [Моисей] сказал им: вот что сказал Господь: завтра покой, святая суббота Господня; что надобно печь, пеките, и что надобно варить, варите сегодня (Варить надобно котлы, это ещё тяжесть к золоту, серебру и шатрам, а что останется, отложите и сберегите до утра. (Как печь если от солнца оно тает???)
24 И отложили то до утра, как повелел [им] Моисей, и оно не воссмердело, и червей не было в нем.
(Варёное — могло храниться, уже черви с варёного не вылупятся.)
25 И сказал Моисей: ешьте его сегодня, ибо сегодня суббота Господня; сегодня не найдете его на поле;
(Здесь уже есть поле, а пустыня где делась?)
26 шесть дней собирайте его, а в седьмой день — суббота: не будет его в этот день.
27 Но некоторые из народа вышли в седьмой день собирать — и не нашли. (В космическом исходе некоторые на звездолётах нарушили пространство седьмого Дня, что было строжайше запрещено ввиду нарушения, работы программы «Бог» инородным телом оно мыслепрограмме вирус).
28 И сказал Господь Моисею: долго ли будете вы уклоняться от соблюдения заповедей Моих и законов Моих? (Ясно, что не только этим были нарушены первые законы.)
29 смотрите, Господь дал вам субботу, посему Он и дает в шестой день хлеба на два дня: оставайтесь каждый у себя, никто не выходи от места своего в седьмой день.
(С казано: «Не выходить с места своего в седьмой День». Что вам мало созданных под вас планет 6 Дня?)
30 И покоился народ в седьмой день. (Быт.2:2 Бог почил в Дне седьмом и вам там делать нечего!)
31 И нарек дом Израилев хлебу тому имя: манна; она была, как кориандровое семя, белая, вкусом же как лепешка с медом. (И от безделья и космоса сума по сходили!)
32 И сказал Моисей: вот что повелел Господь: наполните [манною] гомор для хранения в роды ваши, дабы видели хлеб, которым Я питал вас в пустыне, когда вывел вас из земли Египетской. (Можно было бы свежий гомор с манной оставить после сорока лет странствий.
А сей час только второй месяц по исходу.)
33 И сказал Моисей Аарону: возьми один сосуд [золотой], и положи в него полный гомор манны, и поставь его пред Господом, для хранения в роды ваши (Вот и золото понадобилось).
34 И поставил его Аарон пред ковчегом свидетельства для хранения, как повелел Господь Моисею. (Здесь уже готовый ковчег, наверно, забежали вперёд и вписали сведения о том, что будет, через 40 лет, ведь ковчег будет готов в Исх.37:1 его сделает Веселеил, а в скинию он будет установлен в Исх.40 и в Исх.40:20 в него будет положено откровение, и он будет готов.)
35 Сыны Израилевы ели манну сорок лет, доколе не пришли в землю обитаемую; манну ели они, доколе не пришли к пределам земли Ханаанской. (Значит: все 40 лет они были в пустыне необитаемой. Только космос может быть необитаемым, потому что в пустыне обитают арабы и прочие животные, пресмыкающиеся и насекомые).
36 А гомор есть десятая часть ефы (3,87 литра).

Глава 17 6 на скале в Хориве 8-16 война с Амаликом в Рефидиме
(поэтическое описание).
9 Иисус выбирает сильных
1 И двинулось всё общество сынов Израилевых из пустыни Син в путь свой, по повелению Господню (У них свой путь по внушению Господню, иначе если свой путь, то это свой, а если путь Господа то это путь Господа), и расположилось станом в Рефидиме, и не было
воды пить народу.
2 И укорял народ Моисея, и говорили: дайте нам воды пить. И сказал им Моисей: что вы укоряете меня? что искушаете Господа?
3 И жаждал там народ воды, и роптал народ на Моисея, говоря: зачем ты вывел нас из Египта, уморить жаждою нас и детей наших и стада наши?
Стада уже выросли, ибо в главе 16 у них не было мяса и Господь дал им в пищу перепелов (и вообще они ели манну все 40 лет).
4 Моисей возопил к Господу и сказал: что мне делать с народом сим? еще немного, и побьют меня камнями.
(Видно Моисей по 40 дней воду не пьёт и не понимает слово жажда).
5 И сказал Господь Моисею: пройди перед народом, и возьми с собою некоторых из старейшин Израильских, и жезл твой, которым ты ударил по воде, возьми в руку твою, и пойди;
6 вот, Я стану пред тобою там на скале в Хориве, и ты ударишь в скалу, и пойдет из нее вода, и будет пить народ. И сделал так Моисей в глазах старейшин Израильских.
7 И нарек месту тому имя: Масса и Мерива, (Значит, что Хорив близко у Рефедима, который Моисей назвал Масса и Мерива), по причине укорения сынов Израилевых и потому, что они искушали Господа, говоря: есть ли Господь среди нас, или нет?
8 И пришли Амаликитяне и воевали с Израильтянами в Рефидиме (Возможно, этот Амалик внук Исава родоначальник Амаликитян — Быт.36:12 — Иакову и Исаву 130 внуку Амалику 58, до начала исхода 430 лет).
9 Моисей сказал Иисусу: выбери нам мужей [сильных] и пойди, сразись с Амаликитянами; завтра я стану на вершине холма, и жезл Божий будет в руке моей.
10 И сделал Иисус, как сказал ему Моисей, и пошел сразиться с Амаликитянами; а Моисей и Аарон и Ор взошли на вершину холма (и оттуда руководили сражением, как в эпоху Наполеона). Новые лица Иисус, Ор без фамильные, если имя Аарон в предыдущих главах присутствует то Иисус и Ор нет, следующее упоминания о них будет в Исх.24:13 Иисус служитель Моисея и все должны его знать. Но, где в предыдущих главах о нём рассказывается?)
11 И когда Моисей поднимал руки свои, одолевал Израиль, а когда опускал руки свои, одолевал Амалик; (Переводчик — поднятыми руками Моисея, хочет дословно перевести понятие сильная рука, мышца высокая, видно в стихе пишется: о силе правого фланга и левого,
о воздушных силах, которые высоко).
12 но руки Моисеевы отяжелели, и тогда взяли камень и подложили под него, и он сел на нем, Аарон же и Ор поддерживали руки его, один с одной, а другой с другой стороны. И были руки его подняты до захождения солнца.
(Это рвение переводчика перевести иносказательный стих дословно; что пришлось руки Моисея поддерживать Аарону и Ору до захождения солнца. Пусть каждая рука Моисея называется: «экзамен» и Ор левая рука, а Аарон правая рука, то они экзамен выдержали — выиграли сражение).
13 И низложил Иисус Амалика и народ его острием меча.
(Может, в место золота рабы мечей наменяли? Нет, это исход организованной дружины без рабов, рабынь, стариков и детей, если бы это был сброд, он бы разбежался по пустыне, и не из кого было бы выбирать Иисусу вооружённых подготовленных к войне мужчин.)
14 И сказал Господь Моисею: напиши сие для памяти в книгу (эту книгу папы тоже уничтожили, как и книгу царей Израильских, и книгу царей Иудейских) и внуши Иисусу, что Я совершенно изглажу память Амаликитян из поднебесной. (Поднебесная — Имя, поднебесная с малой буквы говорит, что это Имя Народа).
15 И устроил Моисей жертвенник [Господу] и нарек ему имя: Иегова Нисси. (Опять переводчик вместо слова памятник пишет жертвенник см. Быт.28:22; Быт.31:45; Быт.35:14. Иаков ставит памятники и Моисей ставил памятники Иеремия 6:20 Всесожжения ваши неугодны, и жертвы ваши неприятны Мне).
16 Ибо, сказал он, рука на престоле Господа: брань у Господа против Амалика из рода в род. (То есть: эстафета передаётся из рода в род. И из рода в род война с Амаликом. Возможно Амалик устойчивый вирус, которого трудно вытравить из поднебесной, потому брань у Господа против Амалика из рода в род.)

Глава 18 Иофор Сепфора с детьми у горы Божией
16 уставы Божьи и законы
20 Путь Его 21 Иофор и тысяченачальники.
В этой главе нет даже упоминания о Оре, Иисусе.
1 И услышал Иофор, священник Мадиамский, тесть Моисеев, о всем, что сделал Бог для Моисея и для Израиля, народа Своего, когда вывел Господь Израиля из Египта,
2 и взял Иофор, тесть Моисеев, Сепфору, жену Моисееву, пред тем возвращенную,
3 и двух сынов ее, из которых одному имя Гирсам, потому что говорил Моисей: я пришлец в земле чужой;
4 а другому имя Елиезер, потому что говорил он Бог отца моего был мне помощником и избавил меня от меча фараонова.
5 И пришел Иофор, тесть Моисея, с сыновьями его и женою его к Моисею в пустыню (Моисей свою жену с сыновьями, хоть на осле возил, а тут великий священник Мадиамский пешком по пустыне, не пожалев дочь и её сыновей, пешком тащится, египтяне бы на колесницах без колёс прилетели бы, но переводчик и их бы пешком пустил), где он расположился станом у горы Божией, (Гора Божья, так называют гору Синай, но если под горою понимать, то где находится БОГ то это 7 День.)
6 и дал знать Моисею: я, тесть твой Иофор, иду к тебе, и жена твоя, и два сына ее с нею.
7 Моисей вышел навстречу тестю своему, и поклонился [ему], и целовал его, и после взаимного приветствия они вошли в шатер.
8 И рассказал Моисей тестю своему о всем, что сделал Господь с фараоном и со [всеми] Египтянами за Израиля, и о всех трудностях, какие встретили их на пути, и как избавил их Господь [из руки фараона и из руки Египтян].
9 Иофор радовался о всех благодеяниях, которые Господь явил Израилю, когда избавил его из руки Египтян [и из руки фараона],
10 и сказал Иофор: благословен Господь, Который избавил вас из руки Египтян и из руки фараоновой, Который избавил народ сей из-под власти Египтян; (Моисей, верно, так изложил суть, что египтяне, а они тоже были египтянами до разделения, ими командовали, и упорствовали за фараона и не отпускали египтян в пустыню.
11 ныне узнал я, что Господь велик паче всех богов, в том самом, чем они превозносились над Израильтянами.
12 И принес Иофор, тесть Моисеев, всесожжение и жертвы Богу; (непонятно откуда животные на жертвы, их пригнал с собою тесть, ведь они ели манну или их тоже, как и перепелов, ветром принесло?) и пришел Аарон и все старейшины Израилевы есть хлеба с тестем Моисеевым пред Богом.
Вот откуда и жертвоприношения появились! У него тесть любитель приносить жертвы и вкусно эти жертвы поджаренные покушать.
Чис.12:1 Не даром упрекали Мариамь и Аарон Моисея за жену Ефиоплянку.
13 На другой день сел Моисей судить народ, и стоял народ пред Моисеем с утра до вечера. (Нет ни скинии, нет ковчега, нет «Господа» есть Моисей и толпа, и даже старейшин уже нет, и Аарон не пришёл.)
14 И видел [Иофор,] тесть Моисеев, всё, что он делает с народом, и сказал: что это такое делаешь ты с народом? для чего ты сидишь один, а весь народ стоит пред тобою с утра до вечера?
15 И сказал Моисей тестю своему: народ приходит ко мне просить суда у Бога;
16 когда случается у них какое дело, они приходят ко мне, и я сужу между тем и другим и объявляю [им] уставы Божии и законы Его.
(Зачем тестю знать, зачем он собрал народ, пусть думает, что каждый раз он им объявляет уставы Божии, и законы Его, и успевает за каждый день объявить все уставы, и законы, так, чтоб им понятно было Исх.15:25).
17 Но тесть Моисеев сказал ему: не хорошо это ты делаешь:
(Если Господь пребывает на народе, то для того, чтобы воскликнуть Восстань Господи надо собрать весь народ, но тесть значение народа не знает, он думает, что моисею управлять надо народом, а здесь народ главный, ибо Господь
восстаёт из его Имени. Потом, Моисей захочет власти и хакер Моисей
перепишет в свой мозг систему-программу Господа и она ему будет невмоготу
и он придёт на покаяние к Господу, который распределит систему-программу
на 70 старцев).
18 ты измучишь и себя и народ сей, который с тобою, ибо слишком тяжело для тебя это дело: ты один не можешь исправлять его; (А что делают его старейшины? Видать командовать хотят, а Моисею дары не несут, вот тесть и решил, что надо их заменить.)
19 итак послушай слов моих; я дам тебе совет, и будет Бог с тобою: будь ты для народа посредником пред Богом и представляй Богу дела его; (явно переводчик завёл дела на Бога и представляет ему дела или это авторитет, который добавил слово его?)
20 научай их уставам Божиим и законам [Его], указывай им путь Его, по которому они должны идти, и дела, которые они должны делать;
21 ты же усмотри [себе] из всего народа людей способных, боящихся Бога, людей правдивых, ненавидящих корысть, и поставь [их] над ним тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначаль-никами и десятиначальниками [и письмоводителями];
22 пусть они судят народ во всякое время и о всяком важном деле доносят тебе, а все малые дела судят сами: и будет тебе легче, и они понесут с тобою бремя; (В этой главе нет «Господа» и некому подсказать Моисею, которого он помнит юношей пасущих его овец, вот и подсказывает тесть, как с толпы получить народ, а не рабов понимаете ли!)
23 если ты сделаешь это, и Бог повелит тебе, то ты можешь устоять, и весь народ сей будет отходить в свое место с миром.
24 И послушал Моисей слов тестя своего и сделал все, что он говорил [ему] (на время, пока тот был у него в гостях, чтобы утешить старика);
25 и выбрал Моисей из всего Израиля способных людей и поставил их начальниками народа, тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками и десятиначальниками [и письмоводителя- ми], (В Исх 17:5 над народом стоят старейшины и всё идёт прекрасно, и в следующей главе Исх.19:7 вновь старейшыны).
26 и судили они народ во всякое время; о [всех] делах важных доносили Моисею, а все малые дела судили сами.
27 И отпустил Моисей тестя своего, и он пошел в землю свою.

Глава 19 9-24 приземление корабля под названием «Господь» на гору
Синай.
1 В третий месяц по исходе сынов Израиля из земли Египетской, в самый день новолуния, пришли они в пустыню Синайскую. (Из пустыни Синайской, да в пустыню Синайскую, Господь вернул их здесь на землю? См. стих 4 ниже.)
2 И двинулись они из Рефидима, и пришли в пустыню Синайскую, и расположились там станом в пустыне; и расположился там Израиль станом против горы. (Исх.19:18 г. Синай. Исх.18:5 Они у горы Божией вообщем летают вокруг планеты, планету переводчики, как им авторитеты от религии сказали, называют горою.)
3 Моисей взошел к Богу на гору, и воззвал к нему Господь с горы (Он на одной горе Моисей на другой горе между ними космос и они кричат через космос друг другу, наверно так думают переводчики), говоря: так скажи дому Иаковлеву и возвести сынам
Израилевым: (На самом деле: Моисей уже взошёл на гору, а Он ему с горы — с орбиты космического корабля через передатчик, говорит и договорился о приземлении на гору, где Моисей разложил сигнальные костры. Это в исходе из Египта, а при исходе из Печи железной народ был внутри «Господа»)
4 вы видели, что Я сделал Египтянам, и как Я носил вас как бы на орлиных крыльях, и принес вас к Себе; (Специально найденные планеты 6 Дня, где планировал компьютер «Господа Бога» разместить народ, находящийся вблизи черной дыры (Горы Божьей) или окна небесного Седьмого Дня, в который он заповедал не влетать не беспокоить Мыслепрограмму эталон находящуюся в 7 Дне. Но некоторые не послушались и «Господь Бог возвращает народ, ибо любопытство у них «в крови» то есть в генах, назад на землю к горе Синай в пустыню Синайскую).
Космический спасательный корабль «Господь», он пронёс их в своих каютах, он обладает мощным компьютером и передатчиком. См Исх.15:13;17 песнь Мариамь.
5 итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, (Чтобы быть его уделом не надо вступать в брачные союзы с другими народами, ибо другие народы это вирус, для мыслепрограммы семидесяти, и вы её потеряете и не будете уже моим уделом. Вирус как инфекция он проникает в гены при вступлении в любовную связь).
В следующей главе первые заповеди подменены вторыми заповедями из Втор.5:6-21 ввиду не выполнения первых)
6 а вы будете у Меня царством священников и народом святым; вот слова, которые ты скажешь сынам Израилевым.
7 И пришел Моисей и созвал старейшин народа; (а тысяченачаль-ников не созвал. Это другой исход, другой Моисей и нет у него тестя Иофора, есть тесть Рагуил.) и предложил им все сии слова, которые заповедал ему Господь.
Если бы только старейшинам он говорил слова и заповеди, а то:
8 И весь народ отвечал единогласно, говоря: всё, что сказал Господь, исполним [и будем послушны]. И донес Моисей слова народа Господу. (см. Исх.24:3 тоже)
9 И сказал Господь Моисею: вот, Я приду к тебе в густом облаке, дабы слышал народ, как Я буду говорить с тобою, и поверил тебе навсегда. И Моисей объявил слова народа Господу. (Второй раз, так как в Исх.15:25 в Мере он дал закон и устав и повторял его перед народом Исх.18:16)
10 И сказал Господь Моисею: пойди к народу, [объяви] и освяти его сегодня и завтра; пусть вымоют одежды свои, (да проблема в пустыне, где нет воды, стирать одежды, а Господь почему-то не знает, что они в пустыне и Хелкия не понимает, что такое пустыня и добавляет эту фразу).
11 чтоб быть готовыми к третьему дню: ибо в третий день сойдет Господь пред глазами всего народа (перед глазами всего народа, это значит: и женщин, и детей, и стариков, сразу всех, и народ почувствует приземление) на гору Синай; (Исх.34:2 гора Синай.)
12 и проведи для народа черту со всех сторон и скажи: берегитесь восходить на гору (как провести черту к третьему дню, это за два дня через горные расщелины, по камням по этому горному массиву у горы Синай? Это приблизительно 10 километров непроходимых препятствий.)
и прикасаться к подошве ее; всякий, кто прикоснется к горе, предан будет смерти; (Эта черта отзвуки пребывания на горе Божией — народ, находящийся вблизи черной дыры — Горы Божьей) или окна небесного Седьмого Дня, в который он заповедал не влетать, не пересекать установленную черту — горизонт событий, не беспокоить Мыслепрограмму
эталон находящуюся в 7 Дне.
13 рука да не прикоснется к нему, а пусть побьют его камнями, или застрелят стрелою; (Для Хелкии очень любимы слова: предан будет смерти, побьют его камнями, или застрелят стрелою, да не останется в живых); скот ли то, или человек, да не останется в живых; во время протяжного трубного звука, [когда облако отойдет от горы,] могут
они взойти на гору. (А если убрать квадратные скобки, как в канонической Библии, получается во время грохота — протяжного трубного звука они могут взойти на гору, но это же сам процесс приземления, чтобы быть там в это время, во время приземления надо быть в самом корабле, иначе вся гора тряслась и была в дыму и огне и никого тех, кто был бы там, убивать не пришлось бы, они просто сгорели в пламени двигателей «Господа»).
14 И сошел Моисей с горы (и сошел Моисей с горы вместе с народом в пустыню Синайскую) к народу и освятил народ, и они вымыли одежду свою. (Это Хелкия очень любит мыть Одежду: если чего съел надо мыть одежду, если Бога увидел надо мыть одежду, такой Бог грязный).
15 И сказал народу: будьте готовы к третьему дню; не прикасайтесь к женам (наконецто ясно: жёны у них есть и они тоже народ, и тоже вымыли одёжды, чего же к ним прикасаться нельзя?).
16 На третий день, при наступлении утра, были громы и молнии, и густое облако над горою [Синайскою], и трубный звук весьма сильный; и вострепетал весь народ, бывший в стане. (Бывший внутри космолёта «Господь»).
17 И вывел Моисей народ (из космолёта) из стана в сретение Богу, и стали у подошвы горы.
18 Гора же Синай вся дымилась оттого, что Господь сошел на нее в огне; и восходил от нее дым, как дым из печи, и вся гора сильно колебалась;
19 и звук трубный становился сильнее и сильнее. Моисей говорил, и Бог отвечал ему голосом. (Через чип связи)
20 И сошел Господь на гору Синай, на вершину горы, и призвал Господь Моисея на вершину горы, и взошел Моисей (переводчик видно уже забыл, что в стихе Исх.19:14 он только сошёл с горы, а он его опять оттуда спускает).
21 И сказал Господь Моисею: сойди и подтверди народу, чтобы он не порывался к Господу видеть Его, и чтобы не пали многие из него;
22 священники же, приближающиеся к Господу [Богу], должны освятить себя, чтобы не поразил их Господь (появились священники кроме Аарона и Моисея, наверное, Моисей в стихе Исх19:10 так освятил народ, что весь народ стал священниками).
23 И сказал Моисей Господу: не может народ взойти на гору Синай, потому что Ты предостерег нас, сказав: проведи черту вокруг горы и освяти ее. (Он предостерегал их переходить черту, это горизонт событий 7 Дня, эту черту чертить не надо её переходить не надо было, кто здесь искажает Моисей или переводчик?)
24 И Господь сказал ему: пойди, сойди, потом взойди ты и с тобою Аарон; а священники и народ да не порываются восходить к Господу, чтобы [Господь] не поразил их.
25 И сошел Моисей к народу и пересказал ему.
Какой раз пересказал? См. Исх.15:25; Исх.19:8 Наверное, Моисей старый забывчивый! Нет таких 10 заповедей он им не говорил? (Далее в Исх.20 Десять заповедей Второзакония.)

Глава 20 Десять заповедей — как с Втор.5:6-21 здесь должны были быть
первые заповеди, а во Второзаконии вторые. Но в виду их не
выполнения они и здесь подменены вторыми.
18-22 после приземления (вставка или возможно то, что оставили от Главы 20)
1 И изрек Бог [к Моисею] все слова сии, говоря:
(Десять заповедей. Заповеди часто называют законами, но не надо их путать с законами Бога физическими законами нашей вселенной. Заповеди это законы общежития, данные Моисеем и дополненные авторитетами). (Поставлены законы Второзакония)
2 Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства;
3 да не будет у тебя других богов пред лицем Моим. (если Бог один, откуда взялись другие боги и почему святоши так их боятся, а потому что конкурентов надо убрать.)
4 Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли;
5 не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня,
Что это за Бог, что убивает сына за вину отца? А если, как раз, этот сын полюбит Бога, то, значит: он его убьёт. Хороший пример по любви к Богу! А говорится: сын за отца не отвечает? За что наказывать детей? Они исправились, а он их до четвёртого рода чихвостит.
6 и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои. (Что даже если второй род из этой тысячи сделает себе кумира? И тогда он будет — 999 родов миловать творящих беззаконие?)
Бог не человек и не имеет ни одной человеческой черты, он не ревнитель, ибо ревновать не может, он не наказывает, его ли дело ненавидеть и творить милость, Он судья мира! А не плесени.
7 Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.
8 Помни день субботний, чтобы святить его;
9 шесть дней работай и делай [в них] всякие дела твои,
10 а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни [вол твой, ни осел твой, ни всякий] скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих;
11 ибо в шесть дней создал Бог: небо и землю, а в день седьмой почил; посему благословил Бог день субботний и освятил его (для себя). (Бог находится в 7 Дне, сказано: «Он там один отдыхает», а Адама ещё в 6 Дне изгнали из рая. И мы не достигли 7Дня, но отдыхать людям положено по закону). Смотри также Быт.2:2 Не даром Иисус, излечив больного в субботу, доказывал это фарисеям и книжникам.
Искажение заключается в том, что мы не находимся в 7 Дне, где отдыхает Бог. Поэтому Он не диктует нам, когда нам отдыхать, а мы сами регулируем свой отдых законами. Люди же забыли, что они изгнанные из рая и возвеличивают себя до уровня Бога.
12 Почитай отца твоего и мать твою, [чтобы тебе было хорошо и] чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.
13 Не убивай.
14 Не прелюбодействуй.
15 Не кради.
16 Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
17 Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, [ни поля его,] ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, [ни всякого скота его,] ничего, что у ближнего твоего. (И это всё истекает из золотого правила: «Не делай другому то, что не хочешь, чтобы тебе сделали»). 18 — 22 после приземления (вставка или возможно то, что оставили от Главы 20) .
18 Весь народ видел громы и пламя, и звук трубный, и гору дымящуюся; и увидев то, [весь] народ отступил и стал вдали.
19 И сказали Моисею: говори ты с нами, и мы будем слушать, но чтобы не говорил с нами Бог, дабы нам не умереть.
20 И сказал Моисей народу: не бойтесь; Бог [к вам] пришел, чтобы испытать вас и чтобы страх Его был пред лицем вашим, дабы вы не грешили. (Смотря кого за Бога принимать — звездолет, страшно шумевший и изрядно напугавший всё забывший в пустыне народ, или бесшумную мыслепрограмму находящуюся в 7 Дне).
21 И стоял [весь] народ вдали, а Моисей вступил во мрак, где Бог.
В космосе есть резкая грань между светом и тенью.
Или если гора это планета, такую величину могла иметь черная дыра, а она потому и чёрная, что мрак и за горизонтом событий ничего не видно. Естественно Моисей это программа передаваемая через джет — луч исходящий из чёрной дыры, но это всё в космосе.
Либо проще: в борту корабля был открыт, с далека, зияющий темнотой проём люка-двери, в которую вошёл Моисей, а глаза страха велики, особенно тогда, когда хитрецы лапшу на уши вешают.
22 И сказал Господь Моисею: так скажи [дому Иаковлеву и возвести] сынам Израилевым: вы видели, как Я с неба говорил вам;
Гора это не небо, а он уже сел на гору, так может, говорил он с горы. Или всем снились пророческие сны, которые гипнотическими лучами Он внушал им.
23 не делайте предо Мною богов серебряных, или богов золотых, не делайте себе:
24 сделай Мне жертвенник из земли и приноси на нем всесожжения твои и мирные жертвы твои, овец твоих и волов твоих; на всяком месте, где Я положу память имени Моего, Я приду к тебе и благословлю тебя; (Явно от Хелкии! Ибо:)
Ис.66:3 Заколающий в жертву вола — то же, что убивающий человека; приносящий агнца в жертву — то же, что задушающий пса; приносящий семидал — то же, что приносящий свиную кровь; воскуряющий фимиам [в память] — то же, что молящийся идолу; и как они избрали собственные
свои пути, и душа их находит удовольствие в мерзостях их, —
Иеремия 6:20 Для чего Мне ладан, который идет из Савы, и благовонный тростник из дальней страны? Всесожжения ваши неугодны, и жертвы ваши неприятны Мне.
25 если же будешь делать Мне жертвенник из камней, то не сооружай его из тесаных, ибо, как скоро наложишь на них тесло твое, то осквернишь их; (Иаков из камней делал памятники: Быт.28:22; Быт.31:45; Быт.35:14, опять переводчики, вместо слова памятник, пишут жертвенник — наверное, они язычниками были).
26 и не всходи по ступеням к жертвеннику Моему, дабы не открылась при нем нагота твоя. (Наготу человеку Господь Бог даровал, человек её не украл чего стыдиться, одеваться нужно по погоде? В общем, пропускай фразы переводчика через мозг и думай над ними, не все
фразы удачно переведены у переводчика, можно так и не догадаться, что в древнем тексте было написано.)

Глава 21 заповеди из Второзакония подменившие невыполненные
первые законы
1 И вот законы, которые ты объявишь им: (в Исх.20:13 один раз сказано: «Не убивай!» зато в этой — пять раз убивай или да будет предан смерти).
2 если купишь раба Еврея, пусть он работает шесть лет, а в седьмой [год] пусть выйдет на волю даром; (как же бог допускает раба еврея из его народа?)
3 если он пришел один, пусть один и выйдет; а если он женатый, пусть выйдет с ним и жена его;
4 если же господин его дал ему жену и она родила ему сынов, или дочерей, то жена и дети ее (его) пусть останутся у господина ее, а он выйдет один;
5 но если раб скажет: люблю господина моего, жену мою и детей моих, не пойду на волю, —
6 то пусть господин его приведет его пред богов (Законы-то попахивают многобожием!) и поставит его к двери, или к косяку, и проколет ему господин его ухо шилом, и он останется рабом его вечно. (Проколотое ухо признак раба!)
7 Если кто продаст дочь свою в рабыни, то она не может выйти, как выходят рабы;
(Нет Бога в этом мире изгнанных из рая, от того такие рабские законы!)
8 если она (рабыня имеет право невесты) не угодна господину своему и он не обручит ее, пусть позволит выкупить ее; а чужому народу продать ее не властен, когда сам пренебрег ее;
9 если он обручит ее сыну своему, пусть поступит с нею по праву дочерей;
10 если же другую возьмет за него, то она не должна лишаться пищи, одежды и супружеского сожития;
11 а если он сих трех вещей не сделает для нее, пусть она отойдет даром, без выкупа.
12 Кто ударит человека так, что он умрет, да будет предан
смерти (1); (В мире без Бога только смерть судья!)
13 но если кто не злоумышлял, а Бог попустил ему попасть под руки его, то Я назначу у тебя место, куда убежать убийце;
14 а если кто с намерением умертвит ближнего коварно [и прибежит к жертвеннику], то и от жертвенника Моего бери его на смерть.
15 Кто ударит отца своего, или свою мать, того должно предать смерти (2).
16 Кто украдет человека [из сынов Израилевых] и [поработив его] продаст его, или найдется он в руках у него, то должно предать его смерти (3).
17 Кто злословит отца своего, или свою мать, того должно предать смерти (4).
18 Когда ссорятся [двое], и один человек ударит другого камнем, или кулаком, и тот не умрет, но сляжет в постель,
19 то, если он встанет и будет выходить из дома с помощью палки, ударивший [его] не будет повинен смерти; только пусть заплатит за остановку в его работе и даст на лечение его.
20 А если кто ударит раба своего, или служанку свою палкою, и они умрут под рукою его, то он должен быть наказан;
21 но если они день или два дня переживут, то не должно наказывать его, ибо это его серебро.
22 Когда дерутся люди, и ударят беременную женщину, и она выкинет, но не будет другого вреда, то взять с виновного пеню, какую наложит на него муж той женщины, и он должен заплатить оную при посредниках; (Выкинет это не родит. Всё равно, что сделали аборт. Выкидыш, явно, душою не считают, ибо брали бы душу за душу).
23 а если будет вред, то отдай душу за душу,
24 глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу,
(Я думаю, что не Бог им такие не гуманные законы говорил. Ибо кому, как не Богу даровать человеку новый глаз, а не выбивать глаз у другого).
25 обожжение за обожжение, рану за рану, ушиб за ушиб.
26 Если кто раба своего ударит в глаз, или служанку свою в глаз, и повредит его, пусть отпустит их на волю за глаз;
27 и если выбьет зуб рабу своему, или рабе своей, пусть отпустит на волю за зуб.
28 Если вол забодает мужчину или женщину до смерти, то вола побить камнями и мяса (кости, шкуру можно?) его не есть, (а то бодливыми станете); а хозяин вола не виноват;
29 но если вол бодлив был и вчера и третьего дня, и хозяин его, быв извещен о сем, не стерег его, а он убил мужчину или женщину, то вола побить камнями, и хозяина его предать смерти (5);
30 если на него наложен будет выкуп, пусть даст выкуп за душу свою, какой наложен будет на него.
31 Сына ли забодает, дочь ли забодает, по сему же закону поступать с ним.
32 Если вол забодает раба или рабу, то господину их заплатить тридцать сиклей серебра, а вола побить камнями. (Раб тоже не человек — по этим законам.)
33 Если кто раскроет яму, или если выкопает яму и не покроет ее, и упадет в нее вол или осел,
34 то хозяин ямы должен заплатить, отдать серебро хозяину их, а труп будет его.
35 Если чей-нибудь вол забодает до смерти вола у соседа его, пусть продадут живого вола и разделят пополам цену его; также и убитого пусть разделят пополам; (Пусть проданный вол у других бодается.)
36 а если известно было, что вол бодлив был и вчера и третьего дня, но хозяин его [быв извещен о сем] не стерег его, то должен он заплатить вола за вола, а убитый будет его.
(А когда продали бодливого вола, предупредили, что бодлив?)

Глава 22 Законы рабства из Второзакония
1 Если кто украдет вола или овцу и заколет или продаст, то пять волов заплатит за вола и четыре овцы за овцу.
2 Если кто застанет вора подкапывающего и ударит его, так что он умрет, то кровь не вменится ему;
3 но если взошло над ним солнце, то вменится ему кровь. Укравший должен заплатить; а если нечем, то пусть продадут его для уплаты за украденное им;
4 если [он пойман будет и] украденное найдется у него в руках живым, вол ли то, или осел, или овца, пусть заплатит [за них] вдвое.
5 Если кто потравит поле, или виноградник, пустив скот свой травить чужое поле, пусть вознаградит лучшим из поля своего и лучшим из виноградника своего.
6 Если появится огонь и охватит терн и выжжет копны, или жатву, или поле, то должен заплатить, кто произвел сей пожар.
7 Если кто отдаст ближнему на сохранение серебро или вещи, и они украдены будут из дома его, то, если найдется вор, пусть он заплатит вдвое;
8 а если не найдется вор, пусть хозяин дома придет пред судей и поклянется, что не простер руки своей на собственность ближнего своего.
9 О всякой вещи спорной, о воле, об осле, об овце, об одежде, о всякой вещи потерянной, о которой кто-нибудь скажет, что она его, дело обоих должно быть доведено до
судей: кого обвинят судьи, тот заплатит ближнему своему вдвое.
10 Если кто отдаст ближнему своему осла, или вола, или овцу, или какой другой скот на сбережение, а он умрет, или будет поврежден, или уведен, так что никто сего не увидит, —
11 клятва пред Господом да будет между обоими в том, что взявший не простер руки своей на собственность ближнего своего; и хозяин должен принять, а тот не будет платить;
12 а если украден будет у него, то должен заплатить хозяину его;
13 если же будет зверем растерзан, то пусть в доказательство представит растерзанное: за растерзанное он не платит.
14 Если кто займет у ближнего своего скот, и он будет поврежден, или умрет, а хозяина его не было при нем, то должен заплатить;
15 если же хозяин его был при нем, то не должен платить; если он взят был в наймы за деньги, то пусть и пойдет за ту цену.
16 Если обольстит кто девицу не обрученную и переспит с нею, пусть даст ей вено и возьмет ее себе в жену;
17 а если отец не согласится [и не захочет] выдать ее за него, пусть заплатит [отцу] столько серебра, сколько полагается на вено девицам.
18 Ворожеи не оставляй в живых.
19 Всякий скотоложник да будет предан смерти.
20 Приносящий жертву богам, (если Бог один, откуда взялись другие боги и почему святоши так их боятся, а потому что конкурентов надо убрать), кроме одного Господа, да будет истреблен.
(Кто должен их убивать — переступив закон: Не убивай, высказанный тем же Господом в главе Исх.20:13. Разве это Бог говорит? Ибо в силах Бога изменить им мозги так, что забудут они как делать грехи. Просто, когда боящиеся правды вырывают листы, то на их место пишут свои заветы.
21 Пришельца не притесняй и не угнетай его, ибо вы сами были пришельцами в земле Египетской. (Неужели они сами были пришельцами? Ведь прошло 400 лет рабства! Может, их отцы были пришельцами? Или этот стих из другого исхода, где не было 400 лет рабства и они не были рабами? Иначе, почему же пришельцев ни притеснять, ни угнетать, когда, якобы, их угнетали и они были 400 лет рабами?) И как отличить, через 400 лет, пришелец он или беглый раб, изменивший внешность? И что за фокус, когда еврея-пришельца на 7 лет можно сделать рабом Исх.21:2, а пришельца, даже притеснять нельзя, не то что угнетать!? (Смотри Втор 1:16 пришелец клон живущий как двойник).
Почему, вообще у них рабство, как допустил Бог издевательство над своим творением!? Ответ: в 5 Дне Бога нет, Он в 7 Дне один, от вирусов, отдыхает.)
22 Ни вдовы, ни сироты не притесняйте; (А если сироты рабы?)
23 если ты притеснишь их, то, когда они возопиют ко Мне, Я услышу вопль их, (А некоторых, из его народа, Он 7 лет может не слышать, Исх.21:2, они же вопиют в рабстве, а к другим своим творениям — рабам совсем оглох).
24 и воспламенится гнев Мой, и убью вас мечом, и будут жены ваши вдовами и дети ваши сиротами. (Для меча нужны руки, у Бога их нет, а Господь их господин-человек это его угрозы. Чис.23:19; 1Цар.15:29).
25 Если дашь деньги взаймы бедному из народа Моего, то не притесняй его и не налагай на него роста.
26 Если возьмешь в залог одежду ближнего твоего, до захождения солнца возврати ее,
27 ибо она есть единственный покров у него, она — одеяние тела его: в чем будет он спать? итак, когда он возопиет ко Мне, Я услышу, ибо Я милосерд (Чис.23:19; 1Цар.15:29).
28 Судей не злословь и начальника в народе твоем не поноси.
29 Не медли приносить Мне начатки от гумна твоего и от точила твоего; отдавай Мне первенца из сынов твоих; (Приноси начатки мне — человеку кушать хочется!)
30 то же делай с волом твоим и с овцою твоею: семь дней пусть они будут при матери своей, а в восьмой день отдавай их Мне. (Любит — молочных есть.)
31 И будете у Меня людьми святыми; и мяса, растерзанного зверем в поле, не ешьте, псам бросайте его. (Это они будут святыми: угнетая и убивая рабов, и животных, нарушая заповедь «Не убивай!» ???)

Глава 23 Продолжение Второзакония 1- 9 как Экклезиаст
32 отзвук Первозакония Не смешивайся
1 Не внимай пустому слуху, не давай руки твоей нечестивому, чтоб быть свидетелем неправды.
2 Не следуй за большинством на зло, и не решай тяжбы, отступая по большинству от правды;
3 и бедному не потворствуй в тяжбе его.
4 Если найдешь вола врага твоего, или осла его заблудившегося, приведи его к нему;
5 если увидишь осла врага твоего упавшим под ношею своею, то не оставляй его; развьючь вместе с ним.
6 Не суди превратно тяжбы бедного твоего.
7 Удаляйся от неправды и не умерщвляй невинного и правого, ибо Я не оправдаю беззаконника. (Бог судит вселенную, человек судит человека, человек индикатор, индикатор не виноват в том, что он показывает и нечестивый от того, что нечисть кругом. ).
8 Даров не принимай, ибо дары слепыми делают зрячих и превращают дело правых.
9 Пришельца не обижай [и не притесняй его]: вы знаете душу пришельца, потому что сами были пришельцами в земле Египетской. (Они не были туземцами, иностранцами, их считали пришельцами с другой планеты, за 430 лет они построили города в Египте и «горы» — большие каменные пирамиды, для посадки и старта «Господа Бога» — космолёта).
10 Шесть лет засевай землю твою и собирай произведения ее,
11 а в седьмой оставляй ее в покое, чтобы питались убогие из твоего народа, а остатками после них питались звери полевые; так же поступай с виноградником твоим и с маслиною твоею. (А что шесть лет кушают убогие и звери полевые?)
12 Шесть дней делай дела твои, а в седьмой день покойся, чтобы отдохнул вол твой и осел твой и успокоился сын рабы твоей и пришлец.
13 Соблюдайте всё, что Я сказал вам, и имени других богов не упоминайте; да не слышится оно из уст твоих. (Если Бог один, о каких богах может идти речь. Оскорбить же программу «Бог», как и пощупать мысль не возможно, как и вернуть то, что не выполнили первую заповедь, ведь вступали в браки с другими народами, подхватили вирус).
14 Три раза в году празднуй Мне:
15 наблюдай праздник опресноков: семь дней ешь пресный хлеб, как Я повелел тебе, в назначенное время месяца Авива, ибо в оном ты вышел из Египта; и пусть не являются пред лице Мое с пустыми руками; (Ясно: это Я кушать хочет или тот, кто добавил слово руки.)
16 наблюдай и праздник жатвы первых плодов труда твоего, какие ты сеял на поле, и праздник собирания плодов в конце года, когда уберешь с поля работу твою.
17 Три раза в году должен являться весь мужеский пол твой пред лице Владыки, Господа [твоего]. (А не пять раз на день.)
18 не изливай крови жертвы Моей на квасное, и тук от праздничной жертвы Моей не должен оставаться до утра. (Кто-то приписал жертвы ненужные Богу.)
19 Начатки плодов земли твоей приноси в дом Господа, Бога твоего. Не вари козленка в молоке матери его.
20 Вот, Я посылаю пред тобою Ангела [Моего] хранить тебя на пути (Ангел не материален, может ли он охранять их — нет, а хранить может. Если путь через космос то ангел программа, которая хранит в себе информацию для исчисления, таким образом, храня данные, значит: хранит их) и ввести тебя в то место, которое Я приготовил [тебе]; (А сам он итти уже не хочет. Или Моисей его поломал).
Это первый раз Ангел, а второй раз в Исх.32:34. До этого он сам носил их, см. Быт.19:4 Итак: Ангел это мыслепрограмма, для подъёма голов см. Исх.З0:12 исчисление.
21 блюди себя пред лицем Его и слушай гласа Его; не упорствуй против Него, потому что Он не простит греха вашего, ибо имя Мое в Нем. (Имя не делает грехов, а вот человек, нося-щий Его Имя делает, так как он индикатор пространства, которое будет программа «Бог» судить).
22 Если ты будешь слушать гласа Его и исполнять все, что скажу, то врагом буду врагов твоих и противником противников твоих.
23 Когда пойдет пред тобою Ангел Мой и поведет тебя к Аморреям, Хеттеям, Ферезеям, Хананеям, [Гергесеям,] Евеям и Иевусеям, и истреблю их [от лица вашего], (первый раз обещает Сам истребить их) Может программа Ангел и действовала в Имени, пока была однородна, но передача Имени другим народам и получение, частей других не родственных ей Имён, не свойственных данному «Ангелу» стали вирусом в программе этого Ангела, теперь кто знает, из каких Имён состояла эта программа и как вывести вирус.
24 то не поклоняйся богам их, (если Бог один, откуда взялись другие боги и почему святоши так их боятся, а потому что конкурентов надо убрать), и не служи им, и не подражай делам их, но сокруши их и
разрушь столбы их: (Смотри когда рушишь столбы, чтобы крыша на столбах на тебя не упала).
25 служите Господу, Богу вашему, и Он благословит хлеб твой [и вино твое] и воду твою; и отвращу от вас болезни. (Бог судит вселенную и хорошее переносит в Новый мир, человек лечит человека и если кто-то подменяет листы в книге, уничтожая древние тексты и подменяя их жертвоприношениями и средневековыми законами, и если кто-то уничтожает исторические книги, такие как Книга царей Израильских, книга царей Иудейских, в коих много было лечебных истин! Как отвратить болезни было, в этом папском аду средневековья?)
26 Не будет преждевременно рождающих и бесплодных в земле твоей; число дней твоих сделаю полным.
27 Ужас Мой пошлю пред тобою, и в смущение приведу всякий народ, к которому ты придешь, и буду обращать к тебе тыл всех врагов твоих;
28 пошлю пред тобою шершней, и они погонят от лица твоего [Аморреев,] Евеев, [Иевусеев,] Хананеев и Хеттеев;
То есть не ты мечом будешь их убивать, а шершни прогонят их.
29 не выгоню их от лица твоего в один год, чтобы земля не сделалась пуста и не умножились против тебя звери полевые:
А здесь другая запись: не выгоню их, так что тебе долго надо с ними сосуществовать. И никто истреблять их не собирается,
30 мало-помалу буду прогонять их от тебя, доколе ты не размножишься и не возьмешь во владение земли сей. (И никакой войны здесь не предвидится всё мирно размножились).
31 Проведу пределы твои от моря Чермного до моря Филистимского и от пустыни до реки [великой Евфрата], ибо предам в руки ваши жителей сей земли, и прогонишь их от лица твоего; (То есть сам будешь их изгонять. Всё понятно, это отрывки из разных исходов).
32 [не смешивайся и] не заключай союза ни с ними, ни с богами их; Исх.34:16; Втор.7:3; 3Цар.11:2. (Слова не заключай союза ни с ними — напоминание о первой заповеди, вставлено — ни с богами их, в канонической библии в этом стихе нет слов: «Не смешиваться!» Раз не выполнена заповедь так надо перевести её в другую плоскость, мол, это касается богов, вот бы объяснили, что уже смешались так, что Имя не работает во всех сидит вирус — мешайтесь не мешайтесь, а программа больше работать не будет — потеряли навсегда, все теперь личности каждый себе бог).
33 не должны они жить в земле твоей, чтобы они не ввели тебя в грех против Меня; ибо если ты будешь служить богам их, (если Бог один, откуда взялись другие боги и почему святоши так их боятся, а потому что конкурентов надо убрать), то это будет тебе сетью.
Служи не служи богам — идолам деревянным, золотым, серебряным, иконам, крестам — орудиям убийств, но если в голове уже вирус, то он в головах у всех, потому религиозные войны разрушат этот мир.

Глава 24 1 взойди 2 приблизился 3 пришёл пересказал все законы
4 написал, поставил памятник 7 взял книгу завета прочёл
9 взошли: Моисей, Аарон, Наддав и Авиуд, и
10 видели, где стоит Бог. 12 взойди дам скрижали
13 пошёл Моисей с Иисусом 15 взошёл
16 7 дней ждал 18 взошёл Моисей и 40 дней на горе.
1 И Моисею сказал Он: взойди к Господу ты и Аарон, Надав и Авиуд и семьдесят из старейшин Израилевых, и поклонитесь [Господу] издали; (Чис.11:16).
(В этом стихе видно, что Он не Господь, что это разные вещи или у Моисея есть телефон в его черепе и он ведёт переговоры с компьютером «Господа», ведь если прочесть правильно: И Моисею сказал Он: взойди к «Господу» и осмотри корабль под названием «Господь»).
2 Моисей один пусть приблизится к Господу, а они пусть не приближаются, и народ пусть не восходит с ним. (А «Господь» не на шаг не может приблизиться, потому что он севший звездолёт).
3 И пришел Моисей и пересказал народу все слова Господни и все законы. И отвечал весь народ в один голос, и сказали: все, что сказал Господь, сделаем.
Значит: здесь он был у Господа и пересказал все слова и законы, а до этого не слова и не законы были? См. Исх.19:7;8;25; Исх. 20:1-17 десять заповедей; Исх.21:1 — это не законы значит. Исх.22 не законы, Исх.23 тоже не законы и не слова?
4 И написал Моисей все слова Господни и, встав рано поутру, поставил под горою памятник и двенадцать камней, по числу двенадцати колен Израилевых;
(И написал Моисей все слова Господни в 12 камней по числу колен, в каждом камне запись слова Господня. Так как одному старику Моисею, а ему за восемьдесят, натаскать камни на памятник, за одно утро, трудно).
5 и послал юношей из сынов Израилевых, и принесли они всесожжения, и заклали тельцов в мирную жертву Господу. (Исх.16:14;15;31 они едят с тех пор манну, они в пустыне великой и ужасной, чем тут скот кормить? Значит: все жертвы приписанные здесь ложь.)
6 Моисей, взяв половину крови, влил в чаши, а другою половиною окропил жертвенник; (стихов 5 и 6 автор Хелкия — ему так нравится когда мухи летят на разбрызганную кровь.)
7 и взял книгу завета и прочитал вслух народу, и сказали они: всё, что сказал Господь, сделаем и будем послушны.
(Он уже не пересказывал, а книгу читал. Так как книгу завета в ручную переписать так быстро, где все слова и законы Господа не возможно, то: он их распечатал на принтере с камня-чипа и прочитал народу. Значит: Книга уже есть, может, её он написал в стихе Исх.24:4, что же за скрижали он получит от Господа? И всё это уничтожит время, и папы римские в средневековье).
В главе 24:1-3; 9-11 действующие лица: Моисей, Аарон, Наддав, Авиуд и 70 старейшин Израй-левых. В стихах же главы 24:12-18 действующие лица: Моисей, Иисус, Аарон и Ор.
8 И взял Моисей крови и окропил народ, говоря: вот кровь завета, который Господь заключил с вами о всех словах сих. (стих 8 автор Хелкия, он мастер вранья, ибо где набрать в пустыне столько крови, чтобы окропить весь народ, ведь кушают манну и перепела, даже, больше не прилетают).
9 Потом взошел Моисей и Аарон, Надав и Авиуд и семьдесят из старейшин Израилевых, (Верно, на гору они взошли, где)
10 и видели [место стояния] Бога Израилева; и под ногами Его нечто подобное работе из чистого сапфира и, как самое небо, ясное. (Камень горы настолько оплавился от двигателя «Господа», что сверкал отражая небо.)
11 И Он не простер руки Своей на избранных из сынов Израилевых: они видели [место] Бога, и ели и пили. (Ну, молодцы переводчики — так написано, что выходит: они видели и ели, и пили Бога? [У православных они ели место Бога].)
Первое у Бога нет рук, чтобы их простирать — Чис.23:19; 1Цар.15:29. Православные в обще нашли [место] Бога, эти вставки в квадратных скобках сделаны ними. Я же думаю, нет у Бога места, ведь там, где он ни времени, ни материи нет, а любое место материально. Ясно, что в
хорошем по ёмкости камне памяти, может содержаться программа, управляющая космолётом «Господь». Но само возрождающуюся мыслепрограмму вряд ли можно засадить в камень, тем более БОГа.
12 И сказал Господь Моисею: взойди ко Мне на гору (второй раз это говорит Господь первый раз в стихе Исх.24:1) и будь там; и дам тебе скрижали каменные, и закон и заповеди, которые Я написал для научения их.
Здесь Господь только обещает дать скрижали каменные, и закон, и заповеди, записанные на скрижали каменные — чипы, для научения их. Из этого стиха ясно, что закон и заповеди это разное, ибо закон Бога дан для всей Вселенной это постоянные законы — физические, которые меняет, только Бог и то после суда над вселенной, чтоб улучшить следующее Новое небо и Новую землю. Заветы же — законы общежития, которые если устарели, то на съездах можно и нужно их менять, оставляя старые в отчётах, для истории. Гора Синай сейчас на неё по короткой «тропе» ведут вверх 3100 ступенек вырубанных в горе монахами и длинная пологая тропа длиной семь километров, причём от неё, на вершину ведут ещё 800 ступеней, гора высотою 2 300 метров. Бедному старику Моисею довелось лезть, на эту скалу, без ступеней и спускаться.
13 И встал Моисей с Иисусом, служителем своим, и пошел Моисей на гору Божию, (из стиха 15 ясно, что на гору взошёл только Моисей)
14 а старейшинам с к а з а л: оставайтесь здесь, доколе мы не возвратимся к вам; вот Аарон и Ор с вами; кто будет иметь дело, пусть приходит к ним.
15 И взошел Моисей на гору, и покрыло облако гору, (какой-то переводчик считает что это Моисей напускает туману, явно это облако не от Моисея, а от двигателей «Господа»)
16 и слава Господня осенила гору Синай; и покрывало ее облако шесть дней, а в седьмой день Господь воззвал к Моисею из среды облака (На горе ночью прохладно и Моисей стоял в этом облаке 7 дней, хорошо если это не выхлопные газы от реактивного двигателя «Господа, а то он должен был бы взять с собою противогаз и палатку с матрасом
чтобы спать ночью, ибо он находился 7 дней на горе, а там ночью около нуля градусов цельсия).
17 Вид же славы Господней на вершине горы был пред глазами сынов Израилевых, как огонь поядающий. (Если это на земле, то народ увидел пламя двигателей «Господа»).
Если это космос, а эта гора размером с планету и это компактная чёрная дыра, из которой исходит джет, так эта струя и есть огонь поядающий.
18 Моисей вступил в средину облака и взошел на гору (в стихе Исх.24:15 он уже взошёл на гору или это чудо Моисея: — не одного раза не сойти, а два раза подняться на одну и ту же гору, я думаю, это чудо переводчика пытающегося объединить вместе несколько исходов); и был
Моисей на горе сорок дней и сорок ночей. (Быт.34:28;29 там тоже гора Синай.)
Ясно взойти на гору в этом стихе обозначает: улететь в космос, также горой в Библии переводчики называют другую планету, нам же выпала участь отличать гору планету от земной горы, а также отличать холмы, от Египетских пирамид, по всей видимости, место старта и взлёта древних космолётов.
Не ясно, где 40 дней был Иисус служитель его? Моисей то находился у бога. Бог его кормил обещаниями дать скрижали, а вот что ел бедный Иисус, ожидая его под горой?

Глава 25 2 Приношения. 8 святилище, 10 ковчег, 20 херувимы,
31 светильник.
1 И сказал Господь Моисею, говоря:
2 скажи сынам Израилевым, чтобы они сделали Мне приношения; от всякого человека, у которого будет усердие, принимайте приношения Мне. (Исх.35:5)
3 Вот приношения, которые вы (кто это вы) должны принимать от них: золото и серебро и медь, (Они что из манны делать научились: золото и серебро и медь и всё остальное ниже?)
4 и шерсть голубую, пурпуровую и червленую, и виссон, и козью [шерсть],
5 и кожи бараньи красные, и кожи синие, и дерева ситтим,
6 елей для светильника, ароматы для елея помазания и для благовонного курения,
7 камень оникс и камни вставные для ефода и для наперсника. (Есть камень оникс — он явно не вставной, так как есть камни вставные, значит: есть камень оникс это чип, а остальные вставные камни, это для красоты, чтобы непонятно было, где же чип с программой).
8 И устроят они (сыны Израилевы) Мне святилище, и буду обитать посреди их;
Исх.26:30 И поставь скинию по образцу, который показан тебе на горе.
:31 И сделай завесу (1) из голубой, пурпуровой и червленой шерсти и крученого виссона;
искусною работою должны быть сделаны на ней херувимы;
:32 и повесь ее на четырех столбах из ситтим, обложенных золотом, с золотыми крючками, на четырех подножиях серебряных; (Значит: на каждом столбе по золотому крючку. На каком расстоянии
завеса от западной стенки на сказано, может там помещается только ковчег.)
:33 и повесь завесу на крючках и внеси туда за завесу ковчег откровения; и будет завеса отделять вам святилище от Святаго-святых. (значит: светильник не освещает ковчег, ковчег освещает себя
сам, он находится в Святаго-святых.)
:34 И положи крышку на ковчег откровения во Святом-святых.
:35 И поставь стол вне завесы и светильник против стола на стороне скинии к югу; стол же поставь на северной стороне [скинии]. (Светильник на противоположной стороне от стола, верно, стоит на земле, ибо про пол ничего не сказано и все тени ложатся на стол, и это место святилище).
Из песни сынов Израилевых и Мариам. Исх.15:17 Введи его и насади его на горе достояния
Твоего (огромная должна быть гора у Господа, чтобы народ весь поместился), на месте, которое Ты соделал жилищем Себе, Господи, во святилище, которое создали руки Твои, Владыка! (Руки у
Господа Бога, ещё и бороду Ему, я думаю ясно, что руки надо
воспринимать не буквально, значит: это святилище созданное Богом ни что иное, как Вселенная.
Чис.10:21 Потом пошли сыны Каафовы, носящие святилище; скиния же была поставляема до прихода их. (Здесь речь идёт действительно о святилище в скинии, а не Микдаш — дом. Ибо дом Бога это всё пространство. А святилище место для священника священнодействующего, здесь же в Исходе есть Святаго-святых, где ковчег и святилище вся остальная скиния, где стол на одной стороне и светильник на другой).
Чис.3:28 По счету всех мужеского пола, от одного месяца и выше, восемь тысяч шестьсот,
которые охраняли святилище. (Ясно, что святилище, это надо охранять, ибо оно на земле).
Исх.28:29 И будет носить Аарон имена сынов Израилевых на наперснике судном у сердца
своего, когда будет входить во святилище, для постоянной памяти пред Господом. [И положи на наперсник судный витые цепочки (повода), положи на оба конца наперсника, и положи оба гнезда
(для батареек) на обоих плечах на нарамнике с лица.]
Наперсник — память — имена сынов Израилевых — Книга жизни — Исх.28:29 Наперсник —
память имен, Исх.28:43 и да будут они на Аароне и на сынах его, когда будут они входить в скинию собрания, или приступать к жертвеннику для служения во святилище. Скиния — жертвенник — святилище.
Но если в главе 25 скиния, то Исх.23:19 Начатки плодов земли твоей приноси в дом Господа, Бога твоего, наверно, переводчик так пишет дом Имени Господа Бога, ибо дом Господа Бога это вся вселенная.
:30 На наперсник судный возложи урим и туммим, и они будут у сердца Ааронова, когда будет он входить во святилище пред лице Господне; и будет Аарон всегда носить суд сынов Израилевых у
сердца своего пред лицем Господним.
(урим и туммим как будто плюс и минус, неправильно поставишь — не работает, не светится, вот и гадай, где плюс, а где минус, в этом и всё гадание, потому что метки где +, а где — стёрлись).
ЕГ №3 (115), март 2012 Вот что там пишут попы: Тогда некоторые буквы в камнях хошена начинали ярко светится. Но для понимания этого ответа требуется ещё некий элемент (я говорю: — элемент батарейка) — «урим и тумим». Ведь «Урим» — от слова «ор» («свет»), «тумим» — от слова «там» («цельной совершенный») это совершен-ный элемент питания, только полярность его надо соблюдать.
:35 она (верхняя риза) будет на Аароне в служении, дабы слышен был от него звук, когда он будет входить во святилище пред лице Господне и когда будет выходить, чтобы ему не умереть. Металлическая одежда нужна ему, чтобы не умереть. Батарейки были из порошка урана (красная корова емкость для урана стоящая в святилище имеющая чрезвычайную ценность, ибо ни наперсник, ни ковчег без батареек не работал), верно, уран имел радиоактивность и заправка батареек ураном требовала защиты от радиации — металлического одеяния, естественно всё хранилось в секрете.
Исх.39:41 одежды служебные для служения во святилище, священные одежды Аарону священнику и одежды сыновьям его для священнодействия.
Лев.16 4 Здесь не металлические одежды Аарона, а телец, овен и
два козла. 29 В каждом году в 10 день 7 месяц суббота покоя
день очищения.
:1 И говорил Господь Моисею по смерти двух сынов Аароновых, когда они, приступив с чуждым огнем пред лице Господне, умерли,
:2 и сказал Господь Моисею: скажи Аарону, брату твоему, чтоб он не во всякое время входил во святилище за завесу пред крышку [очистилище], что на ковчеге [откровения], дабы ему не умереть, ибо над крышкою Я буду являться в облаке. (Не между Херувимов, а над крышкой). (Стих Исх.16:13 говорит о рукотворном облаке, на которое лучом проектируется изображение: говорящего по видеосвязи или запись с камня.)
:3 Вот с чем должен входить Аарон во святилище: с тельцом в жертву за грех и с овном во всесожжение; (Хорошо что осла не надо заводить в святилище, а то бы Бог не понял где Аарон.) Аарон прежде чем войти во святилище должен очистить себя, а очищали ли тельца и овна?
И вот если вол и овен напачкают, то это будет приятное благоухание Господу. Да не маленькое должно быть святилище в скинии, чтобы телец с овном и Аарон там разминулись. Длина и ширина скинии 10м, высота 2м. Интересно на что будет похожа синагога, если туда тельцов и
овнов начнут заводить. Но так как ели манну, то эти телец и овен были слеплены из манны. Исх.16:35 Сыны Израилевы ели манну сорок лет, доколе не пришли в землю обитаемую; манну ели они, доколе не пришли к пределам земли Ханаанской. Нав.5:12 манна перестала падать.
Значит: все 40 лет они были в пустыне необитаемой. Только космос может быть необитаемым, потому что в пустыне обитают арабы и прочие животные, пресмыкающиеся и насекомые.
:4 священный льняной хитон должен надевать он, нижнее платье льняное да будет на теле его, и льняным поясом пусть опоясывается, и льняной кидар надевает: это священные одежды; и пусть омывает он тело свое водою и надевает их; (вытереться не мешало, я то прилипать одежды будут) (Здесь же в этом исходе нет золотых одежд у Аарона, см. Исх.28:4-43 и Исх.39.).
:23 И войдет Аарон в скинию собрания, и снимет льняные одежды, которые надевал, входя во святилище, и оставит их там, (В другом исходе нет золотых одежд).
9 всё [сделайте], как Я показываю тебе, и образец скинии и образец всех сосудов ее; так и сделайте. (Явно: Моисей сидит перед экраном монитора так сказать лицом к лицу компьютера.)
10 Сделайте ковчег из дерева ситтим: длина ему два локтя с половиною, и ширина ему полтора локтя, и высота ему полтора локтя; ( В Исх.16:34 ковчег уже есть.)
Зачем же нужен ковчег см. Исх.25:10 и 22 Я буду открываться и говорить над крышкою между двух херувимов, которые над ковчегом, по всей видимости, ковчег устройство воспроизведения голографического фильма с камня-чипа (чип — скрижали).
11 и обложи его чистым золотом, изнутри и снаружи покрой его; и сделай наверху вокруг его золотой венец [витый];
12 и вылей для него четыре кольца золотых и утверди на четырех нижних углах его: два кольца на одной стороне его, два кольца на другой стороне его.
13 Сделай из дерева ситтим шесты и обложи их [чистым] золотом;
14 и вложи шесты в кольца, по сторонам ковчега, чтобы посредством их носить ковчег;
15 в кольцах ковчега должны быть шесты и не должны отниматься от него.
16 И положи в ковчег откровение, которое Я дам тебе.
17 Сделай также крышку из чистого золота: длина ее два локтя с половиною, а ширина ее полтора локтя; (Золото хорошая защита «откровения» от радиации, чтобы запись не пропала)
18 и сделай из золота двух херувимов: чеканной работы сделай их на обоих концах крышки;
19 сделай одного херувима с одного края, а другого херувима с другого края; выдавшимися из крышки сделайте херувимов на обоих краях ее;
20 и будут херувимы с распростертыми вверх крыльями, покрывая крыльями своими крышку, а лицами своими будут друг к другу: к крышке будут лица херувимов.
21 И положи крышку на ковчег сверху, в ковчег же положи откровение, которое Я дам тебе;
22 там Я буду открываться тебе и говорить с тобою над крышкою, посреди двух херувимов, которые над ковчегом откровения, о всем, что ни буду заповедывать чрез тебя сынам Израилевым. (Значит: в нём устройство для чтения скрижалей каменных или чипов).
См. Исх.19:3 и воззвал к нему Господь с горы, говоря. Здесь Моисей прекрасно обходится без ковчега, для разговора с Господом.
23 И сделай стол из дерева ситтим, длиною в два локтя, шириною в локоть, и вышиною в полтора локтя,
24 и обложи его золотом чистым, и сделай вокруг него золотой венец [витый];
25 и сделай вокруг него стенки в ладонь и у стенок его сделай золотой венец вокруг;
26 и сделай для него четыре кольца золотых и утверди кольца на четырех углах у четырех ножек его;
27 при стенках должны быть кольца, чтобы влагать шесты, для ношения на них стола;
28 а шесты сделай из дерева ситтим и обложи их [чистым] золотом, и будут носить на них сей стол;
29 сделай также для него блюдо, кадильницы, чаши и кружки, чтобы возливать ими: из золота чистого сделай их;
30 и полагай на стол хлебы предложения пред лицем Моим постоянно.
31 И сделай светильник из золота чистого; чеканный должен быть сей светильник; стебель его, ветви его, чашечки его, яблоки его и цветы его должны выходить из него;
32 шесть ветвей должны выходить из боков его: три ветви светильника из одного бока его и три ветви светильника из другого бока его;
33 три чашечки наподобие миндального цветка, с яблоком и цветами, должны быть на одной ветви, и три чашечки наподобие миндального цветка на другой ветви, с яблоком
и цветами: так на всех шести ветвях, выходящих из светильника;
34 а на стебле светильника должны быть четыре чашечки наподобие миндального цветка с яблоками и цветами;
35 у шести ветвей, выходящих из стебля светильника, яблоко под двумя ветвями его, и яблоко под другими двумя ветвями, и яблоко под третьими двумя ветвями его [и на светильнике четыре чашечки, наподобие миндального цветка];
36 яблоки и ветви их из него должны выходить: он весь должен быть чеканный, цельный, из чистого золота.
37 И сделай к нему семь лампад и поставь на него лампады его, чтобы светили на переднюю сторону его (в чашечки поставь лампады, — хитрые лампады должны светить
только на переднюю сторону его, возможно, у лампад есть отражатели, потому светят они в только на переднею сторону, чтобы не засвечивать голографическое изображение появляющееся между крыльями херувимов).
38 и щипцы к нему и лотки к нему [сделай] из чистого золота;
39 из таланта золота чистого пусть сделают его со всеми сими принадлежностями.
40 Смотри, сделай их по тому образцу, какой показан тебе на горе. (Какое горе, все дано на горе!)

Глава 26 1 покрывала 15 брусья 21 подножий 31;36 завесы
33 святилище и Святаго-святых.
1 Скинию же сделай из десяти покрывал крученого виссона и из голубой, пурпуровой и червленой шерсти, и херувимов сделай на них искусною работою;
2 длина каждого покрывала двадцать восемь локтей (14 м.), а ширина каждого покрывала четыре локтя (2 м.): мера одна всем покрывалам.
3 Пять покрывал пусть будут соединены одно с другим, и другие пять покрывал соединены одно с другим ( если по длине соединены то 70 м., если по ширине то 10 метров на 14 метров покрывало.)
4 Сделай [к ним] петли голубого цвета на краю первого покрывала, в конце соединяющего обе половины; так сделай и на краю последнего покрывала, соединяющего обе половины;
5 пятьдесят петлей сделай у одного покрывала и пятьдесят петлей сделай на краю покрывала, которое соединяется с другим; петли должны соответствовать одна другой;
6 и сделай пятьдесят крючков золотых и крючками соедини покрывала одно с другим, и будет скиния одно целое.
7 И сделай покрывала на козьей шерсти, чтобы покрывать скинию; одиннадцать покрывал сделай таких;
8 длина одного покрывала тридцать локтей (15 м.), а ширина четыре локтя (2 м.); это одно покрывало: одиннадцати покрывалам одна мера. (Ширина покрывал из виссона и на козей шерсти одинаковая, по всей видимости в пустыне, где они сейчас кушают манну, установлены ткатские станки, так как вручную можно ткать на ту ширину что закажут).
9 И соедини пять покрывал особо и шесть покрывал особо; шестое покрывало сделай двойное с передней стороны скинии.
10 Сделай пятьдесят петлей на краю крайнего покрывала, для соединения его с другим, и пятьдесят петлей [сделай] на краю другого покрывала, для соединения с ним;
11 сделай пятьдесят крючков медных, и вложи крючки в петли, и соедини покров, чтобы он составлял одно.
12 А излишек, остающийся от покрывал скиний, — половина излишнего покрывала пусть будет свешена на задней стороне скинии;
13 а излишек от длины покрывал скинии, на локоть с одной и на локоть с другой стороны, пусть будет свешен по бокам скинии с той и с другой стороны, для покрытия ее.
14 И сделай покрышку для покрова из кож бараньих красных и еще покров верхний из кож синих.
15 И сделай брусья для скинии из дерева ситтим, чтобы они стояли:
16 длиною в десять локтей [сделай] брус (5 м.), и полтора локтя (75 см квадрат раз брус.) каждому брусу ширина; (Тяжёлый столб, как его носить людям.)
17 у каждого бруса по два шипа [на концах], один против другого: так сделай у всех брусьев скинии. (Из чего шипы, какой величины?)
18 Так сделай брусья для скинии: двадцать брусьев для (интересно столько человек несут такой брус?) полуденной стороны к югу,
19 и под двадцать брусьев сделай сорок серебряных подножий: два подножия под один брус для двух шипов его, и два подножия под другой брус для двух шипов его;
20 и двадцать брусьев для другой стороны скинии к северу, (Всего сорок восемь брусьев, если один брус несут в походе 4 человека, то это только на эти брусья нужно 192 человека.)
21 и для них сорок подножий серебряных: два подножия [для двух шипов его] под один брус, и два подножия под другой брус [для двух шипов его];
22 для задней же стороны скинии к западу сделай шесть брусьев
23 и два бруса сделай для углов скинии на заднюю сторону;
24 они должны быть соединены внизу и соединены вверху к одному кольцу: так должно быть с ними обоими; для обоих углов пусть они будут;
25 и так будет восемь брусьев, и для них серебряных подножий шестнадцать: два подножия под один брус, и два подножия под другой брус [для двух шипов его]. (Всех подножий 96 из серебра вес неизвестен приблизительно тонна серебра).
26 И сделай шесты из дерева ситтим, пять [шестов] для брусьев одной стороны скинии,
27 и пять шестов для брусьев другой стороны скинии, и пять шестов для брусьев задней стороны сзади скинии, к западу;
28 а внутренний шест будет проходить по средине брусьев от одного конца до другого;
29 брусья же обложи золотом, и кольца, для вкладывания шестов, сделай из золота, и шесты обложи золотом. (Не ясны диаметры шестов, но обложенные золотом это тяжесть.)
30 И поставь скинию по образцу, который показан тебе на горе.
31 И сделай завесу (1) из голубой, пурпуровой и червленой шерсти и крученого виссона;
искусною работою должны быть сделаны на ней херувимы;
32 и повесь ее на четырех столбах из ситтим, обложенных золотом, с золотыми крючками, на четырех подножиях серебряных; (Значит: на каждом столбе по золотому крючку. На каком расстоянии завеса от западной стенки на сказано, может там помещается только ковчег.)
33 и повесь завесу на крючках и внеси туда за завесу ковчег откровения; и будет завеса отделять вам святилище от Святаго-святых. (значит: светильник не освещает ковчег, ковчег освещает себя сам, он находится в Святаго-святых. Только в Главе 26 есть Святаго-святых уже в Исх.28:30;35;43 это Святилище.)
Чис.10:21 Потом пошли сыны Каафовы, носящие святилище; скиния же была поставляема до прихода их. (Здесь, речь идёт действительно о святилище в скинии, а не Микдаш — дом. Ибо дом Бога это
всё пространство). В Числах ставят Скинию до прихода святилища, которое является и Святаго-святых, это говорит нам о другом исходе.
34 И положи крышку на ковчег откровения во Святом-святых.
35 И поставь стол вне завесы и светильник против стола на стороне скинии к югу; стол же поставь на северной стороне [скинии]. (Светильник на противоположной стороне от стола, верно, стоит на земле ибо про пол ничего не сказано и все тени ложатся на стол, и это место святилище).
36 И сделай завесу для входа (2) в скинию из голубой и пурпуровой и червленой шерсти и из крученого виссона узорчатой работы;
37 и сделай для завесы пять столбов из ситтим (если брусья шириною 75 см, то какой радиус столбов?) и обложи их золотом; крючки к ним золотые; и вылей для них пять подножий медных.

Глава 27 жертвеник дерево медь 9 двор скинии 50 на 25 на 2,5 метров.
1 И сделай жертвенник из дерева ситтим длиною пяти локтей и шириною пяти локтей, так чтобы он был четыреугольный, и вышиною трех локтей.
2 И сделай роги на четырех углах его, так чтобы роги выходили из него; и обложи его медью.
3 Сделай к нему горшки для высыпания в них пепла, и лопатки, и чаши, и вилки, и угольницы; все принадлежности сделай из меди.
4 Сделай к нему решетку, род сетки, из меди, и сделай на сетке, на четырех углах ее, четыре кольца медных;
5 и положи ее по окраине жертвенника внизу, так чтобы сетка была до половины жертвенника.
6 И сделай шесты для жертвенника, шесты из дерева ситтим, и обложи их медью;
7 и вкладывай шесты его в кольца, так чтобы шесты были по обоим бокам жертвенника, когда нести его.
8 Сделай его пустой внутри, досчатый: как показано тебе на горе, так пусть сделают[его].
9 Сделай двор скинии: с полуденной стороны к югу завесы для
двора должны быть из крученого виссона, длиною во сто локтей по одной стороне;
10 столбов для них двадцать, и подножий для них двадцать медных; крючки у столбов и связи на них из серебра.
11 Также и вдоль по северной стороне — завесы ста локтей длиною; столбов для них двадцать, и подножий для них двадцать медных; крючки у столбов и связи на них [и подножия их] из серебра.
12 В ширину же двора с западной стороны — завесы пятидесяти локтей; столбов для них десять, и подножий к ним десять.
13 И в ширину двора с передней стороны к востоку — [завесы] пятидесяти локтей; [столбов для них десять, и подножий для них десять].
14 К одной стороне — завесы в пятнадцать локтей [вышиною], столбов для них три, и подножий для них три; (Православные пишут, что завеса 7, 50 метра вышиною)
15 и к другой стороне — завесы в пятнадцать локтей [вышиною], столбов для них три и подножий для них три.
16 А для ворот двора завеса в двадцать локтей [вышиною] из голубой и пурпуровой и червленой шерсти и из крученого виссона узорчатой работы; столбов для нее четыре, (какой же высоты должны быть столбы? Где взять такие столбы, если акация или дерево ситтим
в пустыне, ровным как столб не растёт) и подножий к ним четыре. (Это православные пишут, что завеса 10 метров вышиною, кто будет лазить на такую высоту и поднимать завесу или православные им подъёмный кран подарили и знают, что повесят с его помощью).
17 Все столбы вокруг двора должны быть соединены связями из серебра; крючки у них из серебра, а подножия к ним из меди.
18 Длина двора сто локтей (50 м.), а ширина по всему протяжению пятьдесят (25 м.), высота пять локтей (2.50 м.); завесы из крученого виссона, а подножия у столбов из меди.
19 Все принадлежности скинии для всякого употребления в ней, и все колья ее, и все колья двора — из меди.
20 И вели сынам Израилевым, чтобы они приносили тебе елей чистый, выбитый из маслин, для освещения, чтобы горел светильник во всякое время; (елей это оливковое масло)
21 в скинии собрания вне завесы, которая пред ковчегом откровения, будет зажигать его Аарон и сыновья его, от вечера до утра, пред лицем Господним. Это устав вечный для поколений их от сынов Израилевых. (Тогда было много кислорода в пустыне, чтобы
жечь дорогое масло круглосуточно).

Глава 28 2;4;6 металлические священные одежды для Аарона,
32 подобно брони
30 урим и тумим — плюс и минус элемент питания.
1 И возьми к себе Аарона, брата твоего, и сынов его с ним, от среды сынов Израилевых, чтоб он был священником Мне, Аарона и Надава, Авиуда, Елеазара и Ифамара, сынов Аароновых. (С главы Исх.4:27 Аарон давно работает с Моисеем, там его не надо было брать, от среды сынов. Здесь нет сынов у Моисея Гирсона и Елиезера, возможно, здесь и сестры Мариам нет.)
2 И сделай священные одежды Аарону, брату твоему, для славы и благолепия. (Что это не служебные одежды, а для славы и благолепия? Или это приписка, ведь в них Аарону работать не на виду, а одному за завесой во Святилище, и эти одежды для того, чтобы ему не умереть).
3 И скажи всем мудрым сердцем, которых Я исполнил духа премудрости, чтобы они сделали Аарону одежды для посвящения его, чтобы он был священником Мне. (Премудрость это не мудрость, под словом премудрость, должна, подразумеваться компьютерная программа «Ангел», или Мыслепрограмма «Самородок» или 70 мужей.)
4 Вот одежды, которые должны они сделать: наперсник, ефод, верхняя риза, хитон стяжной, кидар и пояс. Пусть сделают священные одежды Аарону, брату твоему, и сынам его, чтобы он был священником Мне. (На иврите: ктонэт — хитон, возможно мантия;
эфод — передник, возможно слюнявчик, так как камни его на плечах; авнет — пояс; мигбаот — шапка; цыц — венец; михнасаим — штаны; хошен — нагрудник-наперсник от перси — грудь).
Исх.28:4-43 ефод — короткая одежда, хитон — долгая длинная одежда, стяжной кидар — головное украшение, верхняя риза, сделана под броню. Всё из золота такое тяжёлое, как защита от радиации. Может, золота тогда много было, а не свинца?
5 Пусть они возьмут золота, голубой, пурпуровой и червленой шерсти и виссона,
6 и сделают ефод из золота, из голубой, пурпуровой и червленой шерсти, и из крученого виссона, искусною работою.
7 У него должны быть на обоих концах его два связывающие нарамника, чтобы он был связан.
8 И пояс ефода, который поверх его, должен быть одинаковой с ним работы, из золота, из голубой, пурпуровой и червленой шерсти и из крученого виссона.
9 И возьми два камня оникса и вырежь на них имена сынов Израилевых:
10 шесть имен их на одном камне и шесть имен остальных на другом камне, по порядку рождения их; (в Исх.39;6 не сказано сколько камней и сколько имён, но не сказано почему их здесь по шесть, когда ниже, для каждого имя камень нашёлся).
11 чрез резчика на камне, который вырезывает печати, вырежь на двух камнях имена сынов Израилевых; и вставь их в золотые гнезда
12 и положи два камня сии на нарамники (в Торе на оплечники) ефода: это камни на память сынам Израилевым; и будет Аарон носить имена их пред Господом на обоих раменах (в Торе на плечах) своих для памяти. (Ясно написано, что эти камни памяти, содержащие Имена сынов Израилевых.)
13 И сделай гнезда из [чистого] золота;
14 и [сделай] две цепочки (+ и –) из чистого золота, витыми сделай их работою плетеною, и прикрепи витые цепочки к гнездам [на нарамниках их спереди].
15 Сделай наперсник судный искусною работою; сделай его такою же работою, как ефод: из золота, из голубой, пурпуровой и червленой шерсти и из крученого виссона сделай его;
16 он должен быть четыреугольный, двойной, в пядень (пядь — 18 см) длиною и в пядень шириною;
17 и вставь в него оправленные камни в четыре ряда; рядом: рубин, топаз, изумруд, — это один ряд;
18 второй ряд: карбункул, сапфир и алмаз;
19 третий ряд: яхонт, агат и аметист;
20 четвертый ряд: хризолит, оникс и яспис; в золотых гнездах должны быть вставлены они.
21 Сих камней должно быть двенадцать, по числу [двенадцати имен] сынов Израилевых [на двух раменах его], по именам их [и по рождению их]; на каждом, как на печати,
должно быть вырезано по одному имени из числа двенадцати колен.
22 К наперснику сделай цепочки витые плетеною работою из чистого золота;
23 и сделай к наперснику два кольца (+ и –) из золота и прикрепи два [золотых] кольца к двум концам наперсника;
24 и вдень две плетеные цепочки из золота в оба кольца (+ и –) по [обоим] концам наперсника,
25 а два конца двух цепочек прикрепи к двум гнездам (+ и –) и прикрепи к нарамникам ефода с лицевой стороны его; (цепочки с лицевой и тыльной стороны, ну если с лица, то для красоты а с тыльной для чего и нарамники двойные один с тыльной другой с лицевой, а между ними камни к каждому камню питание + и — подходит золотыми цепочками).
26 еще сделай два кольца золотых и прикрепи их к двум другим концам наперсника, на той стороне, которая лежит к ефоду внутрь;
27 также сделай два кольца (+ и –) золотых и прикрепи их к двум нарамникам ефода
снизу, с лицевой стороны его, у соединения его, над поясом ефода;
28 и п р и к р е п я т наперсник кольцами его к кольцам ефода шнуром из голубой шерсти, чтобы он был над поясом ефода, и чтоб не спадал наперсник с ефода.
29 И будет носить Аарон имена сынов Израилевых на наперснике судном у сердца своего, когда будет входить во святилище, для постоянной памяти пред Господом. [И положи на наперсник судный витые цепочки (повода), положи на оба конца наперсника, и положи оба гнезда (для батареек) на обоих плечах на нарамнике с лица.]
Наперсник и ефод — память — имена сынов Израилевых (Книга жизни и смерти)
30 На наперсник судный возложи урим и туммим, и они будут у сердца Ааронова, когда будет он входить во святилище пред лице Господне; и будет Аарон всегда носить суд сынов Израилевых у сердца своего пред лицем Господним.
(урим и туммим как будто плюс и минус, неправильно поставишь –не работает, не светится, вот и гадай, где плюс, а где минус, в этом и всё гадание, потому что метки, где плюс, а где минус стёрлись).
ЕГ №3 (115), март 2012 Вот сто там пишут попы: Тогда некоторые буквы в камнях хошена начинали ярко светится. Но для понимания этого ответа требуется ещё некий элемент (я говорю: — элемент батарейка) — «урим и тумим». Ведь «Урим» — от слова «ор» («свет»), «тумим» — от слова «там» («цельной совершенный») это совершен-ный элемент питания, только полярность его надо соблюдать.
31 И сделай верхнюю ризу к ефоду всю голубого цвета;
32 среди ее должно быть отверстие для головы; у отверстия ее вокруг должна быть обшивка тканая, подобно как у отверстия брони, чтобы не дралось;
33 по подолу ее сделай яблоки из нитей голубого, яхонтового, пурпурового и червленого цвета [и из крученого виссона], вокруг по подолу ее; [такого вида яблоки и] позвонки золотые между ними кругом:
34 золотой позвонок и яблоко, золотой позвонок и яблоко, по подолу верхней ризы кругом;
35 она будет на Аароне в служении, дабы слышен был от него звук, когда он будет входить во святилище пред лице Господне и когда будет выходить, чтобы ему не умереть. (Металлическая одежда нужна ему, чтобы не умереть).
36 И сделай полированную дощечку из чистого золота, и вырежь на ней, как вырезывают на печати: «Святыня Господня»,
37 и прикрепи ее шнуром голубого цвета к кидару, так чтобы она была на передней стороне кидара;
38 и будет она на челе Аароновом, и понесет на себе Аарон недостатки приношений, посвящаемых от сынов Израилевых, и всех даров, ими приносимых; и будет она непрестанно
на челе его, для благоволения Господня к ним.
39 И сделай хитон из виссона, кидар из виссона и сделай пояс узорчатой работы;
40 сделай и сынам Аароновым хитоны, сделай им поясы, и головные повязки сделай им для славы и благолепия,
41 и облеки в них Аарона, брата твоего, и сынов его с ним, и помажь их, и наполни
руки их, и посвяти их, и они будут священниками Мне.
42 И сделай им нижнее платье льняное, для прикрытия телесной наготы от чресл до голеней, (Здесь льняное одеяние, только для прикрытия наготы, а в Лев.16:23 нет золота).
43 (Наперсник и ефод — память имен) и да будут они на Аароне и на сынах его, когда будут они входить в скинию собрания, или приступать к жертвеннику для служения во святилище, чтобы им не навести на себя греха и не умереть. Это устав вечный, [да будет] для
него и для потомков его по нем.

Глава 29 1-46 будущее кровавое освящение Аарона с сыновьями, от
которого храм превращается в скотобойню. Эта глава корректирована Хелкией (4Цар.22:8)
1 Вот что должен ты совершить над ними, чтобы посвятить их во священники Мне: возьми одного тельца из волов, и двух овнов без порока,
2 и хлебов пресных, и опресноков, смешанных с елеем, и лепешек пресных, помазанных елеем: из муки пшеничной сделай их,
3 и положи их в одну корзину, и принеси их в корзине, и вместе тельца и двух овнов.
(Вот где истина волы и овны из теста! И в корзине их можно принести.)
4 Аарона же и сынов его приведи ко входу в скинию собрания и омой их водою.
5 И возьми [священные] одежды, и облеки Аарона в хитон и в верхнюю ризу, в ефод и в наперсник, и опояшь его по ефоду;
6 и возложи ему на голову кидар и укрепи диадиму святыни на кидаре;
7 и возьми елей помазания, и возлей ему на голову, и помажь его.
8 И приведи также сынов его и облеки их в хитоны;
9 и опояшь их поясом, Аарона и сынов его, и возложи на них повязки и будет им принадлежать священство по уставу на веки; и наполни руки Аарона и сынов его. (Наполни «руки», чем наполни, если бы переводчик знал это слово, чем наполняют «руки», то обязательно перевёл, либо Глава — чем наполняют «руки» вырезана.)
10 И приведи тельца пред скинию собрания, и возложат Аарон и сыны его руки свои на голову тельца [пред Господом у дверей скинии собрания]; (Возможно, здесь до Хелкии следовало объяснение действия наполненных «рук», а так следуют языческие жертвоприношения Хелкии — 4Цар.22:8.)
11 и заколи тельца пред лицем Господним при входе в скинию собрания;
12 возьми крови тельца и возложи перстом твоим на роги жертвенника, а всю [остальную] кровь вылей у основания жертвенника; (Хелкия — любитель лить кровь и брызгать ею для привлечения мух и болезней.)
13 возьми весь тук, покрывающий внутренности, и сальник с печени, и обе почки и тук, который на них, и воскури на жертвеннике;
14 а мясо тельца и кожу его и нечистоты его сожги на огне вне стана: это — жертва за грех.
15 И возьми одного овна, и возложат Аарон и сыны его руки свои на голову овна;
16 и заколи овна, и возьми крови его, и покропи на жертвенник со всех сторон;
17 рассеки овна на части, вымой [в воде] внутренности его и голени его, и положи их на рассеченные части его и на голову его;
18 и сожги всего овна на жертвеннике. Это всесожжение Господу, благоухание приятное, жертва Господу.
Напоминаю: Жертва это то, что оторвано от души. Жертвовать это значит: оторвать от души.
Плохо когда верующий приносит дар не от души, а отрывает от неё. Значит: это дарение наиграно оно спектакль или же человека заставили сделать это дарение, иначе побьют камнями.
19 Возьми и другого овна, и возложат Аарон и сыны его руки свои на голову овна;
20 и заколи овна, и возьми крови его, и возложи на край правого уха Ааронова и на край правого уха сынов его, и на большой палец правой руки их, и на большой палец правой ноги их; и покропи кровью на жертвенник со всех сторон;
21 и возьми крови, которая на жертвеннике, и елея помазания, и покропи на Аарона и на одежды его, и на сынов его, и на одежды сынов его с ним, — и будут освящены, он и одежды его, и сыны его и одежды их с ним.
22 И возьми от овна тук и курдюк, и тук, покрывающий внутренности, и сальник с печени, и обе почки и тук, который на них, правое плечо [потому что это овен вручения священства],
23 и один круглый хлеб, одну лепешку на елее и один опреснок из корзины, которая пред Господом,
24 и положи всё на руки Аарону и на руки сынам его, и принеси это, потрясая пред лицем Господним;
25 и возьми это с рук их и сожги на жертвеннике со всесожжением, в благоухание пред Господом: это жертва Господу.
26 И возьми грудь от овна вручения, который для Аарона, и принеси ее, потрясая пред лицем Господним, — и это будет твоя доля;
27 и освяти грудь приношения, которая потрясаема была и плечо возношения, которое было возносимо, от овна вручения, который для Аарона и для сынов его,
28 и будет это Аарону и сынам его в участок вечный от сынов Израилевых, ибо это — возношение; возношение должно быть от сынов Израилевых при мирных жертвах [сынов Израилевых], возношение их Господу.
29 А священные одежды, которые для Аарона, перейдут после него к сынам его, чтобы в них помазывать (помазывать елеем, но не кровью) их и вручать им священство.
30 Семь дней должен облачаться в них [великий] священник из сынов его, заступающий его место, который будет входить в скинию собрания для служения во святилище.
31 Овна же вручения возьми и свари мясо его на месте святом;
32 и пусть съедят Аарон и сыны его мясо овна сего из корзины (в корзине овен из муки спеченный — Исх.29:2 из муки пшеничной сделай их), у дверей скинии собрания,
33 ибо чрез это совершено очищение для вручения им священства и для посвящения их; посторонний не должен есть сего, ибо это святыня;
34 если останется от мяса вручения и от хлеба до утра, то сожги остаток на огне: не должно есть его, ибо это святыня.
35 И поступи с Аароном и с сынами его во всем так, как Я повелел тебе; в семь дней наполняй руки их. (Опять подменено жертвами, чем наполняют «руки», ведь в стихе Исх.29:9 их уже наполняли к этому времени они разрядились и их — батарейки — надо наполнять новым радиоактивным порошком.
Продолжение измышлений Хелкии.
36 И тельца за грех приноси каждый день для очищения, и жертву за грех совершай на жертвеннике для очищения его, и помажь его для освящения его;
37 семь дней очищай жертвенник, и освяти его, и будет жертвенник святыня великая: все, прикасающееся к жертвеннику, освятится.
38 Вот что будешь ты приносить на жертвеннике: двух агнцев однолетних [без порока] каждый день постоянно [в жертву всегдашнюю];
39 одного агнца приноси поутру, а другого агнца приноси вечером,
40 и десятую часть ефы пшеничной муки, смешанной с четвертью гина битого елея, а для возлияния четверть гина вина, для одного агнца;
41 другого агнца приноси вечером: с мучным даром, подобным утреннему, и с таким же возлиянием приноси его в благоухание приятное, в жертву Господу.
42 Это — всесожжение постоянное в роды ваши пред дверями скинии собрания пред Господом, где буду открываться вам, чтобы говорить с тобою; (Напоминаю: В пустыне страшной и ужасной они ели манну и пили воду из камня, в этой пустыне пребывали они 40 лет, и нёс их «Господь» в себе, питая их. Неоткуда было им взять муки, елея, овнов, агнцев, это всё измышления Хелкии — 4Цар.22:8.)
43 там буду открываться сынам Израилевым, и освятится место сие славою Моею.
44 И освящу скинию собрания и жертвенник; и Аарона и сынов его освящу, чтобы они священнодействовали Мне; (Сам Господь без всякой крови и жертв освятит их своей премудростью.)
45 и буду обитать среди сынов Израилевых, и буду им Богом,
46 и узнают, что Я Господь, Бог их, Который вывел их из земли Египетской, чтобы Мне обитать среди них. Я Господь, Бог их.

Глава 30 1 стол для курений 7 Аарон делает лампады
12 исчисление. 18 умывальник
1 И сделай жертвенник (Исх.25:23-30) для приношения курений, из дерева ситтим сделай его:
(Я думаю, что языческий переводчик переусердствовал, назвав столик жертвенником. Жертвенник служит для языческого убийства людей и скота, а стол для приношения курений,
для приношений и даров — Исх.25: 30 и полагай на стол хлебы предложения пред лицем Моим).
2 длина ему локоть, и ширина ему локоть; он должен быть четыреугольный; а вышина ему два локтя; из него должны выходить роги его; по углам.
3 обложи его чистым золотом, верх его и бока его кругом, и роги его; и сделай к нему золотой венец вокруг; (венец не круглый, а четырехугольный?)
4 под венцом его на двух углах его сделай два кольца из [чистого] золота; сделай их с двух сторон его; и будут они влагалищем для шестов, чтобы носить его на них;
5 шесты сделай из дерева ситтим и обложи их золотом.
6 И поставь его пред завесою, которая пред ковчегом откровения, против крышки, которая на ковчеге откровения, где Я буду открываться тебе.
Итак: этот золотой жертвенник стоит непосредственно перед завесою, которая перед ковчегом, против крышки — возможно на уровне крышки. Этот жертвенник находится внутри скинии.
Исх.40:2 в первый месяц, в первый день месяца поставь скинию собрания,
3 и поставь в ней ковчег откровения, и закрой ковчег завесою;
4 и внеси стол и расставь на нем все вещи его, и внеси светильник и поставь на нем лампады его;
5 и поставь золотой жертвенник для курения пред ковчегом откровения и повесь завесу у входа в скинию [собрания];
6 и поставь жертвенник всесожжения пред входом в скинию собрания;
7 и поставь умывальник между скиниею собрания и между жертвенником и влей в него воды;
8 и поставь двор кругом и повесь завесу в воротах двора.
7 На нем Аарон будет курить благовонным курением; каждое утро, когда он приготовляет лампады, будет курить им; (Значит: этот столик и для приготовления лампад, он их не заливает елеем, он их приготовляет.)
8 и когда Аарон зажигает лампады вечером, он будет курить им. Это всегдашнее курение пред Господом в роды ваши. (Исх.27:20 И вели сынам Израилевым, чтобы они приносили тебе елей чистый, выбитый из маслин, для освещения, чтобы горел светильник во
всякое время;)
9 Не приносите на нем никакого иного курения, ни всесожжения, ни приношения хлебного, и возлияния не возливайте на него. (Сказано — никаких возлияний, а ниже в стихе 10 отмена-подмена и возливают кровь.)
10 И будет совершать Аарон очищение над рогами его однажды в год; кровью (кровью, чтоб больше мух прилетало, лучше уж наждаком чистить, или помыть водою) очистительной жертвы за грех он будет очищать его однажды в год в роды ваши. Это святыня
великая у Господа.
11 И сказал Господь Моисею, говоря: (Исчисление это восстановление человека из числа.)
12 когда будешь (это исчисление только предстоит сделать Чис.1:19) делать исчисление сынов Израилевых при пересмотре их, то пусть каждый даст выкуп за душу свою Господу при исчислении их, и не будет между ними язвы губительной при исчислении их;
В Торе вверху страницы пишется недельный раздел, как раз над Исх.30 стоит слово Тисса или Ки тиса, что с иврита переводится «Когда поднимешь… поэтому стих 12 начнётся так: «Когда будешь поднимать головы сынов Израилевых…»
13 всякий, поступающий в исчисление, должен давать половину сикля- шекеля, сикля священного; в сикле двадцать гер: полсикля приношение Господу;
Когда поднимешь головы сынов Израиля… то есть, когда вырастишь клоны сынов Израиля, то при помощи программы, основанной на десятичном счёте (намёк: на число десять это половина шекеля 10 десять монет гера), которая прошла сквозь дыру или расстояние ты должен восстановить память голов сынов Израиля. (клону восстановили память перечисленную, в виде программы с десятичным счётом, через расстояние.)
Половина шекеля это якобы искупительный дар (цдаки), к тому же слово половина на иврите «махацит» В ивритском написании оно состоит из пяти букв, и третья из них (точно посередине) — буква «цади». Однокоренное с названием этой буквы слово — «цдака» — «пожертвование». С двух сторон центральную букву «цади» окружают ивритские буквы «хет» и «йуд». Составленные вместе, они образуют слово «хай» — «живой». Более далёкое окружение буквы «цади», первая и последняя буквы слова «махацит» — «мем» и «тав», вместе составляющие слово «мет» — «мертвый». Итак, выполнение заповеди цдаки дает жизнь и отдаляет смерть.
И об этом в притчах царя Соломона: «Цдака спасает от смерти». Мыслепрограмма не жива и не мертва и её можно, в отличие от тела, передать лучом через пространство, затем клонировать
клон и вставить в него память, переданную по лучу. Пол шекеля «десять монет гера» здесь есть скрытый смысл — десятичная система исчисления основа математики и числовой программы передачи данных по лучу.
14 всякий, поступающий в исчисление от двадцати лет и выше, должен давать приношение Господу;
15 богатый не больше и бедный не меньше полсикля должны давать в приношение Господу, для выкупа душ ваших;
Именно половина серебряного шекеля содержит: «десять монет гера» таким образом, кто знает это, найдёт цифру десять, намек на десятичную систему счёта, основу исчислений.
16 и возьми серебро выкупа от сынов Израилевых и употребляй его
на служение скинии собрания; и будет это для сынов Израилевых в память пред Господом, для искупления душ ваших. (Речь здесь не идёт о скинии, а о, исчислении не сказано что в пустыне страшной и ужасной Моисей кого-то исчислял и якобы и ковчега нет, кого куда перечислять, но после того как он познакомился с кустом, который не сгорает и стал с
братом работать у Господа Господь посылает его к влиятельным старейшинам израилевым.
Работая у Господа Моисей многое узнаёт, например: как организовать путешествие-исчисление на другую планету, где клон клиента Путешествуя по ней собирает видеоинформацию, затем эту информацию считывают с клона и пересылают на землю, её вставляют клиенту и вся память клона переходит к нему, он имеет ощущения, что он побывал на этой планете, и за это Моисей брал деньги с любопытных Египтян и на них собрал себе офис — золотую скинию у горы Хорива.
17 И сказал Господь Моисею, говоря:
18 сделай умывальник медный для омовения и подножие его медное, и поставь его между скиниею собрания и между жертвенником, и налей в него воды; (Зачем сказано налей в него воды? Неужели Моисей не догадается налить в умывальник воды!)
19 и пусть Аарон и сыны его омывают из него руки свои и ноги свои;
(Наверно сказано потому, что мыть надо руки и ноги, что обычно они моют в умывальнике, что-то другое???)
20 когда они должны входить в скинию собрания, пусть они омываются водою, чтобы им не умереть; или когда должны приступать к жертвеннику для служения, для жертвоприношения Господу,
21 пусть они омывают руки свои и ноги свои водою, чтобы им не умереть; и будет им это уставом вечным, ему и потомкам его в роды их.
Странная у них работа они могут умереть. Может бык их жертвенный забодает, так чтоб потом не мыть их, пусть сразу купаются. Вот два раза дуракам сказано, чтобы не умереть.
Странный жертвенник, огонь которого надо отделять водою, для погашения радиоактивного потока и одежда на них сплошной металл с колокольчиками. Ведь пепел от рыжей коровы (уран) дан им для работы Чис.19:1-10. В ЕГ №3(115), март 2012 в статье Приглашение в микву говорится о том, что соль была частью всякой жертвы. Странная соль, которая требовалась всесожжению, сколько не соли пепел вкуснее он не будет, а вот из соли урана можно сделать батарейку плюс и минус или урим («ор» — свет), тумим («там» — цельный, совершённый); вот почему они приступают к жертвеннику служить — воскурят огненное для Ашем, то есть набьют радиоактивной солью батарейку элемент питания для камней эфода, нагрудника компютера Аарона. Вот вода «умывальника» и ограждала скинию от радиоактивных солей жертвенника.
Ибо умывальник в походных условиях можно было бы сделать из меха для вина, когда в поход вылил воду и смотал, и не таскать медный умывальник за собой, в походе любая тяжесть обуза.
22 И сказал Господь Моисею, говоря:
23 возьми себе самых лучших благовонных веществ: смирны самоточной пятьсот сиклей, корицы благовонной половину против того, двести пятьдесят, тростника благовонного двести пятьдесят, (откуда это всё в пустыне?)
24 касии пятьсот сиклей, по сиклю священному, и масла оливкового гин;
25 и сделай из сего миро для священного помазания, масть составную, искусством составляющего масти: это будет миро для священного помазания;
26 и помажь им скинию собрания и ковчег [скинии] откровения,
27 и стол и все принадлежности его, и светильник и все принадлежности его, и жертвенник курения,
28 и жертвенник всесожжения и все принадлежности его, и умывальник и подножие его;
29 и освяти их, и будет святыня великая: все, прикасающееся к ним, освятится;
30 помажь Аарона и сынов его и посвяти их, чтобы они были священниками Мне.
31 А сынам Израилевым скажи: это будет у Меня миро священного помазания в роды ваши;
32 тела прочих людей не должно помазывать им, и по составу его не делайте [сами себе] подобного ему; оно — святыня: святынею должно быть для вас;
33 кто составит подобное ему или кто помажет им постороннего, тот истребится из народа своего.
34 И сказал Господь Моисею: возьми себе благовонных веществ: стакти, ониха, халвана душистого и чистого ливана, всего половину,
35 и сделай из них искусством составляющего масти курительный состав, стертый, чистый, святый,
36 и истолки его мелко, и полагай его пред ковчегом откровения в скинии собрания, где Я буду открываться тебе: это будет святыня великая для вас;
37 курения, сделанного по сему составу, не делайте себе: святынею да будет оно у тебя для Господа; (дымок, для голограммы проецируемой из рогов-антенн столика стоящего против крышки ковчега, даёт, кабы экран, для луча изображения.)
38 кто сделает подобное, чтобы курить им, [душа та] истребится из народа своего.

Глава 31 Веселеил 18 Скрижали от перста Божьего.
1 И сказал Господь Моисею, говоря:
2 смотри, Я назначаю именно Веселеила, сына Уриева, сына Орова, из колена Иудина;
3 и Я исполнил его Духом Божиим, мудростью, разумением, ведением и всяким искусством,
4 работать из золота, серебра и меди, [из голубой, пурпуровой и червленой шерсти и из крученого виссона],
5 резать камни для вставливания и резать дерево для всякого дела;
6 и вот, Я даю ему помощником Аголиава, сына Ахисамахова, из колена Данова, и в сердце всякого мудрого вложу мудрость (Исх.28:3 из всех мудрых сердцем нашлось двое),
дабы они сделали всё, что Я повелел тебе:
7 скинию собрания и ковчег откровения и крышку на него, и все принадлежности скинии,
8 и стол и [все] принадлежности его, и светильник из чистого золота и все принадлежности его, и жертвенник курения,
9 и жертвенник всесожжения и все принадлежности его, и умывальник и подножие его,
10 и одежды служебные и одежды священные Аарону священнику, и одежды сынам его, для священнослужения,
11 и елей помазания и курение благовонное для святилища: всё так, как Я повелел тебе, они сделают.
12 И сказал Господь Моисею, говоря:
13 скажи сынам Израилевым так: субботы Мои соблюдайте, ибо это знамение между Мною и вами в роды ваши, дабы вы знали, что Я Господь, освящающий вас;
14 и соблюдайте субботу, ибо она свята для вас: кто осквернит ее, тот да будет предан смерти; кто станет в оную делать дело, та душа должна быть истреблена из среды народа своего; (Если бы так важна была земная суббота Господу, он бы сделал и мужчине цикл в неделю, как женщине месячные и волей не волей пришлось бы праздновать субботу.)
15 шесть дней пусть делают дела, а в седьмой — суббота покоя, посвященная Господу: всякий, кто делает дело в день субботний, да будет предан смерти;
(Кто должен: нарушая закон данный Богом — «Не убивай!» Исх.20:13 его нарушать. Разве Бог должен провоцировать людей на убийство, Бог ведь всемогущий, пусть он умертвит или переделает мозги нарушающему, так, чтобы он не нарушал. Значит: «Да будет предан смерти» дописка).
16 и пусть хранят сыны Израилевы субботу, празднуя субботу в роды свои, как завет вечный; (Завет вечный был знамением Быт.9:12;13. Знамение это радуга, знамение какое-нибудь космическое явление, а то, что делает человек: Сабантуй, праздник или выходной, вряд ли можно назвать знамением.)
17 это — з н а м е н и е между Мною и сынами Израилевыми на веки, потому что в шесть дней сотворил (Бог сотворил пространство и атом, а не Господь, но переводчику всё равно, что написать) Господь небо и землю, а в день седьмой почил и покоился (в 7 Дне).
Покоился, то есть не делал ничего: ни людей, ни звёзд, Он освятил 7 День для Себя, а вы изгнанные из рая, пытаетесь ему подражать. Седьмой или десятый? Важно чтоб был у человека выходной.
18 И когда Бог перестал говорить (Исх.25:40 показал тебе на горе, Исх.26:30 показал тебе, Исх.27:8 показано на горе, значит: Господь не говорил, а показывал Моисею фильмы или сны,
но переводчику очень хочется, чтобы Бог был с седою бородою и говорил, и царапал что-то перстом на камне) с Моисеем на горе Синае, дал ему две скрижали откровения, скрижали каменные, на которых написано было перстом Божиим.
Скрижали каменные это информация, записанная на чипах, чипы для упрощения названы: камнями. За не имением перста Бог может мысли направить вам прямо в голову, а художеством, каллиграфией пусть занимается переводчик своими перстами.

Глава 32 1 Золотой телец. 19 Моисей разбил скрижали. 27 Левиины убивают брат брата.
1 Когда народ увидел, что Моисей долго не сходит с горы, то собрался к Аарону и сказал ему: встань и сделай нам бога, который бы шел перед нами, ибо с этим человеком, с Моисеем, который вывел нас из земли Египетской, не знаем, что сделалось.
И никто, и даже Аарон, не пошли, а могли бы организовать поиски, если бы это была земная гора, тем Более что: Аарон, Наддав и Авиуд, и 70 старейшин всходили на гору (Исх.24:9;10;11) и видели космолет под названием — «Господь Бог» и если бы он стоял на горе Хориве или Синае, непременно, пошли бы за советом к Моисею.
Видно, сам Золотой телец властитель мира — купил и Аарона, и Надава, и Авиуда, и 70 старейшин, а переводчик, по заданию религиозного авторитета создал сказку о золотом кумире.
Да, мир не прост! Магнаты создают теневые кабинеты, теневые правительства и это и есть Золотой телец.
2 И сказал им Аарон: выньте золотые серьги, которые в ушах ваших жен, ваших сыновей и ваших дочерей, и принесите ко мне.
Может, дописанное золото, выпрошенное рабами у египтян, было в виде серёг? Или, может, рабов в Египте метили золотыми серьгами? Напоминаю, они 430 лет были в рабстве и вдруг весь народ: и женщины, и мужчины, и дети с серьгами-чипами связи в нутрии уха, возможно даже, что они с ними рождались, и этим они стали отличатся от других египтян при отделении земли Гессен, и разделении народа Господом (Исх.8:22; Исх.8:23).
К стати: мужчины есть, женщины есть, дети есть, а о беременности и родах, также как и о похоронах, кроме похоронах Иосифа, не говорится.
3 И весь народ вынул золотые серьги из ушей своих и принесли к Аарону. (Сняли золотые серьги, а тут вынули из ушей. И как далеко в ухе они были?)
4 Он взял их из рук их, и сделал из них литого тельца, и обделал его резцом. (О, Аарон скульптор, мастер по золотым изделиям и с литейным делом знаком, и Веселеила не пригласил).
И сказали они: вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской! (Толи прошло очень много лет, что забыли Моисея, толи это внушение — массовый психоз, толи всех купили магнаты — создали полицию нравов и только это можно было говорить, чтобы жить припеваючи).
Деньги создали рекламу теневому правительству и народ выбрал себе новую власть, и науськанный народ увидел, что Моисей долго не сходит с горы, а Аарон брат Моисея, видя настроение народа, подстрекаемого новой властью и по приказу новой власти, собрал чипы связи, и сжёг их — переплавив. Естественно программа компьютера космолёта «Господь Бог» почувствовала отсутствие связи с народом.
5 Увидев сие, Аарон поставил пред ним жертвенник, и провозгласил Аарон, говоря: завтра праздник Господу.
6 На другой день они встали рано и принесли всесожжения и привели жертвы мирные: и сел народ есть и пить, а после встал играть. (Как всегда жертвы это включение Хелкии.)
7 И сказал Господь Моисею: поспеши сойти [отсюда], ибо развратился народ твой, который ты вывел из земли Египетской; (ты с малой буквы, ты это Моисей их вывел. В другом исходе с планеты Египет «печи железной» космолёт «Господь Бог» перенёс их к себе)
8 скоро уклонились они от пути, который Я заповедал им (вынув чипы связи): сделали себе литого тельца и поклонились ему, и принесли ему жертвы и сказали: вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской! ( Хоть дописка, но правильно, что и бог, и твой с малой буквы писано! Так как речь не идёт о мыслепрограмме.)
9 И сказал Господь Моисею: Я вижу народ сей, и вот, народ он — жестоковыйный; (Жестоковыйный — вынувшие чип связи, потерявшие связь с мыслепрограммой, получившие вирус личности!)
10 итак оставь Меня, да воспламенится гнев Мой на них, и истреблю их, и произведу многочисленный народ от тебя.(Чис.14:12) Чис.23:19; 1Цар.15:29 бог не человек чтобы гневаться.
И истреблю их, и произведу многочисленный народ от тебя. То есть клонировать из генов Моисея новый народ. Значит: Моисей имел возможность уничтожить весь не подчинившийся народ и из себя создать многочисленный народ (см. Быт.2:22).
11 Но Моисей стал умолять Господа, Бога Своего, и сказал: да не воспламеняется, Господи, гнев Твой на народ Твой, который Ты вывел из земли Египетской силою великою и рукою крепкою,
12 чтобы Египтяне не говорили: на погибель Он вывел их, чтобы убить их в горах и истребить их с лица земли; отврати пламенный гнев Твой и отмени погубление народа Твоего; (Чис.14:15;16)
13 вспомни Авраама, Исаака и Израиля [Иакова], рабов Твоих, которым клялся Ты Собою, говоря: умножая умножу семя ваше, как звезды небесные, и всю землю сию, о которой Я сказал, дам семени вашему, и будут владеть [ею] вечно.
14 И отменил Господь зло, о котором сказал, что наведет его на народ Свой.
15 И обратился и сошел Моисей с горы; в руке его были две скрижали откровения [каменные], на которых написано было с обеих сторон: и на той и на другой стороне написано было; (И никто не помогал ему слазить с горы — руки то заняты.)
16 скрижали были дело Божие, и письмена, начертанные на скрижалях, были письмена Божии. (А раз Божии, то не рукой написанные, а цифровая запись).
17 И услышал Иисус голос народа шумящего и сказал Моисею: военный крик в стане (верно, теневой кабинет применил оружие, что Иисус расценил это, а он то был ближе, как военный крик. Бедный Иисус! Ждал 40 дней под горою, наверное? А то бы вместе они сошли бы с горы. И помог бы Иисус нести старику Моисею каменные, тяжёлые, скрижали.)
18 Но Моисей сказал: это не крик побеждающих и не вопль поражаемых; я слышу голос поющих. (Моисей, от компьютера космолёта «Господа Бога», уже знал о ситуации в стане.)
19 Когда же он приблизился к стану и увидел тельца и пляски, тогда он воспламенился гневом и бросил из рук своих скрижали и разбил их под горою; (Главное, о сделанном тельце Господь ему уже говорил Исх.32:8, чего бросать скрижали, так дороги были ему письмена Божии).
20 и взял тельца, (мало видать было выпрошено золота у египтян, лёгкий был телец для старика, который только сошёл с горы неся тяжёлые каменные скрижали и с лёгкостью взял
тельца), которого они сделали (натаскал дров по безжизненным горам, разжёг огонь), и сжег его в огне, и (какая сила, тут же) стер в прах, и рассыпал по воде (это он ещё в пустынных горах много воды нашёл, чтобы не всыпать, а рассыпать), и дал ее пить сынам Израилевым.
21 И сказал Моисей Аарону: что сделал тебе народ сей, что ты ввел его в грех великий?
22 Но Аарон сказал [Моисею]: да не возгорается гнев господина моего; ты знаешь этот народ, что он буйный. (И Аарон нашёл крайних!)
23 Они сказали мне: сделай нам бога, который шел бы перед нами; ибо с Моисеем, с этим человеком, который вывел нас из земли Египетской, не знаем, что сделалось.
24 И я сказал им: у кого есть золото, снимите с себя. [Они сняли] и отдали мне; я бросил его в огонь, и вышел этот телец.
25 Моисей увидел (нашёл крайних, для отчёта), что это народ необузданный, ибо Аарон допустил его до необузданности, к посрамлению пред врагами его. (Когда на человека воздействуют магнаты он становится необузданным, то есть личностью или пушечным мясом, но сыновья за отцов не отвечают).
26 И стал Моисей в воротах стана и сказал: кто Господень, [иди] ко мне! И собрались к нему все сыны Левиины (возможно сыны Левиины не вытащили чипы связи).
(В воротах стана, интересно, они тоже из дерева ситим отделанные золотом, а кто их носил? Ворота стана это не двери скинии, верно, весь стан с народом был огорожен, чем, ведь дерева в пустыне, среди гор мало).
И о кладбище, как оно было огорожено, ничего не сказано, куда девали, как хоронили, что там было золотое из дерева ситим. Ведь это тоже обряды, где можно поубивать животных, сварить их и съесть, и за этот обряд похорон можно снять с народа деньги! Странно, но о похоронах не говорят.
27 И он сказал им: так говорит Господь Бог Израилев: возложите каждый свой меч на бедро свое, пройдите по стану от ворот до ворот и обратно, и убивайте каждый брата своего, каждый друга своего, каждый ближнего своего.
28 И сделали сыны Левиины по слову Моисея: и пало в тот день из народа около трех тысяч человек (значит: только 3 тысячи человек не имели чипов-серёг и это были ставленники магнатов «Золотого тельца»).
Вот так поразил Господь народ руками сынов Левиина, верно, этот Моисей из рода Левиина. И пойдёт брат на брата.
29 Ибо Моисей сказал [им]: сегодня посвятите руки ваши Господу, каждый в сыне своем и брате своем, да ниспошлет Он вам сегодня благословение. (Так и до сего дня, под личиной Божья война религиозные фанатики, дай им волю, будут убивать). 30 На другой день сказал Моисей народу: вы сделали великий грех; итак я взойду к Господу, не заглажу ли греха вашего.
(По утру, Моисей стал винить народ в содеянном, хотя команду убивать дал он).
31 И возвратился Моисей к Господу (это снова взошёл старик на гору?) и сказал: о, [Господи!] народ сей сделал великий грех: сделал себе золотого бога; (А Господь, однако, не всезнающий, он ничего не знает о теневом правительстве, это весь народ: с грудными детьми и немощными стариками выливал в формы и обтесал одного золотого тельца).
32 прости им грех их, а если нет, то изгладь и меня из книги Твоей, в которую Ты вписал. (Наверное, Господь так и сделал!)
33 Господь сказал Моисею: того, кто согрешил предо Мною, изглажу из книги Моей; (А Согрешил Моисей, отдав приказ сынам Левиина убивать и дело тут не в Золотом тельце ведь восстановить чипы-серьги под силу Господу.)
34 итак, иди, [сойди, и] веди народ сей, куда Я сказал тебе; вот Ангел Мой пойдет пред тобою и в день посещения Моего Я посещу их за грех их.
То есть теперь ни Господь, а Моисей поведёт народ, ведь космолёт «Господь Бог» их больше не перевозит внутри себя.
35 И поразил Господь народ за сделанного тельца, которого сделал Аарон. (В этом стихе Господь — Моисей, по его приказу были поражены три тысячи из народа. Кнут и пряник — система страха!)

Глава 33 1-6 у горы Хорива. 11 как «Самсон и Далида». 13 Путь — код входа в программу
1 И сказал Господь Моисею: пойди, иди отсюда ты и народ, который ты вывел из земли Египетской, в землю, о которой Я клялся Аврааму, Исааку и Иакову, говоря: потомству твоему дам ее; (Господь говорит, что не он вывел народ, а Моисей.)
2 и пошлю пред тобою Ангела [Моего], и прогоню Хананеев, Аморреев, Хеттеев,
Ферезеев, [Гергесеев,] Евеев и Иевусеев, (в землю, где течет молоко и мед;)
3 и введет он вас в землю, где течет молоко и мед; ибо Сам не пойду среди вас, чтобы не погубить Мне вас на пути, потому что вы народ жестоковыйный. (А если читать стих 2 и 3, но в стихе 3 не прочесть слова «и введёт он вас», так как они записанны другим шрифтом, то Хананеев, Аморреев, Хеттеев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев, прогнал Он в землю, где течет молоко и мед).
Ибо Сам не пойду среди вас — после сей резни, Господь отказывается сопровождать Моисея и просит стих 4-6 вернуть ему украшения: серьги — наушники и другие средства связи, и сняли украшения у горы Хорива.
В Торе же в стихе 3 стоит одно слово в скобках (Иди) в землю, текущую молоком и медом; Сам же не появлюсь в среде твоей, так как ты народ жестоковыйный, чтобы не уничтожить Мне тебя в пути. (В Торе сказано Моисею: «ты народ жестоковыйный!») И так как никто: ни Ангел, ни Господь с Моисеем не пойдёт, должен он сам идти. Ведь, огненный столп ночью и столп дыма днем, после отдачи Моисеем приказа убивать исчез.
4 Народ, услышав грозное слово сие, возрыдал, и никто не возложил на себя украшений своих. (В Исх.32:2; они все украшения, из золота, отдали на тельца.)
5 Ибо Господь сказал Моисею: скажи сынам Израилевым: вы народ (буйный) жестоковыйный; если Я пойду среди вас, то в одну минуту истреблю вас; итак снимите с себя украшения свои; Я посмотрю, что Мне делать с вами.
Ещё раз подтверждается, что с ним никто не пойдёт.
6 Сыны Израилевы сняли с себя украшения свои у горы Хорива.
(После Исх.32:2;24, что за украшения у них остались, о которых просит Сам Господь!? И куда после их дели?)
7 Моисей же взял и поставил себе шатер вне стана, вдали от стана, и назвал его скиниею собрания; и каждый, ищущий Господа, приходил в скинию собрания, находившуюся вне стана. (Выходит Господь Моисею говорит: — Исх.33:1 Пойди, иди отсюда ты и народ! А он не слушается Господа и от сюда уходить не хочет, только ставит шатёр вне стана.)
7-10 Наверное, отсюда сюжет из другого исхода. Шатер-скиния вне стана и столб курений над скинией. Ворот нет и забора тоже, все видят, как он идёт утром из стана в скинию.
8 И когда Моисей выходил (от куда выходил) к скинии, весь народ вставал, и становился каждый у входа в свой шатер и смотрел вслед Моисею (Он явно удаляется от них, значит: его шатёр стоит на прежнем месте среди стана) , доколе он не входил в скинию.
9 Когда же Моисей входил в скинию, тогда спускался столп облачный и становился у входа в скинию, и Господь говорил с Моисеем.
10 И видел весь народ столп облачный, стоявший у входа в скинию; и вставал весь народ, и поклонялся каждый у входа в шатер свой.
11 И говорил Господь с Моисеем лицем к лицу, как бы говорил кто с другом своим; и он возвращался в стан; а служитель его Иисус, сын Навин, юноша, не отлучался от скинии. (Так Моисей поставил себе шатёр или Иисусу, который в нём живёт не отлучаясь!?
В этом стихе Иисус, сын Навин — юноша. Верно Иисус в Исх 17:9 ;10;13, который низложил Амалика и Исх.24:13 служитель Моисея, не этот юноша? Или у Моисея юноши все до 60 лет.)
Со стиха 11 ситуация чем-то похожая как в «Самсон и Далида»
Моисей находит способ, встретится с Господом лицом к лицу и говорит с ним как с другом своим. То есть Моисей сел перед экраном монитора и как хакер входит в программу компьютера звездолёта «Господь» и словно, как Далида у Самсона, выведывает его тайны.
12 Моисей сказал Господу: вот, Ты говоришь мне: веди народ сей, а не открыл мне, кого пошлешь со мною, хотя Ты сказал: «Я знаю тебя по имени, и ты приобрел благоволение в очах Моих»;
12 -18 Моисей хитрит и испрашивает секреты у Господа, как Далида у Самсона:
13 итак, если я приобрел благоволение в очах Твоих, то молю: открой мне путь Твой, дабы я познал Тебя, чтобы приобрести благоволение в очах Твоих; и помысли, что сии люди Твой народ. (Путь здесь это код входа в программу.)
14 Господь сказал [ему]: Сам Я пойду [пред тобою] и введу тебя в покой.
15 Моисей сказал Ему: если не пойдешь Ты Сам с нами, то и не выводи нас отсюда,
16 ибо по чему узнать, что я и народ Твой обрели благоволение в очах Твоих? не по тому ли, когда Ты пойдешь с нами? тогда я и народ Твой будем славнее всякого
народа на земле. (Будто не было Моисеем отдано приказа убивать или Господь такой забывчивый и не Он сказал: — Ты, народ жестоковыйный! Верно Моисей, много раз бывавший в космолёте «Господь», инкогнито проник в корабль под чужим именем.)
17 И сказал Господь Моисею: и то, о чем ты говорил, Я сделаю, потому что ты приобрел благоволение в очах Моих, и Я знаю тебя по имени.
18 Моисей сказал: покажи мне славу Твою. (То есть, таки, как Далида, вызнал секрет.) Слово «слава» на иврите — кавод, понимать его можно как «честь», «почет», и даже «весомость», то есть, то, что важно, весомо.
19 И сказал Господь: Я проведу пред тобою всю славу Мою и провозглашу имя Иеговы пред тобою, и кого помиловать — помилую, кого пожалеть — пожалею. (И показывает Господь всю славу Свою, то есть свои секреты и провозглашает код доступа слово «Иегова», и нет теперь тайн «Господа», но появился великий хакер Моисей.)
20 И потом сказал Он: лица Моего не можно тебе увидеть, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых. (Значит: не удалось Моисею скрыть свою хитрость. «Господь» сменил код и скрыл информацию появляющуюся на мониторе, что и есть лице компьютера.)
21 И сказал Господь: вот место у Меня, стань на этой скале;
(И он прячется в расселине скалы).
22 когда же будет проходить слава Моя, Я поставлю тебя в расселине скалы и покрою тебя рукою Моею, доколе не пройду;
А слава борт «Господа» проходит мимо и корабль «Господь» улетает. Оставляя хитреца Моисея и тех, кто с ним остался на земле пятого Дня.
23 и когда сниму руку Мою, ты увидишь Меня сзади, а лице Мое не будет видимо.
Когда сниму руку Мою — когда сниму защиту от хакеров, ты увидишь, что я улетел. Лице Мое не будет видимо. То есть: закрыл Он доступ Моисею в программу и не увидит Моисей Его в своём мониторе. А увидел Моисей зад Его, как он улетел, дрожа от страха в расселине скалы.

Глава 34 1-19 Моисей делает подделки скрижалей подобные прежним.
Уже нет Господа, а Моисей продолжает изображать, что
Господь с ним. 12 не вступай в союз с жителями той земли
28 десятословие.
1 И сказал Господь Моисею: вытеши себе две скрижали каменные (к утру просит Господь. чтобы старик Моисей вытесал к утру каменные скрижали, значит: Господь знает, что у Моисея есть пилы резать каменные скрижали иначе к утру старику не управится, ему ещё после вытёсывания из скалы каменных скрижалей, на скалу 2 километра 300 метров в гору
лезть к Господу), подобные прежним, [и взойди ко Мне на гору,] и Я напишу на сих скрижалях слова, какие были на прежних скрижалях, которые ты разбил; (Исх.19:11 гора Синай.)
2 и будь готов к утру, и взойди утром на гору Синай, и предстань предо Мною там на вершине горы; (Здесь не гора Хорив, а гора Синай. Гора поменяла название? А на горе Хорив Господь сказал Моисею: — Исх.33:1 Пойди, иди отсюда ты и народ!)
3 но никто не должен восходить с тобою, и никто не должен показываться на всей горе; даже скот, мелкий и крупный, не должен пастись близ горы сей. (Если это о горе Синай, то это три скалы вместе и множество мелких гор вокруг, если Господь находится на одной из близь расположенных вершин, то он от скота, который у подножья скал на высоте 2 300 метров, так что никого рядом нет, все на расстоянии как минимум двух километров.)
4 И вытесал Моисей две скрижали каменные, подобные прежним, и, встав рано поутру, взошел на гору Синай, как повелел ему Господь; и взял в руки свои две скрижали каменные. (Значит: он встал, взошёл, пишет переводчик и потом только взял свои две скрижали, наверное, их туда вертолётом подняли, они его там ждали))))
5 И сошел Господь в облаке, и остановился там близ него, и провозгласил имя Иеговы.
6 И прошел Господь пред лицем его и возгласил: Господь, Господь, Бог человеколюбиивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный,
7 сохраняющий [правду и являющий] милость в тысячи родов, прощающий вину и преступление и грех, но не оставляющий без наказания, наказывающий вину отцов в детях и в детях детей до третьего и четвертого рода. (5;6;7 стихи, ну, очень поэтичны, я
думаю попы были очень довольны этим переводчиком.)
Втор.24:16 Отцы не должны быть наказываемы смертью за детей, и дети не должны быть наказываемы смертью за отцов. Чис.23:19 Бог не человек и не имеет человеческих черт, он судить вселенную, и знает, что человек индикатор качества пространства, а индикатор за результат пробы не отвечает.
8 Моисей тотчас пал на землю и поклонился Богу, (Конечно, падёшь на землю от таких слов! Что это за бог, что убивает сына за вину отца? А если, как раз, этот сын полюбит бога то, значит: он должен умереть за вину отца и так до четвёртого рода будут умирать любящие Бога. Хороший пример по любви к Богу!)
9 и сказал: если я приобрел благоволение в очах Твоих, Владыка, то да пойдет Владыка посреди нас; ибо народ сей жестоковыен; прости беззакония наши и грехи наши и сделай нас наследием Твоим.
10 И сказал Господь [Моисею]: вот, Я заключаю завет: пред всем народом твоим соделаю чудеса, каких не было по всей земле и ни у каких народов; и увидит весь народ, среди которого ты находишься, дело Господа; ибо страшно будет то, что Я сделаю для тебя; (Какая красивая была радуга — Быт.9:13, чувствуется, что это завет Бога, но в том мире, где нет Бога остались одни страхи в этом мире страшно.)
Как уверяет нас переводчик Моискй заключает снова завет (первый раз в Исх.24:8)
11 сохрани то, что повелеваю тебе ныне: вот, Я изгоняю от лица твоего Аморреев, Хананеев, Хеттеев, Ферезеев, Евеев, [Гергесеев] и Иевусеев; (Изгоняю в ту страну, где течёт молоко и мёд).
(Исх.34:12 — 27 и снова заповеди, но нет заповеди: «Не убивай!»)
Первые невыполненные заветы. (Исх.23:32; Исх.34:12; Втор.7:3
12 смотри, не вступай в союз с жителями той земли, в которую ты войдешь, дабы они не сделались сетью среди вас. (Сохранился это из невыполненных законов).
13 Жертвенники их разрушьте, столбы их сокрушите, вырубите священные рощи их, (почему всёмогущий бог сам не убедит народы разрушить жертвенники, без войн и погромов? Он же то Всемогущий, к чему ему религиозные войны.)
14 ибо ты не должен поклоняться богу иному, кроме Господа, потому что имя Его — ревнитель; Он Бог ревнитель. (Бог не человек, чтоб ему раскаяться или ревновать Чис.23 :19; 1Цар.15:29.)
15 Не вступай в союз с жителями той земли (сохранился это из невыполненных законов), чтобы, когда они будут блудодействовать вслед богов своих и приносить жертвы богам своим, (если Бог один, откуда взялись другие боги и почему святоши так их боятся, а потому что конкурентов надо убрать.), не пригласили и тебя, и ты не вкусил бы жертвы их; (Исх.34:16; Втор.7:3; 3Цар.11:2).
16 и не бери из дочерей их жен сынам своим [и дочерей своих не давай в замужество за сыновей их] (сохранился это из невыполненных законов), дабы дочери их, блудодействуя вслед богов своих, не ввели и сынов твоих в блужение вслед богов своих.
(Не страшны деревянные, рукотворные божки, страшнее ВИЧ инфекция и наследственные изменения генов при смешении — не вступай с ними в брачный союз. Но стих 16 был не выполнен и со временем был подменён следующими стихом 17).
17 Не делай себе богов литых.
18 Праздник опресноков соблюдай: семь дней ешь пресный хлеб, как Я повелел тебе, в назначенное время месяца Авива, ибо в месяце Авиве вышел ты из Египта.
19 Все, разверзающее ложесна, Мне, как и весь скот твой мужеского пола, разверзающий ложесна, из волов и овец; (то есть ты не должен его есть ибо Господь Бог заключил завет со всем теплокровным Быт.9:9 вот, Я поставляю завет Мой с вами и с потомством вашим после вас).
20 первородное из ослов заменяй агнцем, а если не заменишь, то выкупи его; всех первенцев из сынов твоих выкупай; пусть не являются пред лице Мое с пустыми руками. (пусть не являются пред лице Мое с пустыми руками — дописка человека: — Я человек и люблю подарки! Ибо Бог не человек и подарки ему не нужны.)
21 Шесть дней работай, а в седьмой день покойся; покойся и во время посева и жатвы.
22 И праздник седмиц совершай, праздник начатков жатвы пшеницы и праздник собирания плодов в конце года;
23 три раза в году должен являться весь мужеский пол твой пред лице Владыки, Господа, Бога Израилева, (а не пять раз на день.)
23;25 и 26 точный повтор Исх.23:17:18;19
24 ибо Я прогоню народы от лица твоего и распространю пределы твои, и никто не пожелает земли твоей, если ты будешь являться пред лице Господа, Бога твоего три раза в году.
25 Не изливай крови жертвы Моей на квасное, и жертва праздника Пасхи не должна переночевать до утра.
26 Самые первые плоды земли твоей принеси в дом Господа, Бога твоего. Не вари козленка в молоке матери его.
27 И сказал Господь Моисею: напиши себе слова сии, ибо в сих словах Я заключаю завет с тобою и с Израилем. (Исх.34:1 Господь обещает сам написать на скрижалях).
28 И пробыл там Моисей у Господа сорок дней и сорок ночей, хлеба не ел и воды не пил; и написал [Моисей] на скрижалях слова завета, десятословие.
28-30 сорок дней прятался Моисей в расселине, хлеба не ел и воды не пил газированной, лишь капли дождя слизывал с камней, и написал на скрижалях слова завета, десятословие, из которых Исх. 20:13 не убивай. С голодухи у него светились уши и лицо, то есть просвечивались.
(Первый раз 40 дней он пробыл на горе в Исх.24:18 и ничего с ним не случилось, но вот после отданного Моисеем приказа левитам убивать братьев, Господь таки сделал с Моисея робота переделав ему мозги.)
29 Когда сходил Моисей с горы Синая, и две скрижали откровения были в руке у Моисея при сошествии его с горы, то Моисей не знал, что лице его стало сиять лучами оттого, что Бог говорил с ним.
30 И увидел Моисея Аарон и все сыны Израилевы, и вот, лице его сияет, и боялись подойти к нему.
31 И призвал их Моисей, и пришли к нему Аарон и все начальники общества, и разговаривал Моисей с ними.
32 После сего приблизились [к нему] все сыны Израилевы, и он заповедал им все, что говорил ему Господь на горе Синае.
33 И когда Моисей перестал разговаривать с ними, то положил на лице свое покрывало (для экономии энергии батареек).
34 Когда же входил Моисей пред лице Господа, чтобы говорить с Ним, тогда снимал покрывало, доколе не выходил; а выйдя пересказывал сынам Израилевым все, что заповедано было [ему от Господа]. (Ясно, что лице Господа — монитор компьютера, когда входил он в компьютер на связь с Господом получал распоряжения и сообщал их.)
35 И видели сыны Израилевы, что сияет лице Моисеево, и Моисей опять полагал покрывало на лице свое, доколе не входил говорить с Ним. (И старушки в деревне закрывают телевизор покрывалом, а когда смотрят передачи, снимают покрывало. Как у телевизора экран так и у Моисея сияло лицо-монитор.) Ясно: Моисея подменили роботом, у которого монитор вместо лица.

Глава 35 1-35 Моисей собирает приношение со всех на скинию:
золото, серебро и т.д. Хотя, Исх.33:7 Моисей же взял и
поставил себе шатер вне стана, вдали от стана, и назвал
его скиниею собрания; и каждый, ищущий Господа, приходил в скинию собрания, находившуюся вне стана, да простой шатёр мог быть в земной пустыне из каких-то животных можно было содрать шкуры, где-то выкорчевать рощу на подпорки, но откуда в пустыне золото, серебро, медь, плавильные печи, нужны на литые серебряные и медные подножия, откуда, где пилены такие огромные брусья, столбы, откуда столько шерсти, на каких ткацких станках ткались покрывала, столько кож, где выделаны и как окрашены, неужели это всё тащили с собою рабы с Египта?
1 И собрал Моисей все общество сынов Израилевых и сказал им: вот что заповедал Господь делать:
2 шесть дней делайте дела, а день седьмой должен быть у вас святым, суббота покоя Господу: всякий, кто будет делать в нее дело, предан будет смерти;
3 не зажигайте огня во всех жилищах ваших в день субботы. [Я Господь.] (Бог обитает во мгле, но то же Бог, Он в 7 Дне, Ему свет не нужен, он Мыслепрограмма, и в ваших шатрах, хоть в них и темно оказаться не может, гасите не гасите свет, хоть глаза повытыкайте).
4 И сказал Моисей всему обществу сынов Израилевых: вот что заповедал Господь:
5 сделайте от себя приношения Господу: каждый по усердию пусть принесет приношение Господу, золото, серебро, медь, (Исх.25:2) (Они что из манны делать научились: золото и серебро и медь, и всё остальное ниже?)
6 шерсть голубого, пурпурового и червленого цвета, и виссон [крученый], и козью шерсть,
7 кожи бараньи красные, и кожи синие, и дерево ситтим,
8 и елей для светильника, и ароматы для елея помазания и для благовонных курений,
9 камень оникс и камни вставные для ефода и наперсника. (Есть камень оникс — он явно не вставной, так как есть камни вставные, значит: есть камень оникс это чип, а остальные вставные камни, это для красоты, чтобы непонятно было, где же чип с программой Исх.25:7).
10 И всякий из вас мудрый сердцем пусть придет и сделает все, что повелел Господь:
11 скинию и покров ее и верхнюю покрышку ее, крючки и брусья ее, шесты ее, столбы ее и подножия ее,
12 ковчег и шесты его, крышку и завесу для преграды, [и завесы двора и столбы его, и камни смарагдовые (в этой главе, в отличие от Исх.25, появились камни смарагдовые) и фимиам и елей помазания (1),]
13 стол и шесты его и все принадлежности его, и хлебы предложения,
14 и светильник для освещения со [всеми] принадлежностями его, и лампады его и елей для освещения,
15 и жертвенник для курений и шесты его, и елей помазания (2), и благовонные курения, и завесу ко входу скинии,
16 жертвенник всесожжения и решетку медную для него, и шесты его и все принадлежности его, умывальник и подножие его,
17 завесы двора, столбы его и подножия их, и завесу у входа во двор,
18 колья скинии, и колья двора и веревки их,
19 одежды служебные для служения во святилище, и священные одежды Аарону священнику и одежды сынам его для священнодей-ствия. (золото, служит не для красоты, а для поглощения радиации, при набивке батареек радиоактивным ураном, из ёмкости объёмом
с корову, красного цвета, так как опасно к ней подходить).
20 И пошло все общество сынов Израилевых от Моисея.
21 И приходили все, которых влекло к тому сердце, и все, которых располагал дух, и приносили приношения Господу для устроения скинии собрания и для всех потребностей ее и для [всех] священных одежд; (Ну, можно подумать снимали с себя последнее, рабами, ведь были, теперь в пустыне же.)
22 и приходили мужья с женами, и все по расположению сердца приносили кольца, серьги, перстни и привески, всякие золотые вещи, каждый, кто только хотел приносить золото Господу; (значит: схитрили, не отдали Аарону на золотого тельца и это осталось у них от выпрошенного у египтян, Господь сказал: — Снимите украшение! — и они сдали его Моисею.)
23 и каждый, у кого была шерсть голубого, пурпурового и червленого цвета, виссон и козья шерсть, кожи бараньи красные и кожи синие, приносил их; (наверное, с манной сыпалась с неба шерсть, ну, раз с неба значит: голубая, пурпурная, я красная наверно использованная, виссон, тоже падал с неба, они же с пустыне были страшной и ужасной, верно разбегались от ужаса, когда тюки с кожами с неба падали, а потом тащили их к Моисею).
24 и каждый, кто жертвовал серебро или медь, приносил сие в дар Господу; и каждый, у кого было дерево ситтим, приносил сие на всякую потребность для скинии.
25 И все женщины, мудрые сердцем, пряли своими руками и приносили пряжу голубого, пурпурового и червленого цвета и виссон;
26 и все женщины, которых влекло сердце, умевшие прясть, пряли козью шерсть;
27 князья (из рабов месяц, как в пустыне, а уже князья с рабов вышли) же приносили камень оникс и камни вставные для ефода и наперсника,
28 также и благовония, и елей для светильника и для составления елея помазания и для благовонных курений;
29 и все мужья и жены из сынов Израилевых, которых влекло сердце принести на всякое дело, какое Господь чрез Моисея повелел сделать, приносили добровольный
дар Господу. (Лучше бы переводчик написал, что это Чудо Господа, что Он это самолично сделал, как завет Моисею — Скинию с горы как манну скинул и всё было бы ясно, так как скинию эту ставит Моисей в пустыне в первый месяц, а не в будущем завоёванном Ханаане.)
30 И сказал Моисей сынам Израилевым: смотрите, Господь назначил именно Веселеила, сына Урии, сына Ора, из колена Иудина (Исх.31:2),
31 и исполнил его Духом Божиим, мудростью, разумением, ведением и всяким искусством,
32 составлять искусные ткани, работать из золота, серебра и меди,
33 и резать камни для вставливания, и резать дерево, и делать всякую художественную работу;
34 и способность учить других вложил в сердце его, его и Аголиава, сына Ахисамахова, из колена Данова;
35 он исполнил сердце их мудростью, чтобы делать всякую работу [для святилища] резчика и искусного ткача, и вышивателя по голубой, пурпуровой, червленой и виссонной ткани, и ткачей, делающих всякую работу и составляющих искусные ткани.
(Но имена ткачей нам не говорят.)

Глава 36 1 мудрые сердцем делают скинию.
1 И стал работать Веселеил и Аголиав и все мудрые сердцем, которым Господь дал мудрость и разумение, чтоб уметь сделать всякую работу, потребную для святилища, как повелел Господь.
2 И призвал Моисей Веселеила и Аголиава и всех мудрых сердцем, которым Господь дал мудрость, и всех, коих влекло сердце приступить к работе и работать.
3 И взяли они от Моисея все приношения, которые принесли сыны Израилевы, на [все] потребности святилища, чтобы работать. Между тем еще продолжали приносить к нему добровольные дары каждое утро.
4 Тогда пришли все мудрые сердцем, производившие всякие работы святилища, каждый от своей работы, какою кто занимался,
5 и сказали Моисею, говоря: народ много приносит, более нежели потребно для работ, какие повелел Господь сделать.
6 И приказал Моисей, и объявлено было в стане, чтобы ни мужчина, ни женщина не делали уже ничего для приношения во святилище; и перестал народ приносить.
7 Запаса было достаточно на всякие работы, какие надлежало делать, и даже осталось.
8 И сделали все мудрые сердцем, занимавшиеся работою скинии: десять покрывал из крученого виссона и из голубой, пурпуровой и червленой шерсти; и херувимов сделали на них искусною работою;
9 длина каждого покрывала двадцать восемь локтей, и ширина каждого покрывала четыре локтя: всем покрывалам одна мера.
10 И соединил он пять покрывал одно с другим, и другие пять покрывал соединил одно с другим.
11 И сделал петли голубого цвета на краю одного покрывала, где оно соединяется с другим; так же сделал он и на краю последнего покрывала, для соединения его с другим;
12 пятьдесят петлей сделал он у одного покрывала, и пятьдесят петлей сделал в конце покрывала, где оно соединяется с другим; петли сии соответствовали одна другой;
13 и сделал пятьдесят крючков золотых, и крючками соединил одно покрывало с другим, и стала скиния одно целое.
14 Потом сделал покрывала из козьей шерсти для покрытия скинии: одиннадцать покрывал сделал таких;
15 длиною покрывало тридцать локтей, и шириною покрывало четыре локтя: одиннадцати покрывалам мера одна.
16 И соединил он пять покрывал особо и шесть покрывал особо.
17 И сделал пятьдесят петлей на краю покрывала крайнего, где оно соединяется с другим, и пятьдесят петлей сделал на краю покрывала, соединяющегося с другим;
18 и сделал пятьдесят медных крючков для соединения покрова, чтоб составилось одно целое.
19 И сделал для скинии покров из красных бараньих кож и покрышку сверху из кож синих.
20 И сделал брусья для скинии из дерева ситтим прямостоящие:
21 десять локтей длина бруса, и полтора локтя ширина каждого бруса; (Откуда в пустыне страшной и ужасной шести метровые столбы и где были пилы резать такие тяжёлые и длинные брусья?)
22 у каждого бруса по два шипа, один против другого: так сделал он все брусья скинии.
23 И сделал для скинии двадцать таких брусьев для полуденной стороны,
24 и сорок серебряных подножий сделал под двадцать брусьев: два подножия под один брус для двух шипов его, и два подножия под другой брус для двух шипов его;
25 и для другой стороны скинии, к северу, сделал двадцать брусьев
26 и сорок серебряных подножий: два подножия под один брус, и два подножия под другой брус;
27 а для задней стороны скинии, к западу, сделал шесть брусьев,
28 и два бруса сделал для угла в скинии на заднюю сторону;
29 и были они соединены внизу и соединены вверху к одному кольцу: так сделал он с ними обоими на обоих углах;
30 и было восемь брусьев и серебряных подножий шестнадцать, по два подножия под каждый брус.
31 И сделал шесты из дерева ситтим, пять для брусьев одной стороны скинии,
32 и пять шестов для брусьев другой стороны скинии, и пять шестов для брусьев задней стороны скинии;
33 и сделал внутренний шест, который проходил бы по средине брусьев от одного
конца до другого;
34 брусья обложил золотом, и кольца, в которые вкладываются шесты, сделал из золота, и шесты обложил золотом.
35 И сделал завесу из голубой, пурпуровой и червленой шерсти и из крученого виссона, и искусною работою сделал на ней херувимов;
36 и сделал для нее четыре столба из ситтим и обложил их золотом, с золотыми крючками, и вылил для них четыре серебряных подножия.
37 И сделал завесу ко входу скинии из голубой, пурпуровой и червленой шерсти и из крученого виссона, узорчатой работы,
38 и пять столбов для нее с крючками; и обложил верхи их и связи их золотом, и вылил пять медных подножий. (Точка плавления меди 1083 градуса Цельсия, нужна печь и кокс, для плавки, нужны стальные кокиля, ковши, чтобы разливать медь.)

Глава 37 Сделаны: ковчег 7 херувимы, 16 сосуды к столу, 17 светильник.
1 И сделал Веселеил ковчег из дерева ситтим; длина его два локтя с половиною, ширина его полтора локтя и высота его полтора локтя;
2 и обложил его чистым золотом внутри и снаружи и сделал вокруг него золотой венец;
3 и вылил для него четыре кольца золотых, на четырех нижних углах его: два кольца на одной стороне его и два кольца на другой стороне его.
4 И сделал шесты из дерева ситтим и обложил их золотом;
5 и вложил шесты в кольца, по сторонам ковчега, чтобы носить ковчег.
6 И сделал крышку из чистого золота: длина ее два локтя с половиною, а ширина полтора локтя.
7 И сделал двух херувимов из золота: чеканной работы сделал их на обоих концахкрышки,
8 одного херувима с одного конца, а другого херувима с другого конца: выдавшимися
из крышки сделал херувимов с обоих концов ее;
9 и были херувимы с распростертыми вверх крыльями и покрывали крыльями своими крышку, а лицами своими были обращены друг к другу; к крышке были лица херувимов.
10 И сделал стол из дерева ситтим длиною в два локтя, шириною в локоть и вышиною в полтора локтя,
11 и обложил его золотом чистым, и сделал вокруг него золотой венец;
12 и сделал вокруг него стенки в ладонь и сделал золотой венец у стенок его;
13 и вылил для него четыре кольца золотых и утвердил кольца на четырех углах, у четырех ножек его;
14 при стенках были кольца, чтобы влагать шесты для ношения стола;
15 и сделал шесты из дерева ситтим и обложил их золотом для ношения стола.
16 Потом сделал сосуды, принадлежавшие к столу: блюда, кадильницы, кружки и чаши, чтобы возливать ими, из чистого золота.
17 И сделал светильник из золота чистого, чеканный сделал светильник; стебель его, ветви его, чашечки его, яблоки его и цветы его выходили из него;
18 шесть ветвей выходило из боков его: три ветви светильника из одного бока его и три ветви светильника из другого бока его;
19 три чашечки были наподобие миндального цветка, яблоко и цветы на одной ветви, и три чашечки наподобие миндального цветка, яблоко и цветы на другой ветви: так на
всех шести ветвях, выходящих из светильника;
20 а на стебле светильника было четыре чашечки наподобие миндального цветка с яблоками и цветами;
21 у шести ветвей, выходящих из него, яблоко под первыми двумя ветвями, и яблоко под вторыми двумя ветвями, и яблоко под третьими двумя ветвями;
22 яблоки и ветви их выходили из него; весь он был чеканный, цельный, из чистого золота.
23 И сделал к нему семь лампад, и щипцы к нему и лотки к нему, из чистого золота;
24 из таланта чистого золота сделал его со всеми принадлежностями его.
25 И сделал жертвенник курения из дерева ситтим: длина его локоть и ширина его локоть, четыреугольный, вышина его два локтя; из него выходили роги его;
26 и обложил его чистым золотом, верх его и стороны его кругом, и роги его, и сделал к нему золотой венец вокруг;
27 под венцом его на двух углах его сделал два кольца золотых; с двух сторон его сделал их, чтобы вкладывать в них шесты для ношения его;
28 шесты сделал из дерева ситтим и обложил их золотом.
29 И сделал миро для священного помазания и курение благовонное, чистое, искусством составляющего масти.

Глава 38 Сделаны: 1 жертвенник 2,5/2,5/1,5 метров
9 Двор 50/25/2,5 метров,
22;23 кто делал. 21 Сколько чего пошло. 24 768 кг золота.
25 2 т.608 кг серебра. От 63 500 поступивших в исчисление.
1 И сделал жертвенник всесожжения из дерева ситтим длиною в пять локтей и шириною в пять локтей, четыреугольный, вышиною в три локтя;
(Странный жертвенник из дерева для всесожжения! И размер у него на одного максимум на два быка, если палить быков до всесожжения, дерево внутри станет древесным углём и раскрошиться, медь станет мягкой и этот жертвенник потеряет форму, на другой раз он не будет годен, тем более в стихе Исх.38:3 есть уголницы, для подбрасывания угля, а если будут
жечь уголь под быками то, медь расплавится и потечёт.)
2 и сделал роги на четырех углах его, так что из него выходили роги, и обложил его медью.
3 И сделал все принадлежности жертвенника: горшки, лопатки, чаши, вилки и угольницы; все принадлежности его сделал из меди.
4 И сделал для жертвенника решетку, род сетки, из меди, по окраине его внизу до половины его;
5 и сделал четыре кольца на четырех углах медной решетки для вкладывания шестов.
6 И сделал шесты из дерева ситтим, и обложил их медью,
7 и вложил шесты в кольца на боках жертвенника, чтобы носить его посредством их; пустой внутри из досок сделал его.
8 И сделал умывальник из меди и подножие его из меди с изящными изображениями, украшающими вход скинии собрания.
9 И сделал двор: с полуденной стороны, к югу, завесы из крученого виссона, длиною во сто локтей;
10 столбов для них двадцать и подножий к ним двадцать медных; крючки у столбов и связи их из серебра.
11 И по северной стороне — завесы во сто локтей; столбов для них двадцать и подножий к ним двадцать медных; крючки у столбов и связи их из серебра.
12 И с западной стороны — завесы в пятьдесят локтей, столбов для них десять и подножий к ним десять; крючки у столбов и связи их из серебра.
13 И с передней стороны к востоку — завесы в пятьдесят локтей.
14 Для одной стороны ворот двора — завесы в пятнадцать локтей, столбов для них три и подножий к ним три;
15 и для другой стороны [по обеим сторонам ворот двора] — завесы в пятнадцать локтей, столбов для них три и подножий к ним три.
16 Все завесы во все стороны двора из крученого виссона,
17 а подножия у столбов из меди, крючки у столбов и связи их из серебра; верхи же у них обложены серебром, и все столбы двора соединены связями серебряными.
18 Завеса же для ворот двора узорчатой работы из голубой, пурпуровой и червленой шерсти и из крученого виссона, длиною в двадцать локтей, вышиною в пять локтей, по всему протяжению, подобно завесам двора;
19 и столбов для нее четыре, и подножий к ним четыре медных; крючки у них серебряные, а верхи их обложены серебром, и связи их серебряные.
20 Все колья вокруг скинии и двора медные.
21 Вот исчисление того, что употреблено для скинии откровения, сделанное по повелению Моисея, посредством левитов под надзором Ифамара, сына Ааронова, священника. (Здесь не сыны Левииновы, здесь левиты из рода Левия.)
22 Делал же все, что повелел Господь Моисею, Веселеил, сын Урии, сына Ора, из колена Иудина,
23 и с ним Аголиав, сын Ахисамахов, из колена Данова, резчик и искусный ткач и вышиватель по голубой, пурпуровой, червленой и виссоновой ткани.
24 Всего золота, употребленного в дело на все принадлежности святилища, золота, принесенного в дар, было двадцать девять талантов и семьсот тридцать сиклей,
сиклей священных; (Приблизительно 768 килограмм золота.)
25 серебра же от исчисленных лиц общества сто талантов и тысяча семьсот семьдесят пять сиклей, сиклей священных (Исх.30:12 Исх.4:27);
26 с шестисот трех тысяч пятисот пятидесяти человек, с каждого поступившего в исчисление, от двадцати лет и выше, по полсиклю с человека, считая на сикль священный. (Что это за люди поступившие в исчисление? Где и когда Моисей их исчислил? Значит: эта золотая скиния и ковчег были готовы ещё тогда, когда Моисей работал у Господа.
Краткая история. Моисей убивает египтянина и бежит землю Мадиамскую, он пришелец в чужой земле, но как-то у горы Хорива познакомился с Господом и он с братом начинает работать на Господа, он его посылает к влиятельным старейшинам Израилевым, не сразу он идёт к фараону, а только в 80 лет. До того он проходит обучение на борту у «Господа» и многое узнаёт, например: как организовать путешествие-исчисление на другую планету, где клон клиента, путешествуя по этой планете, собирает голографическую информацию, затем эту информацию считывают с клона, и передают на землю, её вставляют клиенту, и вся память клона переходит к нему и он ощущает, что был на этой планете, за это Моисей берёт деньги с любопытных египтян. Он ставит под горою Хоривом себе офис золотую скинию с ковчегом и другими атрибутами.
А Веселеил только обновил её. А нас переводчики уверяют, что эта золотая скиния была сделана при исходе, в этой страшной и ужасной пустыне из золота рабов, которые за месяц стали князьями).
27 Сто талантов серебра употреблено на вылитие подножий святилища и подножий у завесы; сто подножий из ста талантов, по таланту на подножие;
28 а из тысячи семисот семидесяти пяти сиклей сделал он крючки у столбов и покрыл
верхи их и сделал связи для них.
29 Меди же, принесенной в дар, было семьдесят талантов и две тысячи четыреста сиклей;
30 из нее сделал он подножия для столбов у входа в скинию свидетельства, и жертвенник медный, и решетку медную для него, и все сосуды жертвенника,
31 и подножия для столбов всего двора, и подножия для столбов ворот двора, и все колья скинии и все колья вокруг двора.

Глава 39 Сделали: 2 ефод, 32 окочена работа по скинии там
37 светильник,
38;39 золотой и медный жертвенник.
1 Из голубой же, пурпуровой и червленой шерсти сделали они служебные одежды, для служения во святилище; также сделали священные одежды Аарону, как повелел Господь Моисею.
2 И сделал ефод из золота, из голубой, пурпуровой и червленой шерсти и из крученого виссона; (золото, для одежды, служит не для красоты, а для поглощения радиации, при набивке батареек радиоактивным ураном, из ёмкости объёмом с корову, красного цвета, так как опасно к ней подходить),
3 и разбили они золото в листы и вытянули нити, чтобы воткать их между голубыми, пурпуровыми, червлеными и виссонными нитями, искусною работою.
4 И сделали у него нарамники связывающие; на обоих концах своих он был связан.
5 И пояс ефода, который поверх его, одинаковой с ним работы, сделан был из золота, из голубой, пурпуровой и червленой шерсти и крученого виссона, как повелел Господь Моисею.
6 И обделали камни ониксовые (здесь не ясно сколько было камней, но в них имена сынов Израилевых, тех которые родились уже после того, как вымер весь род Иосифа, то есть род Иакова и его 12 сыновей — Исх.1:6), вставив их в золотые гнезда и вырезав на нихимена сынов Израиле-вых, как вырезывают на печати; (Я представляю какими мелкими
должны быть эти буквы, чтобы записать эти тысячи сынов Израилевых на ониксовых камнях, если конечно они не камни памяти.
Ясно, что в камнях были записаны числовые данные исчисления сынов Израилевых..
7 и положил он их на нарамники ефода, в память сынов Израилевых, как повелел Господь Моисею.
8 И сделал наперсник искусною работою, такою же работою, как ефод, из золота, из голубой, пурпуровой и червленой шерсти и из крученого виссона;
9 он был четыреугольный; двойной сделали они наперсник в пядень (17 см.) длиною и в пядень шириною, двойной он был;
10 и вставили в него в четыре ряда камни. Рядом: рубин, топаз, изумруд, — это первый ряд;
11 во втором ряду: карбункул, сапфир и алмаз;
12 в третьем ряду: яхонт, агат и аметист;
13 в четвертом ряду: хризолит, оникс (здесь один такой камень) и яспис; вставлены они в золотых гнездах.
14 Камней было по числу имен сынов Израилевых: двенадцать было их, по числу имен их, и на каждом из них вырезано было, как на печати, по одному имени, для двенадцати колен. (Здесь специально сказано, что на каждом камне вырезано одно имя, значит: в первом
случае на ефоде вырезано много Имён, на камнях оникс стих Исх.З9:6).
15 К наперснику сделали толстые цепочки витою работою из чистого золота;
16 и сделали два золотых гнезда (+ -) и два золотых кольца (+ -) и прикрепили два кольца (+ -) к двум концам наперсника;
17 и вдели обе плетеные цепочки из золота в два кольца (+ -) по концам наперсника,
18 а два конца двух цепочек прикрепили к двум гнездам и прикрепили их к нарамникам ефода с лицевой стороны его;
19 еще сделали два кольца (+ -) золотых и прикрепили к двум другим концам наперсника, на той стороне, которая находится к ефоду внутрь;
20 и еще сделали два кольца золотых (+ -) и прикрепили их к двум нарамникам ефода снизу, с лицевой стороны его, у соединения его над поясом ефода;
21 и прикрепили наперсник кольцами его к кольцам ефода посредством шнура из голубой шерсти, чтобы он был над поясом ефода, и чтобы не отставал наперсник от ефода, как повелел Господь Моисею. (Ефод с камнями памяти и наперстник подключены к батарейкам).
22 И сделал верхнюю ризу к ефоду, тканую, всю из голубой шерсти,
23 и среди верхней ризы отверстие, как отверстие у брони, и вокруг него обшивку, чтобы не дралось;
24 по подолу верхней ризы сделали они яблоки из голубой, пурпуровой и червленой шерсти;
25 и сделали позвонки из чистого золота и повесили позвонки между яблоками по подолу верхней ризы кругом;
26 позвонок и яблоко, позвонок и яблоко, по подолу верхней ризы кругом для служения, как повелел Господь Моисею.
27 И сделали для Аарона и для сыновей его хитоны из виссона, тканые,
28 и кидар из виссона, и головные повязки из виссона, и нижнее льняное платье из крученого виссона,
29 и пояс из крученого виссона и из голубой, пурпуровой и червленой шерсти, узорчатой работы, как повелел Господь Моисею.
30 И сделали полированную дощечку, диадиму святыни, из чистого золота, и начертали на ней письмена, как вырезывают на печати: Святыня Господня;
31 и прикрепили к ней шнур из голубой шерсти, чтобы привязать ее к кидару сверху, как повелел Господь Моисею.
32 Так кончена была вся работа для скинии собрания; и сделали сыны Израилевы всё: как повелел Господь Моисею, так и сделали.
33 И принесли к Моисею скинию, покров и все принадлежности ее, крючки ее, брусья ее, шесты ее, столбы ее и подножия ее,
34 покров из кож бараньих красных и покров из кож синих и завесу закрывающую,
35 ковчег откровения и шесты его, и крышку,
36 стол со всеми принадлежностями его и хлебы предложения,
37 светильник из чистого золота, лампады его, лампады расставлен-ные на нем и все принадлежности его, и елей для освещения,
38 золотой жертвенник и елей помазания, и благовония для курения, и завесу ко входу в скинию,
39 жертвенник медный и медную решетку к нему, шесты его и все принадлежности его, умывальник и подножие его, (У меди точка плавления 1083 градуса Цельсия, многие дрова доводят её до мягкого состояния, так что сжигать на меди жертвы рискованно жертвенник может поменять форму и даже расплавиться, может, это стол для приношений? Но кому-то очень нравится слово жертва).
40 завесы двора, столбы и подножия, завесу к воротам двора, веревки и колья и все вещи, принадлежащие к служению в скинии собрания,
41 одежды служебные для служения во святилище, священные одежды Аарону священнику и одежды сыновьям его для священнодействия (заправки батареек порошком урана).
42 Как повелел Господь Моисею, так и сделали сыны Израилевы все сии работы.
43 И увидел Моисей всю работу, и вот они сделали ее: как повелел Господь, так и сделали. И благословил их Моисей. (А кто будет собирать скинию? Ведь Исх.39:33 говорит что принесли скинию разобранную.)

Глава 40 17 стоит скиния и всё в ней (01 01 02).
Золотая скиния уже давно стоит у Хорива Исх.30:16;
Исх.38:26
1 И сказал Господь Моисею, говоря:
2 в первый месяц, в первый день месяца поставь скинию собрания,
3 и поставь в ней ковчег откровения, и закрой ковчег завесою;
4 и внеси стол и расставь на нем все вещи его, и внеси светильник и поставь на нем лампады его;
5 и поставь золотой жертвенник для курения пред ковчегом откровения и повесь завесу у входа в скинию [собрания];
6 и поставь жертвенник всесожжения пред входом в скинию собрания;
7 и поставь умывальник между скиниею собрания и между жертвенником и влей в него воды;
8 и поставь двор кругом и повесь завесу в воротах двора.
9 И возьми елея помазания, и помажь скинию и все, что в ней, и освяти ее и все принадлежности ее, и будет свята;
10 помажь жертвенник всесожжения и все принадлежности его, и освяти жертвенник, и будет жертвенник святыня великая;
11 и помажь умывальник и подножие его и освяти его.
12 И приведи Аарона и сынов его ко входу в скинию собрания и омой их водою,
13 и облеки Аарона в священные одежды, и помажь его, и освяти его, чтобы он был священником Мне.
14 И сынов его приведи, и одень их в хитоны,
15 и помажь их, как помазал ты отца их, чтобы они были священниками Мне, и помазание их посвятит их в вечное священство в роды их.
16 И сделал Моисей все, как повелел ему Господь, так и сделал. (Явно Моисей робот, ибо старик это всё вместе, один, не собёрёт — И сделал Моисей все.)
17 В первый месяц второго года [по исшествии их из Египта], в первый день месяца поставлена скиния (01 01 02).
18 И поставил Моисей скинию, положил подножия ее, поставил брусья ее, положил шесты и поставил столбы ее,
19 распростер покров над скиниею, и положил покрышку поверх сего покрова, как повелел Господь Моисею.
20 И взял и положил откровение в ковчег, и вложил шесты в кольца ковчега, и положил крышку на ковчег сверху;
21 и внес ковчег в скинию, и повесил завесу, и закрыл ковчег откровения, как повелел Господь Моисею.
22 И поставил стол в скинии собрания, на северной стороне скинии, вне завесы,
23 и разложил на нем ряд хлебов пред Господом, как повелел Господь Моисею.
24 И поставил светильник в скинии собрания против стола, на южной стороне скинии,
25 и поставил лампады [его] пред Господом, как повелел Господь Моисею.
26 И поставил золотой жертвенник в скинии собрания пред завесою
27 и воскурил на нем благовонное курение, как повелел Господь Моисею.
28 И повесил завесу при входе в скинию;
29 и жертвенник всесожжения поставил у входа в скинию собрания и принес на нем всесожжения и приношение хлебное, как повелел Господь Моисею.
30 И поставил умывальник между скиниею собрания и жертвенником и налил в него воды для омовения, (большой ли был умывальник, ведь только он отделял скинию от огня и
дыма жертвенника всесожжения),
31 и омывали из него Моисей и Аарон и сыны его руки свои и ноги свои:
32 когда они входили в скинию собрания и подходили к жертвеннику [служить], тогда омывались [из него], как повелел Господь Моисею.
33 И поставил двор вокруг скинии и жертвенника и повесил завесу в воротах двора. И так окончил Моисей дело.
Значит: он освятил Аарона, как сказано иначе бы он дела не закончил.
И при этом, ни о каких кровавых сценах освящения, не сказано.
34 И покрыло облако скинию собрания, и слава Господня наполнила скинию;
35 и не мог Моисей войти в скинию собрания, потому что осеняло ее облако, и слава Господня наполняла скинию.
36 Когда поднималось облако от скинии, тогда отправлялись в путь сыны Израилевы во все путешествие свое;
37 если же не поднималось облако, то и они не отправлялись в путь, доколе оно не поднималось,
38 ибо облако Господне стояло над скиниею днем, и огонь был ночью в ней пред глазами всего дома Израилева во все путешествие их. (Лев.16:13 Аарон создаёт углями облако).
В стихах 34 — 38 облако курений так наполнило скинию, что Моисей не мог зайти. И хранили там дым на всю бригаду, и он не разлетался. В таком случае свечи на светильнике или лампады в дыму бы погасли, что бы тогда горело во все путешествие их.
Сказано во всё путешествие, но чтобы путешествовать надо скинию сложить, а сказано огонь горел в ней, где и перед какими глазами во время путешествия с места на место горел огонь во все путешествие их.
1 Так дым и огонь в других подобных стихах связаны и летят вместе, как струя из двигателей звездолёта Господь. Но здесь их «Господь» не несёт и Моисей создаёт видимость присутствия Господа.
2 Этот стих заимствован и искажён Хелкией, для создания предпосылок к созданию религии, поэтому главы по созданию золотой скинии переставлены с начала исхода, где Моисей занимался скотом, для получения из тука скота — томлённого топлива, для старта «Господа», многие князья желающие путешествовать рассчитывались с Моисеем тем, что приводили стада откормленных жирных тельцов, из которых работники Моисея брали тук на томление и изготовления топлива,
для старта «Господа».

Третья книга Моисеева. Левит Предисловие
Напоминаю: Народ второй год первый месяц находится в пустыне страшной и ужасной (Исх.40:2), где ест манну и воду из камня, которую даёт им «Господь». Оттуда же появилась золотая скиния и эти странные жертвоприношения, многих животных, в голодной страшной и ужасной пустыне? Перенесение Глав, этим трюком пользуется Хелкия подсунувший, якобы найденную в развалинах Храма книгу (4Цар.22:16), эти главы книги перенесены ним, для получения предпосылок, для создания религии жертвоприношений.)
И так Исх.4:12 здесь Моисею 35 — 40 лет, а к фараону он пойдёт в 80 лет (Тсх.7:7), таким образом от нас скрыли 40 лет жизни Моисея и те главы, которые говорят об этом, переместили в середину Исхода, в Левит и во Второзаконие, поэтому в пустыне ужасной возникает золотая скиния офис Моисея — его Турбюро, возникают ужасные жертвоприношения по добыче тука, для получения топлива, для старта космолёта под названием «Господь».
В Мадиаме (Исх.4:12) Моисей работает у Господа занимаясь скотом, для получения из тука скота — томлённого топлива, для старта «Господа», многие князья Египта (Исх.35:27) желающие путешествовать рассчитывались с Моисеем, не только драгоценными камнями, но и тем, что приво-дили стада откормленных жирных тельцов, из которых работники Моисея брали тук на томление и изготовления топлива, для старта «Господа» и это то, что превратил Хелкия в жертвоприношения для новой религии.

27 глав. Главы 1-10 языческие жертвы не нужные Богу, но нужны
они Хелкии, для новой религии (4Цар.22).
Глава 1 стихи 1-17 языческие жертвы — переработанные Хелкией главы.
1 И воззвал Господь к Моисею и сказал ему из скинии собрания, говоря: ( Моисеева скиния собрания находилась в пустыне страшной и ужасной, и ели они там манну небесную, прилетали перепела, но чтобы прилетал скот крупный и мелкий, такого не написано).
2 объяви сынам Израилевым и скажи им: когда кто из вас хочет (сейчас) принести жертву Господу, то, если из скота, приносите жертву вашу из скота крупного и мелкого.
(Напоминаю: Жертва это то, что оторвано от души. Жертвовать это значит: оторвать от души. Плохо когда верующий приносит дар не от души, а отрывает от неё. Значит: это дарение наиграно оно спектакль или же человека заставили сделать это дарение, иначе побьют камнями).
3 Если жертва его есть всесожжение из крупного скота, пусть принесет ее мужеского пола, без порока; пусть приведет ее к дверям скинии собрания, чтобы приобрести ему благоволение пред Господом;
4 и возложит руку свою на голову жертвы всесожжения — и приобретет он благоволение, во очищение грехов его; (А Моисей водил народ 40 лет по пустыне страшной и ужасной, и ели манну небесную, и не было скота у них — куда же они свои грехи девали?)
5 и заколет тельца пред Господом; сыны же Аароновы, священники, принесут кровь и покропят кровью со всех сторон на жертвенник, который у входа скинии собрания;
(Приноситель жертвы должен был, один, уметь: заколоть, снять с огромного тельца-быка кожу, рассечь его на части каменным тупым ножичком, вытащить внутренности, иметь с собою озеро воды в пустыне, чтобы мыть эти внутренности и ноги тельца).
6 и снимет кожу с жертвы всесожжения и рассечет ее на части;
(просто так жертву не сжигали и снятие кожи, это занимает время, рассечь её на части, вынуть внутренности, помыть в пять минут тут не вложишься).
7 сыны же Аароновы, священники, положат на жертвенник огонь и на огне разложат дрова; (Хорошо сказано, положат огонь сначала без дров, а затем только дрова, наверное, в пустыне песок горел под ногами, а за дровами они в леса России летали, иначе, где их в пустыне страшной и ужасной взять).
8 и разложат сыны Аароновы, священники, части, голову и тук на дровах, которые на огне, на жертвеннике; (жарковато в пустыне раскладывать на горящих дровах части, обжечься можно, а заранее положить нельзя, где техника безопасности? Жертвенник пустой
внутри, досчатый, дерево доски от огня превратилось в древесный уголь и рассыпалось, тонкая медь, покрывающая бывшее дерево жертвенника стала мягкой, и он стал терять форму, телец целиком не сгоревший посыпался горячим пеплом и скатился с углями на прихожан, началась паника все подавили друг друга.)
9 а внутренности жертвы и ноги ее вымоет он водою (указано вымыть водою, значит: там, в пустыне, можно было вымыть не водою, а чем-то ещё — шампанским, к примеру.)))), и сожжет священник все (дровами всё не спалишь кости сгорят полностью только на ракетном топливе или на газе, с угля и дров шлак и пепел будут) на жертвеннике: это всесожжение, жертва, благоухание, приятное Господу.
(Странно: сыны Аароновы огонь на жертвенник положат, затем дрова, на дрова части тельца разложат, а сожжёт всё священник — не его ли они в виде огня на жертвенник положили!?))))
10 Если жертва всесожжения его из мелкого скота, из овец, или из коз, пусть принесет ее мужеского пола, без порока, [и пусть возложит руку на голову ее,]
11 и заколет ее пред Господом на северной стороне жертвенника, и сыны Аароновы, священники, покропят кровью ее на жертвенник со всех сторон; (Брызгают кровью на дрова, верно, парятся в пустыне, а Господу, как и мухам нравится это благоухание)))).
12 и рассекут ее на части, отделив голову ее и тук ее, и разложит их священник на дровах, которые на огне, на жертвеннике, (Видно, лучше приносить мелкий скот, так как хозяин только заколет, а рассекут (это не один) левиты и сам священник разложит на горящих дровах. Ловкий должен быть священник — без живота, и в прорезиненном комбинезоне — носить мокрые внутренности, и вымытые, с мокрой шерстью части, так как о снятии шкуры, здесь, ничего не сказано).
13 а внутренности и ноги вымоет водою, и принесет священник всё и сожжет на жертвеннике: это всесожжение, жертва, благоухание, приятное Господу. (Говоря о скоте: всё в скинии сделано для переноса вручную и ничего не сделано, для перевозки скотом. Казано: нельзя в жертву приносить скот с кривым членом, значит: есть наличие
таких, почему бы на таких не возить, если сжечь нельзя, ведь член скота, для перевозки не имеет значения!? Почему, на людях, как на скоте перевозят скинию!? Сжигая огромных тельцов, разве это Господь такую тупость придумал?)
14 Если же из птиц приносит он Господу всесожжение, пусть принесет жертву свою из горлиц, или из молодых голубей;
15 священник принесет ее к жертвеннику, и свернет ей голову, и сожжет на жертвеннике, а кровь выцедит к стене жертвенника; (Фокус: сначала он её сожжёт, а потом кровь с пепла выцедит).
16 (он пташку, в стихе 15, спалил, с пепла кровь выцедил, теперь с пепла сделает) — зоб ее с перьями ее отнимет и бросит его подле жертвенника на восточную сторону, где пепел; (это же надо уметь с пепла перья делать, чтобы потом бросить в пепел, что за напрасный труд??? Ведь, тварь то божья Господь её сотворил, а олухи сжигают).
17 (в стихе 15 и сожжет на жертвеннике, значит: он её сжёг, от неё пепел и вдруг) — и надломит ее в крыльях ее, не отделяя их, и сожжет ее священник на жертвеннике, на дровах, которые на огне: это всесожжение, жертва, благоухание, приятное Господу (второй раз сжёг специальный фокус, для Господа пусть нюхает и благо ухает).
Только Хелкия (см. 4 Цар.22) мастак написать и вставить в Библию такие шедевры, и их не уничтожили, такие: как Константин великий, который из 33 евангелий оставил только три, как папы римские, в средневековье, уничтожили книги царей израильских и иудейских, и другие так называемые апокрифические книги.

Глава 2 Хлебное приношение, приношение это не жертва,
курильница не жертвенник. Жертва и жертвенник
языческие слова, я в этой главе избавился от слов в
изменённых Хелкией.
1 Если какая душа хочет принести Господу приношение хлебное, пусть принесет пшеничной муки, и вольет на нее елея, и положит на нее ливана,
2 и принесет ее к сынам Аароновым, священникам, и возьмет полную горсть муки с елеем и со всем ливаном, и сожжет сие священник в память на курильнице; это приношение в благоухание, приятное Господу; (Курильница — Исх.30:1 стол для курений.)
3 а остатки от приношения хлебного Аарону и сынам его: это великая святыня из приношений Господних.
4 Если же приносишь приношение хлебное из печеного в печи, то приноси пшеничные хлебы пресные, смешанные с елеем, и лепешки пресные, помазанные елеем.
5 Если твоё приношение хлебное со сковороды, то это должна быть пшеничная мука, смешанная с елеем, пресная;
6 разломи ее на куски и влей на нее елея: это приношение хлебное [Господу].
7 Если твоё приношение хлебное из горшка, то должно сделать оное из пшеничной муки с елеем,
8 и принеси приношение, которое из сего составлено, Господу; представь оное священнику, а он принесет его к курильнице;
9 и возьмет священник из сего приношения часть в память и сожжет в курильнице: это благоухание, приятное Господу;
10 а остатки приношения хлебного Аарону и сынам его: это великая святыня из приношений Господних.
11 Никакого приношения хлебного, которое приносите Господу, не делайте квасного, ибо ни квасного, ни меду не должны вы сожигать в курильнице Господу;
12 как приношение начатков приносите их Господу, а на курильницу не должно возносить их в приятное благоухание.
13 Всякое приношение твое хлебное соли солью, и не оставляй хлебов твоих без соли завета Бога твоего: при всяком приношении твоем приноси соль.
14 Если приносишь Господу приношение хлебное из первых плодов, приноси в дар от первых плодов твоих из колосьев, высушенных на огне, растолченные зерна,
15 и влей на них елея, и положи на них ливана: это приношение хлебное;
16 и сожжет священник в память часть зерен и елея со всем ливаном: это приношение Господу.

Глава 3 Мирная кровавая жертва — не священник, а мясник.
1 Если жертва его жертва мирная, и если он приносит из крупного скота, мужеского или женского пола, пусть принесет ее Господу, не имеющую порока,
2 и возложит руку свою на голову жертвы своей, и заколет ее у дверей скинии собрания; сыны же Аароновы, священники, покропят кровью на жертвенник со всех сторон;
3 и принесет он из мирной жертвы в жертву Господу тук, покрывающий внутренности, и весь тук, который на внутренностях,
4 и обе почки и тук, который на них, который на стегнах, и сальник, который на печени; с почками он отделит это;
5 и сыны Аароновы сожгут это на жертвеннике вместе со всесожжением, которое на дровах, на огне: это жертва, благоухание, приятное Господу. (Жертвенник пустой внутри, досчатый, дерево доски от огня превратилось в древесный уголь и рассыпалось, тонкая медь, покрывающая бывшее дерево жертвенника стала мягкой, и он стал терять форму, телец целиком не сгоревший посыпался горячим пеплом и скатился с углями на прихожан, началась паника все подавили друг друга.)
6 А если из мелкого скота приносит он мирную жертву Господу, мужеского или женского пола, пусть принесет ее, не имеющую порока.
7 Если из овец приносит он жертву свою, пусть представит ее пред Господа,
8 и возложит руку свою на голову жертвы своей, и заколет ее пред скиниею собрания, и сыны Аароновы покропят кровью ее на жертвенник со всех сторон;
9 и пусть принесет из мирной жертвы в жертву Господу тук ее, весь курдюк, отрезав его по самую хребтовую кость, и тук, покрывающий внутренности, и весь тук, который на внутренностях,
10 и обе почки и тук, который на них, который на стегнах, и сальник, который на печени; с почками он отделит это;
11 священник сожжет это на жертвеннике; это пища огня — жертва Господу. (Ясно: что это пища Господа, но так как «Господь» космолёт, то его пища — томлён-ный тук в его двигателях и генераторах.)
12 А если он приносит жертву из коз, пусть представит ее пред Господа,
13 и возложит руку свою на голову ее, и заколет ее перед скиниею собрания, и покропят сыны Аароновы кровью ее на жертвенник со всех сторон;
14 и принесет из нее в приношение, в жертву Господу тук, покрывающий внутренности, и весь тук, который на внутренностях,
15 и обе почки и тук, который на них, который на стегнах, и сальник, который на печени; с почками он отделит это
16 и сожжет их священник на жертвеннике: это пища огня — приятное благоухание Господу; весь тук Господу.
17 Это постановление вечное в роды ваши, во всех жилищах ваших; никакого тука и никакой крови не ешьте.
(Хелкия (см. 4 Цар.22) подсунул, якобы, древнюю книгу, вставив в неё все эти жертвоприношения, мало того он переместил много глав, по своему усмотрению, для создания религии жертвоприношений.)

Глава 4 Жертва за грех стихи 1-35 языческие
1 И сказал Господь Моисею, говоря:
2 скажи сынам Израилевым: если какая душа согрешит по ошибке против каких-либо заповедей Господних и сделает что-нибудь, чего не должно делать;
3 если священник помазанный согрешит и сделает виновным народ, то за грех свой, которым согрешил, пусть представит из крупного скота тельца, без порока, Господу в жертву о грехе,
4 и приведет тельца к дверям скинии собрания пред Господа, и возложит руки свои на голову тельца, и заколет тельца пред Господом;
5 и возьмет священник помазанный, [посвященный совершенным посвящением,] крови тельца и внесет ее в скинию собрания,
6 и омочит священник перст свой в кровь и покропит кровью семь раз пред Господом пред завесою святилища;
7 и возложит священник крови тельца пред Господом на роги жертвенника благовонных курений, который в скинии собрания, а остальную кровь тельца выльет к подножию жертвенника всесожжений, который у входа скинии собрания;
8 и вынет из тельца за грех весь тук его, тук, покрывающий внутренности, и весь тук, который на внутренностях,
9 и обе почки и тук, который на них, который на стегнах, и сальник на печени; с почками отделит он это,
10 как отделяется из тельца жертвы мирной; и сожжет их священник на жертвеннике всесожжения;
11 а кожу тельца и все мясо его с головою и с ногами его, и внутренности его и нечистоту его,
12 всего тельца пусть вынесет вне стана на чистое место, где высыпается пепел, и сожжет его огнем (верно, можно сжигать не огнём) на дровах; где высыпается пепел, там пусть сожжен будет.
13 Если же все общество Израилево согрешит по ошибке и скрыто будет дело от глаз собрания, и сделает что-нибудь против заповедей Господних, чего не надлежало делать, и будет виновно,
14 то, когда узнан будет грех, которым они согрешили, пусть от всего общества представят они из крупного скота тельца в жертву за грех и приведут его пред скинию собрания;
15 и возложат старейшины общества руки свои на голову тельца пред Господом и заколют тельца пред Господом.
16 И внесет священник помазанный крови тельца в скинию собрания,
17 и омочит священник перст свой в кровь [тельца] и покропит семь раз пред Господом пред завесою святилища,
18 и возложит крови на роги жертвенника [благовонных курений], который пред лицем Господним в скинии собрания, а остальную кровь выльет к подножию жертвенника всесожжений, который у входа скинии собрания;
19 и весь тук его вынет из него и сожжет на жертвеннике;
20 и сделает с тельцом то, что делается с тельцом за грех; так должен сделать с ним, и так очистит их священник, и прощено будет им;
21 и вынесет тельца вне стана, и сожжет его так, как сожег прежнего тельца. Это жертва за грех общества.
22 А если согрешит начальник, и сделает по ошибке что-нибудь против заповедей
Господа, Бога своего, чего не надлежало делать, и будет виновен,
23 то, когда узнан будет им грех, которым он согрешил, пусть приведет он в жертвукозла без порока,
24 и возложит руку свою на голову козла, и заколет его на месте, где заколаются всесожжения пред Господом: это жертва за грех;
25 и возьмет священник перстом своим крови от жертвы за грех и возложит на роги жертвенника всесожжения, а остальную кровь его выльет к подножию жертвенника всесожжения;
26 и весь тук его сожжет на жертвеннике, подобно как тук жертвы мирной, и так очистит его священник от греха его, и прощено будет ему.
27 Если же кто из народа земли согрешит по ошибке и сделает что-нибудь против заповедей Господних, чего не надлежало делать, и виновен будет,
28 то, когда узнан будет им грех, которым он согрешил, пусть приведет он в жертву козу без порока за грех свой, которым он согрешил,
29 и возложит руку свою на голову жертвы за грех, и заколют [козу] в жертву за грех на месте, где заколают жертву всесожжения;
30 и возьмет священник крови ее перстом своим, и возложит на роги жертвенника всесожжения, а остальную кровь ее выльет к подножию жертвенника;
31 и весь тук ее отделит, подобно как отделяется тук из жертвы мирной, и сожжет его священник на жертвеннике в приятное благоухание Господу; и так очистит его священник, и прощено будет ему.
32 А если из стада овец захочет он принести жертву за грех, пусть принесет женского пола, без порока,
33 и возложит руку свою на голову жертвы за грех, и заколет ее в жертву за грех на том месте, где заколают жертву всесожжения;
34 и возьмет священник перстом своим крови от сей жертвы за грех и возложит на роги жертвенника всесожжения, а остальную кровь ее выльет к подножию жертвенника;
35 и весь тук ее отделит, как отделяется тук овцы из жертвы мирной, и сожжет сие священник на жертвеннике в жертву Господу; и так очистит его священник от греха, которым он согрешил, и прощено будет ему.

Глава 5 Не знал и узнает — грешен не узнает не грешен
1 Если кто согрешит тем, что слышал голос проклятия и был свидетелем, или видел, или знал, но не объявил, то он понесет на себе грех.
2 Или если прикоснется к чему-нибудь нечистому, или к трупу зверя нечистого, или к трупу скота нечистого, или к трупу гада нечистого, но не знал того, то он нечист и виновен.
3 Или если прикоснется к нечистоте человеческой, какая бы то ни была нечистота, от которой оскверняются, и он не знал того, но после узнает, то он виновен. (А если он не узнал, то значит: невиновен и может ходить в храм, как ни в чём небывало. Значит: не божественные эти постановления, иначе бы Бог подсказал и вывел бы его на чистую воду.)
4 Или если кто безрассудно устами своими поклянется сделать что-нибудь худое или доброе, какое бы то ни было дело, в котором люди безрассудно клянутся, и он не знал того, но после узнает, то он виновен в том. (Странные люди клянутся сами и не знают).
5 Если он виновен в чем-нибудь из сих, и исповедается, в чем он согрешил,
6 то пусть принесет Господу за грех свой, которым он согрешил, жертву повинности из мелкого скота, овцу или козу, за грех, и очистит его священник от греха его.
7 Если же он не в состоянии принести овцы, то в повинность за грех свой пусть принесет Господу двух горлиц или двух молодых голубей, одного в жертву за грех, а другого во всесожжение;
8 пусть принесет их к священнику, и священник представит прежде ту из сих птиц, которая за грех, и надломит голову ее от шеи ее, но не отделит;
9 и покропит кровью сей жертвы за грех на стену жертвенника, а остальную кровь выцедит к подножию жертвенника: это жертва за грех; (Стена уже очень благоухает, аж мухи слетелись.)
10 а другую употребит во всесожжение по установлению; и так очистит его священник от греха его, которым он согрешил, и прощено будет ему.
11 Если же он не в состоянии принести двух горлиц или двух молодых голубей, пусть принесет за то, что согрешил, десятую часть ефы пшеничной муки в жертву за грех; пусть не льет на нее елея, и ливана пусть не кладет на нее, ибо это жертва за грех;
12 и принесет ее к священнику, а священник возьмет из нее полную горсть в память и сожжет на жертвеннике в жертву Господу: это жертва за грех;
13 и так очистит его священник от греха его, которым он согрешил в котором-нибудь из оных случаев, и прощено будет ему; остаток же принадлежит священнику, как при ношение хлебное.
14 И сказал Господь Моисею, говоря:
15 если кто сделает преступление и по ошибке согрешит против посвященного Господу, пусть за вину свою принесет Господу из стада овец овна без порока, по твоей оценке, серебряными сиклями по сиклю священному, в жертву повинности;
16 за ту святыню, против которой он согрешил, пусть воздаст и прибавит к тому пятую долю, и отдаст сие священнику, и священник очистит его овном жертвы повинности, и прощено будет ему.
17 Если кто согрешит и сделает что-нибудь против заповедей Господних, чего не надлежало делать, и по неведению сделается виновным и понесет на себе грех,
18 пусть принесет к священнику в жертву повинности овна без порока, по оценке твоей, и загладит священник проступок его, в чем он преступил по неведению, и прощено будет ему.
19 Это жертва повинности, которою он провинился пред Господом.

Глава 6 Стихи 6-13 и 24-30 языческие, а остальные последнего Моисея.
1 И сказал Господь Моисею, говоря:
2 если кто согрешит и сделает преступление пред Господом и запрется пред ближним своим в том, что ему поручено, или у него положено, или им похищено, или обманет ближнего своего,
3 или найдет потерянное и запрется в том, и поклянется ложно в чем-нибудь, что люди делают и тем грешат,
4 то, согрешив и сделавшись виновным, он должен возвратить похищенное, что похитил, или отнятое, что отнял, или порученное, что ему поручено, или потерянное, что он нашел;
5 или если он в чем поклялся ложно, то должен отдать сполна, и приложить к тому пятую долю и отдать тому, кому принадлежит, в день приношения доли повинности;

6 и за вину свою пусть принесет Господу к священнику в жертву повинности из стада овец овна без порока, по оценке твоей;
7 и очистит его священник пред Господом, и прощено будет ему, что бы он ни сделал, все, в чем он сделался виновным.
8 И сказал Господь Моисею, говоря:
9 заповедай Аарону и сынам его: вот закон всесожжения: всесожжение пусть остается на месте сожигания на жертвеннике всю ночь до утра, и огонь жертвенника пусть горит на нем [и не угасает]; (Медь уже давно прогорела! Не на чём сжигать!)
10 и пусть священник оденется в льняную одежду свою, и наденет на тело свое льняное нижнее платье, и снимет пепел от всесожжения, которое сжег огонь на жертвеннике, и положит его подле жертвенника;
11 и пусть снимет с себя одежды свои, и наденет другие одежды, и вынесет пепел вне стана на чистое место; (это что переодевание перед публикой?)
12 а огонь на жертвеннике пусть горит [и] не угасает; и пусть священник зажигает на нем дрова каждое утро, и раскладывает на нем всесожжение, и сожигает на нем тук
мирной жертвы; (Жертвенник нужен каменный или стальной, медный для сжигания такого количества дров всю ночь не годится).
13 огонь непрестанно пусть горит на жертвеннике и не угасает. (Это что, тот медный жертвенник, так он бы давно спал мягким и окривел и даже расплавился)
14 Вот закон о приношении хлебном: [священники] сыны Аароновы должны приносить его пред Господа к курильнице;
15 и пусть возьмет священник горстью своею из приношения хлебного и пшеничной муки и елея и весь ливан, который на приношении, и сожжет в курильнице: это приятное благоухание, в память пред Господом;
16 а остальное из него пусть едят Аарон и сыны его; пресным должно есть его на святом месте, на дворе скинии собрания пусть едят его;
17 не должно печь его квасным. Сие даю Я им в долю из жертв Моих. Это великая святыня, подобно как жертва за грех и жертва повинности.
18 Все потомки Аароновы мужеского пола могут есть ее. Это вечный участок в роды ваши из приношений Господних. Все, прикасающееся к ним, освятится.
19 И сказал Господь Моисею, говоря:
20 вот приношение от Аарона и сынов его, которое принесут они Господу в день помазания его: десятая часть ефы пшеничной муки в приношение постоянное, половина сего для утра и половина для вечера;
21 на сковороде в елее она должна быть приготовлена; напитанную елеем приноси ее в кусках, как разламывается в куски приношение хлебное; приноси ее в приятное благоухание Господу;
22 и священник, помазанный на место его из сынов его, должен совершать сие: это вечный устав Господа. Вся она должна быть сожжена;
23 и всякое хлебное приношение от священника все да будет сожигаемо, а не съедаемо.
24 И сказал Господь Моисею, говоря:
25 скажи Аарону и сынам его: вот закон о жертве за грех: жертва за грех должна быть заколаема пред Господом на том месте, где заколается всесожжение; это великая святыня;
26 священник, совершающий жертву за грех, должен есть ее; она должна быть съедаема на святом месте, на дворе скинии собрания;
27 все, что прикоснется к мясу ее, освятится; и если кровью ее обрызгана будет одежда, то обрызганное омой на святом месте;
28 глиняный сосуд, в котором она варилась, должно разбить; если же она варилась в медном сосуде, то должно его вычистить и вымыть водою;
29 весь мужеский пол священнического рода может есть ее: то великая святыня;
30 а всякая жертва за грех, от которой кровь вносится в скинию собрания для очищения во святилище, не должна быть съедаема; ее должно сожигать на огне.

Глава 7 22-25 тук «Господу» 38 Господь повелел в пустыне
Синайской приносить приношения.
1 Вот закон о жертве повинности: это великая святыня;
2 жертву повинности должно заколать на том месте, где заколается всесожжение, и кровью ее кропить на жертвенник со всех сторон;
3 приносящий должен представить из нее весь тук, курдюк и тук, покрывающий внутренности,
4 и обе почки и тук, который на них, который на стегнах, и сальник, который на печени; с почками пусть он отделит сие;
5 и сожжет сие священник на жертвеннике в жертву Господу: это жертва повинности. (верно, жертва господу тук сжигался в двигателях «Господа?)
6 Весь мужеский пол священнического рода может есть ее; на святом месте должно есть ее: это великая святыня.
7 Как о жертве за грех, так и о жертве повинности закон один: она принадлежит священнику, который очищает посредством ее.
8 И когда священник приносит чью-нибудь жертву всесожжения, кожа от жертвы всесожжения, которое он приносит, принадлежит священнику;
9 и всякое приношение хлебное, которое печено в печи, и всякое приготовленное в горшке или на сковороде, принадлежит священнику, приносящему его;
10 и всякое приношение хлебное, смешанное с елеем и сухое, принадлежит всем сынам Аароновым, как одному, так и другому.
11 Вот закон о жертве мирной, которую приносят Господу:
12 если кто в благодарность приносит ее, то при жертве (даре) благодарности ондолжен принести пресные хлебы, смешанные с елеем, и пресные лепешки, помазанные елеем, и пшеничную муку, напитанную елеем, хлебы, смешанные с елеем;
13 кроме лепешек пусть он приносит в приношение свое квасный хлеб, при мирном даре благодарном;
14 одно что-нибудь из всего приношения своего пусть принесет он в возношение Господу: это принадлежит священнику, к р о п я щ е м у кровью мирной жертвы; (откуда кровь приношение то хлебное!?)
15 мясо мирной жертвы благодарности должно съесть в день приношения ее, не должно оставлять от него до утра. (Убивают, значит, скотину здесь люди и мясо приносят священнику.)
16 Е с л и ж е к т о п р и н о с и т жертву (приношение) по обету, или от усердия, то жертву его должно есть в день приношения, и на другой день оставшееся от нее есть можно,
17 а оставшееся от жертвенного мяса к третьему дню должно сжечь на огне;
18 если же будут есть мясо мирной жертвы на третий день, то она не будет благоприятна; кто ее принесет, тому ни во что не вменится: это осквернение, и кто будет есть ее, тот понесет на себе грех;
19 мяса сего, если оно прикоснется к чему-либо нечистому, не должно есть, но должно сжечь его на огне; а мясо чистое может есть всякий чистый;
20 если же какая душа, имея на себе нечистоту, будет есть мясо мирной жертвы Господней, то истребится душа та из народа своего; (Не убивай!)
21 и если какая душа, прикоснувшись к чему-нибудь нечистому, к нечистоте челове-
ческой, или к нечистому скоту, или какому-нибудь нечистому гаду, будет есть мясо
мирной жертвы Господней, то истребится душа та из народа своего. (Не убивай!)
22 И сказал Господь Моисею, говоря:
23 скажи сынам Израилевым: никакого тука ни из вола, ни из овцы, ни из козла не ешьте.
24 Тук из мертвого и тук из растерзанного зверем можно употреблять на всякое дело; а есть не ешьте его; Тук использовался вместо нефти в двигателях «Господа».
25 ибо, кто будет есть тук из скота, который приносится в жертву Господу, истребится душа та из народа своего; (Не убивай!)
26 и никакой крови не ешьте во всех жилищах ваших ни из птиц, ни из скота;
27 а кто будет есть какую-нибудь кровь, истребится душа та из народа своего. (Не убивай!)
28 И сказал Господь Моисею, говоря:
29 скажи сынам Израилевым: кто представляет мирную жертву свою Господу, тот из мирной жертвы часть должен принести в приношение Господу;
30 своими руками должен он принести в (дар) жертву Господу: тук с грудью должен он принести [и сальник на печени], потрясая грудь пред лицем Господним;
31 тук сожжет священник на жертвеннике, а грудь принадлежит Аарону и сынам его;
32 и правое плечо, как возношение, из мирных жертв ваших отдавайте священнику:
33 кто из сынов Аароновых приносит кровь из мирной жертвы и тук, тому и правое плечо на долю;
34 ибо Я беру от сынов Израилевых из мирных жертв их грудь потрясания и плечо возношения, и отдаю их Аарону священнику и сынам его в вечный участок от сынов Израилевых. (Платили за обряды мясом и обошлись без денег.)
35 Вот участок Аарону и участок сынам его из жертв Господних со дня, когда они предстанут пред Господа для священнодействия,
36 который повелел Господь давать им со дня помазания их от сынов Израилевых. Это вечное постановление в роды их. —
37 Вот закон о всесожжении, о приношении хлебном, о жертве за грех, о жертве повинности, о жертве посвящения и о жертве мирной,
38 который дал Господь Моисею на горе Синае, когда повелел сынам Израилевым, в пустыне Синайской, приносить Господу приношения их. (Странно написано: как будто они в пустыне, где ели манну должны приносить приношения).

Глава 8 Освящение Аарона вместе с бронёю стихи 14-32 языческое включение.
1 И сказал Господь Моисею, говоря:
2 возьми Аарона и сынов его с ним, и одежды и елей помазания,
и тельца для жертвы за грех и двух овнов, и корзину опресноков, (животные это языческое включение.)
Напоминаю: Манна перестанет падать при Иисусе Навине Нав.5:12 и никаких жертв в пустыне страшной и ужасной быть не может, так как ели они манну и пили воду из камня, была вставка, что прилетали перепела, а вот чтобы прилетали быки, овны и другие животные для жертв, не было. Так что эти все жертвы — сны Хелкии.
3 и собери все общество ко входу скинии собрания.
4 Моисей сделал так, как повелел ему Господь, и собралось общество ко входу скинии собрания.
5 И сказал Моисей к обществу: вот что повелел Господь сделать.
6 И привел Моисей Аарона и сынов его и омыл их водою;
7 и возложил на него хитон, и опоясал его поясом, и надел на него верхнюю ризу, и возложил на него ефод, и опоясал его поясом ефода и прикрепил им ефод на нем,
8 и возложил на него наперсник, и на наперсник положил урим и туммим,
9 и возложил на голову его кидар, а на кидар с передней стороны его возложил полированную дощечку, диадиму святыни, как повелел Господь Моисею.
10 И взял Моисей елей помазания, и помазал скинию и все, что в ней, и освятил это;
11 и покропил им на жертвенник семь раз, и помазал жертвенник и все принадлежности его и умывальницу и подножие ее, чтобы освятить их;
12 и возлил [Моисей] елей помазания на голову Аарона и помазал его, чтоб освятить его.
13 И привел Моисей сынов Аароновых, и одел их в хитоны, и опоясал их поясом, и возложил на них кидары, как повелел Господь Моисею.
14 И привел [Моисей] тельца для жертвы за грех, и Аарон и сыны его возложили руки свои на голову тельца за грех;
15 и заколол его [Моисей] и взял крови, и перстом своим возложил на роги жертвенника со всех сторон, и очистил жертвенник, а остальную кровь вылил к подножию жертвенника, и освятил его, чтобы сделать его чистым.
16 И взял [Моисей] весь тук, который на внутренностях, и сальник на печени, и обе почки и тук их, и сжег Моисей на жертвеннике;
17 а тельца и кожу его, и мясо его, и нечистоту его сжег на огне вне стана, как повелел Господь Моисею.
18 И привел [Моисей] овна для всесожжения, и возложили Аарон и сыны его руки свои на голову овна;
19 и заколол его Моисей и покропил кровью на жертвенник со всех сторон;
20 и рассек овна на части, и сжег Моисей голову и части и тук,
21 а внутренности и ноги вымыл водою, и сжег Моисей всего овна на жертвеннике: это всесожжение в приятное благоухание, это жертва Господу, как повелел Господь Моисею.
22 И привел [Моисей] другого овна, овна посвящения, и возложили Аарон и сыны его руки свои на голову овна;
23 и заколол его Моисей, и взял крови его, и возложил на край правого уха Ааронова и на большой палец правой руки его и на большой палец правой ноги его.
24 И привел Моисей сынов Аароновых, и возложил крови на край правого уха их и на большой палец правой руки их и на большой палец правой ноги их, и покропил Моисей кровью на жертвенник со всех сторон.
25 И взял [Моисей] тук и курдюк и весь тук, который на внутренностях, и сальник на печени, и обе почки и тук их и правое плечо;
26 и из корзины с опресноками, которая пред Господом, взял один опреснок и один хлеб с елеем и одну лепешку, и возложил на тук и на правое плечо;
27 и положил все это на руки Аарону и на руки сынам его, и принес это, потрясая пред лицем Господним;
28 и взял это Моисей с рук их и сжег на жертвеннике со всесожжением: это жертва посвящения в приятное благоухание, это жертва Господу.
29 И взял Моисей грудь и принес ее, потрясая пред лицем Господним: это была доля Моисеева от овна посвящения, как повелел Господь Моисею.
30 И взял Моисей елея помазания и крови, которая на жертвеннике, и покропил Аарона и одежды его, и сынов его и одежды сынов его с ним; и так освятил Аарона и одежды его, и сынов его и одежды сынов его с ним.
31 И сказал Моисей Аарону и сынам его: сварите мясо у входа скинии собрания и там ешьте его с хлебом, который в корзине посвящения, как мне повелено и сказано: Аарон и сыны его должны есть его;
32 а остатки мяса и хлеба сожгите на огне.
33 Семь дней не отходите от дверей скинии собрания, пока не исполнятся дни посвящения вашего, ибо семь дней должно совершаться посвящение ваше;
34 как сегодня было сделано, так повелел Господь делать для очищения вас;
35 у входа скинии собрания будьте день и ночь в продолжение семи дней и будьте на страже у Господа, чтобы не умереть, ибо так мне повелено от Господа Бога.
36 И исполнил Аарон и сыны его все, что повелел Господь чрез Моисея. (И исполнил значит: это было наяву в пустыне страшной и ужасной, где не было воды для людей не то, что для скота, и Господь их кормил манною. Манна же перестанет падать при Иисусе Навине Нав.5:12, тогда только они будут есть произведения земли, потому никаких жертв в пустыне страшной и ужасной быть не может, так как ели они манну и пили воду из камня, была вставка, что прилетали перепела, а вот чтобы прилетали быки, овны и другие животные, для жертв, не было. Так что эти все жертвы — сны Хелкии.)

Глава 9 стихи 1-24 языческие жертвы.
Напоминаю: Манна перестанет падать при Иисусе Навине Нав.5:12 и никаких жертв, в пустыне страшной и ужасной быть не может, так как ели они манну и пили воду из камня, была вставка, что прилетали перепела, а вот чтобы прилетали быки, овны и другие животные, для жертв, не было. Так что эти все жертвы — сны Хелкии.
1 В восьмой день призвал Моисей Аарона и сынов его и старейшин Израилевых
2 и сказал Аарону: возьми себе из волов тельца в жертву за грех и овна во всесожжение, обоих без порока, и представь пред лице Господне;
3 и сынам Израилевым скажи: возьмите козла в жертву за грех, [и овна,] и тельца, и агнца, однолетних, без порока, во всесожжение,
4 и вола и овна в жертву мирную, чтобы совершить жертвоприно-шение пред лицем Господним, и приношение хлебное, смешанное с елеем, ибо сегодня Господь явится вам.
5 И принесли то, что приказал Моисей, пред скинию собрания, и пришло все общество и стало пред лицем Господним.
6 И сказал Моисей: вот что повелел Господь сделать, и явится вам слава Господня. (Так господь явится или слава Господня?)
7 И сказал Моисей Аарону: приступи к жертвеннику и соверши жертву твою о грехе и всесожжение твое, и очисти себя и народ, и сделай приношение от народа, и очисти их, как повелел Господь.
8 И приступил Аарон к жертвеннику и заколол тельца, который за него, в жертву за грех:
9 сыны Аарона поднесли ему кровь, и он омочил перст свой в крови и возложил на роги жертвенника, а остальную кровь вылил к подножию жертвенника,
10 а тук и почки и сальник на печени от жертвы за грех сжег на жертвеннике, как повелел Господь Моисею;
11 мясо же и кожу сжег на огне вне стана.
12 И заколол всесожжение, и сыны Аарона поднесли ему кровь; он покропил ею на жертвенник со всех сторон;
13 и принесли ему всесожжение в кусках и голову, и он сжег на жертвеннике,
14 а внутренности и ноги омыл и сжег со всесожжением на жертвеннике.
15 И принес приношение от народа, и взял от народа козла за грех, и заколол его, и принес его в жертву за грех, как и прежнего.
16 И принес всесожжение и совершил его по уставу.
17 И принес приношение хлебное, и наполнил им руки свои, и сжег на жертвеннике сверх утреннего всесожжения.
18 И заколол вола и овна, которые от народа, в жертву мирную; и сыны Аарона поднесли ему кровь, и он покропил ею на жертвенник со всех сторон;
19 поднесли и тук из вола, и из овна курдюк, и тук покрывающий внутренности, почки и сальник на печени,
20 и положили тук на грудь, и он сжег тук на жертвеннике;
21 грудь же и правое плечо принес Аарон, потрясая пред лицем Господним, как повелел Моисей.
22 И поднял Аарон руки свои, обратившись к народу, и благословил его, и сошел, совершив жертву за грех, всесожжение и жертву мирную.
23 И вошли Моисей и Аарон в скинию собрания, и вышли, и благословили народ. И явилась слава Господня всему народу:
24 и вышел огонь от Господа и сжег на жертвеннике всесожжение и тук; и видел весь народ, и воскликнул от радости, и пал на лице свое. (Ясно: что двигатели «Господа» на том томлённом туке, что сделали Моисей, Аарон и сыновья заработал. Но текст так искажён Хелкией, что понять, как томили тук, невозможно.)

Глава 10 Чуждый огонь 10 чистота Стихи 14-15 Сны Хелкии.
1 Надав и Авиуд, сыны Аароновы, взяли каждый свою кадильницу, и положили в них огня, и вложили в него курений, и принесли пред Господа огонь чуждый, которого Он не велел им;
2 и вышел огонь от Господа и сжег их, и умерли они пред лицем Господним. (Почему они были только вдвоём без отца своего Аарона и без других братьев, что это за служба такая? Когда они все вместе несли службу? Верно и в сей день они были вместе).
3 И сказал Моисей Аарону: вот о чем говорил Господь, когда сказал: в приближающихся ко Мне освящусь и пред всем народом прославлюсь. Аарон молчал. (Моисей валит на Господа, Мол, Господь сказал в приближающихся ко Мне освящусь).
4 И позвал Моисей Мисаила и Елцафана, сынов Узиила, дяди Ааронова, и сказал им: пойдите, вынесите братьев ваших из святилища за стан.
5 И пошли и вынесли их в хитонах их за стан, как сказал Моисей.
6 Аарону же и Елеазару и Ифамару, сынам его, Моисей сказал: голов ваших не обнажайте и одежд ваших не раздирайте, чтобы вам не умереть и не навести гнева на все общество; но братья ваши, весь дом Израилев, могут плакать о сожженных, которых
сожег Господь, (Сгорели, при поджиге форсунок зажигания первой ступени Наддав и Авиуд промедлили качнуть свои кадильницы, которые поджигали струи из форсунок зажигания, хотя это не струи основных двигателей, но если промедлить распылиться больше капель топлива и
произойдёт вспышка. Но, почему промедлили они?)
7 и из дверей скинии собрания не выходите, чтобы не умереть вам, ибо на вас елей помазания Господня (елей помазания Господня — жидкость вылетающая из форсунок зажигания — томлённый тук, на воздухе была отравой, для этого они должны были надеть маски для дыхания и на воздух не выходить, а скинию наполнили дымом, вытеснив воздух.
Елей помазания быстро испарился). И сделали по слову Моисея.
8 И сказал Господь Аарону, говоря:
9 вина и крепких напитков не пей ты и сыны твои с тобою, когда входите в скинию собрания (сейчас входят Аорон и сыновья вместе, значит: и пред Господа — в Исх.10:1, входили вместе), [или приступаете к жертвеннику — стартовому столу,] чтобы не умереть. Это вечное постановление в роды ваши, (Ясно Аарон и два его живых сына
выпили, но больше выпили те мёртвые сыновья — не отличали где воздух, где струя, не верно направили кадильницу и не успели, при поджоге, отпрыгнуть от струи огня в сторону, были чем-то заторможены),
10 чтобы вы могли отличать священное от несвященного и нечистое от чистого,
Попами искажённо понятие чистоты. (Левит 12:2; Лев. 19:19.) Химическая чистота вещества, отличается от чистых рук. Толи чистота поверхности человеческого тела, толи чистота Генофонда, толи чистота металла или урана. Как не мой мылом золото 333 пробы, оно 998 пробой не станет. Как не мой мылом руду урана, она чистым ураном не станет.
Как не моется женщина после насилия, но если зачала, то родит, и никакие жертвы скота тут не помогут. Но выдумали нечистоту женщины и нечистоту мужчины и жертвы за чистоту, и чистых, и не чистых животных.
И начисто забыта чистота крови — родословная, то, что заповедано было: «Не мешайтесь с народами!» не берите их земные болезни — вирусы 5 Дня.
И сейчас всё смешалось, и возврата нет, как нет великанов долгожителей.
11 и научать сынов Израилевых всем уставам, которые изрек им Господь чрез Моисея.
12 И сказал Моисей Аарону и Елеазару и Ифамару, оставшимся сынам его: возьмите приношение хлебное, оставшееся от приношений Господних, и ешьте его пресное у курильницы, ибо это великая святыня;
13 и ешьте его на святом месте, ибо это участок твой и участок сынов твоих из приношений Господних: так мне повелено от Господа;
А вот стихи 14 и 15 явно, сны Хелкии, вставленные сюда.
14 и грудь потрясания и плечо возношения ешьте на чистом месте, ты и сыновья твои и дочери твои с тобою, ибо это дано в участок тебе и в участок сынам твоим из мирных жертв сынов Израилевых; (На чистом месте, можно подумать, что они микробов видели, а что это за чистота, когда микробов полно.)
15 плечо возношения и грудь потрясания должны они приносить с жертвами тука, потрясая пред лицем Господним, и да будет это вечным участком тебе и сыновьям твоим [и дочерям твоим] с тобою, как повелел Господь [Моисею].
И эта вставка перед этим стихом Лев.10:16 не случайна, стих иносказательный, он служит для Хелкии основой его религии, якобы Моисей говорит о жертвах животных.
16 И козла жертвы за грех искал Моисей, и вот, он сожжен.
(О странной жертве говорится, её искал Моисей и не по воле Господа, хотел он, видно, убрать старого козла, а за него легло два молодых. Но не о козлах тут идёт речь, не о животных, а о сыновьях Аарона.
Хелкия мастер, он так разбавляет текст стихами из разных исходов и всё для того, чтобы создать основу для новой религии, в которой есть обряды жертвоприношения.
И разгневался [Моисей] на Елеазара и Ифамара, оставшихся сынов Аароновых, и сказал:
17 почему вы не ели жертвы за грех на святом месте? ибо она святыня великая, и она дана вам, чтобы снимать грехи с общества и очищать их пред Господом; (Как видно ни Аарон, ни два живых сына не ели отравленную Моисеем жертву за грех и выпрыгнули и не сгорели, А Господь думал, что они пьяны.)
18 вот, кровь ее не внесена внутрь святилища, а вы должны были есть ее на святом месте, как повелено мне (два первых сына Надав и Авиуд ели). Сказано: в стихе Лев 10:12, что это приношение хлебное, о какой крови, которую должны были есть на святом месте, когда кровь есть запрещено??? Видно Хелкия забыл, что писал и говорил, а может так их знания Моисей испытывал?
19 Аарон сказал Моисею: вот, сегодня принесли они жертву свою за грех и всесожжение с в о е пред Господом, и это случилось со мною; если я сегодня съем жертву за грех, будет ли это угодно Господу? (это случилось со мною, я не ел, а они ели, и я был бы
мёртв. То есть Аарон понял, что всё дело в жертве за грех, которую он не ел вместе с двумя оставшимися сыновьями и это было угодно Господу).
20 И услышал Моисей и одобрил. (Поняв, что таки не его, а Господа винит Аарон).

Глава 11 2 Животные, что можно есть.
5;6 копыта у тушканчика и зайца.
1 И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря им:
2 скажите сынам Израилевым: вот животные, которые можно вам есть из всего скота на земле:
Быт.9:3 все движущееся, что живет, будет вам в пищу; как зелень травную даю вам все;
Всё движущееся это холоднокровные: пресмыкающиеся, насекомые, рыбы, движущееся это та плоть, что при холоде не бежит, а еле двигается. Быт.9:5 Я взыщу и вашу кровь, в которой жизнь ваша, взыщу ее от всякого зверя, взыщу также душу человека от руки человека, от руки брата его;
То есть человеку нельзя убивать и есть теплокровных животных, и приносить их в жертву.
3 всякий скот, у которого раздвоены копыта и на копытах глубокий разрез, и который жует жвачку, ешьте;
4 только сих не ешьте из жующих жвачку и имеющих раздвоенные копыта: верблюда, потому что он жует жвачку, но копыта у него не раздвоены, нечист он для вас;
5 и тушканчика, потому что он жует жвачку, но копыта у него не раздвоены, нечист он для вас, (переводчик тут мастер: нашёл копыта у тушканчика,)
6 и зайца, потому что он жует жвачку, но копыта у него не раздвоены, нечист он для вас; (переводчик тут мастер: он также нашёл копыта у зайца,)
7 и свиньи, потому что копыта у нее раздвоены и на копытах разрез глубокий, но она не жует жвачки, нечиста она для вас;
8 мяса их не ешьте и к трупам их не прикасайтесь; нечисты они для вас.
9 Из всех животных, которые в воде, ешьте сих: у которых есть перья и чешуя в воде, в морях ли, или реках, тех ешьте; (Животные в воде это не птицы, и перья здесь верно плавники).
10 а все те, у которых нет перьев и чешуи, в морях ли, или реках, из всех плавающих в водах и из всего живущего в водах, скверны для вас;
11 они должны быть скверны для вас: мяса их не ешьте и трупов их гнушайтесь;
12 все животные, у которых нет перьев и чешуи в воде, скверны для вас. (Чистое, не чистое животное — всё создано Господом Богом. И тебе ли судить чистое оно или нет! А вот есть теплокровных, это что есть Душу).
13 Из птиц же гнушайтесь сих [не должно их есть, скверны они]: орла, грифа и морского орла,
14 коршуна и сокола с породою его,
15 всякого ворона с породою его,
16 страуса, совы, чайки и ястреба с породою его,
17 филина, рыболова и ибиса, (Не путайте Рыбалова человека и этого рыболова!)
18 лебедя, пеликана и сипа,
19 цапли, зуя с породою его, удода и нетопыря.
20 Все животные пресмыкающиеся, крылатые, ходящие на четырех ногах, скверны для нас; (Пресмыкающиеся, оказывается, есть крылатые — жабы с крыльями? Но в Библии нет слова насекомые и крылатые пресмыкающиеся, это и есть — насекомые, а ходящие на четырёх
ногах или лапах это жабы, ящерицы, вараны, крокодилы и т.д.
21 из всех пресмыкающихся, крылатых, ходящих на четырех ногах, тех только ешьте, у которых есть голени выше ног, чтобы скакать ими по земле; (Интересные пресмыкающиеся скачущие сразу на четырёх ногах. По всей видимости здесь переводчик, что-то напутал.)
22 сих ешьте из них: саранчу с ее породою, солам с ее породою, харгол с ее породою и хагаб с ее породою. (Саранча здесь — пресмыкающееся, солам же и харгол ?)
23 Всякое другое пресмыкающееся, крылатое, у которого четыре ноги, скверно для вас; (Насекомых причисляют к пресмыкающееся. Но что такое крылатое с 4 ногами?)
24 от них вы будете нечисты: всякий, кто прикоснется к трупу их, нечист будет до вечера;
25 и всякий, кто возьмет труп их, должен омыть одежду свою и нечист будет до вечера.
Руки мыть не обязательно, главное одежду омыть! Но сказано в Быт3:21 И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их. Так: «Господь Бог» завершил своё творение, покрыв плоть своих творений кожей. Возможно, здесь, имеется ввиду, эта одежда.
Из-за разного понимания (то есть буквально или не буквально) слов Библии масса недоразумений и церковных искажений.
26 Всякий скот, у которого копыта раздвоены, но нет глубокого разреза, и который не жует жвачки, нечист для вас: всякий, кто прикоснется к нему, будет нечист [до вечера].
27 Из всех зверей четвероногих те, которые ходят на лапах, нечисты для вас: всякий, кто прикоснется к трупу их, нечист будет до вечера; (и он станет нечистым, вот откуда нечисть-то до вечера появлялась, а откуда же нечисть ночью, наверное, какие-то попы по знакомству говорили, что он нечист будет до утра.))))
28 кто возьмет труп их, тот должен омыть одежды свои и нечист будет до вечера: нечисты они для вас. (Главное омыть одежды руки мыть не надо).
29 Вот что нечисто для вас из животных, пресмыкающихся по земле: крот, мышь, ящерица с ее породою,
30 анака, хамелеон, летаа, хомет и тиншемет, —
31 сии нечисты для вас из всех пресмыкающихся: всякий, кто прикоснется к ним мертвым, нечист будет до вечера. (А тут и руки мыть не надо и одежды, и ковыряйся Лев.11:3 во всяком скоте, у которого раздвоены копыта и на копытах глубокий разрез, и
который жует жвачку и с сибирской язвой, до вечера и будешь здоров).
32 И всё, на что упадет которое-нибудь из них мертвое, всякий деревянный сосуд, или одежда, или кожа, или мешок, и всякая вещь, которая употребляется на дело, будут нечисты: в воду должно положить их, и нечисты будут до вечера, потом будут чисты;
(их можно не отмывать от трупного жира, просто положить в воду и вечером всё чисто.)
33 если же которое-нибудь из них упадет в какой-нибудь глиняный сосуд, то находящееся в нем будет нечисто, и самый сосуд разбейте. (Вот почему археологи находят так много битых сосудов!)
34 Всякая пища, которую едят, на которой была вода из такого сосуда, нечиста будет [для вас], и всякое питье, которое пьют, во всяком таком сосуде нечисто будет.
35 Всё, на что упадет что-нибудь от трупа их, нечисто будет: печь и очаг должно разломать, они нечисты; и они должны быть нечисты для вас; (Интересно: деревянный сосуд, или одежда, или кожа, или мешок, и всякая вещь — в воду положить и чисты до вечера, а тут печь и очаг, который огнём горит, в ней в печи или очаге все микробы сгорят, почистить, омыть, дать высохнуть и затопить дровами, зачем разрушать? Неужели Бог, который создал микробов не знает когда они дохнут и даёт такие советы попам? Нет, это дурость Хелкии.)
36 только источник и колодезь, вмещающий воду, остаются чистыми; а кто прикоснется к трупу их, тот нечист. (Значит: если в колодец упал труп, то вода колодца всё равно будет чистая!?
В этом стихе говорится о источнике и колодце, а кто прикоснётся к трупу их, тот нечист. Я думаю не говорится о трупе их, то есть источника и колодца, это переводчик не объяснил, что труп был выше.)
37 И если что-нибудь от трупа их упадет на какое-либо семя, которое сеют, то оно чисто; (То есть его можно сеять и есть?)
38 если же тогда, как вода налита на семя, упадет на него что-нибудь от трупа их, то оно нечисто для вас. (Так не надо есть это семя, киньте его в землю, пусть растёт).
39 И когда умрет какой-либо скот, который употребляется вами в пищу, то прикоснувшийся к трупу его нечист будет до вечера; (Как раз болезнь может проявится на завтра, а у некоторых болезней долгий инкубационный период, и что такое до вечера, лучше руки
уксусом омыть).
40 и тот, кто будет есть мертвечину его, должен омыть одежды свои и нечист будет до вечера; и тот, кто понесет труп его, должен омыть одежды свои и нечист будет до вечера. (Какое великое равенство между скушавшим мертвечину и тем, кто несёт труп.
Главная грязь это одежда, а то, что он во внутрь, в желудок набросал, ерунда, может при еде трупов надо одежду снимать, тогда и мыть не надо. Главное другое, почему тот, который нёс труп, не моет руки и ноги как священники с умывальника, почему только одежду надо омыть?
41 Всякое животное, пресмыкающееся по земле, скверно для вас, не должно есть его;
42 всего ползающего на чреве и всего ходящего на четырех ногах, и многоножных из животных пресмыкающихся по земле, не ешьте, ибо они скверны;
43 не оскверняйте душ ваших каким-либо животным пресмыкающимся и не делайте себя чрез них нечистыми, чтоб быть чрез них нечистыми, (Быт.9:3 все движущееся, что живет, будет вам в пищу; как зелень травную даю вам все;
Всё движущееся это холоднокровные: пресмыкающиеся, насекомые, рыбы, движущееся это та плоть, что при холоде не бежит, а еле двигается.
44 ибо Я — Господь Бог ваш: освящайтесь и будьте святы, ибо Я [Господь ваш] свят; и не оскверняйте душ ваших каким-либо животным, ползающим по земле,
45 ибо Я — Господь, выведший вас из земли Египетской, чтобы быть вашим Богом. Итак будьте святы, потому что Я свят.
46 Вот закон о скоте, о птицах, о всех животных, живущих в водах, и о всех животных, пресмыкающихся по земле,
47 чтобы отличать нечистое от чистого, и животных, которых можно есть, от животных, которых есть не должно. (Если бы это был Господь Бог, то Он, прежде всего — сделал так, чтобы трупов не было, он же всемогущий, если все животные созданы Богом, то зачем ему делать нечистых животных, это самому нечистым надо быть.)

Глава 12 Разница в чистоте женщин родивших детей и как роды
приспособить под приношения.
1 И сказал Господь Моисею, говоря:
2 скажи сынам Израилевым: если женщина зачнет и родит младенца мужеского пола, то она нечиста будет семь дней; как во дни страдания ее очищением, она будет нечиста;
3 в восьмой же день обрежется у него крайняя плоть его;
4 и тридцать три дня должна она сидеть, очищаясь от кровей своих; ни к чему священному не должна прикасаться и к святилищу не должна приходить, пока не исполнятся дни очищения ее.
Почему только 33 дня, её и дальше не должны попы отвлекать от воспитания ребёнка!
5 Если же она родит младенца женского пола, то во время очищения своего она будет нечиста две недели, и шестьдесят шесть дней должна сидеть, очищаясь от кровей своих.
Для ребёнка и 66 дней мало, если нет яслей, пусть мать смотрит за детьми.
6 По окончании дней очищения своего за сына или за дочь она должна принести однолетнего агнца во всесожжение и молодого голубя или горлицу в жертву за грех, ко входу скинии собрания к священнику;
7 он принесет это пред Господа и очистит ее, и она будет чиста от течения кровей ее.
Вот закон о родившей младенца мужеского или женского пола.
8 Если же она не в состоянии принести агнца, то пусть возьмет двух горлиц или двух молодых голубей, одного во всесожжение, а другого в жертву за грех, и очистит ее священник, и она будет чиста.
А священнику ёрш для мытья бутылок не нужен? Каким образом он её очистит? Лучше бы её к гинекологу послали.

Глава 13 Язва проказы 47 плесень
Это вовсе и не лечение, а объявление чистым или нечистым для вхождения в храм.
1 И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря: (Иди быстрее к священнику, а то само пройдёт.)
2 когда у кого появится на коже тела его опухоль, или лишаи, или пятно, и на коже тела его сделается как бы язва проказы, то должно привести его к Аарону священнику, или к одному из сынов его, священников;
3 священник осмотрит язву на коже тела, и если волосы на язве изменились в белые, и язва оказывается углубленною в кожу тела его, то это язва проказы; священник, осмотрев его, объявит его нечистым. (И пусть себе гниёт дальше!)
4 А если на коже тела его пятно белое, но оно не окажется углубленным в кожу, и волосы на нем не изменились в белые, то священник имеющего язву должен заклюючить на семь дней;
5 в седьмой день священник осмотрит его, и если язва остается в своем виде и не распространяется язва по коже, то священник должен заключить его на другие семь дней;
6 в седьмой день опять священник осмотрит его, и если язва менее приметна и не распространилась язва по коже, то священник должен объявить его чистым: это лишаи, и пусть он омоет одежды свои, и будет чист. (А что тело мыть запрещено?)
7 Если же лишаи станут распространяться по коже, после того как он являлся к священнику для очищения, то он вторично должен явиться к священнику;
8 священник, увидев, что лишаи распространяются по коже, объявит его нечистым: это проказа. (И пусть себе гниёт дальше!)
9 Если будет на ком язва проказы, то должно привести его к священнику;
10 священник осмотрит, и если опухоль на коже бела, и волос изменился в белый, и на опухоли живое мясо,
11 то это застарелая проказа на коже тела его; и священник объявит его нечистым и заключит его, ибо он нечист. (И пусть себе гниёт дальше!)
12 Если же проказа расцветет на коже, и покроет проказа всю кожу больного от головы его до ног, сколько могут видеть глаза священника,
13 и увидит священник, что проказа покрыла все тело его, то он объявит больного чистым, потому что все превратилось в белое: он чист.
14 Когда же окажется на нем живое мясо, то он нечист; (И пусть себе гниёт дальше!)
15 священник, увидев живое мясо, объявит его нечистым; живое мясо нечисто: это проказа.
16 Если же живое мясо изменится и обратится в белое, пусть он придет к священнику;
17 священник осмотрит его, и если язва обратилась в белое, священник объявит больного чистым; он чист. (И так даже красивее!)
18 Если у кого на коже тела был нарыв и зажил,
19 и на месте нарыва появилась белая опухоль, или пятно белое или красноватое, то он должен явиться к священнику;
20 священник осмотрит его, и если оно окажется ниже кожи, и волос
его изменился в белый, то священник объявит его нечистым: это язва проказы, она расцвела на нарыве; (И пусть себе гниёт дальше!)
21 если же священник увидит, что волос на ней не бел, и она не ниже кожи, и притом мало приметна, то священник заключит его на семь дней;
22 если она станет очень распространяться по коже, то священник объявит его нечистым: это язва; (И пусть себе гниёт дальше!)
23 если же пятно остается на своем месте и не распространяется, то это воспаление нарыва, и священник объявит его чистым. (Так даже красивее!)
24 Или если у кого на коже тела будет ожог, и на зажившем ожоге окажется Красноватое или белое пятно,
25 и священник увидит, что волос на пятне изменился в белый, и оно окажется углубленным в коже, то это проказа, она расцвела на ожоге; и священник объявит его нечистым: это язва проказы; (И пусть себе гниёт дальше!)
26 если же священник увидит, что волос на пятне не бел, и оно не ниже кожи, и притом мало приметно, то священник заключит его на семь дней;
27 в седьмой день священник осмотрит его, и если оно очень распространяется по коже, то священник объявит его нечистым: это язва проказы; (И пусть себе гниёт дальше!)
28 если же пятно остается на своем месте и не распространяется по коже, и притом мало приметно, то это опухоль от ожога; священник объявит его чистым, ибо это воспаление от ожога. (И пусть себе гниёт дальше!)
29 Если у мужчины или у женщины будет язва на голове или на бороде,
30 и осмотрит священник язву, и она окажется углубленною в коже, и волос на ней желтоватый тонкий, то священник объявит их нечистыми: это паршивость, это проказа на голове или на бороде; (И пусть себе гниёт дальше!)
31 если же священник осмотрит язву паршивости и она не окажется углубленною в коже, и волос на ней не черный, то священник имеющего язву паршивости заключит на семь дней;
32 в седьмой день священник осмотрит язву, и если паршивость не распространяется, и нет на ней желтоватого волоса, и паршивость не окажется углубленною в коже,
33 то больного должно остричь, но паршивого места не остригать, и священник должен паршивого вторично заключить на семь дней;
34 в седьмой день священник осмотрит паршивость, и если паршивость не распространяется по коже и не окажется углубленною в коже, то священник объявит его чистым; пусть он омоет одежды свои, и будет чист. (Главное омыть одежды, разве в пустыне много одежд у рабов было? Кругом сухо, песок как на пляже, запачкаться негде, да и постираться в пустыне страшной и ужасной негде, и вода на вес золота, из камня её, как и манну, добывал Господь. Разве Господь им подсказал такой рецепт пусть омоет одежды, когда ту надо уксусом омыть найти «Чистотела» и прижечь ранку.)
35 Если же после очищения его будет очень распространяться паршивость по коже,
36 и священник увидит, что паршивость распространяется по коже, то священник пусть не ищет желтоватого волоса: он нечист. (И пусть себе гниёт дальше!)
37 Если же паршивость остается в своем виде, и показывается на ней волос черный, то паршивость прошла, он чист; священник объявит его чистым. (И пусть себе гниёт дальше!)
38 Если у мужчины или у женщины на коже тела их будут пятна, пятна белые,
39 и священник увидит, что на коже тела их пятна бледно-белые, то это лишай, расцветший на коже: он чист. (И пусть себе гниёт дальше!)
40 Если у кого на голове вылезли волосы, то это плешивый: он чист; (Так даже красивее!)
41 а если на передней стороне головы вылезли волосы, то это лысый: он чист.
42 Если же на плеши или на лысине будет белое или красноватое пятно, то на плеши его или на лысине его расцвела проказа;
43 священник осмотрит его, и если увидит, что опухоль язвы бела или красновата на плеши его или на лысине его, видом похожа на проказу кожи тела,
44 то он прокаженный, нечист он; священник должен объявить его нечистым, у него на голове язва. (И пусть язва гниёт дальше!)
45 У прокаженного, на котором эта язва, должна быть разодрана одежда, и голова его должна быть не покрыта, и до уст он должен быть закрыт и кричать: нечист!
нечист! (А все будут думать: — Верно клоун! — и даже аплодировать.)
46 Во все дни, доколе на нем язва, он должен быть нечист, нечист он; он должен жить отдельно, вне стана жилище его. (И это всё поповское лечение.)
47 Если язва проказы будет на одежде, на одежде шерстяной, или на одежде льняной,
48 или на основе, или на утоке из льна или шерсти, или на коже, или на каком-нибудь изделии кожаном,
49 и пятно будет зеленоватое или красноватое на одежде, или на коже, или на основе, или на утоке, или на какой-нибудь кожаной вещи, то это язва проказы: должно показать ее священнику;
50 священник осмотрит язву и заключит зараженное язвою на семь дней;
51 в седьмой день осмотрит священник зараженное, и если язва распространилась по одежде, или по основе, или по утоку, или по коже, или по какому-либо изделию, сделанному из кожи, то это проказа едкая, язва нечистая;
52 он должен сжечь одежду, или основу, или уток шерстяной или льняной, или какую бы то ни было кожаную вещь, на которой будет язва, ибо это проказа едкая: должно сжечь на огне.
53 Если же священник увидит, что язва не распространилась по одежде, или по основе, или по утоку, или по какой бы то ни было кожаной вещи,
54 то священник прикажет омыть то, на чем язва, и вторично заключит на семь дней;
55 если по омытии зараженной вещи священник увидит, что язва не изменила вида своего и не распространилась язва, то она нечиста, сожги ее на огне; это выеденная
ямина на лицевой стороне или на изнанке;
56 если же священник увидит, что язва по омытии ее сделалась менее приметна, то священник пусть оторвет ее от одежды, или от кожи, или от основы, или от утока.
57 Если же она опять покажется на одежде, или на основе, или на утоке, или на какой-нибудь кожаной вещи, то это расцветающая язва: сожги на огне то, на чем язва.
58 Если же одежду, или основу, или уток, или какую-нибудь кожаную вещь вымоешь, и сойдет с них язва, то должно вымыть их вторично, и они будут чисты.
59 Вот закон о язве проказы на одежде шерстяной или льняной, или на основе и на утоке, или на какой-нибудь кожаной вещи, как объявлять ее чистою или нечистою. (А это вовсе и не лечение а объявление чистым или нечистым для хождения в храм).

Глава 14 33 язва заклято-радиоактивная и лечение елеем, иссопом и
внушением.
1 И сказал Господь Моисею, говоря:
2 вот закон о прокаженном, когда надобно его очистить: приведут его к священнику;
3 священник выйдет вон из стана, и если священник увидит, что прокаженный исцелился от болезни прокажения,
4 т о с в я щ е н н и к п р и к а ж е т взять для очищаемого двух птиц живых чистых, кедрового дерева, червленую нить и иссопа,
5 и прикажет священник заколоть одну птицу над глиняным сосудом, над живою водою (Если есть живая вода, значит: здесь есть тяжёлая вода или неживая);
6 а сам он возьмет живую птицу, кедровое дерево, червленую нить и иссоп, и омочит их и живую птицу в крови птицы заколотой над живою водою,
7 и покропит на очищаемого от проказы семь раз, и объявит его чистым, и пустит живую птицу в поле.
8 Очищаемый омоет одежды свои, острижет все волосы свои, омоется водою, и будет чист; потом войдет в стан и пробудет семь дней вне шатра своего;
9 в седьмой день обреет все волосы свои, голову свою, бороду свою, брови глаз своих, все волосы свои обреет, и омоет одежды свои, и омоет тело свое водою, и будет чист;
10 в восьмой день возьмет он двух овнов [однолетних] без порока, и одну овцу однолетнюю без порока, и три десятых части ефы пшеничной муки, смешанной с елеем, в приношение хлебное, и один лог елея;
11 священник очищающий поставит очищаемого человека с ними пред Господом у входа скинии собрания;
12 и возьмет священник одного овна, и представит его в жертву повинности, и лог елея, и принесет это, потрясая пред Господом;
13 и заколет овна на том месте, где заколают жертву за грех и всесожжение, на месте святом, ибо сия жертва повинности, подобно жертве за грех, принадлежит священнику: это великая святыня;
14 и возьмет священник крови жертвы повинности, и возложит священник на край правого уха очищаемого и на большой палец правой руки его и на большой палец правой ноги его;
15 и возьмет священник из лога елея и польет на левую свою ладонь;
16 и омочит священник правый перст свой в елей, который на левой ладони его, и покропит елеем с перста своего семь раз пред лицем Господа;
17 оставшийся же елей, который на ладони его, возложит священник на край правого уха очищаемого, на большой палец правой руки его и на большой палец правой ноги его, на места, где кровь жертвы повинности;
18 а остальной елей, который на ладони священника, возложит он на голову очищаемого, и очистит его священник пред лицем Господа.
19 И совершит священник жертву за грех, и очистит очищаемого от нечистоты его; после того заколет жертву всесожжения;
20 и возложит священник всесожжение и приношение хлебное на жертвенник; и очистит его священник, и он будет чист.
21 Если же он беден и не имеет достатка, то пусть возьмет одного овна в жертву повинности для потрясания, чтоб очистить себя, и одну десятую часть ефы пшеничной муки, смешанной с елеем, в приношение хлебное, и лог елея,
22 и двух горлиц или двух молодых голубей, что достанет рука его, одну из птиц в жертву за грех, а другую во всесожжение;
23 и принесет их в восьмой день очищения своего к священнику ко входу скинии собрания, пред лице Господа;
24 священник возьмет овна жертвы повинности и лог елея, и принесет это священник, потрясая пред Господом;
25 и заколет овна в жертву повинности, и возьмет священник крови жертвы повинности, и возложит на край правого уха очищаемого и на большой палец правой руки его и на большой палец правой ноги его;
26 и нальет священник елея на левую свою ладонь,
27 и елеем, который на левой ладони его, покропит священник с правого перста своего семь раз пред лицем Господним;
28 и возложит священник елея, который на ладони его, на край правого уха очищаемого, на большой палец правой руки его и на большой палец правой ноги его,
на места, где кровь жертвы повинности;
29 а остальной елей, который на ладони священника, возложит он на голову очищаемого, чтоб очистить его пред лицем Господа;
30 и принесет одну из горлиц или одного из младых голубей, что достанет рука очищаемого,
31 из того, что достанет рука его, одну птицу в жертву за грех, а другую во всесожжение, вместе с приношением хлебным; и очистит священник очищаемого пред лицем Господа.
32 Вот закон о прокаженном, который во время очищения своего не имеет достатка.
Радиоактивные язвы 33 И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря:
34 когда войдете в землю Ханаанскую, которую Я даю вам во владение, и Я наведу язву проказы на домы в земле владения вашего, (Таким образом радиацией Он изгнал
жителей — и жители покинули свои дома, и вот эти дома заселяют пришельцы. Ясно: что эта глава должна находиться в последних главах Иисуса Навина, а не здесь, так как делёж покинутых земель, между 12 коленами, будет при нём. Вот потому здесь в пустыне вдруг дома, а не переносные шатры.)
35 тогда тот, чей дом, должен пойти и сказать священнику: у меня на доме показалась как бы язва.
36 Священник прикажет опорожнить дом, прежде нежели войдет священник осматривать язву, чтобы не сделалось нечистым все, что в доме; после сего придет священник осматривать дом.
37 Если он, осмотрев язву, увидит, что язва на стенах дома состоит из зеленоватых или красноватых ямин, которые окажутся углубленными в стене,
38 то священник выйдет из дома к дверям дома и запрет дом на семь дней.
39 В седьмой день опять придет священник, и если увидит, что язва распространилась по стенам дома,
40 то священник прикажет выломать камни, на которых язва, и бросить их вне города на место нечистое;
41 а дом внутри пусть весь оскоблят, и обмазку, которую отскоблят, высыпят вне города на место нечистое;
42 и возьмут другие камни, и вставят вместо тех камней, и возьмут другую обмазку, и обмажут дом.
43 Если язва опять появится и будет цвести на доме после того, как выломали камни и оскоблили дом и обмазали,
44 то священник придет и осмотрит, и если язва на доме распространилась, то это едкая проказа на доме, нечист он;
45 должно разломать сей дом, и камни его и дерево его и всю обмазку дома вынести вне города на место нечистое;
46 кто входит в дом во все время, когда он заперт (через окно?), тот нечист до вечера;
47 и кто спит в доме том, тот должен вымыть одежды свои [и нечист будет до вечера];
и кто ест в доме том, тот должен вымыть одежды свои [и нечист будет до вечера].
48 Если же священник придет и увидит, что язва на доме не распространилась после того, как обмазали дом, то священник объявит дом чистым, потому что язва
прошла.
49 И чтоб очистить дом, возьмет он две птицы, кедрового дерева, червленую нить и иссопа,
50 и заколет одну птицу над глиняным сосудом, над живою водою (интересно, а что делали с мёртвой водою, или опять всё вырезали);
51 и возьмет кедровое дерево и иссоп, и червленую нить и живую птицу, и омочит их в крови птицы заколотой и в живой воде, и покропит дом семь раз;
52 и очистит дом кровью птицы и живою водою, и живою птицею и кедровым деревом, и иссопом и червленою нитью;
53 и пустит живую птицу вне города в поле и очистит дом, и будет чист.
54 Вот закон о всякой язве проказы и о паршивости,
55 и о проказе на одежде и на доме, и об опухоли, и о лишаях, и о пятнах,
56 чтобы указать, когда это нечисто и когда чисто. Вот закон о проказе.

Глава 15 истечения 9 повозка
1 И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря:
2 объявите сынам Израилевым и скажите им: если у кого будет истечение из тела
его, то от истечения своего он нечист.
3 И вот закон о нечистоте его от истечения его: когда течет из тела его истечение его, и когда задерживается в теле его истечение его, это нечистота его;
4 всякая постель, на которой ляжет имеющий истечение, нечиста, и всякая вещь, на которую сядет [имеющий истечение семени], нечиста;
5 и кто прикоснется к постели его, тот должен вымыть одежды свои и омыться водою и нечист будет до вечера;
6 кто сядет на какую-либо вещь, на которой сидел имеющий истечение, тот должен вымыть одежды свои и омыться водою и нечист будет до вечера; (Если это гонорея, и он вступал в половую связь с заболевшим, то результат будет через 3 дня, а вы его вечером
чистым объявили, а он вам за ночь всех женщин перезаразит.)
7 и кто прикоснется к телу имеющего истечение, тот должен вымыть одежды свои и омыться водою и нечист будет до вечера; ???
8 если и м е ю щ и й истечение плюнет на чистого, то сей должен вымыть одежды свои и омыться водою, и нечист будет до вечера;
9 и всякая повозка, в которой ехал имеющий истечение, нечиста [будет до вечера]; (О переводчик не боится здесь слово повозка и слово ехал, во многих главах все Ходят пешком на самолёте.))))
10 и всякий, кто прикоснется к чему-нибудь, что было под ним, нечист будет до вечера; и кто понесет это, должен вымыть одежды свои и омыться водою, и нечист будет до вечера;
11 и всякий, к кому прикоснется имеющий истечение, не омыв рук своих водою, должен вымыть одежды свои и омыться водою, и нечист будет до вечера;
12 глиняный сосуд, к которому прикоснется имеющий истечение, должно разбить, а всякий деревянный сосуд должно вымыть водою [и будет чист]. (Вот почему археологи находят так много битых глиняных сосудов!)
13 А когда имеющий истечение освободится от истечения своего, тогда должен он отсчитать себе семь дней для очищения своего и вымыть одежды свои, и омыть тело свое живою водою, и будет чист;
14 и в восьмой день возьмет он себе двух горлиц или двух молодых голубей, и придет пред лице Господне ко входу скинии собрания, и отдаст их священнику;
15 и принесет священник из сих птиц одну в жертву за грех, а другую во всесожжение, и очистит его священник пред Господом от истечения его.
16 Если у кого случится излияние семени, то он должен омыть водою все тело свое, и нечист будет до вечера; (Почему до вечера? А вечером храм закроется и задержится его приход до утра.)
17 и всякая одежда и всякая кожа, на которую попадет семя, должна быть вымыта водою, и нечиста будет до вечера;
18 если мужчина ляжет с женщиной и будет у него излияние семени, то они должны омыться водою, и нечисты будут до вечера.
19 Если женщина имеет истечение крови, текущей из тела ее, то она должна сидеть семь дней во время очищения своего, и всякий, кто прикоснется к ней, нечист будет до вечера; (Месячные видать были ядовитыми! Но это же не венерические истечения?) Но там и там один рецепт: — нечист будет до вечера.
20 и всё, на чем она ляжет в продолжение очищения своего, нечисто; и всё, на чем сядет, нечисто;
21 и всякий, кто прикоснется к постели ее, должен вымыть одежды свои и омыться водою и нечист будет до вечера; (И постель тоже ядовитая??? Прикоснулся руками — помой руки. Может у них банно-прачечный комбинат и надо дать бане и прачечной работу, вот потому — должен вымыть одежды свои, и омыться водою, и нечист будет до вечера)
22 и всякий, кто прикоснется к какой-нибудь вещи, на которой она сидела, должен вымыть одежды свои и омыться водою, и нечист будет до вечера;
23 и если кто прикоснется к чему-нибудь на постели или на той вещи, на которой она сидела, нечист будет до вечера; (и он станет нечистым, вот откуда нечисть до вечера появлялась, а откуда же нечисть ночью, наверное, какие-то попы по знакомству говорили, что он нечист будет до утра.))))
24 если переспит с нею муж, то нечистота ее будет на нем; он нечист будет семь дней, и всякая постель, на которой он ляжет, будет нечиста. (Ага, это он семь дней нечисть и ночью будет попов пугать.)
25 Если у женщины течет кровь многие дни не во время очищения ее, или если она имеет истечение долее обыкновенного очищения ее, то во все время истечения нечистоты ее, подобно как в продолжение очищения своего, она нечиста; (И пусть гниёт дальше!)
26 всякая постель, на которой она ляжет во все время истечения своего, будет нечиста, подобно как постель в продолжение очищения ее; и всякая вещь, на которую она сядет, будет нечиста, как нечисто это во время очищения ее;
27 и всякий, кто прикоснется к ним, будет нечист, и должен вымыть одежды свои и омыться водою, и нечист будет до вечера.
28 А когда она освободится от истечения своего, тогда должна отсчитать себе семь дней, и потом будет чиста;
29 в восьмой день возьмет она себе двух горлиц или двух молодых голубей и принесет их к священнику ко входу скинии собрания;
30 и принесет священник одну из птиц в жертву за грех, а другую во всесожжение, и очистит ее священник пред Господом от истечения нечистоты ее.
31 Так предохраняйте сынов Израилевых от нечистоты их, чтоб они не умерли в нечистоте своей, оскверняя жилище Мое, которое среди них:
32 вот закон об имеющем истечение и о том, у кого случится излияние семени, делающее его нечистым,
33 и о страдающей очищением своим, и о имеющих истечение, мужчине или женщине, и о муже, который переспит с нечистою. (Ой, гляди нечисть побежала!)

Глава 16 4 Здесь не металлические одежды Аарона, а телец, овен и
7 два козла отпущения
29 В каждом году в 10 день 7 месяц суббота покоя день очищения.
1 И говорил Господь Моисею по смерти двух сынов Аароновых, когда они, приступив с чуждым огнем пред лице Господне, умерли,
(с чуждым огнём вставка попов, которые не понимают, что было или скрывают, им нравятся жертвоприношения и та галиматья, что несёт
Хелкия.)
2 и сказал Господь Моисею: скажи Аарону, брату твоему, чтоб он не во всякое время входил во святилище за завесу пред крышку [очистилище], что на ковчеге [откровения], дабы ему не умереть, ибо над крышкою Я буду являться в облаке.
(Не между Херувимов, а над крышкой Исх.25:22. Если действия этой главы происходят не в Пустыне, а в те времена когда Моисей отправлял в космос желающих путешествий, этот текст мог выглядеть так: Нельзя под «Господа», когда стоит он на стартовом столе входить, не согласовав с компьютером господа, ибо над поверхностью стола я буду, очищать, продувать форсунки и будет появляться за спец. термостойкой завесой облако из капель топлива, которое отрава для вас.).
3 Вот с чем должен входить Аарон во святилище: с тельцом в жертву за грех и с овном во всесожжение; (Хорошо, что осла не надо заводить в святилище, а то бы бог не понял где Аарон.)
Аарон прежде чем войти во святилище должен очистить себя, а как очищали тельца и овна? И вот если вол и овен напачкают, то это будет приятное благоухание Господу. Да не маленькое должно быть святилище в скинии, чтобы телец с овном и Аарон там разми-нулись. Длина и ширина скинии 10м, высота 2м. Интересно на что будет похожа синагога, если туда тельцов и овнов начнут заводить.
Но так как ели манну, то эти телец и овен были спечены из манны. Исх.16:35 Сыны Израилевы ели манну сорок лет, доколе не пришли в землю обитаемую; манну ели они, доколе не пришли к пределам земли Ханаанской. Нав.5:12 манна перестала падать.
Значит: все 40 лет они были в пустыне необитаемой. Только космос может быть необитаемым, потому что в пустыне обитают арабы и прочие животные, пресмыкающиеся и насекомые. Значит: этот стих включение Хелкии он сделал это специально подменив текст что был до того.
Лев.10:16 И козла жертвы за грех искал Моисей, и вот, он сожжен.
(О странной жертве говорится, её искал Моисей и не по воле Господа, хотел он, видно, убрать старого козла, а за него легло два молодых. Но не о козлах тут идёт речь, не о животных, а о сыновьях Аарона.
Хелкия мастер, он так разбавляет текст стихами из разных исходов и всё для того, чтобы создать основу для новой религии, в которой есть обряды жертвоприношения.
4 священный льняной хитон должен надевать он, нижнее платье льняное да будет на теле его, и льняным поясом пусть опоясывается, и льняной кидар надевает: это священные одежды; и пусть омывает он тело свое водою и надевает их;
(Здесь же в этом исходе нет золотых одежд у Аарона, см. Исх.28:4-43 и Исх.39). И ниже Хелкия продолжает мысль Моисея, якобы, о двух козлах.
5 и от общества сынов Израилевых пусть возьмет [из стада коз] двух козлов в жертву за грех и одного овна во всесожжение.
6 И принесет Аарон тельца в жертву за грех за себя и очистит себя и дом свой.
(Здесь у Аарона свой дом, а не шатёр, поэтому ясно, что эта глава переставлена, так как в пустыне страшной и ужасной у него стационарного дома быть не должно, так как вдруг поступит команда перехода на другое место.)
7 И возьмет двух козлов и поставит их пред лицем Господним у входа скинии собрания;
8 и бросит Аарон об обоих козлах жребии: один жребий для Господа, а другой жребий для отпущения;
9 и приведет Аарон козла, на которого вышел жребий для Господа, и принесет его в жертву за грех,
10 а козла, на которого вышел жребий для отпущения, поставит живого пред Господом, чтобы совершить над ним очищение и отослать его в пустыню для отпущения
[и чтоб он понес на себе их беззакония в землю непроходимую].
11 И приведет Аарон тельца в жертву за грех за себя, и очистит себя и дом свой, и заколет тельца в жертву за грех за себя;
12 и возьмет горящих угольев полную кадильницу с жертвенника, который пред лицем Господним, и благовонного мелко истолченного курения полные горсти, и внесет за завесу;
13 и положит курение на огонь (это не светильник, этот огонь за завесой! Кто его зажёг, а вот глава Лев.10:2 — смерти при включении форсунок зажигания) пред лицем Господним, и облако курения покроет крышку, которая над ковчегом откровения, дабы ему не умереть; (В Исх.40:38 — облако Господне стояло над скиниею днем, и огонь был ночью в ней пред глазами всего дома Израилева во все путешествие их).
А здесь самодельное облако из совка Аарона, не над скиниею, а над ковчегом и нет брони на Аароне. Странная смесь из исходов, попробуем разобраться, если горят форсунки, то Аарону незачем входить за термостойкую завесу, для поджога форсунок, ибо они уже горят,
значит: эта запись пришла с другого исхода, где есть ковчег и Аарон должен создать дым над ковчегом, для проекции голограммы, а огонь это и есть луч, который несёт голограмму и ковчег работает от батареек с радиоактивным ураном, поэтому он должен быть в золотой броне).
14 и возьмет крови тельца и покропит перстом своим на крышку спереди и пред крышкою, семь раз покропит кровью с перста своего. (И семь раз покропит кровью с перста своего — своеобразный анализ крови Аарона, который берёт ковчег.)
15 И заколет козла в жертву за грех за народ, и внесет кровь его за завесу, и сделает с кровью его то же, что делал с кровью тельца и покропит ею на крышку и пред крышкою, — (Разве народ козлы, что козла кровь сдают за козла?)
16 и очистит святилище от нечистот сынов Израилевых и от преступлений их, во всех грехах их. Так должен поступить он и со скиниею собрания, находящеюся у них, среди нечистот их.
17 Ни один человек не должен быть в скинии собрания, когда входит он для очищения святилища, до самого выхода его. И так очистит он себя, дом свой и все общество Израилево.
18 И выйдет он к жертвеннику, который пред лицем Господним, и очистит его, и возьмет крови тельца и крови козла, и возложит на роги жертвенника со всех сторон,
19 и покропит на него кровью с перста своего семь раз, и очистит его, и освятит его от нечистот сынов Израилевых.
20 И совершив очищение святилища, скинии собрания и жертвенника [и очистив священников], приведет он живого козла,
21 и возложит Аарон обе руки свои на голову живого козла, и исповедает над ним все беззакония сынов Израилевых и все преступления их и все грехи их, и возложит их на голову козла, и отошлет с нарочным человеком в пустыню: (они сами находятся в
пустыне страшной и ужасной, в какую ещё пустыню отошлют козла?)
22 и понесет козел на себе все беззакония их в землю непроходимую (какая земля на земле человеком непроходима — все горы облазаны, все пустыни исхожены, даже снежные пустыни Антракдиды, видать это земля на Венере, где такое давление, температура и среда, что не походишь, как же нарочный там пройдёт, там даже робот сломается), и пустит он козла в пустыню (ясно — пустит в смысле запустит, ведь пройти нельзя, значит: вертолётом на парашюте.)))) Разве можно убийством животных очистить кого-либо???
23 И войдет Аарон в скинию собрания, и снимет льняные одежды, которые надевал, входя во святилище, и оставит их там,
24 и омоет тело свое водою на святом месте, и наденет одежды свои, и выйдет и совершит всесожжение за себя и всесожжение за народ, и очистит себя, [дом свой] и народ [и священников]; (Православные уверены, что за год и месяц путешествия в пустыне страшной и ужасной у рабов священники появились, кроме Моисея Арона и оставшихся сыновей.)
25 а тук жертвы за грех воскурит на жертвеннике.
26 И тот, кто отводил козла для отпущения, должен вымыть одежды свои, омыть тело свое водою, и потом может войти в стан.
27 А тельца за грех и козла за грех, которых кровь внесена была для очищения святилища, пусть вынесут вон из стана и сожгут на огне кожи их и мясо их и нечистоту их;
28 кто сожжет их, тот должен вымыть одежды свои и омыть тело свое водою, и после того может войти в стан.
29 И да будет сие для вас вечным постановлением: в седьмой месяц, в десятый день месяца смиряйте души ваши и никакого дела не делайте, ни туземец, ни пришлец, поселившийся между вами, (туземец, ни пришлец, ясно: есть разница между туземцем и пришельцем, но как их различить при пересечении границы, туземец идёт с той земли и все знают ту землю, и пришелец с той земли, и все знают ту землю? Да, но пришелец прилетел с земли, которая в космосе, а туземец, как пишут переводчики, пришёл пешком с Австралии.)
30 ибо в сей день очищают вас, чтобы сделать вас чистыми от всех грехов ваших, чтобы вы были чисты пред лицем Господним; (Странно: Господь всемогущий, а очистить от грехов свой народ не может, к стати негде в этой главе не употреблено слово Бог или Господь бог, значит Господь без человека беспомощен, он просто космолёт с компьютером.)
31 это суббота покоя для вас, смиряйте души ваши: это постановление вечное. (В каждом году 7 число 10 месяца субботой быть не может, значит: будет вторая суббота).
32 Очищать же должен священник, который помазан и который посвящен, чтобы священнодействовать ему вместо отца своего: и наденет он льняные одежды, одежды священные,
33 и очистит Святое-святых и скинию собрания, и жертвенник очистит, и священников (за год и месяц путешествия в пустыне страшной и ужасной у рабов священники появились кроме Моисея Арона и оставшихся сыновей. Значит: эта глава направлена в будущее, как пожелание) и весь народ общества очистит.
34 И да будет сие для вас вечным постановлением: очищать сынов Израилевых от всех грехов их однажды в году. И сделал он так, как повелел Господь Моисею. (И кто же это он, кто когда это сделал, это видно Моисея и Арона уже не стало, а то бы они всё сделали.) Значит: всё эти жертвы пожелания на будущее.

Глава 17 1-9 Священники тоже хотят, есть, поэтому: пусть все приводят
скотину в храм, сделаем с храма скотобойню, за одно и мяско
покушаем. (Исх.16:35 Нав.5:12)
11 потому что душа тела в крови см также Быт.9:4,
1 И сказал Господь Моисею, говоря: это языческие стихи 3- 14
вставленные язычниками.
2 объяви Аарону и сынам его и всем сынам Израилевым и скажи им: вот что повелевает Господь:
3 если кто из дома Израилева [или из пришельцев, присоединившихся к вам] заколет тельца или овцу или козу в стане, или если кто заколет вне стана
4 и не приведет ко входу скинии собрания, [чтобы принести во всесожжение или в жертву о спасении, угодную Господу, в приятное благоухание, и если кто заколет вне стана и ко входу скинии собрания не принесет,] чтобы представить в жертву Господу
пред жилищем Господним, то человеку тому вменена будет кровь: он пролил кровь, и истребится человек тот из народа своего. (Кем истребится? Кто будет нарушать закон: «Не убей!» Верно, боятся, что убьют и скушают сами.)
5 Это для того, чтобы приводили сыны Израилевы жертвы свои, которые они заколают на поле, чтобы приводили их пред Господа ко входу скинии собрания, к священнику, и заколали их Господу в жертвы мирные; (И священнику перепадёт грудинка и лопаточная часть.)
6 и покропит священник кровью на жертвенник Господень у входа скинии собрания и воскурит тук в приятное благоухание Господу, (и всем язычникам.
7 чтоб они впредь не приносили жертв своих идолам, за которыми блудно ходят они. Сие да будет для них постановлением вечным в роды их. (Где нашли идола? Надо же их в чём-то обвинить!)
Чтоб они впредь не приносили жертв идолам, а ели вы приносите жертвы дому, где якобы должен быть Господь, не идол ли этот дом, ведь дом также рукотворная вещь.
8 Еще скажи им: если кто из дома Израилева и из пришельцев (Исх.17:9 человек из народа своего), которые живут между вами, приносит всесожжение или жертву
9 и не приведет ко входу скинии собрания, чтобы совершить ее Господу, то истребится человек тот из народа своего. (Кем истребится? Кто будет нарушать закон: «Не убей!»)
10 Если кто из дома Израилева и из пришельцев, которые живут между вами, будет есть какую-нибудь кровь, то обращу лице Мое на душу того, кто будет есть кровь, и истреблю ее из народа ее,
(Воспрещение — не есть кровь, значит: нельзя есть родственников по крови, нельзя быть людоедом, а так как теплокровные твари есть наши родственники, их тоже нельзя есть.)
11 потому что душа тела в крови, и Я назначил ее вам для жертвенника, чтобы очищать души ваши, ибо кровь сия душу очищает;
(Как пролитая на землю кровь может очищать вашу душу? По-моему кроме мух и заразы в том месте, где вылита кровь, ничего быть не может. Это точно как в стихе Лев.17:15 и всякий кто будет есть мертвечину или растерзанное зверьём, должен вымыть одежды. Он же одежду есть не будет! Зачем её мыть, если она новая и чистая, лучше промыть желудок, а не одежду, в общем Хелкия мастак на такие средневековые рецепты 4Цар.22.)
Ведь слово кровь имеет не менее трёх смыслов:
Кровь 1 — здесь кровь не жидкость, а родословное дерево. Ведь Душа любого человека хранится в родственниках, ибо Душа после смерти превращается в Дух и как жезл эстафеты передаётся, в Имени или темнице духов, из рода в род. Кровь здесь в понятии — родственники: своя кровь.
Кровь 2 — раса — чистота по крови и передаётся генами. Чистокровная порода лошадей, к примеру, это родословная лошади и никто пробу крови у неё брать не будет, если конечно она не заболела, а будут смотреть кто её родители — кровные родственники её.
Гены сведения о теле в любой клетке тела и не только в крови из любой клетки можно клонировать тело, но без Духа-души её будет другая личность, хотя похожая.
Кровь 3 — жидкость красного цвета, называемая кровью, потому и красная, что содержит железо, для переноса кислорода, и питания клеткам, а питание душою быть не может. И если человеку влили чужую кровь, то его душа, останется его душою и не изменится он от этого, даже если кровь ему влили от вора или наоборот гения, или от дурака.
Фразу: «Душа тела в крови», надо здесь воспринимать, как душа-гены остаётся в родственниках по крови. Раз кровь очищает душу значит: она сама не душа, а то что течёт по душе-телу. 3Цар.17:21:22 возвратилась душа в отрока, хотя никто её не выливал и не заливал.
12 потому Я и сказал сынам Израилевым: ни одна душа из вас не должна есть крови, и пришлец, живущий между вами, не должен есть крови (Не должен быть каннибалом).
13 Если кто из сынов Израилевых и из пришельцев, живущих между вами, на ловле поймает зверя или птицу, которую можно есть, то он должен дать вытечь крови ее и покрыть ее землею, (правильно, чтобы мухи не летали),
14 ибо душа всякого тела есть кровь его, она душа его; потому Я сказал сынам Израилевым: не ешьте крови ни из какого тела, потому что душа всякого тела есть кровь его: всякий, кто будет есть ее, истребится.
(В стихе 11 душа тела в крови, а здесь кровь душа, значит: они считают, что мозг у человека ничто по сравнению с кровью, потому что дальше душою будет сердце, а в некоторых главах душою названа выя или шея, а ведь кровь всего лишь поставщик кислорода и питания мозгу.)
Разве Господь Бог не понимает это!? Нет, это желание Хелкии, который вписал это в Книгу, для создания религии жертвоприношений. Конечно, человек не может жить без крови, но он также не может жить без сердца, шеи, лёгких, а тем более без мозга, ибо от него зависит всё.
15 И всякий, кто будет есть мертвечину или растерзанное зверем, туземец или пришлец, должен вымыть одежды свои и омыться водою, и нечист будет до вечера, а потом будет чист; (А если в мертвечине есть инфекция и инкубационный период не до вечера, а больше и только на следующий вечер у человека обнаружится болезнь, а вы его
признали чистым и он пойдёт утром в храм и всех заразит.)
16 если же не вымоет одежд своих и не омоет тела своего, то понесет на себе беззаконие свое. (А если болезнь в нутрии, а не на теле? Чей тогда недосмотр? Чьё это беззаконие?)
Этот стих также отменяет стих Быт.3:21 так как переводчики дописали мелким шрифтом слово одежд своих, а кожа тела здесь не естественные одежды Быт.3:21 И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные.
Что странно: касалась ли мертвечина одежды, не касалась — её надо вымыть. Это точно как в стихе Лев.17:15 и всякий кто будет есть мертвечину или растерзанное зверьём, должен вымыть одежды. Ведь отрава не в одеже, а в падали. Зачем одежду мыть, если она новая и чистая, лучше промыть желудок, а не одежду, в общем, Хелкия (4Цар.22:8) мастак на такие средневековые рецепты.

Глава 18 Заветы-законы общежития последнего Моисея «Не открывай наготы!».
1 И сказал Господь Моисею, говоря:
2 объяви сынам Израилевым и скажи им: Я Господь, Бог ваш (см Лев.26:2)
3 По делам земли Египетской, в которой вы жили, не поступайте, и по делам земли Ханаанской, в которую Я веду вас, не поступайте, и по установлениям их не ходите:
4 Мои законы исполняйте и Мои постановления соблюдайте, поступая по ним. Я Господь, Бог ваш. (Законы Бога, это физические законы мира, а как можно нарушить физические законы мира? Верно, это постановления Моисея или законы общежития.)
5 Соблюдайте постановления Мои и законы Мои, которые исполняя, человек будет жив. Я Господь.
6 Никто ни к какой родственнице по плоти не должен приближаться с тем, чтобы открыть наготу. Я Господь.
7 Наготы отца твоего и наготы матери твоей не открывай: она мать твоя, не открывай наготы ее.
8 Наготы жены отца твоего не открывай: это нагота отца твоего.
9 Наготы сестры твоей, дочери отца твоего или дочери матери твоей, родившейся в доме или вне дома, не открывай наготы их.
10 Наготы дочери сына твоего или дочери твоей, не открывай наготы их, ибо они твоя нагота.
11 Наготы дочери жены отца твоего, родившейся от отца твоего, она сестра твоя по отцу, не открывай наготы ее.
12 Наготы сестры отца твоего не открывай, она единокровная отцу твоему.
13 Наготы сестры матери твоей не открывай, ибо она единокровная матери твоей.
14 Наготы брата отца твоего не открывай и к жене его не приближайся: она тетка твоя.
15 Наготы невестки твоей не открывай: она жена сына твоего, не открывай наготы ее.
16 Наготы жены брата твоего не открывай, это нагота брата твоего.
17 Наготы жены и дочери ее не открывай; дочери сына ее и дочери дочери ее не бери, чтоб открыть наготу их, они единокровные ее; это беззаконие.
18 Не бери жены вместе с сестрою ее, чтобы сделать ее соперницею, чтоб открыть наготу ее при ней, при жизни ее.
19 И к жене во время очищения нечистот ее не приближайся, чтоб открыть наготу ее.
20 И с женою ближнего твоего не ложись, чтобы излить семя и оскверниться с нею.
21 Из детей твоих не отдавай на служение Молоху и не бесчести имени Бога твоего. Я Господь.
22 Не ложись с мужчиною, как с женщиною: это мерзость.
23 И ни с каким скотом не ложись, чтоб излить семя и оскверниться от него; и женщина не должна становиться пред скотом для совокупления с ним: это гнусно.
24 Не оскверняйте себя ничем этим, ибо всем этим осквернили себя народы, которых Я прогоняю от вас: Здорово прогонял, что все остались!
25 и осквернилась земля, и Я воззрел на беззаконие ее, и свергнула с себя земля живущих на ней.
26 А вы соблюдайте постановления Мои и законы Мои и не делайте всех этих мерзостей, ни туземец, ни пришлец, живущий между вами,
27 ибо все эти мерзости делали люди сей земли, что пред вами, и осквернилась земля;
28 чтоб и вас не свергнула с себя земля, когда вы станете осквернять ее, как она свергнула народы, бывшие прежде вас; (Сам Господь говорит, что он не свергает, а свергает земля — радиоактивные частицы — прах).
29 ибо если кто будет делать все эти мерзости, то души делающих это истреблены будут из народа своего.
30 Итак соблюдайте повеления Мои, чтобы не поступать по гнусным обычаям, по которым поступали прежде вас, и чтобы не оскверняться ими. Я Господь, Бог ваш.

Глава 19 Десять заповедей без заповеди: «Не убивай!»
1-5 и 9-37 заповеди последнего Моисея.
1 И сказал Господь Моисею, говоря:
2 объяви всему обществу сынов Израилевых и скажи им: святы будьте, ибо свят Я Господь, Бог ваш.
3 Бойтесь каждый матери своей и отца своего и субботы Мои храните. Я Господь, Бог ваш.
4 Не обращайтесь к идолам и богов литых не делайте себе. Я Господь, Бог ваш (если Бог один, откуда взялись другие боги и почему святоши так их боятся, а потому что конкурентов надо убрать).
5 Когда будете приносить Господу жертву мирную, то приносите ее, чтобы приобрести себе благоволение: (Стихи 5;6;7;8 языческое включение. Ибо, грех убивать и есть теплокровных животных. Ис.66:3)
6 в день жертвоприношения вашего и на другой день должно есть ее, а оставшееся к третьему дню должно сжечь на огне;
7 если же кто станет есть ее на третий день, это гнусно, это не будет благоприятно;
8 кто станет есть ее, тот понесет на себе грех, ибо он осквернил святыню Господню, и истребится душа та из народа своего.
Заповеди общежития последнего Моисея
9 Когда будете жать жатву на земле вашей, не дожинай до края поля твоего, и оставшегося от жатвы твоей не подбирай,
10 и виноградника твоего не обирай дочиста, и попадавших ягод в винограднике не подбирай; оставь это бедному и пришельцу. Я Господь, Бог ваш.
11 Не крадите, не лгите и не обманывайте друг друга.
12 Не клянитесь именем Моим во лжи, и не бесчести имени Бога твоего. Я Господь.
13 Не обижай ближнего твоего и не грабительствуй. Плата наемнику не должна оставаться у тебя до утра.
14 Не злословь глухого и пред слепым не клади ничего, чтобы преткнуться ему; бойся [Господа] Бога твоего. Я Господь.
15 Не делайте неправды на суде; не будь лицеприятен к нищему и не угождай лицу великого; по правде суди ближнего твоего.
16 Не ходи переносчиком в народе твоем и не восставай на жизнь ближнего твоего. Я Господь.
17 Не враждуй на брата твоего в сердце твоем; обличи ближнего твоего, и не понесешь за него греха.
18 Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего, но люби ближнего твоего, как самого себя. Я Господь.
19 Уставы Мои соблюдайте; скота твоего не своди с иною породою; поля твоего не засевай двумя родами семян; в одежду из разнородных нитей, из шерсти и льна, не одевайся.
20 Если кто переспит с женщиною, а она раба, обрученная мужу, но еще не выкупленная, или свобода еще не дана ей, то должно наказать их, но не смертью, потому что она несвободная:
21 пусть приведет он Господу ко входу скинии собрания жертву повинности, овна в жертву повинности своей; (стихи 21 и 22 вставка Хелкии)
22 и очистит его священник овном повинности пред Господом от греха, которым он согрешил, и прощен будет ему грех, которым он согрешил.
23 Когда придете в землю, которую Господь Бог даст вам, и посадите какое-либо плодовое дерево, то плоды его почитайте за необрезанные: три года должно почитать их за необрезанные, не должно есть их; (Странное постановление, может, связано с радиацией?)
24 а в четвертый год все плоды его должны быть посвящены для празднеств Господних;
25 в пятый же год вы можете есть плоды его и собирать себе все произведенияего. Я Господь, Бог ваш.
26 Не ешьте с кровью; не ворожите и не гадайте.
27 Не стригите головы вашей кругом, и не порти края бороды твоей.
28 Ради умершего не делайте нарезов на теле вашем и не накалывайте на себе письмен. Я Господь. (А член можешь портить обрезать, хоть обрежь его совсем.)
29 Не оскверняй дочери твоей, допуская ее до блуда, чтобы не блудодействовала земля и не наполнилась земля развратом.
30 Субботы Мои храните и святилище Мое чтите. Я Господь.
31 Не обращайтесь к вызывающим мертвых, и к волшебникам не ходите, и не доводите себя до осквернения от них. Я Господь, Бог ваш.
32 Пред лицем седого вставай и почитай лице старца, и бойся [Господа] Бога твоего. Я Господь.
33 Когда поселится пришлец в земле вашей, не притесняйте его:
34 пришлец, поселившийся у вас, да будет для вас то же, что туземец ваш; люби его, как себя; ибо и вы были пришельцами в земле Египетской. Я Господь, Бог ваш.
35 Не делайте неправды в суде, в мере, в весе и в измерении:
36 да будут у вас весы верные, гири верные, ефа верная и гин верный. Я Господь, Бог ваш, Который вывел вас из земли Египетской.
37 Соблюдайте все уставы Мои и все законы Мои и исполняйте их. Я Господь.

Глава 20 4 молох — бог, малахи — ангел 7 Если ты свят, то сделай всех
святыми 23 Он прогнал народы! Зачем же предавать смерти пусть
виновных прогонит, если не может внушить, как правильно надо жить.
1 И сказал Господь Моисею, говоря:
2 скажи сие сынам Израилевым: кто из сынов Израилевых и из пришельцев, живущих между Израильтянами, даст из детей своих Молоху, тот да будет предан смерти: народ земли да побьет его камнями; (стих 7 Я Господь, Бог ваш, как Он допускает нарушение
закона «Не убивай!» почему не переделает ему мозги, зачем надо убивать?.)
3 и Я обращу лице Мое на человека того и истреблю его из народа его за то, что он дал из детей своих Молоху, чтоб осквернить святилище Мое и обесчестить святое имя Мое; (Так всё таки побьют его камнями или ты обратишь на него лице Твоё и клёпки ему в башке поменяешь???)
4 и если народ земли не обратит очей своих на человека того, когда он даст из детей своих Молоху, и не умертвит его, (а что же стих 3 в пустую сказан? Ты будешь обращать не него своё лицо и истреблять его? Убивать дело, не народа!).
5 то Я обращу лице Мое на человека того и на род его и истреблю его из народа его, и всех блудящих по следам его, чтобы блудно ходить вслед Молоха. (То ли переводчик темнит, толи Моисей, то Он ли обратил лицо Своё, то ли народ кого-то побьёт, уж определится надо!!!)
6 И если какая душа обратится к вызывающим мертвых и к волшебникам, чтобы блудно ходить вслед их, то Я обращу лице Мое на ту душу и истреблю ее из народа ее. (Вот хорошо это Я здесь берёт всё на себя и достойно несёт, зачем же кого-то быть камнями???
Главное её душу, которая обратилась истребить вызыватели и волшебники тут ни причём, не будет душ с голоду помрут сами.)
7 Освящайте себя и будьте святы, ибо Я Господь, Бог ваш, [свят]. (А если ты Бог то докажи это, избався как обещал от грехов обратив на них Сам внимание стихи 3;5;6.
[Для православных.] А если Ты [свят], то что без убийства обойтись нельзя, если ты свят, то сделай всех святыми.
8 Соблюдайте постановления Мои и исполняйте их, ибо Я Господь, освящающий вас.
( Господь Сам освящает и никаких жертв при этом не надо!!!)
9 Кто будет злословить отца своего или мать свою, тот да будет
предан смерти; отца своего и мать свою он злословил: кровь его на нем. (Смерть нарушение закона: «Не убивай!» — стих 8 Соблюдайте постановления Мои и исполняйте их?)
10 Если кто будет прелюбодействовать с женой замужнею, если кто будет прелюбодействовать с женою ближнего своего, — да будут преданы смерти и прелюбодей и прелюбодейка. (Смерть нарушение закона: «Не убивай!» И к челу это всё написано в стихах 3;5;6 этой главы — Я обращу лице Мое на ту душу и истреблю, вот пусть Он и выполняет, то что сказал.)
11 Кто ляжет с женою отца своего, тот открыл наготу отца своего: оба они да будут преданы смерти, кровь их на них.
Смерть нарушение закона: «Не убивай!»
12 Если кто ляжет с невесткою своею, то оба они да будут преданы смерти: мерзость сделали они, кровь их на них.
Смерть нарушение закона: «Не убивай!»
13 Если кто ляжет с мужчиною, как с женщиною, то оба они сделали мерзость: да будут преданы смерти, кровь их на них. Смерть нарушение закона: «Не убивай!»
14 Если кто возьмет себе жену и мать ее: это беззаконие; на огне должно сжечь его и их, чтобы не было беззакония между вами.
Смерть нарушение закона: «Не убивай!»
15 Кто смесится со скотиною, того предать смерти, и скотину убейте.
(Смерть нарушение закона: «Не убивай!» И к челу это всё написано в стихах 3;5;6 этой главы — Я обращу лице Мое на ту душу и истреблю, вот пусть Он и выполняет, то что сказал.)
16 Если женщина пойдет к какой-нибудь скотине, чтобы совокупиться с нею, то убей женщину и скотину: да будут они преданы смерти, кровь их на них.
(Смерть нарушение закона: «Не убивай!»)
17 Если кто возьмет сестру свою, дочь отца своего или дочь матери своей, и увидит наготу ее, и она увидит наготу его: это срам, да будут они истреблены пред глазами сынов народа своего; он открыл наготу сестры своей: грех свой понесет он.
(Смерть нарушение закона: «Не убивай!»)
18 Если кто ляжет с женою во время болезни кровеочищения и откроет наготу ее, то он обнажил истечения ее, и она открыла течение кровей своих: оба они да будут истреблены из народа своего. (Смерть нарушение закона: «Не убивай!»)
19 Наготы сестры матери твоей и сестры отца твоего не открывай, ибо таковой обнажает плоть свою: грех свой понесут они.
20 Кто ляжет с теткою своею, тот открыл наготу дяди своего; грех свой понесут они, бездетными умрут.
(Да придёт время все умрут своей смертью, только убивать нельзя!)
21 Если кто возьмет жену брата своего: это гнусно; он открыл наготу брата своего, бездетны будут они.
(Может, Ему это надо, Он обратил на них своё лицо и так их осудил).
22 Соблюдайте все уставы Мои и все законы Мои и исполняйте их, — и не свергнет вас с себя земля, в которую Я веду вас жить. (Зачем убивать, когда даже земля может свергнуть их, значит: вам не дано права убивать, для этого есть Бог и земля.)
23 Не поступайте по обычаям народа, который Я прогоняю от вас; ибо они всё это делали, и Я вознегодовал на них, (зачем же предавать смерти прогони и этих!)
24 и сказал Я вам: вы владейте землею их, и вам отдаю в наследие землю, в которой течет молоко и мед. Я Господь, Бог ваш, Который отделил вас от всех народов.
25 Отличайте скот чистый от нечистого и птицу чистую от нечистой и не оскверняйте душ ваших скотом и птицею и всем пресмыкающим-ся по земле, что отличил Я, как нечистое. (Это Я сотворило всё живое и скот и птиц и пресмыкающихся, зачем же Ему надо было творить не
чистое, это и Самому надо быть нечистым, чтобы нечистое сотварить,
значит: этот стих дописка, ибо Бог нечистым быть не может).
26 Будьте предо Мною святы, ибо Я свят Господь, и Я отделил вас от народов, чтобы вы были Мои.
И вы были великанами и жили 900 лет, потому что были отелены огромным расстоянием от других народов, но прошло время и вы на земле 5 Дня смешались с народами, о которых было сказано вам: — «Не мешайтесь с ними!». Так как попы подменили понятие чистоты крови-рода,
и выдумали жертвы за чистоту, что привело к смешению и деградации сынов Израилевых и они стали как все — с их болячками, с их вирусами.
27 Мужчина ли или женщина, если будут они вызывать мертвых или волхвовать, да будут преданы смерти: камнями должно побить их, кровь их на них. (Смерть нарушение закона: «Не убивай!» И к челу это всё написано в стихах 3;5;6 этой главы — Я обращу лице Мое на ту душу и истреблю, вот пусть Он и выполняет, то, что сказал.)

Глава 21 13;14 великий священник должен быть женат.
Заветы последнего Моисея для священника.
1 И сказал Господь Моисею: объяви священникам, сынам Аароновым, и скажи им: да не оскверняют себя прикосновением к умершему из народа своего;
2 только к ближнему родственнику своему, к матери своей и к отцу своему, к сыну Своему, и дочери своей, к брату своему
3 и к сестре своей, девице, живущей при нем и не бывшей замужем, можно ему прикасаться, не оскверняя себя.
4 И прикосновением к кому бы то ни было в народе своем не должен он осквернять себя, чтобы не сделаться нечистым.
5 Они не должны брить головы своей и подстригать края бороды своей и делать нарезы на теле своем.
6 Они должны быть святы Богу своему и не должны бесчестить имени Бога своего, ибо они приносят дары Господу, хлеб Богу своему, и потому должны быть святы.
7 Они не должны брать за себя блудницу и опороченную, не должны брать и жену, отверженную мужем своим, ибо они святы [Господу] Богу своему.
8 Святи его, ибо он приносит хлеб (но не мясо) [Господу] Богу твое-му: да будет он у тебя свят, ибо свят Я Господь, освящающий вас.
9 Если дочь священника осквернит себя блудодеянием, то она бесчестит отца своего; огнем должно сжечь ее.
(Охота за ведьмами и сжигание их — нарушение закона: «Не убивай!»)
10 Великий же священник из братьев своих, на голову которого возлит елей помазания, и который освящен, чтобы облачаться в священные одежды, не должен обнажать головы своей и раздирать одежд своих; (Они же дорогие!)
11 и ни к какому умершему не должен он приступать: даже прикосновением к умершему отцу своему и матери своей он не должен осквернять себя.
12 И от святилища он не должен отходить и бесчестить святилище Бога своего, ибо освящение елеем помазания Бога его на нем. Я Господь.
13 В жену он должен брать девицу [из народа своего]:
14 вдову, или отверженную, или опороченную, или блудницу, не должен он брать, но девицу из народа своего должен он брать в жену;
15 он не должен порочить семени своего в народе своем, ибо Я Господь, освящающий его.
16 И сказал Господь Моисею, говоря:
17 скажи Аарону: никто из семени твоего во все роды их, у которого на теле будет недостаток, не должен приступать, чтобы приносить хлеб Богу своему; (От кого же этот недостаток, кто как не Господь Бог
может исправить все недостатки?)
18 никто, у кого на теле есть недостаток, не должен приступать, ни слепой, ни хромой, ни уродливый, (Разве это говорит Господь Бог, в силах которого устранить все недостатки???)
19 ни такой, у которого переломлена нога или переломлена рука,
20 ни горбатый, ни с сухим членом, ни с бельмом на глазу, ни коростовый, ни паршивый, ни с поврежденными ятрами; (нет Бога в 5 Дне, Он отдыхает сам в 7 Дне потому и болезни)
21 ни один человек из семени Аарона священника, у которого на теле есть недостаток, не должен приступать, чтобы приносить жертвы Господу; недостаток на нем, поэтому не должен он приступать, чтобы приносить хлеб Богу своему; (У Священников дети с недостатками, что тогда о других, которые не святы говорить???)
22 хлеб Бога своего из великих святынь и из святынь он может есть;
23 но к завесе не должен он приходить и к жертвеннику не должен приступать, потому что недостаток на нем: не должен он бесчестить святилища Моего, ибо Я Господь, освящающий их. ( Господь Сам освящает и никаких жертв при этом не надо!!!)
24 И объявил это Моисей Аарону и сынам его и всем сынам Израилевым.

Глава 22 1-16 заветы последнего Моисея для Священиков. 17 — 30 языческие включения.
1 И сказал Господь Моисею, говоря:
2 скажи Аарону и сынам его, чтоб они осторожно поступали со святынями сынов Израилевых и не бесчестили святаго имени Моего в том, что они посвящают Мне. Я Господь.
3 Скажи им: если кто из всего потомства вашего в роды ваши, имея на себе нечистоту, приступит к святыням, которые посвящают сыны Израилевы Господу, то истребится душа та от лица Моего. Я Господь. (Кто будет истреблять нарушая закон: «Не убивай!»)
4 Кто из семени Ааронова прокажен, или имеет истечение, тот не должен есть святынь, пока не очистится; и кто прикоснется к чему-нибудь нечистому от мертвого, или у кого случится излияние семени,
5 или кто прикоснется к какому-нибудь гаду, от которого он сделается нечист, или к человеку, от которого он сделается нечист какою бы то ни было нечистотою, —
6 тот, прикоснувшийся к сему, нечист будет до вечера и не должен есть святынь, прежде нежели омоет тело свое водою;
7 но когда зайдет солнце и он очистится, тогда может он есть святыни, ибо это его пища.
8 Мертвечины и звероядины он не должен есть, чтобы не оскверниться этим. Я Господь.
9 Да соблюдают они повеления Мои, чтобы не понести на себе греха и не умереть в нем, когда нарушат сие. Я Господь, освящающий их. ( Господь Сам освящает и никаких жертв при этом не надо!!!)
10 Никто посторонний не должен есть святыни; поселившийся у священника и наемник не должен есть святыни;
11 если же священник купит себе человека за серебро, то сей может есть оную; также и домочадцы его могут есть хлеб его.
12 Если дочь священника выйдет в замужество за постороннего, то она не должна есть приносимых святынь;
13 когда же дочь священника будет вдова, или разведенная, и детей нет у нее, и возвратится в дом отца своего, как была в юности своей, тогда она может есть хлеб отца своего; а посторонний никто не должен есть его.
14 Кто по ошибке съест что-нибудь из святыни, тот должен отдать священнику святыню и приложить к ней пятую ее долю.
15 Священники сами не должны порочить святыни сынов Израилевых, которые они
приносят Господу,
16 и не должны навлекать на себя вину в преступлении, когда будут есть святыни свои, ибо Я Господь, освящающий их.
17 И сказал Господь Моисею, говоря: (с этого 17 стиха по 30 идёт вставка Хелкии)
18 объяви Аарону и сынам его и всем сынам Израилевым и скажи им: если кто из дома Израилева, или из пришельцев, поселившихся между Израильтянами, по обету ли какому, или по усердию приносит жертву свою, которую приносят Господу во всесожжение,
19 то, чтобы сим приобрести благоволение от Бога, жертва должна быть без порока, мужеского пола, из крупного скота, из овец и из коз;
20 никакого животного, на котором есть порок, не приносите, ибо это не приобретет вам благоволения.
21 И если кто приносит мирную жертву Господу, исполняя обет, или по усердию, [или в праздники ваши,] из крупного скота или из мелкого, то жертва должна быть без порока,
чтоб быть угодною Богу: никакого порока не должно быть на ней.
22 Животного слепого, или поврежденного, или уродливого, или больного, или коростового, или паршивого, таких не приносите Господу и в жертву не давайте их на жертвенник Господень;
23 тельца и агнца с членами, несоразмерно длинными или короткими, в жертву усердия принести можешь; а если по обету, то это не угодно будет Богу.
24 Животного, у которого ятра раздавлены, разбиты, оторваны или вырезаны, не приносите Господу и в земле вашей не делайте сего;
25 и из рук иноземцев не приносите всех таковых животных в дар Богу вашему, потому что на них повреждение, порок на них: не приобретут они вам благоволения.
26 И сказал Господь Моисею, говоря:
27 когда родится теленок, или ягненок, или козленок, то семь дней он должен пробыть при матери своей, а от восьмого дня и далее будет благоугоден для приношения в жертву;
28 но ни коровы, ни овцы не заколайте в один день с порождением ее.
29 Если приносите Господу жертву благодарения, то приносите ее так, чтоб она приобрела вам благоволение;
30 в тот же день должно съесть ее, не оставляйте от нее до утра. Я Господь.
31 И соблюдайте заповеди Мои и исполняйте их. Я Господь.
32 Не бесчестите святого имени Моего, чтоб Я был святим среди сынов Израилевых.
Я Господь, освящающий вас, ( Господь Сам освящает и никаких жертв при этом не надо!!!)
33 Который вывел вас из земли Египетской, чтоб быть вашим Богом. Я Господь.

Глава 23 Праздники. 43 чтобы знали роды ваши, что в кущах
поселил Я сынов Израилевых, когда вывел их из земли
Египетской.
1 И сказал Господь Моисею, говоря:
2 объяви сынам Израилевым и скажи им о праздниках Господних, в которые должно созывать священные собрания. Вот праздники Мои:
3 шесть дней можно делать дела, а в седьмой день суббота покоя, священное собрание; никакого дела не делайте; это суббота Господня во всех жилищах ваших.
4 Вот праздники Господни, священные собрания, которые вы должны созывать в свое время:
5 в первый месяц, в четырнадцатый день месяца вечером Пасха Господня;
6 и в пятнадцатый день того же месяца праздник опресноков Господу; семь дней ешьте опресноки;
7 в первый день да будет у вас священное собрание; никакой работы не работайте;
8 и в течение семи дней приносите жертвы Господу; в седьмой день также священное собрание; никакой работы не работайте.
9 И сказал Господь Моисею, говоря:
10 объяви сынам Израилевым и скажи им: когда придете в землю, которую Я даю вам,
и будете жать на ней жатву, то принесите первый сноп жатвы вашей к священнику;
11 он вознесет этот сноп пред Господом, чтобы вам приобрести благоволение; на другой день праздника вознесет его священник;
12 и в день возношения снопа принесите во всесожжение Господу агнца однолетнего, без порока, (испеченного из муки Исх.29:2;3)
13 и с ним хлебного приношения две десятых части ефы пшеничной муки, смешанной с елеем, в дар Господу, в приятное благоухание, и возлияния к нему четверть гина вина;
14 никакого нового хлеба, ни сушеных зерен, ни зерен сырых не ешьте, (даже если умираете с голоду) до того дня, в который принесете приношения Богу вашему: это вечное постановление в роды ваши во всех жилищах ваших.
15 Отсчитайте себе от первого дня после праздника, от того дня, в который приносите сноп потрясания, семь полных недель,
16 до первого дня после седьмой недели отсчитайте пятьдесят дней, и тогда принесите новое хлебное приношение Господу:
17 от жилищ ваших приносите два хлеба возношения, которые должны состоять из двух десятых частей ефы пшеничной муки и должны быть испечены кислые, как первый плод Господу;
18 вместе с хлебами и возлияние к ним в приятное благоухание Господу.
19 Приготовьте также фруктов, фиников, елей, опресноки [вместе с хлебом первого плода];
20 священник должен принести это, потрясая пред Господом, вместе с потрясаемыми хлебами первого плода и это будет святынею Господу; священнику, который приносит, это принадлежит;
21 и созывайте народ в сей день, священное собрание да будет у вас, никакой работы не работайте: это постановление вечное во всех жилищах ваших в роды ваши.
22 Когда будете жать жатву на земле вашей, не дожинай до края поля твоего, когда жнешь, и оставшегося от жатвы твоей не подбирай; бедному и пришельцу оставь это. Я Господь, Бог ваш.
23 И сказал Господь Моисею, говоря:
24 скажи сынам Израилевым: в седьмой месяц, в первый день месяца да будет у вас покой, праздник труб, священное собрание [да будет у вас];
25 никакой работы не работайте и приносите дары Господу.
26 И сказал Господь Моисею, говоря:
27 также в девятый день седьмого месяца сего, день очищения, да будет у вас священное собрание; смиряйте души ваши и приносите дары Господу;
28 никакого дела не делайте в день сей, ибо это день очищения, дабы очистить вас пред лицем Господа, Бога вашего;
29 а всякая душа, которая не смирит себя в этот день, истребится из народа своего;
30 и если какая душа будет делать какое-нибудь дело в день сей,
Я истреблю ту душу из народа ее; (Он истребит — вам никого убивать не надо нарушая закон: — «Не убивай!»)
31 никакого дела не делайте: это постановление вечное в роды ваши, во всех жилищах ваших;
32 это для вас суббота покоя, и смиряйте души ваши, с вечера девятого дня месяца; от вечера до вечера [десятого дня месяца] празднуйте субботу вашу.
33 И сказал Господь Моисею, говоря:
34 скажи сынам Израилевым: с пятнадцатого дня того же седьмого месяца праздник кущей, семь дней Господу;
35 в первый день священное собрание, никакой работы не работайте;
36 в течение семи дней приносите дары Господу; в восьмой день священное собрание да будет у вас, и приносите дары Господу: это отдание праздника, никакой работы не работайте.
37 Вот праздники Господни, в которые должно созывать священные собрания, чтобы приносить дары Господу и хлебное приношение, и возлияния, каждое в свой день,
38 кроме суббот Господних и кроме даров ваших, и кроме всех обетов ваших и кроме всего приносимого по усердию вашему, что вы даете Господу.
39 А в пятнадцатый день седьмого месяца, когда вы собираете произведения земли, празднуйте праздник Господень семь дней: в первый день покой и в восьмой день покой;
40 в первый день возьмите себе ветви красивых дерев, ветви пальмовые и ветви дерев широколиственных и верб речных, и веселитесь пред Господом Богом вашим семь дней; (Бедные ветви красивых деревьев, бедные ветви пальмовые и ветви дерев широколиственных и ветви верб речных — больше их нет в пустыне.)
41 и празднуйте этот праздник Господень семь дней в году: это постановление вечное в роды ваши; в седьмой месяц празднуйте его;
42 в кущах живите семь дней; всякий туземец Израильтянин должен жить в кущах,
43 чтобы знали роды ваши, что в кущах поселил Я сынов Израилевых, когда вывел их из земли Египетской. Я Господь, Бог ваш. (Странный Я Господь, через запятую Бог, Бог он всемогущий он вселенную сделал водил их по горам, мог бы индивидуальных пещер, хотя бы, Наде-лать». Ну, а Господь, носил их в себе 40 лет, что обувь не стёрлась и одежда не помялась, и вдруг кущи на всю ораву рабов, а их тысячи — все лесочки на кущи переломали, путешествуя 40 лет по кущам, вот и пустыня получилась. Ясно: кто-то кого-то в ранг Бога возводит. Ясно, что это исход даже не в шатрах, а в кущах.
44 И объявил Моисей сынам Израилевым о праздниках Господних.

Глава 24 Заветы последнего Моисея. 14 побиение камнями, якобы по слову Господню, который дал закон: «Не убивай!» и который сам изгонял народы, а этих из среды народа, почему-то, изгнать не может, и внушить им знания, и правильное поведение в обществе не может. Но убивает словами Моисея и руками народа.
20 перелом за перелом, око за око, зуб за зуб;
1 И сказал Господь Моисею, говоря:
2 прикажи сынам Израилевым, чтоб они принесли тебе елея чистого, выбитого, для освещения, чтобы непрестанно горел светильник;
3 вне завесы ковчега откровения в скинии собрания Аарон и сыны его должны ставить оный пред Господом от вечера до утра всегда: это вечное постановление в роды ваши;
4 на подсвечнике чистом должны они ставить светильник пред Господом всегда.
5 И возьми пшеничной муки и испеки из нее двенадцать хлебов; в каждом хлебе должны быть две десятых ефы.
6 И положи их в два ряда, по шести в ряд, на чистом столе пред Господом;
7 и положи на каждый ряд чистого ливана [и соли], и будет это при хлебе, в память, (в дар) в жертву (Вставленное Хелкией — не нужное здесь слово) Господу;
8 в каждый день субботы постоянно должно полагать их пред Господом от сынов Израилевых: это завет вечный;
9 они будут принадлежать Аарону и сынам его, которые будут есть их на святом месте, ибо это великая святыня для них (из приношений, из даров) Господних: это — постановление вечное.
10 И вышел сын одной Израильтянки, родившейся от Египтянина, к сынам Израилевым, и поссорился в стане сын Израильтянки с Израильтянином;
11 хулил сын Израильтянки имя Господне и злословил. И привели его к Моисею [имя же матери его Саломиф, дочь Давриина, из племени Данова];
12 и посадили его под стражу, доколе не будет объявлена им воля Господня.
13 И сказал Господь Моисею, говоря:
14 выведи злословившего вон из стана, и все слышавшие пусть положат руки свои на голову его, и все общество побьет его камнями; (это что решение суда?)
15 и сынам Израилевым скажи: кто будет злословить Бога своего, тот понесет грех свой;
16 и хулитель имени Господня должен умереть, камнями побьет его все общество: пришлец ли, туземец ли станет хулить имя Господне, предан будет смерти. «Не убивай!»
17 Кто убьет какого-либо человека, тот предан будет смерти. (Где решение суда?)
18 Кто убьет скотину, должен заплатить за нее, скотину за скотину.
19 Кто сделает повреждение на теле ближнего своего, тому должно сделать то же, что он сделал:
20 перелом за перелом, око за око, зуб за зуб; как он сделал повреждение на теле человека, так и ему должно сделать.
21 Кто убьет скотину, должен заплатить за нее; а кто убьет человека, того должно предать смерти.
22 Один суд должен быть у вас, как для пришельца, так и для туземца; ибо Я Господь, Бог ваш. (Если это Бог, то он всемогуший и будет сделано как в Лев.20:3;5;6
Я обращу лице Мое на ту душу и истреблю и вам никого убивать не надо.)
23 И сказал Моисей сынам Израилевым; и вывели злословившего вон из стана, и побили его камнями, и сделали сыны Израилевы, как повелел Господь Моисею.
(Сами камнями побили, а валят всё на Господа.)

Глава 25 Заветы последнего Моисея на горе Синае — без убийств и
жертв, 44 но с рабами 4 Седьмой год суббота покоя земли
11 Юбилейный год — 50 год
23: вы пришельцы и поселенцы у Меня
1 И сказал Господь Моисею на горе Синае, говоря:
2 объяви сынам Израилевым и скажи им: когда придете в землю, которую Я даю вам, тогда земля должна покоиться в субботу Господню;
3 шесть лет засевай поле твое и шесть лет обрезывай виноградник твой, и собирай произведения их,
4 а в седьмой год да будет суббота покоя земли, суббота Господня: поля твоего не засевай и виноградника твоего не обрезывай;
5 что само вырастет на жатве твоей, не сжинай, и гроздов с необрезанных лоз твоих не снимай; да будет это год покоя земли;
6 и будет это в продолжение субботы земли всем вам в пищу, тебе и рабу твоему, и рабе твоей, и наемнику твоему, и поселенцу твоему, поселившемуся у тебя;
7 и скоту твоему и зверям, которые на земле твоей, да будут все произведения ее в пищу.
8 И насчитай себе семь субботних лет, семь раз по семи лет, чтоб было у тебя в семи субботних годах сорок девять лет;
9 и воструби трубою в седьмой месяц, в десятый день месяца, в день очищения вострубите трубою по всей земле вашей;
10 и освятите пятидесятый год и объявите свободу на земле всем жителям ее: да будет это у вас юбилей; и возвратитесь каждый во владение свое, и каждый возвратитесь в свое племя.
11 Пятидесятый год да будет у вас юбилей: не сейте и не жните, что само вырастет на земле, и не снимайте ягод с необрезанных лоз ее,
12 ибо это юбилей: священным да будет он для вас; с поля ешьте произведения ее.
13 В юбилейный год возвратитесь каждый во владение свое.
14 Если будешь продавать что ближнему твоему, или будешь покупать что у ближнего твоего, не обижайте друг друга;
15 по расчислению лет после юбилея ты должен покупать у ближнего твоего, и по расчислению лет дохода он должен продавать тебе;
16 если много остается лет, умножь цену; а если мало лет остается, уменьши цену, ибо известное число лет жатв он продает тебе.
17 Не обижайте один другого; бойся Бога твоего, ибо Я Господь, Бог ваш.
18 Исполняйте постановления Мои, и храните законы Мои и исполняйте их, и будете жить спокойно на земле;
19 и будет земля давать плод свой, и будете есть досыта, и будете жить спокойно на ней.
20 Если скажете: что же нам есть в седьмой год, когда мы не будем ни сеять, ни собирать произведений наших?
21 Я пошлю благословение Мое на вас в шестой год, и он принесет произведений на три года;
22 и будете сеять в восьмой год, но есть будете произведения старые до девятого года; доколе не поспеют произведения его, будете есть старое.
23 Землю не должно продавать навсегда, ибо Моя земля: вы пришельцы и поселенцы у Меня; (Здесь пришельцы отличаются от поселенцев, но не как туземцы — в Лев.16:29. Поселенцы это те, которые поселились в Ханаане, они вышли с Египта, а пришельцы, это клоны тех, кого Моисей, из своего тур бюро, посылал на другие планеты, которых выгнали от туда и они вернулись на землю, как чьи-то копии или родственники. См. Лев.25:35).
24 по всей земле владения вашего дозволяйте выкуп земли.
25 Если брат твой обеднеет и продаст от владения своего, то придет близкий его родственник и выкупит проданное братом его;
26 если же некому за него выкупить, но сам он будет иметь достаток и найдет, сколько нужно на выкуп,
27 то пусть он расчислит годы продажи своей и возвратит остальное тому, кому он продал, и вступит опять во владение свое;
28 если же не найдет рука его, сколько нужно возвратить ему, то проданное им останется в руках покупщика до юбилейного года, а в юбилейный год отойдет оно, и он опять вступит во владение свое.
29 Если кто продаст жилой дом в городе, огражденном стеною, то выкупить его можно до истечения года от продажи его: в течение года выкупить его можно;
30 если же не будет он выкуплен до истечения целого года, то дом, который в городе, имеющем стену, останется навсегда у купившего
его в роды его, и в юбилей не отойдет от него.
31 А домы в селениях, вокруг которых нет стены, должно считать наравне с полем земли: выкупать их [всегда] можно, и в юбилей они отходят.
32 А города левитов, домы в городах владения их, левитам всегда можно выкупать;
33 а кто из левитов не выкупит, то проданный дом в городе владения их в юбилей отойдет, потому что домы в городах левитских составляют их владение среди сынов Израилевых;
34 и полей вокруг городов их продавать нельзя, потому что это вечное владение их.
35 Если брат твой обеднеет и придет в упадок у тебя, то поддержи его, пришлец ли он, или поселенец, чтоб он жил с тобою; (У одного человека бат может быть поселенец и может быть пришелец.)
36 не бери от него роста и прибыли и бойся Бога твоего; [Я Господь,] чтоб жил брат твой с тобою;
37 серебра твоего не отдавай ему в рост и хлеба твоего не отдавай ему для получения прибыли.
38 Я Господь, Бог ваш, Который вывел вас из земли Египетской, чтобы дать вам землю Ханаанскую, чтоб быть вашим Богом.
39 Когда обеднеет у тебя брат твой и продан будет тебе, то не налагай на него работы рабской:
40 он должен быть у тебя как наемник, как поселенец; до юбилейного года пусть работает у тебя,
41 а тогда пусть отойдет он от тебя, сам и дети его с ним, и возвратится в племя свое, и вступит опять во владение отцов своих,
42 потому что они — Мои рабы, которых Я вывел из земли Египетской: не должно продавать их, как продают рабов;
43 не господствуй над ним с жестокостью и бойся Бога твоего.
44 А чтобы раб твой и рабыня твоя были у тебя, то покупайте себе раба и рабыню у народов, которые вокруг вас;
45 также и из детей поселенцев, поселившихся у вас, можете покупать, и из племени их, которое у вас, которое у них родилось в земле вашей, и они могут быть вашей собственностью; (Значит: среди них может жить племя, потомки которых не вышли из Египта.)
46 можете передавать их в наследство и сынам вашим по себе, как имение; вечно владейте ими, как рабами. А над братьями вашими, сынами Израилевыми, друг над другом, не господствуйте с жестокостью.
47 Если пришлец или поселенец твой будет иметь достаток, а брат твой пред ним обеднеет и продастся пришельцу, поселившемуся у тебя, или кому-нибудь из племени пришельца,
48 то после продажи можно выкупить его; кто-нибудь из братьев его должен выкупить его,
49 или дядя его, или сын дяди его должен выкупить его, или кто-нибудь из родства его, из племени его, должен выкупить его; или если будет иметь достаток, сам выкупится.
50 И он должен рассчитаться с купившим его, начиная от того года, когда он продал себя, до года юбилейного, и серебро, за которое он продал себя, должно отдать ему по числу лет; как временный наемник он должен быть у него;
51 и если еще много остается лет, то по мере их он должен отдать в выкуп за себя серебро, за которое он куплен;
52 если же мало остается лет до юбилейного года, то он должен сосчитать и по мере лет отдать за себя выкуп.
53 Он должен быть у него, как наемник, во все годы; он не должен господствовать над ним с жестокостью в глазах твоих.
54 Если же он не выкупится таким образом, то в юбилейный год отойдет сам и дети его с ним (как и выходец из Египта),
55 потому что сыны Израилевы (и пришельцы) Мои рабы; они Мои рабы, которых Я вывел из земли Египетской. Я Господь, Бог ваш. (Значит: все независимо, кто был превращён в пришельца, рабы Господа.) Пришелец более раб «Господа», так как из поселенцев, может быть, поселенец, поселившийся между поселенцев вышедших из Египта.

Глава 26 12 и буду ходить среди вас 14 — 39 наказания выпавшие
человеку от первого Моисея до наших дней.
41 необрезанное сердце Втор. 30:6; Иеремия 4:4;
Иезекииль 18:31
Не делайте себе кумиров и изваяний, и столбов не ставьте у себя, и камней с изобра-жениями не кладите в земле вашей, чтоб кланяться пред ними, ибо Я Господь Бог ваш.
Я Ашем Элохим ваш
Есть в Библии словосочетание Я Господь, Бог ваш, что соответствует в Торе: Я Ашем Элохим ваш. Ашем в переводе — «Это Имя». Элохим — природа. Тогда выражение: Я Господь, Бог ваш можно записать как: Я Имя — природа ваша.
Природа — используется другой смысл слова — из чего внутренне состоит объект, например: природа вещества нашего мира это атомы. То есть: не вышел на природу посмотреть, а что-то внутреннее из чего состоит Душа человека. Втор.6:4 заповеди. 1Слушай Израиль Бог един. Пс.4:9; Пс.71:18; Пс.85:10; Пс.148:13. Неемия 9:6;
Захария 14:9 в тот день будет Бог един и имя его едино.
В этом выражении слово имя часто воспринимается буквально. Значит: взято несколько индивидуальных имён и сложено воедино. Но как сложить имена Таня, Катя, Петя, Вася воедино и зачем ведь это абсурд, если это человеческое имя. Или, что толку складывать имена Иегова, Элохим, Всевышний, Аллах — получится абракадабра, ведь индивидуальное
имя нужно человеку для общения, для обращения друг к другу. А как называть программу программе всё равно. И даже если мы назовём части программ каким-то именем, то при слиянии программ, а это возможно и имеет смысл, будет получаться более полная версия совершенной программы. Значит: здесь мы имеем дело с самовосстанавливающейся мыслепрограммой или с частью её — Именем. В идеальном пространстве шестого Дня эта программа в виде мысли хранилась в Именах людей до конца времён. И мысль являлась зерном программы «Господь Бог» при самовосстановлении в сверхзвезде.
Итак: Имя природа наша. Это главное во имя чего мы живём.
2 Субботы Мои соблюдайте и святилище Мое чтите: Я Господь. (Господь не равносилен Богу, возможно здесь, это программа из компьютера космолёта «Господь»).
3 Если будете поступать по уставам Моим и заповеди Мои будете хранить и исполнять их,
4 то Я дам вам дожди в свое время, и земля даст произрастения свои, и дерева полевые дадут плод свой; (Полевые деревья, в Библии — это мирные, раз есть полевые, значит: есть не мирные деревья, к примеру: дубы колдуны, лес, который погубил людей, до нашего времени холода Ледникового периода их умертвили. Значит: этот исход был ещё до Ледникового периода.)
5 и молотьба хлеба будет достигать у вас собирания винограда, собирание винограда будет достигать посева, и будете есть хлеб свой досыта, и будете жить на земле вашей безопасно;
6 пошлю мир на землю вашу, ляжете, и никто вас не обеспокоит, сгоню лютых зверей с земли вашей, и меч не пройдет по земле вашей;
7 и будете прогонять врагов ваших, и падут они пред вами от меча; (В предыдущем стихе Он сам грозился: — Пошлю мир! — а тут они сами с мечом прогоняют — стихи 7;8 из другого исхода, где мало по малу ).
8 пятеро из вас прогонят сто, и сто из вас прогонят тьму, и падут враги ваши пред вами от меча; (Что тогда делать Господу? Почему Он не сделал врагов вашими друзьями?)
9 призрю на вас [и благословлю вас], и плодородными сделаю вас, и размножу вас, и буду тверд в завете Моем с вами;
10 и будете есть старое прошлогоднее, и выбросите старое ради нового;
11 и поставлю жилище Мое среди вас, и душа Моя не возгнушается вами; (Какой Бог нуждается в жилище ели он не материален? Какое жилище может вместить Бога, когда он один находится в пространстве, не меньше, чем наше один, то есть 7 День. Кого здесь имеют под словом с большой буквы — Мое, душа Моя, может, это Моисей, который поставил свою скинию в стане? А может, жилище это Имя?)
12 и буду ходить среди вас и буду вашим Богом, а вы будете Моим народом. (и буду ходить среди вас — у Мыслепрограмы БОГ нет ног, зачем мысли ноги? Значит: это не Моисей, это Имя сынов Израилевых, в них в сынах Израилевых находится и передвигается за счёт их ног, за счёт их способа передвижения).
13 Я Господь Бог ваш, Который вывел вас из земли Египетской, чтоб вы не были там рабами, и сокрушил узы ярма вашего, и повел вас с поднятою головою.
14 Если же не послушаете Меня и не будете исполнять всех заповедей сих,
14 -39 наказания выпавшие человеку от первого Моисея до наших дней. При использовании законов природы себе во вред — всё можно использовать во благо, а можно, наоборот: для войны.
15 и если презрите Мои постановления, и если душа ваша возгнушается Моими законами, так что вы не будете исполнять всех заповедей Моих, нарушив завет Мой,
16 то и Я поступлю с вами так: пошлю на вас ужас, чахлость и горячку, от которых истомятся глаза и измучится душа, и будете сеять семена ваши напрасно, и враги ваши съедят их; (16 и 25 болезни вызывающие деградацию, это никакая не эволюция).
17 обращу лице Мое на вас, и падете пред врагами вашими, и будут господствовать над вами неприятели ваши, и побежите, когда никто не гонится за вами.
18 Если и при всем том не послушаете Меня, то Я всемеро увеличу наказание за грехи ваши, (Я в семеро увеличу наказание за грехи ваши — Быт.4:24 Если за Каина отмстится в семеро. В результате глобальных воин наступает деградация человека, тогда человек учится воевать, а науку утрачивает, потому что некогда и некому учить — учителя мертвы.)
В стихах: 21;24;28 также в результате глобальной войны увеличилась деградация всемеро.
19 и сломлю гордое упорство ваше, и небо ваше сделаю, как железо, и землю вашу, как медь;
Небо ваше, как железо. Железо — металл, то есть такая низкая температура, при которой пары неба их водород превращается в металл.
Землю вашу, как медь — медь не контактирует с железом: плоть-земля, как медь не контактирует с небом-именем. То есть Небо-Имя стало темницей Духов, когда нет связи имён и вокруг одни безразличные личности.
20 и напрасно будет истощаться сила ваша, и земля ваша не даст произрастений своих, и дерева земли [вашей] не дадут плодов своих — холод.
21 Если же после сего пойдете против Меня и не захотите слушать Меня, то Я прибавлю вам ударов всемеро за грехи ваши:
22 пошлю на вас зверей полевых, которые лишат вас детей, истребят скот ваш и вас уменьшат, так что опустеют дороги ваши.
23 Если и после сего не исправитесь и пойдете против Меня,
24 то и Я [в ярости] пойду против вас и поражу вас всемеро за грехи ваши,
25 и наведу на вас мстительный меч в отмщение за завет; если же вы укроетесь в города ваши, то пошлю на вас язву, и преданы будете в руки врага;
26 хлеб, подкрепляющий человека, истреблю у вас; десять женщин будут печь хлеб ваш в одной печи и будут отдавать хлеб ваш весом; вы будете есть и не будете сыты. (После холодов все растения зачахли, их генетика перешла на другой уровень и нет тех растений, что были до Ледникового периода).
27 Если же и после сего не послушаете Меня и пойдете против Меня,
28 то и Я в ярости пойду против вас и накажу вас всемеро за грехи ваши,
29 и будете есть плоть сынов ваших, и плоть дочерей ваших будете есть;
30 разорю высоты ваши и разрушу столбы ваши, и повергну трупы ваши на обломки идолов ваших, и возгнушается душа Моя вами; Холода могут разрушить всё, если холод минус 250 то строения из любого вещества становятся хрупкими достаточно слабого землетрясения или вихря и всё разрушится, останется только то что
занесено песком или под землёю, или под водою находится.

31 города ваши сделаю пустынею, и опустошу святилища ваши,
и не буду обонять приятного благоухания жертв ваших; (дописка обонять может человек, Чис.23:19; 1Цар.15:29 Бог не человек).
32 опустошу землю вашу, так что изумятся о ней враги ваши, поселившиеся на ней;
33 а вас рассею между народами и обнажу вслед вас меч, и будет земля ваша пуста и города ваши разрушены. (И народы там тоже не построят ничего, так как холода все спрятались в пещеры, цивилизация ушла под землю. И грызутся уже под землёю, под
снегами, по до льдами, в гигантских ледовых трещинах.)
34 Тогда удовлетворит себя земля за субботы свои во все дни запустения своего; когда вы будете в земле врагов ваших, тогда будет покоиться земля и удовлетворит себя за субботы свои;
35 во все дни запустения своего будет она покоиться, сколько ни покоилась в субботы ваши, когда вы жили на ней.
36 Оставшимся из вас пошлю в сердца робость в земле врагов их, и шум колеблющегося листа (верно, это металлический лист) погонит их, и побегут, как от меча, и падут, когда никто не преследует,
37 и споткнутся друг на друга, как от меча, между тем как никто не преследует, и не будет у вас силы противостоять врагам вашим;
38 и погибнете между народами, и пожрет вас земля врагов ваших;
39 а оставшиеся из вас исчахнут за свои беззакония в землях врагов ваших и за беззакония отцов своих исчахнут; (И из великанов станете карликами.)
40 тогда признаются они в беззаконии своем и в беззаконии отцов своих, как они совершали преступления против Меня и шли против Меня, (Всё забудут, столько времени пройдёт, всё разрушат.)
41 за что и Я [в ярости] шел против них и ввел их в землю врагов их; тогда покорится необрезанное сердце их, и тогда потерпят они за беззакония свои.
Упоминается не что иное, как необрезанное сердце (см. Второзаконие 30:6; Иеремия 4:4; Иезекииль 18:31).
42 И Я вспомню завет Мой с Иаковом и завет Мой с Исааком, и завет Мой с Авраамом вспомню, и землю вспомню; (Зачем Богу вспоминать, мыслепрограмма ничего не забывает, а вот деградировавший человек вряд ли вспомнит, он стал личностью, а для восстановления мыслепрограммы, нужно 70 старцев, умеющих быть общностью.)
43 тогда как земля оставлена будет ими и будет удовлетворять себя за субботы свои, опустев от них, и они будут терпеть за свое беззаконие, за то, что презирали законы Мои и душа их гнушалась постановлениями Моими, (Многие добрались до этих постановлений и корректировали их под свою религию и путь утерян.)
44 и тогда как они будут в земле врагов их, — Я не презрю их и не возгнушаюсь ими до того, чтоб истребить их, чтоб разрушить завет Мой с ними, ибо Я Господь, Бог их;
45 вспомню для них завет с предками, которых вывел Я из земли Египетской пред глазами народов, чтоб быть их Богом. Я Господь. (Уж очень хорошо забыл, верно навсегда! А вспомнит, когда будет удалён вирус путём восстановления мыслепрограммы.)
46 Вот постановления и определения и законы, которые постановил Господь между Собою и между сынами Израилевыми на горе Синае, чрез Моисея.

Глава 27 4 сикли — шекели 9 — 13 церковные искажения,
остальное заветы последнего Моисея на горе Синае
28 заклятое «Господу»
1 И сказал Господь Моисею, говоря:
2 объяви сынам Израилевым и скажи им: если кто дает обет посвятить душу Господу по оценке твоей,
3 то оценка твоя мужчине от двадцати лет до шестидесяти должна быть пятьдесят сиклей серебряных, по сиклю священному;
4 если же это женщина, то оценка твоя должна быть тридцать сиклей;
2 оценка души: 3 за мужчину 50 сиклей, 4 за женщину 30 сиклей. В главе 17 не сказано за женскую или мужскую кровь, а сказано кровь-душа, как же определяется пол божественной души??? Значит: разница оценки души это ещё одно церковное заблуждение.
Пришло время появились серебряники, теперь быки не нужны и некий Моисей перестраивается на деньги, так, что якобы ему Господь сказал.
5 от пяти лет до двадцати оценка твоя мужчине должна быть двадцать сиклей, а женщине десять сиклей;
6 а от месяца до пяти лет оценка твоя мужчине должна быть пять сиклей серебра, а женщине оценка твоя три сикля серебра;
7 от шестидесяти лет и выше мужчине оценка твоя должна быть пятнадцать сиклей серебра, а женщине десять сиклей.
8 Если же он беден и не в силах отдать по оценке твоей, то пусть представят его священнику, и священник пусть оценит его: соразмерно с состоянием давшего обет пусть оценит его священник.
9 Если же то будет скот, который приносят в жертву Господу, то все, что дано Господу, должно быть свято: (Верно, ещё стоит «Господь» на стартовом столе и ему необходим тук, для работы двигателей.)
10 не должно выменивать его и заменять хорошее худым, или худое хорошим; если же станет кто заменять скотину скотиною, то и она и замен ее будет святынею. (Ибо от неё появляется Слава Господня — огонь из сопл «Господа»).
11 Если же то будет какая-нибудь скотина нечистая, которую не приносят в жертву Господу, то должно представить скотину священнику,
12 и священник оценит ее, хороша ли она, или худа, и как оценит священник, так и должно быть;
13 если же кто хочет выкупить ее, то пусть прибавит пятую долю к оценке твоей.
14 Если кто посвящает дом свой в святыню Господу, то священник должен оценить его, хорош ли он, или худ, и как оценит его священник, так и состоится; (Ясно: дома были не в пустыне, в пустыне были кущи — шалаши из веток.)
15 если же посвятивший захочет выкупить дом свой, то пусть прибавит пятую часть серебра оценки твоей, и тогда будет его.
16 Если поле из своего владения посвятит кто Господу, то оценка твоя должна быть по мере посева: за посев хомера ячменя пятьдесят сиклей серебра;
17 если от юбилейного года посвящает кто поле свое, — должно состояться по оценке твоей;
18 если же после юбилея посвящает кто поле свое, то священник должен рассчитать серебро по мере лет, оставшихся до юбилейного года, и должно убавить из оценки твоей;
19 если же захочет выкупить поле посвятивший его, то пусть он прибавит пятую часть серебра оценки твоей, и оно останется за ним;
20 если же он не выкупит поля, и будет продано поле другому человеку, то уже нельзя выкупить:
21 поле то, когда оно в юбилей отойдет, будет святынею Господу, как бы поле заклятое; священнику достанется оно во владение. (Поле заклятое — радиоактивное.)
22 А если кто посвятит Господу поле купленное, которое не из полей его владения,
23 то священник должен рассчитать ему количество оценки до юбилейного года, и должен он отдать по расчету в тот же день, как святыню Господню;
24 поле же в юбилейный год перейдет опять к тому, у кого куплено, кому принадлежит владение той земли.
25 Всякая оценка твоя должна быть по сиклю священному, двадцать гер должно быть в сикле.
26 Только первенцев из скота, которые по первенству принадлежат Господу, не должен никто посвящать: вол ли то, или мелкий скот, — Господни они. (Верно, ещё «Господь» нуждается в туке, тук необходим ему, для работы.)
27 Если же скот нечистый, то должно выкупить по оценке твоей и приложить к тому пятую часть; если не выкупят, то должно продать по оценке твоей.
28 Только все заклятое, что под заклятием отдает человек Господу из своей собственности, — человека ли, скотину ли, поле ли своего владения, — не продается и не выкупается: все заклятое есть великая святыня Господня; (И радиация используется «Господом».)
29 все заклятое, что заклято от людей, не выкупается: оно должно быть предано смерти.
30 И всякая десятина на земле из семян земли и из плодов дерева принадлежит Господу: это святыня Господня;
31 если же кто захочет выкупить десятину свою, то пусть приложит к цене ее пятую долю.
32 И всякую десятину из крупного и мелкого скота, из всего, что проходит под жезлом десятое, должно посвящать Господу;
33 не должно разбирать, хорошее ли то, или худое, и не должно заменять его; если же кто заменит его, то и само оно и замен его будет святынею и не может быть выкуплено.
34 Вот заповеди, которые заповедал Господь Моисею для сынов Израилевых на горе Синае. (А возможно, на горе Нево.)
Левит — книга последнего Моисея, дописанная Хелкией жертвоприноше-ниями ненужными Богу, много глав, по усмотрению Хелкии, переставлены ним в Левит, для создания религии жертвоприношений.

Четвертая книга Моисеева. Числа 36 глав
Глава 1 1 В пустыне Синайской в 01 02 2 год исхода.
2 Исчисление сынов Израилевых, годных для войны.
5-15 12 родов-колен, 10 от Иосифа 2 рода Ефрем и Манассия,
но без Левитов — 13 колено. 46 только сынов Израилевых 603 550 —
Исх.38:26 годных для войны от 20 лет. 50 выбор левитов для
ношения скинии и служения в ней.
1 И сказал Господь Моисею в пустыне Синайской, в скинии собрания, в первый день второго месяца, во второй год по выходе их из земли Египетской (Исх.19;1 третий месяц исхода они у горы Синай, Исх.40:17 они у горы Синай; Чис.1:1 они в пустыне Синайской), говоря:
2 исчислите (значит: исчисления сынов Израилевых по родам их ещё не было была только заявка на исчисление в Исх.30:12) все общество сынов Израилевых по родам их, по семействам их, по числу имен (у сынов Израилевых имена часто повторяются, кажется, как можно все Имена исчислить, которые принадлежат сынам Израилевым, напоминаю, здесь Имя надо было переводчику писать с большой буквы, также как они пишут слово Бог, ибо Имя здесь это часть Бога), всех мужеского пола поголовно: (Исх.30:12 когда будешь делать исчисление. 2Цар.24:9 выбор из трёх наказаний Давиду за исчисление. Исчисление это
не перечисление или перепись. Исчисление, когда после длительного перелёта имени в космосе, восстанавливают людей из чисел: по программе и по их клонам, выращенным на месте прибытия.)
Начинает исчисление Моисей, значит: он может выращивать клоны пришельцев. Пришельцы — исчисленные — рабы Господа, независимо от происхождения. (Исх.38:26 когда-то были исчислены, теперь Моисей производя исчисление всех, хочет под этим предлогом (личиной) восстановить пришельцев, запись Имён которых есть у него.
25 серебра же от исчисленных лиц общества сто талантов и тысяча семьсот семьдесят пять сиклей, сиклей священных (Исх.30:12 Исх.4:27);
26 с шестисот трех тысяч пятисот пятидесяти человек, с каждого поступившего в исчисление, от двадцати лет и выше, по полсиклю с человека, считая на сикль священный. (Что это за люди поступившие в исчисление? Где и когда Моисей их исчислил? Значит: эта золотая скиния и ковчег были готовы ещё тогда, когда Моисей работал у Господа.
Краткая история. Моисей убивает египтянина и бежит землю Мадиамскую, он пришелец в чужой земле, но как-то у горы Хорива познакомился с Господом и он с братом начинает работать на Господа, он его посылает к влиятельным старейшинам Израилевым, не сразу он идёт к фараону, а только в 80 лет. До того он проходит обучение на борту у «Господа» и
многое узнаёт, например: как организовать путешествие-исчисление на другую планету, где клон клиента, путешествуя по этой планете, собирает голографическую информацию, затем эту информацию считывают с клона, и передают на землю, её вставляют клиенту, и вся память клона переходит к нему и он ощущает, что был на этой планете, за это Моисей берёт
деньги с любопытных египтян. Он ставит под горою Хоривом себе офис золотую скинию с ковчегом и другими атрибутами.
А Веселеил только обновил её. А нас переводчики уверяют, что эта золотая скиния была сделана при исходе, в этой страшной и ужасной пустыне из золота рабов, которые за месяц стали князьями и стали приносить в дар драгоценные камни, найденные в пустыне, которые
налетели как перепела).
3 от двадцати лет и выше, всех годных для войны у Израиля (за 38 лет хождения по пустыне эти воины умерли? Втор.2:14), по ополчениям их исчислите их — ты и Аарон; (Если в стихе 2 всех поголовно все общество сынов Израилевых по родам их, то здесь всех годных для войны, а в Чис.2:33 А левиты не вошли в исчисление вместе с сынами Израиля,
несказанно какие это сыны Израиля, но ясно, что негодные для войны, которые в кущах.)
4 с вами должны быть из каждого колена по одному человеку, который в роде своем есть главный. (Исх.1:6 И умер Иосиф и все братья его и весь род их; и прошли тысячи лет.) Кто-то вёл родословную рабов 400 лет в рабстве Египетском???
5 И вот имена мужей, которые будут с вами: от Рувима Елицур, сын Шедеура;
6 от Симеона Шелумиил, сын Цуришаддая;
7 от Иуды Наассон, сын Аминадава; (Здесь должен был бы идти стих от Левия, но это не сыны Иакова, так как весь их род умер, в этом роду от Израиля, но не Иакова, всё совпадает, только нет Левия.)
8 от Иссахара Нафанаил, сын Цуара;
9 от Завулона Елиав, сын Хелона;
10 от сынов Иосифа: от Ефрема Елишама, сын Аммиуда; от Манассии Гамалиил, сын Педацура; (2 рода от Иосифа род Ефрема и род Манассии.)
11 от Вениамина Авидан, сын Гидеония;
12 от Дана Ахиезер, сын Аммишаддая;
13 от Асира Пагиил, сын Охрана;
14 от Гада Елиасаф, сын Регуила;
15 от Неффалима Ахира, сын Енана. (Итого: 12 родов без рода Левия)
16 Это — избранные мужи общества, начальники колен отцов своих, главы тысяч Израилевых. (Это через 431 год от начала рабства в Египте и 1 год после исхода. И куда делись князья, где старейшины, здесь появились начальники, это более современное слово — Исх.18:21.)
17 И взял Моисей и Аарон мужей сих, которые названы поименно,
18 и собрали они все общество в первый день второго месяца (второй год Чис.1:1). И объявили они родословия свои, по родам их, по семействам их, по числу имен, от двадцати лет и выше, поголовно,
19 как повелел Господь Моисею. И сделал он счисление (Чис.1:2;3 исчислите; исчисление) им в пустыне Синайской.
20 И было сынов Рувима, первенца Израилева, по родам их, по племенам их, по семействам их, по числу имен, поголовно, всех мужеского пола, от двадцати лет и выше, всех годных для войны,
21 исчислено в колене Рувимовом сорок шесть тысяч пятьсот.
22 Сынов Симеона по родам их, по племенам их, по семействам их, по числу имен, поголовно, всех мужеского пола, от двадцати лет и выше, всех годных для войны,
23 исчислено в колене Симеоновом пятьдесят девять тысяч триста.
24 Сынов Гада по родам их, по племенам их, по семействам их, по числу имен [их, поголовно, всех мужеского пола], от двадцати лет и выше, всех годных для войны,
25 исчислено в колене Гадовом сорок пять тысяч шестьсот пятьдесят.
26 Сынов Иуды по родам их, по племенам их, по семействам их, по числу имен [их, поголовно, всех мужеского пола], от двадцати лет и выше, всех годных для войны,
27 исчислено в колене Иудином семьдесят четыре тысячи шестьсот.
28 Сынов Иссахара по родам их, по племенам их, по семействам их, по числу имен [их, поголовно, всех мужеского пола], от двадцати лет и выше, всех годных для войны,
29 исчислено в колене Иссахаровом пятьдесят четыре тысячи четыреста.
30 Сынов Завулона по родам их, по племенам их, по семействам их, по числу имен [их, поголовно, всех мужеского пола], от двадцати лет и выше, всех годных для войны,
31 исчислено в колене Завулоновом пятьдесят семь тысяч четыреста.
32 Сынов Иосифа, сынов Ефрема по родам их, по племенам их, по семействам их, по числу имен [их, поголовно, всех мужеского пола], от двадцати лет и выше, всех годных для войны,
33 исчислено в колене Ефремовом сорок тысяч пятьсот.
34 Сынов Манассии по родам их, по племенам их, по семействам их, по числу имен [их, поголовно, всех мужеского пола], от двадцати лет и выше, всех годных для войны,
35 исчислено в колене Манассиином тридцать две тысячи двести.
36 Сынов Вениамина по родам их, по племенам их, по семействам их, по числу имен [их, поголовно, всех мужеского пола], от двадцати лет и выше, всех годных для войны,
37 исчислено в колене Вениаминовом тридцать пять тысяч четыреста.
38 Сынов Дана по родам их, по племенам их, по семействам их, по числу имен [их, поголовно, всех мужеского пола], от двадцати лет и выше, всех годных для войны,
39 исчислено в колене Дановом шестьдесят две тысячи семьсот.
40 Сынов Асира по родам их, по племенам их, по семействам их, по числу имен [их, поголовно, всех мужеского пола], от двадцати лет и выше, всех годных для войны,
41 исчислено в колене Асировом сорок одна тысяча пятьсот.
42 Сынов Неффалима по родам их, по племенам их, по семействам их, по числу имен [их, поголовно, всех мужеского пола], от двадцати лет и выше, всех годных для войны,
43 исчислено в колене Неффалимовом пятьдесят три тысячи четыреста.
44 Вот вошедшие в исчисление, которых исчислил Моисей и Аарон и начальники Израиля — двенадцать человек, по одному человеку из каждого племени.
45 И было всех, вошедших в исчисление, сынов Израилевых, по семействам их, от двадцати лет и выше, всех годных для войны у Израиля,
46 и было всех вошедших в исчисление шестьсот три тысячи пятьсот пятьдесят — (Исх.38:26).
47 А левиты по поколениям отцов их не были исчислены между ними. (Левиты от сынов Левия)
48 И сказал Господь Моисею, говоря:
49 только колена Левиина не вноси в перепись, и не исчисляй их вместе с сынами Израиля; (Потому, что с этого колена Моисей — Исх.2:1 и Моисей не перейдёт Иордан
Исх.32:32 Господь стер его с Книги жизни и всё племя Левиина.)
50 но поручи левитам скинию откровения и все принадлежности ее и всё, что при ней; пусть они носят скинию и все принадлежности ее, и служат при ней, и около скинии пусть ставят стан свой; (Значит: сынов Левиина причислил Моисей к сынам Левия);
51 и когда надобно переносить скинию, пусть поднимают ее левиты, и когда надобно остановиться скинии, пусть ставят ее левиты; а если приступит кто посторонний, предан будет смерти.
52 Сыны Израилевы должны становиться каждый в стане своем и каждый при своем знамени, по ополчениям своим;
53 а левиты должны ставить стан около скинии откровения, чтобы не было гнева на общество сынов Израилевых (годных для войны), и будут левиты стоять на страже у скинии откровения. (Значит: скиния вокруг стан левитов, за станом левитов, по кругу станы годных для войны, со своими знаменами, далее кущи остального народа).
54 И сделали сыны Израилевы; как повелел Господь Моисею, так они и сделали.

Глава 2 Количество мужчин в каждом колене и место их в стане, и
порядок следования при переходах со знаменами их.
1 И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря:
2 сыны Израилевы должны каждый ставить стан свой при знамени своем, при знаках семейств своих; пред скиниею собрания вокруг должны ставить стан свой.
3 С передней стороны к востоку ставят стан: знамя стана Иудина по ополчениям их, и начальник сынов Иуды Наассон, сын Аминадава,
4 и воинства его, вошедших в исчисление его, семьдесят четыре тысячи шестьсот;
5 после него ставит стан колено Иссахарово, и начальник сынов Иссахара Нафанаил, сын Цуара,
6 и воинства его, вошедших в исчисление его, пятьдесят четыре тысячи четыреста;
7 далее ставит стан колено Завулона, и начальник сынов Завулона Елиав, сын Хелона,
8 и воинства его, вошедших в исчисление его, пятьдесят семь тысяч четыреста;
9 всех вошедших в исчисление к объединённому стану Иуды сто восемьдесят шесть тысяч четыреста, по ополчениям их; первыми они должны отправляться.
10 Знамя стана Рувимова к югу, по ополчениям их, и начальник сынов Рувимовых Елицур, сын Шедеура,
11 и воинства его, вошедших в исчисление его, сорок шесть тысяч пятьсот;
12 подле него ставит стан колено Симеоново, и начальник сынов Симеона Шелумиил, сын Цуришаддая,
13 и воинства его, вошедших в исчисление его, пятьдесят девять тысяч триста;
14 потом колено Гада, и начальник сынов Гада Елиасаф, сын Регуила,
15 и воинства его, вошедших в исчисление его, сорок пять тысяч шестьсот пятьдесят;
16 всех вошедших в исчисление к объединённому стану Рувима сто пятьдесят одна тысяча четыреста пятьдесят, по ополчениям их; вторыми они должны отправляться.
17 Когда пойдет скиния собрания, стан левитов будет в середине станов. Как стоят, так и должны идти, каждый на своем месте при знаменах своих.
18 Знамя стана Ефремова по ополчениям их к западу, и начальник сынов Ефрема Елишама, сын Аммиуда,
19 и воинства его, вошедших в исчисление его, сорок тысяч пятьсот;
20 подле него колено Манассиино, и начальник сынов Манассии Гамалиил, сын Педацура,
21 и воинства его, вошедших в исчисление его, тридцать две тысячи двести;
22 потом колено Вениамина, и начальник сынов Вениамина Авидан, сын Гидеония,
23 и воинства его, вошедших в исчисление его, тридцать пять тысяч четыреста;
24 всех вошедших в исчисление к объединённому стану Ефрема сто восемь тысяч сто,
по ополчениям их; третьими они должны отправляться.
25 Знамя стана Данова к северу, по ополчениям их, и начальник сынов Дана Ахиезер, сын Аммишаддая,
26 и воинства его, вошедших в исчисление его, шестьдесят две тысячи семьсот;
27 подле него ставит стан колено Асирово, и начальник сынов Асира Пагиил, сын Охрана,
28 и воинства его, вошедших в исчисление его, сорок одна тысяча пятьсот;
29 далее [ставит стан] колено Неффалима, и начальник сынов Неффалима Ахира, сын Енана,
30 и воинства его, вошедших в исчисление его, пятьдесят три тысячи четыреста;
31 всех вошедших в исчисление к объединённому стану Дана сто пятьдесят семь тысяч шестьсот; они должны идти последними при знаменах своих.
32 Вот вошедшие в исчисление сыны Израиля по семействам их. Всех вошедших в исчисление в станах, по ополчениям их, шестьсот три тысячи пятьсот пятьдесят.
33 А левиты (13 колено) не вошли в исчисление вместе с сынами Израиля, как повелел Господь Моисею. (Несказанно, какие это сыны Израиля, но ясно, что негодные для войны, которые в кущах.)
34 И сделали сыны Израилевы всё, что повелел Господь Моисею: так становились станами при знаменах своих и так шли каждый по племенам своим, по семействам своим.

Глава 3 12 Левиты вместо первенцев. 15 исчислили сынов Левиных
17 И вот сыны Левиины по именам их: Гирсон, Кааф и Мерари.
1 Вот родословие Аарона и Моисея, когда говорил Господь Моисею на горе Синае,
2 и вот имена сынов Аарона: первенец Надав, Авиуд, Елеазар и Ифамар;
3 это имена сынов Аарона, священников, помазанных, которых он посвятил, чтобы священнодействовать;
4 но Надав и Авиуд умерли (Лев.10:2) пред лицем Господа, когда они принесли огонь чуждый пред лице Господа в пустыне Синайской, детей же у них не было (Значит: жёны у них были иначе сказали бы, что были холосты. О, детях Моисея здесь ничего не сказано, у другого же Моисея есть сын Гирсам и Елиезер — Исх.2:22); и остались
священниками Елеазар и Ифамар при Аароне, отце своем.
5 И сказал Господь Моисею, говоря:
6 приведи колено Левиино, и поставь его пред Аароном священником, чтоб они служили ему; (приведи колено Левиино Аарону, а стих 9, а левитов отдай Аарону, значит: колено Левиины не отданы, а Левиты отданы, тут и есть разница).
7 и пусть они будут на страже за него и на страже за все общество при скинии собрания, чтобы отправлять службы при скинии; (А левиты Чис.1:50 но поручи левитам скинию откровения, пусть они носят скинию и все принадлежности ее, и служат при ней.)
8 и пусть хранят все вещи скинии собрания, и будут на страже за сынов Израилевых, чтобы отправлять службы при скинии;
9 отдай левитов (левиты сыны Левия) Аарону [брату твоему] и сынам его [священникам] в распоряжение: да будут они отданы ему из сынов Израилевых;
10 Аарону же и сынам его поручи [скинию откровения], чтобы они наблюдали священническую должность свою [и все, что при жертвеннике и за завесою]; а если приступит кто посторонний, предан будет смерти.
11 И сказал Господь Моисею, говоря:
12 вот, Я взял левитов из сынов Израилевых вместо всех первенцев, разверзающих ложесна из сынов Израилевых [они будут взамен их]; левиты должны быть Мои,
13 ибо все первенцы — Мои; в тот день, когда поразил Я всех первенцев в земле Египетской, освятил Я Себе всех первенцев Израилевых от человека до скота, (Если в теплокровных скотах нет Души, зачем Господу их освящать?); они должны быть
Мои. Я Господь. (Он не говорит: — Были Мои! — они и остаются Его.)
14 И сказал Господь Моисею в пустыне Синайской, говоря:
15 исчисли сынов Левииных по семействам их, по родам их; всех мужеского пола от одного месяца и выше исчисли. (Этот стих из исхода, где Моисей не давал распоряжения убивать — Исх.32:27 и сынов Левииных исчисляют.)
16 И исчислил их Моисей [и Аарон] по слову Господню, как повелено.
17 И вот сыны Левиины по именам их: Гирсон, Кааф и Мерари.
(Исх.1:6 И умер Иосиф все братья его и весь род их. И потому, при этом Моисее из племени Левиина, и при другом из сынов Левиина это уже не сыны Левия сына Иакова, так как Авраам спасал сродника своего Лота Быт.14:14, в то время, когда не было Мертвого моря Быт.14:3. У Авраама был сын Исаак, у Исаака было два сына Исав и Иаков. Значит: Авраам дедушка Иакова. У Иакова были 12 сыновей, которые вошли в Египет Быт.46 третий его сын Левий.
Гибель Содома и Гоморры была при Аврааме и это начало образования Мёртвого моря. Мёртвому морю несколько миллионов лет
Опускание дна большого грабена, по-видимому, началось лишь в конце третичного периода. В это время, то есть лишь несколько миллионов лет назад, собственно и возникло «Мертвое море». Наиболее глубокие его части опустились на 800 м. При возрасте «моря», скажем, 5 млн. лет опускание дна должно было-происходить со скоростью в среднем около 15 мм/год. Материал взят из книги: Шварцбах М. Великие памятники природы (известные места геологических исследований): Пер. с нем. — М.: Мир, 1973.
Повтор текста с Исх.12:40
Быт.46:8 Вот имена сынов Израилевых, пришедших в Египет.
Быт.46:11 Сыны Левия: Гирсон, Кааф и Мерари. Они пришли в Египет.
Значит: они все рождены до начала отсчёта 430 годов рабства или обитания в Египте. Вопрос: после 430 лет рабства Моисею 80 лет. Значит: он был рождён в 350 год рабства. Так как в Исх.7:7 Моисей был 80 лет, когда стал говорить к фараону. Допустим, говорить стал в тот же 430 год обитания в Египте, то если отнять от 430 — 80 это 350 год обитания в
Египте — год рождения Моисея.
Предположим Каафу было 3 года, когда он вошёл в Египет допустим Кааф в 50 году обитания родил Амрама, а Амрам через 50 лет родил Моисея это 100 год обитания получается 250 лет несовпадения.
По подсчётам дети у них должны были бы появиться в 175 лет, что больше лет жизни Каафа на 42 года и больше, чем жизнь Амрама на 38 лет. Что естественно невозможно. Исх.6:18 жил Кааф 133 года. Исх.6:20 жил Амрам 137 лет. Исх.1: 6 И умер Иосиф и все братья его и весь род их; Исх. 2:1 Некто из племени Левиина это не сын Иакова Левий, это некто из рода Левиина. Здесь в этой главе Моисей из сынов Левиина (Чис.3:17)
То есть, есть Левий сын Израиля, но не Иакова, он просто Изя (Исх.6:16).
Значит: Есть Моисей из сынов Иакова, есть Моисей — его отец некто из племени Левиина, есть Моисей из сынов Левия и есть Моисей из сынов Левиина. И как минимум четыре Исхода: Древнейший Исход из Печи железной, где Моисей из сынов Иакова, второй древний Исход с приземлением космолёта на гору Синай, где Он возил народ в себе, третий Исход, когда с Египта вышли рабы и примкнувшие к ним египтяне, что ночевали в кущах по пустыням, которых Моисей организовал и превратил в народ и четвёртый — Исход при Давиде израильтян, возможно при войнах взятых в плен Царём Египта, вышедших строем и маршем
под знамёнами. Все эти исходы спутаны, чтобы получить один Исход.
18 И вот имена сынов Гирсоновых по родам их: Ливни и Шимей.
19 И сыны Каафа по родам их: Амрам и Ицгар, Хеврон и Узиил.
А здесь же в Числах, в главе 26:58 от Каафа родился Амрам. А в Чис. 26:59 Имя жены Амрамовой Иохаведа, дочь Левиина, которую родила жена Левиина в Египте (ездила туда рожать), а она Амраму родила Аарона, Моисея и Мариамь, сестру их. И в Исходе глава 6:20 Амрам взял тётку свою себе в жену; и она родила ему Аарона и Моисея. Исход 6:26 Аарон и Моисей, это те, которые вывели сынов Израилевых из земли Египетской по ополчениям. По ополчениям вооружёнными и без стада. При каком-то царе Египетском. Не даром тут про сестру их Мариамь ничего не сказано, и про то, что Иохаведу родила мать ещё в Египте при фараоне. В Исходе 15:20 были времена женщин пророчиц, эта песня Мариами пророчицы, сестры Ароновой при фараоне, а может и раньше. В Исходе глава 12:1 Мариамь и Арон упрекают Моисея за жену Ефиоплянку. В Исх.12:10 Моисей на неё насылает проказу. В 1 Пар.6:3 Дети Амрама: Аарон, Моисей и Мариамь.
1 Пар.6:31 Это время царя Давида, где сыновья Каафовы служили певцами в доме Господнем, со времени поставления в нём ковчега.
20 И сыны Мерари по родам их: Махли и Муши. Вот роды Левиины по семействам их.
21 От Гирсона род Ливни и род Шимея: это роды Гирсоновы.
22 Исчисленных было всех мужеского пола, от одного месяца и выше, семь тысяч пятьсот.
23 Роды Гирсоновы должны становиться станом позади скинии на запад;
24 начальник поколения сынов Гирсоновых Елиасаф, сын Лаелов;
25 хранению сынов Гирсоновых в скинии собрания поручается скиния и покров ее, и завеса входа скинии собрания,
26 и завесы двора и завеса входа двора, который вокруг скинии и жертвенника, и веревки ее, со всеми их принадлежностями.
27 От Каафа род Амрама и род Ицгара, и род Хеврона, и род Узиила: это роды Каафа.
28 По счету всех мужеского пола, от одного месяца и выше, восемь тысяч шестьсот, которые охраняли святилище.
29 Роды сынов Каафовых должны ставить стан свой на южной стороне скинии;
30 начальник же поколения родов Каафовых Елцафан, сын Узиила;
31 в хранении у них ковчег, стол, светильник, жертвенники, священные сосуды, которые употребляются при служении, и завеса со всеми принадлежностями ее.
32 Начальник над начальниками левитов Елеазар, сын Аарона священника; под его надзором те, которым вверено хранение святилища.
33 От Мерари род Махли и род Муши: это роды Мерари;
34 исчисленных по числу всех мужеского пола, от месяца и выше — шесть тысяч двести;
35 начальник поколения родов Мерари Цуриил, сын Авихаила; они должны ставить стан свой на северной стороне скинии;
36 хранению сынов Мерари поручаются брусья скинии и шесты ее, и столбы ее, и подножия ее и все вещи ее, со всем устройством их,
37 и столбы двора со всех сторон и подножия их и колья их и веревки их.
38 А с передней стороны скинии, к востоку пред скиниею собрания, должны ставить стан Моисей и Аарон и сыны его, которым вверено хранение святилища за сынов Израилевых; а если приступит кто посторонний, предан будет смерти.
39 Всех исчисленных левитов, которых исчислил Моисей и Аарон по повелению Господню, по родам их, всех мужеского пола, от одного месяца и выше, двадцать две тысячи.
40 И сказал Господь Моисею: исчисли всех первенцев мужеского пола из сынов Израилевых, от одного месяца и выше, и пересчитай их поименно;
41 и возьми левитов для М е н я, — Я Го с п о д ь, — в м е с т о всех первенцев из сынов Израиля, а скот левитов вместо всего первородного скота сынов Израилевых.
42 И исчислил Моисей, как повелел ему Господь, всех первенцев из сынов Израилевых
43 и было всех первенцев мужеского пола, по числу имен, от одного месяца и выше, двадцать две тысячи двести семьдесят три.
44 И сказал Господь Моисею, говоря:
45 возьми левитов вместо всех первенцев из сынов Израиля и скот левитов вместо скота их; пусть левиты будут Мои. Я Господь.
46 А в выкуп двухсот семидесяти трех, которые лишние против числа левитов, из первенцев Израильских,
47 возьми по пяти сиклей за человека, по сиклю священному возьми, двадцать гер в сикле,
48 и отдай серебро сие Аарону и сынам его, в выкуп за излишних против числа их.
49 И взял Моисей серебро выкупа за излишних против числа замененных левитами,
50 от первенцев Израилевых взял серебра тысячу триста шестьдесят пять сиклей, по сиклю священному,
51 и отдал Моисей серебро выкупа [за излишних] Аарону и сынам его по слову Господню, как повелел Господь Моисею.

Глава 4 46 Исчисление 8 580 Левитов от 30 до 50 лет.
1 И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря:
2 исчисли сынов Каафовых из сынов Левия по родам их, по семействам их, (Если есть сыны Каафовых из сынов Левия, значит: есть сыны Каафовы из сынов Левиина).
3 от тридцати лет и выше до пятидесяти лет, всех способных к службе, чтобы отправлять работы в скинии собрания.
4 Вот служение сынов Каафовых [левитов по родам их, по семействам их,] в скинии собрания: носить Святое Святых. (Православные, те, кто пишет в квадратных скобках,
правы, это левиты из сынов Каафовых из сынов Левия и все из рода Левия левиты и сыны Гирсона, с сыны Мерари.)
5 Когда стану надобно подняться в путь, Аарон и сыны его войдут, и снимут завесу закрывающую, и покроют ею ковчег откровения;
6 и положат на нее покров из кож синего цвета, и сверх его накинут покрывало всё из голубой шерсти, и вложат шесты его;
7 и стол хлебов предложения накроют одеждою из голубой шерсти, и поставят на нем блюда, тарелки, чаши и кружки для возлияния, и хлеб его всегдашний должен быть на нем;
8 и возложат на них одежду багряную, и покроют ее покровом из кожи синего цвета, и вложат шесты его;
9 и возьмут одежду из голубой шерсти, и покроют светильник и лампады его, и щипцы его, и лотки его, и все сосуды для елея, которые употребляют при нем,
10 и покроют его и все принадлежности его покровом из кож синих, и положат на носилки;
11 и на золотой жертвенник возложат одежду из голубой шерсти, и покроют его покровом из кож синих, и вложат шесты его.
12 И возьмут все вещи служебные, которые употребляются для служения во святилище, и положат в одежду из голубой шерсти, и покроют их покровом из кож синих, и положат на носилки.
13 И очистят жертвенник от пепла и накроют его одеждою пурпуровою;
14 и положат на него все сосуды его, которые употребляются для служения при нем — угольницы, вилки, лопатки и чаши, все сосуды жертвенника — и покроют его покровом
из кож синих, и вложат шесты его. [И возьмут пурпуровую одежду, и покроют умывальник и подножия его, и положат на них кожаное синее покрывало, и поставят на носилки.]
15 Когда, при отправлении в путь стана, Аарон и сыны его покроют всё святилище и все вещи святилища, тогда сыны Каафа подойдут, чтобы нести; но не должны они касаться святилища, чтобы не умереть. Сии части скинии собрания должны носить сыны Каафовы.
16 Елеазару, сыну Аарона священника, поручается елей для светильника и благовонное курение, и всегдашнее хлебное приношение и елей помазания, — поручается вся
скиния и все, что в ней, святилище и принадлежности его.
17 И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря:
18 не погубите колена племен Каафовых из среды левитов,
19 но вот что сделайте им, чтобы они были живы и не умерли, когда приступают к Святому Святых: Аарон и сыны его пусть придут и
поставят их каждого в служении его и у ноши его;
20 но сами они не должны подходить смотреть святыню, когда покрывают ее, чтобы не умереть.
21 И сказал Господь Моисею, говоря:
22 исчисли и сынов Гирсона по семействам их, по родам их, (Верно, это Гирсон из сынов Левия, а может и сыны Левиина вместе.)
23 от тридцати лет и выше до пятидесяти лет, исчисли их всех способных к службе, чтобы отправлять работы при скинии собрания.
24 Вот работы семейств Гирсоновых, при их служении и ношении тяжестей:
25 они должны носить покровы скинии и скинию собрания, и покров ее, и покров кожаный синий, который поверх его, и завесу входа скинии собрания,
26 и завесы двора, и завесу входа во двор, который вокруг скинии и жертвенника, и веревки их, и все вещи, принадлежащие к ним; и все, что делается при них, они должны работать;
27 по повелению Аарона и сынов его должны производиться все службы сынов Гирсоновых при всяком ношении тяжестей и всякой работе их, и поручите их хранению все, что они носят;
28 вот службы родов сынов Гирсоновых в скинии собрания, и вот что поручается их хранению под надзором Ифамара, сына Аарона, священника.
29 Сынов Мерариных по родам их, по семействам их исчисли,
30 от тридцати лет и выше до пятидесяти лет, исчисли всех способных на службу,
чтобы отправлять работы при скинии собрания.
31 Вот что они должны носить, по службе их при скинии собрания: брусья скинии и шесты ее, и столбы ее и подножия ее, (Брусья 5 метров длиной; 75 сантиметров толщиною, из Акации, 48 штук.)
32 и столбы двора со всех сторон и подножия их, и колья их, и веревки их, и все вещи при них и все принадлежности их; и поименно сосчитайте вещи, которые они обязаны носить; (По Хелкии весь скот принесли на жертвы, вот на себе и носят.)
33 Вот работы родов сынов Мерариных, по службе их при скинии собрания, под надзором Ифамара, сына Аарона, священника.
34 И исчислили Моисей и Аарон и начальники общества сынов Каафовых по родам их и по семействам их,
35 от тридцати лет и выше до пятидесяти лет, всех способных к службе, для работ в скинии собрания;
36 и было исчислено, по родам их, две тысячи семьсот пятьдесят:
37 это — исчисленные из родов Каафовых, все служащие при скинии собрания, которых исчислил Моисей и Аарон по повелению Господню, данному чрез Моисея.
38 И исчислены сыны Гирсона по родам их и по семействам их,
39 от тридцати лет и выше до пятидесяти лет, все способные к службе, для работ в скинии собрания;
40 и было исчислено по родам их, по семействам их, две тысячи шестьсот тридцать:
41 это — исчисленные из родов сынов Гирсона, все служащие при скинии собрания, которых исчислил Моисей и Аарон, по повелению Господню.
42 И исчислены роды сынов Мерариных по родам их, по семействам их, (Верно, этот Мерари сынов Левия, а может с ними и сыны Левиина вместе.)
43 от тридцати лет и выше до пятидесяти лет, все способные к службе, для работ при скинии собрания;
44 и было исчислено по родам их, [по семействам их,] три тысячи двести:
45 это — исчисленные из родов сынов Мерариных, которых исчислил Моисей и Аарон по повелению Господню, данному чрез Моисея.
46 И исчислены все левиты, которых исчислил Моисей и Аарон и начальники Израиля по родам их и по семействам их,
47 от тридцати лет и выше до пятидесяти лет, все способные к службе для работ и ношения в скинии собрания;
48 и было исчислено их восемь тысяч пятьсот восемьдесят;
49 по повелению Господню чрез Моисея определены они каждый к своей работе и ношению, и исчислены, как повелел Господь Моисею. (Исчислены, значит: записаны в
книге жизни и смерти — Имени.)

Глава 5 2 больных выгоняют за стан; 12-31 Горькая вода жене из-за
ревности мужа. Ни каких цифр, эта глава к числам не
относится, вместо чего-то её вставили сюда.
1 И сказал Господь Моисею, говоря:
2 повели сынам Израилевым выслать из стана всех прокаженных, и всех имеющих истечение, и всех осквернившихся от мертвого, (пусть гниют там! Разве это от Бога?)
3 и мужчин и женщин вышлите, за стан вышлите их, чтобы не оскверняли они станов своих, среди которых Я живу. («Я» написали большое, а лечить не умеет — выгоняет за стан, хотя бы лазарет там сделал! Люди то всё таки!)
4 И сделали так сыны Израилевы, и выслали их вон из стана; как говорил Господь Моисею, так и сделали сыны Израилевы.
5 И сказал Господь Моисею, говоря:
6 скажи сынам Израилевым: если мужчина или женщина сделает какой-либо грех против человека, и чрез это сделает преступление против Господа, и виновна будет душа та,
7 то пусть исповедаются во грехе своем, который они сделали, и возвратят сполна то, в чем виновны, и прибавят к тому пятую часть и отдадут тому, против кого согрешили;
(Пусть исповедуются во грехе и платят, платят, платят за грех.)
8 если же у него нет наследника, которому следовало бы возвратить за вину: то посвятить это Господу; пусть будет это священнику, сверх овна очищения, которым он очистит его;
9 и всякое возношение из всех святынь сынов Израилевых, которые они приносят к священнику, ему принадлежит,
10 и посвященное кем-либо ему принадлежит; все, что даст кто священнику, ему принадлежит.
11 И сказал Господь Моисею, говоря:
12 объяви сынам Израилевым и скажи им: если изменит кому жена, и нарушит верность к нему,
13 и переспит кто с ней и излиет семя, и это будет скрыто от глаз мужа ее, и она осквернится тайно, и не будет на нее свидетеля, и не будет уличена,
14 и найдет на него дух ревности, и будет ревновать жену свою, когда она осквернена, или найдет на него дух ревности, и он будет ревновать жену свою, когда она не осквернена, —
15 пусть приведет муж жену свою к священнику и принесет за нее в жертву десятую часть ефы ячменной муки, но не возливает на нее елея и не кладет ливана, потому что это приношение ревнования, приношение воспоминания, напоминающее о беззаконии;
16 а священник пусть приведет и поставит ее пред лице Господне,
17 и возьмет священник святой воды в глиняный сосуд, и возьмет священник земли с полу скинии и положит в воду; (С пола, где все ходили, где все микробы, а может, она не виновна!)
18 и поставит священник жену пред лице Господне, и обнажит голову жены, и даст ей в руки приношение воспоминания, — это приношение ревнования, в руке же у священника будет горькая вода, наводящая проклятие.
19 И заклянет ее священник и скажет жене: если никто не переспал с тобою, и ты не осквернилась и не изменила мужу своему, то невредима будешь от сей горькой воды, наводящей проклятие;
20 но если ты изменила мужу твоему и осквернилась, и если кто переспал с тобою кроме мужа твоего, —
21 тогда священник пусть заклянет жену клятвою проклятия (заговор) и скажет священник жене: да предаст тебя Господь проклятию и клятве в народе твоем, и да соделает Господь лоно твое опавшим и живот твой опухшим;
22 и да пройдет вода сия, наводящая проклятие, во внутренность твою, чтобы опух живот твой и опало лоно твое. И скажет жена: аминь, аминь.
23 И напишет священник заклинания сии на свитке, и смоет их в горькую воду;
24 и даст жене выпить горькую воду, наводящую проклятие, и войдет в нее вода, наводящая проклятие, ко вреду ее.
25 И возьмет священник из рук жены хлебное приношение ревнования, и вознесет сие приношение пред Господом, и отнесет его к жертвеннику;
26 и возьмет священник горстью из хлебного приношения часть в память, и сожжет на жертвеннике, и потом даст жене выпить воды; (второй раз пить даёт)
27 и когда напоит ее водою, тогда, если она нечиста и сделала преступление против мужа своего, горькая вода, наводящая проклятие, войдет в нее, ко вреду ее, и опухнет чрево ее и опадет лоно ее, и будет эта жена проклятою в народе своем;
28 если же жена не осквернилась и была чиста, то останется невредимою и будет оплодотворяема семенем.
29 Вот закон о ревновании, когда жена изменит мужу своему и осквернится,
30 или когда на мужа найдет дух ревности, и он будет ревновать жену свою, тогда пусть он поставит жену пред лицем Господа, и сделает с нею священник все по сему закону, —
31 и будет муж чист от греха, а жена понесет на себе грех свой.

Глава 6 2 обет назорейства. Ни цифр, ни чисел, эта глава к числам не
относится — подмена!
1 И сказал Господь Моисею, говоря:
2 объяви сынам Израилевым и скажи им: если мужчина или женщина решится дать обет назорейства, чтобы посвятить себя в назореи Господу,
3 то он должен воздержаться от вина и крепкого напитка, и не должен употреблять ни уксусу из вина, ни уксусу из напитка, и ничего приготовленного из винограда не должен пить, и не должен есть ни сырых, ни сушеных виноградных ягод;
4 во все дни назорейства своего не должен он есть [и пить] ничего, что делается из винограда, от зерен до кожи. (Какие кожи делаются с винограда? Может, имеется ввиду, кожура?)
5 Во все дни обета назорейства его бритва не должна касаться головы его; до исполнения дней, на которые он посвятил себя в назореи Господу, свят он: должен растить волосы на голове своей.
6 Во все дни, на которые он посвятил себя в назореи Господу, не должен он подходить к мертвому телу:
7 прикосновением к отцу своему, и матери своей, и брату своему, и сестре своей, не должен он оскверняться, когда они умрут, потому что посвящение Богу его на главе его;
8 во все дни назорейства своего свят он Господу.
9 Если же умрет при нем кто-нибудь вдруг, нечаянно, и он осквернит тем голову назорейства своего: то он должен остричь голову свою в день очищения его, в седьмой день должен остричь ее,
10 и в восьмой день должен принести двух горлиц, или двух молодых голубей, к священнику, ко входу скинии собрания;
Начинаются штучки Хелкии — жертвоприношения.
Напоминаю: Жертва это то, что оторвано от души. Жертвовать это значит: оторвать от души. Плохо когда верующий приносит дар не от души, а отрывает от неё. Значит: это дарение наиграно оно спектакль или же человека заставили сделать это дарение, иначе побьют камнями.
Напоминаю: Манна перестанет падать при Иисусе Навине Нав.5:12 и никаких жертв в пустыне страшной и ужасной быть не может, так как ели они манну и пили воду из камня, была вставка, что прилетали перепела, а вот чтобы прилетали быки, овны и другие животные для жертв, не было. Так что эти все жертвы — способ Хелкии создать религию жертвоприношений.
11 священник одну из птиц принесет в жертву за грех, а другую во всесожжение, и очистит его от осквернения мертвым телом, и освятит голову его в тот день;
12 и должен он снова начать посвященные Господу дни назорейства своего и принести однолетнего агнца в жертву повинности; прежние же дни пропали, потому что назорейство его осквернено.
13 И вот закон о назорее, когда исполнятся дни назорейства его: должно привести его ко входу скинии собрания,
14 и он принесет в жертву Господу однолетнего агнца без порока во всесожжение, и одну однолетнюю агницу без порока в жертву за грех, и одного овна без порока в жертву мирную,
15 и корзину опресноков из пшеничной муки, хлебов, испеченных с елеем, и пресных лепешек, помазанных елеем, и при них хлебное приношение и возлияние;
16 и представит сие священник пред Господа, и принесет жертву за грех и всесожжение его;
17 овна принесет в жертву м и р н у ю Г о с п о д у с корзиною опресноков, также совершит священник хлебное приношение его и возлияние его;
18 и острижет назорей у входа скинии собрания голову назорейства своего, и возьмет волосы головы назорейства своего, и положит на огонь, который под мирною жертвою;
19 и возьмет священник сваренное плечо овна и один пресный пирог из корзины и одну пресную лепешку, и положит на руки назорею, после того, как острижет он голову назорейства своего;
20 и вознесет сие священник, потрясая пред Господом: эта святыня — для священника, сверх груди потрясания и сверх плеча возношения. После сего назорей может пить вино.
21 Вот закон о назорее, который дал обет, и жертва его Господу за назорейство свое, кроме того, что позволит ему достаток его; по обету своему, какой он даст, так и должен он делать, сверх узаконенного о назорействе его.
22 И сказал Господь Моисею, говоря:
23 скажи Аарону и сынам его: так благословляйте сынов Израилевых, говоря им:
24 да благословит тебя Господь и сохранит тебя!
25 да призрит на тебя Господь светлым лицем Своим и помилует тебя! (Не дай Бог увидеть в его лице ярость.)
26 да обратит Господь лице Свое на тебя и даст тебе мир!
27 Так пусть призывают имя Мое на сынов Израилевых, и Я [Господь] благословлю их. (Пусть призывают имя Мое на сынов Израилевых и тогда Я благословлю их. Раньше имя призывали, через 70 старейшин, но если один умрёт или будет убит круг Семидесяти разорвётся и невозможно будет вызвать имя. Пусть призывают, значит: призывали, и когда призывали Он их благословлял, теперь, если призовете, я вас благословлю. Теперь, Моисей ставит начальников, их будет 12, а не семьдесят, но зато дары и приношения за должность будут собирать исправно.)

Глава 7 Список пожертвований начальников каждого колена. Здесь в
пустыне Синайской за 12 дней начальники колен предоставили в
скинию 940 сиклей муки; волов 14, тельцов 36, овнов 72,
агнцев 72, козлов 72, значит: было, чем кормить скот, в пустыне великой и страшной, во второй год исхода, когда манна падала все 40 лет.
1 Когда Моисей поставил скинию, и помазал ее, и освятил ее и все принадлежности ее, и жертвенник и все принадлежности его, и помазал их и освятил их,
Исх.40:17:38 поставлена 01 01 02 года по исходу и освещена скиния.
2 тогда пришли [двенадцать] начальников Израилевых, главы семейств их, начальники колен, заведывавшие исчислением,
3 и представили приношение свое пред Господа, шесть крытых повозок и двенадцать волов, по одной повозке от двух начальников и по одному волу от каждого, и представили сие пред скинию.
Напоминаю: Манна перестанет падать при Иисусе Навине — Нав.5:12 и 40 лет ели манну, так как другой еды не было (Исх16:35), прилетали перепела, но чтобы быки для повозок прилетали 12 штук не было. И как эти начальники спрятали этих Быков от голодного народа? И где в пустыне и в горах дороги, или римляне уже проложили?
А раз есть дороги, почему к ним не везут меда, фруктов, овощей, ведь если нет витаминов то голова у священников плохо работает.
4 И сказал Господь Моисею, говоря:
5 возьми от них; это будет для отправления работ при скинии собрания; и отдай это левитам, смотря по роду службы их.
6 И взял Моисей повозки и волов, и отдал их левитам:
7 две повозки и четырех волов отдал сынам Гирсоновым, по роду служб их:
8 и четыре повозки и восемь волов отдал сынам Мерариным, по роду служб их, под надзором Ифамара, сына Аарона, священника;
9 а сынам Каафовым не дал, потому что служба их — носить святилище; на плечах они должны носить. (Если там головы нет!)
10 И п р и н е с л и н а ч а л ь н и к и жертвы освящения жертвенника в день помазания его, и представили начальники приношение свое пред жертвенник.
11 И сказал Господь Моисею: по одному начальнику в день пусть приносят приношение свое для освящения жертвенника.
Ведь если бы действительно обо всёх этих языческих жертвах знал Господь Бог, как издеваются над животными — его творениями Быт.9:5 Я взыщу и вашу кровь, в которой жизнь ваша, взыщу ее от всякого зверя, взыщу также душу человека от руки человека, от руки брата его;
Напоминаю: Манна перестанет падать при Иисусе Навине Нав.5:12 и никаких жертв при Моисее, в пустыне страшной и ужасной быть не может, так как ели они манну и пили воду из камня, была вставка, что прилетали перепела, а вот чтобы прилетали быки, овны и другие животные для жертв, не было. Так что эти все жертвы — сны Хелкии. (Исх.16:35)
12 В первый день принес приношение свое Наассон, сын Аминадавов, от колена Иудина;
13 приношение его было: одно серебряное блюдо, весом в сто тридцать сиклей, одна серебряная чаша в семьдесят сиклей, по сиклю священному, наполненные пшеничною мукою, смешанною с елеем, в приношение хлебное,
14 одна золотая кадильница в десять сиклей, наполненная курением,
15 один телец, один овен, один однолетний агнец, во всесожжение,
16 один козел в жертву за грех,
17 и в жертву мирную два вола, пять овнов, пять козлов, пять однолетних агнцев; вот приношение Наассона, сына Аминадавова.
18 Во второй день принес Нафанаил, сын Цуара, начальник [колена] Иссахарова;
19 он принес от себя приношение: одно серебряное блюдо, весом в сто тридцать сиклей, одну серебряную чашу в семьдесят сиклей, по сиклю священному, наполненные пшеничною мукою, смешанною с елеем, в приношение хлебное,
20 одну золотую кадильницу в десять сиклей, наполненную курением,
21 одного тельца, одного овна, одного однолетнего агнца, во всесожжение, 22 одного козла в жертву за грех,
23 и в жертву мирную двух волов, пять овнов, пять козлов, пять однолетних агнцев; вот приношение Нафанаила, сына Цуарова.
24 В третий день начальник сынов Завулоновых Елиав, сын Хелона;
25 приношение его: одно серебряное блюдо, весом в сто тридцать сиклей, одна серебряная чаша в семьдесят сиклей, по сиклю священному, наполненные пшеничною мукою, смешанною с елеем, в приношение хлебное,
26 одна золотая кадильница в десять сиклей, наполненная курением,
27 один телец, один овен, один однолетний агнец, во всесожжение,
28 один козел в жертву за грех,
29 и в жертву мирную два вола, пять овнов, пять козлов, пять однолетних агнцев; вот приношение Елиава, сына Хелонова.
30 В четвертый день начальник сынов Рувимовых Елицур, сын Шедеуров;
31 приношение его: одно серебряное блюдо, весом в сто тридцать сиклей, одна серебряная чаша в семьдесят сиклей, по сиклю священному, наполненные пшеничною мукою, смешанною с елеем, в приношение хлебное,
32 одна золотая кадильница в десять сиклей, наполненная курением,
33 один телец, один овен, один однолетний агнец, во всесожжение,
34 один козел в жертву за грех, 35 и в жертву мирную два вола, пять овнов, пять козлов и пять однолетних агнцев;
вот приношение Елицура, сына Шедеурова.
36 В пятый день начальник сынов Симеоновых Шелумиил, сын Цуришаддая;
37 приношение его: одно серебряное блюдо, весом в сто тридцать сиклей, одна серебряная чаша в семьдесят сиклей, по сиклю священному, наполненные пшеничною мукою, смешанною с елеем, в приношение хлебное,
38 одна золотая кадильница в десять сиклей, наполненная курением,
39 один телец, один овен, один однолетний агнец, во всесожжение,
40 один козел в жертву за грех,
41 и в жертву мирную два вола, пять овнов, пять козлов и пять однолетних агнцев; вот приношение Шелумиила, сына Цуришаддаева.
42 В шестой день начальник сынов Гадовых Елиасаф, сын Регуила;
43 приношение его: одно серебряное блюдо, весом в сто тридцать сиклей, одна серебряная чаша в семьдесят сиклей, по сиклю священному, наполненные пшеничною мукою, смешанною с елеем, в приношение хлебное,
44 одна золотая кадильница в десять сиклей, наполненная курением,
45 один телец, один овен, один однолетний агнец, во всесожжение,
46 один козел в жертву за грех,
47 и в жертву мирную два вола, пять овнов, пять козлов и пять однолетних агнцев; вот приношение Елиасафа, сына Регуилова.
48 В седьмой день начальник сынов Ефремовых Елишама, сын Аммиуда. 49 Приношение его: одно серебряное блюдо, весом в сто тридцать сиклей, одна серебряная чаша в семьдесят сиклей, по сиклю священному, наполненные пшеничною мукою, смешанною с елеем, в приношение хлебное,
50 одна золотая кадильница в десять сиклей, наполненная курением,
51 один телец, один овен, один однолетний агнец, во всесожжение,
52 один козел в жертву за грех,
53 и в жертву мирную два вола, пять овнов, пять козлов, пять однолетних агнцев; вот приношение Елишамы, сына Аммиудова.
54 В восьмой день начальник сынов Манассииных Гамалиил, сын Педацура.
55 Приношение его: одно серебряное блюдо, весом в сто тридцать сиклей, одна серебряная чаша в семьдесят сиклей, по сиклю священному, наполненные пшеничною мукою, смешанною с елеем, в приношение хлебное,
56 одна золотая кадильница в десять сиклей, наполненная курением,
57 один телец, один овен, один однолетний агнец, во всесожжение,
58 один козел в жертву за грех,
59 и в жертву мирную два вола, пять овнов, пять козлов, пять однолетних агнцев; вот приношение Гамалиила, сына Педацурова.
60 В девятый день начальник сынов Вениаминовых Авидан, сын Гидеония;
61 приношение его: одно серебряное блюдо, весом в сто тридцать сиклей, одна серебряная чаша в семьдесят сиклей, по сиклю священному, наполненные пшеничною мукою, смешанною с елеем, в приношение хлебное,
62 одна золотая кадильница в десять сиклей, наполненная курением,
63 один телец, один овен, один однолетний агнец, во всесожжение,
64 один козел в жертву за грех,
65 и в жертву мирную два вола, пять овнов, пять козлов, пять однолетних агнцев; вот приношение Авидана, сына Гидеониева.
66 В десятый день начальник сынов Дановых Ахиезер, сын Аммишаддая;
67 приношение его: одно серебряное блюдо, весом в сто тридцать сиклей, одна серебряная чаша в семьдесят сиклей, по сиклю священному, наполненные пшеничною мукою, смешанною с елеем, в приношение хлебное,
68 одна золотая кадильница в десять сиклей, наполненная курением,
69 один телец, один овен, один однолетний агнец, во всесожжение,
70 один козел в жертву за грех,
71 и в жертву мирную два вола, пять овнов, пять козлов, пять однолетних агнцев; вот приношение Ахиезера, сына Аммишаддаева.
72 В одиннадцатый день начальник сынов Асировых Пагиил, сын Охрана;
73 приношение его: одно серебряное блюдо, весом в сто тридцать сиклей, одна серебряная чаша в семьдесят сиклей, по сиклю священному, наполненные
пшеничною мукою, смешанною с елеем, в приношение хлебное,
74 одна золотая кадильница в десять сиклей, наполненная курением,
75 один телец, один овен, один однолетний агнец, во всесожжение,
76 один козел в жертву за грех,
77 и в жертву мирную два вола, пять овнов, пять козлов, пять однолетних агнцев; вот приношение Пагиила, сына Охранова.
78 В двенадцатый день начальник сынов Неффалимовых Ахира, сын Енана; 79 приношение его: одно серебряное блюдо, весом в сто тридцать сиклей, одна серебряная чаша в семьдесят сиклей, по сиклю священному, наполненные пшеничною мукою, смешанною с елеем, в приношение хлебное,
80 одна золотая кадильница в десять сиклей, наполненная курением,
81 один телец, один овен, один однолетний агнец, во всесожжение,
82 один козел в жертву за грех,
83 и в жертву мирную два вола, пять овнов, пять козлов, пять однолетних агнцев; вот приношение Ахиры, сына Енанова.
84 Вот приношения от начальников Израилевых при освящении жертвенника в день помазания его: двенадцать серебряных блюд, двенадцать серебряных чаш, двенадцать золотых кадильниц;
85 по сто тридцати сиклей серебра в каждом блюде и по семидесяти в каждой чаше: итак всего серебра в сих сосудах 2 400 сиклей, по сиклю священному;
86 золотых кадильниц, наполненных курением, двенадцать, в каждой кадильнице по десяти сиклей, по сиклю священному: всего золота в кадильницах сто двадцать сиклей;
87 во всесожжение всего двенадцать тельцов из скота крупного, двенадцать овнов, двенадцать однолетних агнцев и при них хлебное приношение, и в жертву за грех двенадцать козлов,
88 и в жертву мирную всего из крупного скота двадцать четыре тельца, шестьдесят овнов, шестьдесят [однолетних] козлов, шестьдесят однолетних агнцев [без порока];
вот приношения при освящении жертвенника после помазания его.
89 Когда Моисей входил в скинию собрания, чтобы говорить с Господом, слышал голос, говорящий ему с крышки, которая над ковчегом откровения между двух херувимов, и он говорил ему. (По всей видимости, это была уже фонограмма с чипа. А голографическое изображение требующее большей энергии исчезло, верно пуста красная
корова, нет в ней порошка урана для батареек и Аарон с сыновьями отсутствует, в общем это один из исходов.)

Глава 8 1 лампады на передней стороне;
7 есть бритва, а ведь тысячи лет прошли.
14 в Чис.3:12 Он их уже взял, теперь их после Господа очищают.
1 И сказал Господь Моисею, говоря:
2 объяви Аарону и скажи ему: когда ты будешь зажигать лампады, то на передней Стороне (если это семисвечник, то где у него перёд?) светильника должны гореть семь лампад. (Ясно: Аарон не понимает, где у него перёд и объявил об этом Господь Моисею.)
3 Аарон так и сделал: на передней стороне светильника зажег лампады его, как повелел Господь Моисею.
4 И вот устройство светильника: чеканный он из золота, от стебля его и до цветов чеканный; по образу, который показал Господь Моисею, он сделал светильник.
5 И сказал Господь Моисею, говоря:
6 возьми левитов из среды сынов Израилевых и очисти их; (их не надо освятить, их уже исчислили, теперь их надо очистить, видать на них шелуха, а куда очистки девать, может, я ошибаюсь — они картофель?)
7 а чтобы очистить их, поступи с ними так: окропи их очистительною водою (вода слабо радиоактивная см Чис.19:2), и пусть, (без мыла), они обреют бритвою все тело свое и вымоют одежды свои, и будут чисты; (О, голове ничего не сказано, только тело брить бритвою; интересно откуда сталь на бритву была, или бритва тупая из камня? Ведь от этой чистки тысячи лет прошли.)
8 и пусть возьмут тельца и хлебное приношение к нему, пшеничной муки, смешанной с елеем, и другого тельца возьми в жертву за грех; (Может этих тельцов пекли из манны и пшеничная мука из манны, ведь это пустыня страшная и ужасная.)
9 и приведи левитов пред скинию собрания; и собери все общество сынов Израилевых
10 и приведи левитов их пред Господа, и пусть возложат сыны Израилевы руки свои на левитов; (Чис.1:46 сынов Израилевых 603 550 это что все эти тысячи должны во зло жить на них руки?)
11 Аарон же пусть совершит над левитами посвящение их пред Господом от сынов Израилевых, чтобы отправляли они служение Господу;
12 а левиты пусть возложат руки свои на голову тельцов, и принеси одного в жертву
за грех, а другого во всесожжение Господу, для очищения левитов; (Народ голодный скоро роптать начнёт, а они быков сжигают в этой пустыне страшной и ужасной.)
13 и поставь левитов пред Аароном и пред сынами его, и соверши над ними посвящение их Господу;
14 и так отдели левитов от сынов Израилевых, чтобы левиты были Моими. (В Чис.3:12 Он их уже взял, теперь их после Господа очищают.
Господь сказал умыть, побрить и тут Моисей переусердствовал, вместо того чтобы побрить им бороду, побрил им всё тело, теперь волосы вырастут и станут ещё чернее и жёстче, пока вырастут колоться будут, это хорошо, если бритва острая была, ведь если всё тело брить есть места, что обязательно поранятся. А обеззараживающее у них есть интересно, раз бритва есть? Уксусом, то у них ничего не моют).))))
15 После сего войдут левиты служить скинии собрания, когда ты очистишь их и совершишь над ними посвящение их; ибо они отданы Мне из сынов Израилевых:
16 вместо всех первенцев из сынов Израилевых, разверзающих всякие ложесна, (видно, этот Творец наделал всякие ложесна, кому знать, как не ему, он же творец!)))) Верно, переводчику надо было написать: — Любой женщины ложесна. Во всяком случае, я не знаю, чем матки так отличаются друг от друга. Я беру их Себе (Чис.3:12); (Ещё интересный факт — разверзающие ложесна, это открывающие проход другим, просто сначала в другую галактику отправляли роботов клонирования, затем этих первенцев исчисляли первыми, по их Душе и Имени роботы клонировали клоны на других планетах в дальних галактиках, поэтому «они» Пионеры, первооткрыватели — первые жители экзопланет. Ввиду того, что на данное время все исчисления закончились Моисей, который из сынов Левия берёт своих родственников себе. Переводчикам же дан указ объединить все Исходы в один, вот они и стараются сынов Левия слить с сынами Левиина из племени Левиина)
17 ибо Мои все первенцы у сынов Израилевых, от человека до скота: в тот день, когда Я поразил всех первенцев в земле Египетской, Я освятил их Себе
18 и взял левитов вместо всех первенцев у сынов Израилевых;
19 и отдал левитов Аарону и сынам его из среды сынов Израилевых, чтобы они отправляли службы за сынов Израилевых при скинии собрания и служили охранением для сынов Израилевых, чтобы не постигло сынов Израилевых поражение, когда бы сыны Израилевы приступили к святилищу.
20 И сделали так Моисей и Аарон и все общество сынов Израилевых с левитами: как повелел Господь Моисею о левитах, так и сделали с ними сыны Израилевы.
21 И очистились левиты и омыли одежды свои, и совершил над ними Аарон посвящение их пред Господом, и очистил их Аарон, чтобы сделать их чистыми;
22 после сего вошли левиты отправлять службы свои в скинии собрания пред Аароном и пред сынами его. Как повелел Господь Моисею о левитах, так и сделали они с ними.
23 И сказал Господь Моисею, говоря:
24 вот закон о левитах: от двадцати пяти лет и выше должны вступать они в службу для работ при скинии собрания,
25 а в пятьдесят лет должны прекращать отправление работ и более не работать:
26 тогда пусть помогают они братьям своим содержать стражу при скинии собрания, работать же — пусть не работают; так поступай с левитами касательно служения их.

Глава 9 1-14 Пасха во второй год 14 01 02;
1 И сказал Господь Моисею в пустыне Синайской во второй год по исшествии их из земли Египетской, в первый месяц, говоря: (Исход
через Суэцкий залив Красного моря сразу на Синайский полуостров.)
2 пусть сыны Израилевы совершат Пасху в назначенное для нее время:
3 в четырнадцатый день сего месяца вечером совершите ее в назначенное для нее время, по всем постановлениям и по всем обрядам ее совершите ее.
Второй год они в пустыне страшной и ужасной, где только падает с неба манна, значит эти все постановления и обряды, должны соответствовать возможностям людей находящимся в пустыне.
4 И сказал Моисей сынам Израилевым, чтобы совершили Пасху.
5 И совершили они Пасху в первый месяц, в четырнадцатый день месяца вечером, в пустыне Синайской: во всем, как повелел Господь Моисею, так и поступили сыны Израилевы.
6 Были люди, которые были нечисты от прикосновения к мертвым телам человеческим, и не могли совершить Пасхи в тот день; и пришли они к Моисею и Аарону в тот день,
7 и сказали ему те люди: мы нечисты от прикосновения к мертвым телам человеческим; для чего нас лишать того, чтобы мы принесли приношение Господу в назначенное время среди сынов Израилевых? (Неужели похороны не обставлены обрядом, Моисей об этом ничего не знает и он не дал людям обряд похорон, ведь видно люди мрут, как мухи, но нам об этом не говорят.)
8 И сказал им Моисей: постойте, я послушаю, что повелит о вас Господь.
9 И сказал Господь Моисею, говоря:
10 скажи сынам Израилевым: если кто из вас или из потомков ваших будет нечист от прикосновения к мертвому телу, или будет в дальней дороге, то и он должен совершить Пасху Господню; (через месяц);
11 в четырнадцатый день второго месяца вечером пусть таковые совершат ее и с опресноками и горькими травами пусть едят ее;
А если и тогда будут нечисты, то в следующий месяц и так круглый год.
12 и пусть не оставляют от нее до утра и костей (в этой главе о скоте не говорилось, о фруктах с косточками тоже. О каких костях может идти речь в пустыне, где падает манна?) ее не сокрушают; пусть совершат ее по всем уставам о Пасхе;
13 а кто чист и не находится в [дальней] дороге и не совершит Пасхи, — истребится душа та из народа своего, ибо он не принес приношения Господу в свое время: понесет на себе грех человек тот;
14 если будет жить у вас пришелец, то и он должен совершать Пасху Господню: по уставу о Пасхе и по обряду ее он должен совершить ее; один устав пусть будет у вас и для пришельца и для туземца.
15 В тот день, когда поставлена была скиния, облако покрыло скинию откровения, и с вечера над скиниею как бы огонь виден был до самого утра.
16 Так было и всегда: облако покрывало ее днем и подобие огня ночью.
17 И когда облако поднималось от скинии, тогда сыны Израилевы отправлялись в путь, и на месте, где останавливалось облако, там останавливались станом сыны Израилевы.
18 По повелению Господню отправлялись сыны Израилевы в путь, и по повелению Господню останавливались: во все то время, когда облако стояло над скиниею, и они стояли;
19 и если облако долгое время было над скиниею, то и сыны Израилевы следовали этому указанию Господа и не отправлялись;
20 иногда же облако немного времени было над скиниею: они по указанию Господню останавливались, и по указанию Господню отправлялись в путь;
21 иногда облако стояло только от вечера до утра, и поутру поднималось облако, тогда и они отправлялись; или день и ночь стояло облако, и когда поднималось, и они тогда отправлялись;
22 или, если два дня, или месяц, или несколько дней стояло облако над скиниею, то и сыны Израилевы стояли и не отправлялись в путь; а когда оно поднималось, тогда отправлялись; (Чис.9:16 так было и всегда, это уже было они со скиниею, уже, поднимались и так было и всегда!)
23 по указанию Господню останавливались, и по указанию Господню отправлялись в путь: следовали указанию Господню по повелению Господню, данному чрез Моисея.
Это точно всё из-за, всё-всё через Моисея! (Далее глава 10;11;13 и 14, а глава 12 начало главы 20.)

Глава 10 Сигнальные трубы, для тревоги и созыва начальства или
собрания. В Чис.9 там 14 01 02, в этой главе 11 стих 20 02 02
прошло 36 дней
12 отправились из пустыни Синайской
13 поднялись они в первый раз, после того как отправились.
28 отправились снова 33 отправились третий раз
1 И сказал Господь Моисею, говоря:
2 сделай себе две серебряные трубы, чеканные сделай их, чтобы они служили тебе для созывания общества и для снятия станов;
3 когда затрубят ими, соберется к тебе все общество ко входу скинии собрания;
4 когда одною трубою затрубят, соберутся к тебе князья и тысяченачальники Израилевы.
5 К о г д а з а т р у б и т е т р е в о г у, поднимутся станы, становящиеся к востоку;
6 когда во второй раз затрубите тревогу, поднимутся станы, становящиеся к югу; [когда затрубите в третий раз тревогу, поднимутся станы, становящиеся к морю; когда в четвертый раз затрубите тревогу, поднимутся станы, становящиеся к северу;] тревогу пусть трубят при отправлении их в путь;
7 а когда надобно собрать собрание, трубите, но не тревогу;
8 сыны Аароновы, священники, должны трубить трубами: это будет вам постановлением вечным в роды ваши; (По Дарвину: Так вот откуда музыканты трубачи появились и орган в результате. По Дарвину — науку подорви ну!)
9 и когда пойдете на войну в земле вашей против врага, наступающего на вас, трубите тревогу трубами, — и будете воспомянуты пред Господом, Богом вашим, и спасены будете от врагов ваших; (Видно, Господь, Богом, а он забывчивый, они воспомянуты, он тоже по тревоге приходил, и спасал их если вспомнит,конечно, от врага),
10 и в день веселия вашего, и в праздники ваши, и в новомесячия ваши трубите трубами при всесожжениях ваших и при мирных жертвах ваших, — и это будет напоминанием о вас пред Богом вашим. Я Господь, Бог ваш. Напоминают забывчивым, нормальный БОГ ничего не забывает.
11 Во второй год, во второй месяц, в двадцатый день месяца (За два года двадцать дней Моисей организовал рабов выбрав из них преданных и окружил их ними.) поднялось облако от скинии откровения; (Наверное прозвучали трубы тревоги все поднялись и пошли.)
12 и отправились сыны Израилевы по станам своим из пустыни Синайской, и остановилось облако в пустыне Фаран. (Одни уже ушли и облако, уже, остановилось в пустыне Фаран, и прошли 150 километров — Чис.9:17. А эти, видно, так спали, что труб не слышали и только поднялись или переводчик забыл написать: — Вот как это было, но про серебряные трубы забыл и тут и дальше.)
13 И (вот как это было: Чис.10:5 Затрубили тревогу,) поднялись они в первый раз, (почему в первый раз, вот в Чис.9:15 в тот день, когда была поставлена скиния, это Исх.40:17 первый день первый месяц, второй год — Чис.9:16 и так было всегда, Чис.9:17 когда облако поднималось от скинии, тогда отправлялись в путь, где останавливалось облако, там останавливались станом. Но это не первый раз, это всегда так было! А тут прошёл месяц двадцать дней Моисей придумал трубы, про которые сразу забыли и не протрубили, наверное, забыли, и забыли, что так было всегда, как в Чис.9:16 и поднялись в первый раз.) по повелению Господню, данному чрез Моисея.
14 Поднято было во-первых знамя стана сынов Иудиных по ополчениям их; над ополчением их Наассон, сын Аминадава; (А где серебряные трубы? Кто ними трубил?)
15 и над ополчением колена сынов Иссахаровых Нафанаил, сын Цуара;
16 и над ополчением колена сынов Завулоновых Елиав, сын Хелона.
17 И снята была скиния, и пошли сыны Гирсоновы и сыны Мерарины, носящие скинию (скиния в середине, значит: и ковчег там).
18 И поднято было знамя стана Рувимова по ополчениям их; и над ополчением его Елицур, сын Шедеура;
19 и над ополчением колена сынов Симеоновых Шелумиил, сын Цуришаддая;
20 и над ополчением колена сынов Гадовых Елиасаф, сын Регуила. (но не Мадианитянин)
21 Потом пошли сыны Каафовы, носящие святилище; скиния же была поставляема до прихода их.
22 И поднято было знамя стана сынов Ефремовых по ополчениям их; и над ополчением их Елишама, сын Аммиуда;
23 и над ополчением колена сынов Манассииных Гамалиил, сын Педацура;
24 и над ополчением колена сынов Вениаминовых Авидан, сын Гидеония.
25 Последним из всех станов поднято было знамя стана сынов Дановых с ополчениями их; и над ополчением их Ахиезер, сын Аммишаддая;
26 и над ополчением колена сынов Асировых Пагиил, сын Охрана;
27 и над ополчением колена сынов Неффалимовых Ахира, сын Енана.
28 Вот порядок шествия сынов Израилевых по ополчениям их. И отправились (2) они.
29 И сказал Моисей Ховаву, сыну Рагуилову, Мадианитянину, родственнику Моисееву: мы отправляемся в то место, о котором Господь сказал: вам отдам его; иди с нами, мы сделаем тебе добро, ибо Господь доброе изрек об Израиле.
30 Но он сказал ему: не пойду; я пойду в свою землю и на свою родину.
31 Моисей же сказал: не оставляй нас, потому что ты знаешь, как располагаемся мы станом в пустыне, и будешь для нас глазом;
32 если пойдешь с нами, то добро, которое Господь сделает нам, мы сделаем тебе.
33 И отправились (3 раз отправились) они от горы Господней на три дня пути, и ковчег завета Господня шел пред ними три дня пути, чтоб усмотреть им место, где остановиться. (А в стихе Чис.10:они уже в пустыне Фаран, а эти третий раз отправились и ковчег впереди, а не в середине как написано в Чис.10:17 и Быт.6:15 возможно, это расстояние в три световых дня.)
34 И облако Господне осеняло их днем, когда они отправлялись из стана.
35 Когда поднимался ковчег в путь, Моисей говорил: восстань, Господи, и рассыплются враги Твои, и побегут от лица Твоего ненавидящие Тебя! (Восстань Господи, значит: он ещё не восстал, как же не восставший возвратится?)
36 А когда останавливался ковчег, он говорил: возвратись, Господи, к тысячам и тьмам Израилевым! (Моисей его очень просил и Господь восстал, теперь, он должен возвратится. Откуда? От туда, где восстал. Восстань господи на клонах, туда, куда мы исчисляемся и Души исчислились, а когда все Души исчислились, говорил: возвратись, Господи, к тысячам и тьмам Израилевым! — и возвращалось Имя к сынам Израилевым. И те клоны исследовали планету и информация возвращалась, на землю, в сынов Израилевых, шло обсуждение, стоит ли там оставить своё Имя.)
У этого переводчика можно: Чис.10:12 отправится из пустыни Синайской, в Чис.11:13 поднялись они в первый раз, после того как отправились, в Чис.11:28 отправились они и в Чис.11:33 отправились третий раз — отправились в некуда.

Глава 11 1-35 несколько другое изложение о роптании народа,
7 о манне 31 отравленные перепела принесённые ветром
с моря как в Исх.16:13 21 тысяч 600 пеших в народе сём
25 — 70 мужей 28 Иисус Навин
1 Народ стал роптать вслух Господа; и Господь услышал, и воспламенился гнев Его, (Чис.23:19; 1Цар.15:29 Бгог не человек у него гнева нет. У космолёта «Господа» воспламенится может топливо в реактивных двигателях.)
1космический исход и возгорелся у них огонь Господень, и начал истреблять край стана.
Начало коллапса, если край стана это вселенная и нарекли место то Тавера — горение. Этот похоже на исход из печи железной, из Египта (Исх.15:20-27; Исх.16; Исх.17; Исх.32; Исх.33; Исх.34).
2 И возопил народ к Моисею; и помолился Моисей Господу, и утих огонь. (Помолился — позвонил Господу и он выключил двигатели, но космолёт «Господь» стоит на горе Синай и стану не мешает. Значит: это джет разбуженного Ока Небесного Седьмого Дня, или по учёному чёрная дыра — Моисей созвонился с «Господом», Господь знал, что делать, джет ослабел и исчез, но Господь понял, что кто-то нарушил покой 7 Дня и надо убираться пока целы.)
3 И нарекли имя месту сему: Тавера, потому что возгорелся у них огонь Господень. (Так как Тавера более нигде не встречается она не в 5 Дне). Далее стихи Чис.11:11;12
***
Другой исход 1 Народ стал роптать вслух стихи Чис.11:4-10
4 Пришельцы между ними стали обнаруживать прихоти; а с ними и сыны Израилевы сидели и плакали и говорили: кто накормит нас мясом?
5 Мы помним рыбу, которую в Египте мы ели даром, огурцы и дыни, и лук, и репчатый лук и чеснок; (в Исх.16:3 там котлы с мясом и хлеб досыта в Египте первый раз упоминаются из овощей огурцы, дыни, лук, чеснок, фрукты пока не упоминались.)
6 а ныне душа наша изнывает; ничего нет, только манна в глазах наших. (А в Главе Чис.7:15;16:17 и т.д. пожертвования начальников и было много скота. В Чис.8:8 одного тельца жарят, другого в пепел переводят, а народ голодный.)
7 Манна же была подобна кориандровому семени, видом, как бдолах; (Исх.16:14 манна)
8 народ ходил и собирал ее, и молол в жерновах или толок в ступе, и варил в котле (видать дров много было в той пустыне), и делал из нее лепешки; вкус же ее подобен был вкусу лепешек с елеем. (Чувствуется, что сырую её не ели. А почему?)
9 И когда роса сходила на стан ночью, тогда сходила на него и манна. (В Исх.16:14:31 очень подробно описывается манна, а в этой главе стихи 4-10 похожи на Исх.16 — возможно, подмена. Уж больно похожа ситуация на ту что в Исх.16. И там манна с росою на грязной земле — получается каша. И в этой же главе никаких чисел нет, а раз Числа, то должны быть числа.)
10 Моисей слышал, что народ плачет в семействах своих, каждый у дверей шатра своего (верно, подслушивающие устройства); и сильно воспламенился гнев Господень, и прискорбно было для Моисея. (Далее стих Чис.11:13)
***
Комический исход стихи Чис11:11- 12 продолжение от стиха Чис.11:3
11 И сказал Моисей Господу: для чего Ты мучишь раба Твоего? и почему я не нашел милости пред очами Твоими, что Ты возложил на меня бремя всего народа сего? (Либо Моисей не знает, что кто-то нарушил запрет и влетел за горизонт событий Ока Небесного 7 Дня, или испытывает компьютер «Господа» и он намекает ему:)
12 разве я носил во чреве весь народ сей (Исх.19:4), и разве я родил его, что Ты говоришь мне: неси его на руках твоих, как нянька носит ребенка, в землю, которую Ты с клятвою обещал отцам его? (Носил во чреве — числа-цифры передавались внутри программы, или если это космолёт «Господь», то они находились внутри звездолёта. Далее стих Чис.11:14-17
***
Другой исход от Чис.11:10
13 откуда мне взять мяса, чтобы дать всему народу сему? ибо они плачут предо мною и говорят: дай нам есть мяса. (Далее стих Чис.11:18 — 23.)
***
Комический исход стихи Чис11:14-17 продолжение от стиха Чис.11:12
14 Я один не могу нести всего народа сего, потому что он тяжел для меня;
Можно подумать было бы, что Моисей не может вынести поведение народа, если бы в стихе 16 не было слова Дух, которым поделится Моисей, не власть, а Дух. Значит: звездолёт перевозил одного Моисея, а весь народ находился в Имени его, состоящего из Духов всего народа (тысячи и тьмы Израилевы), которого исчислил Моисей. Конечно, такой объём памяти мешал мозгу самого Моисея.
15 когда Ты так поступаешь со мною, то лучше умертви меня, если я нашел милость пред очами Твоими, чтобы мне не видеть бедствия моего.
16 И сказал Господь Моисею: собери Мне семьдесят мужей (Быт.46:27) из старейшин Израилевых, которых ты знаешь, что они старейшины и надзиратели его, и возьми их к скинии собрания, чтобы они стали там с тобою (это Исход где старейшины, где начальников нет, ведь в Чис.7:2;10;84, в Чис.10:4, они есть);
17 Я сойду, и буду говорить там с тобою, и возьму от Духа, Который на тебе, и возложу на них, чтобы они несли с тобою бремя народа, а не один ты носил. (Итак: Моисей не выдержал Имя Господа и пришлось ему поделиться им с 70 мужами. Далее стихи Чис.11:24-30)
***
Другой исход стихи Чис11:18-23 продолжение от стиха Чис.11:13
18 Народу же скажи: очиститесь к завтрашнему дню, и будете есть мясо; так как вы плакали вслух Господа и говорили: кто накормит нас мясом? хорошо нам было в Египте, — то и даст вам Господь мясо, и будете есть [мясо]:
19 не один день будете есть, не два дня, не пять дней, не десять дней и не двадцать дней,
20 но целый месяц [будете есть], пока не пойдет оно из ноздрей ваших и не сделается для вас отвратительным, за то, что вы презрели Господа, Который среди вас, и плакали пред Ним, говоря: для чего было нам выходить из Египта? (Здесь нет Космолёта, нет 70
старцев, здесь, среди вас — Имя.)
21 И сказал Моисей: шестьсот тысяч пеших (Чис.1:46 было 603 550 значит: 3 550 это не пешие) в народе сем, среди которого я нахожусь; а Ты говоришь: Я дам им мясо, и будут есть целый месяц!
22 заколоть ли всех овец и волов (если бы были в этой пустыне), чтобы им было довольно? или вся рыба морская соберется, чтобы удовлетворить их?
23 И сказал Господь Моисею: разве рука Господня коротка? ныне ты увидишь, сбудется ли слово Мое тебе, или нет? (Далее стихи Чис.11:31-35)
***
Продолжение комического исхода стихи Чис11:24-30 продолжение от стиха Чис.11:17
24 Моисей вышел и сказал народу слова Господни, и собрал семьдесят мужей из старейшин народа и поставил их около скинии.
25 И сошел Господь в облаке, и говорил с ним, и взял от Духа, Который на нем, и дал семидесяти мужам старейшинам. И когда почил на них Дух, они стали пророчествовать, но потом перестали.
26 Двое из мужей оставались в стане, одному имя Елдад, а другому имя Модад; но и на них почил Дух [они были из числа записанных, только не выходили к скинии], и они пророчествовали в стане.
27 И прибежал отрок и донес Моисею, и сказал: Елдад и Модад пророчествуют в стане.
28 В ответ на это Иисус, сын Навин, служитель Моисея (появилась фамилия у служителя Моисея), один из избранных его, сказал: господин мой Моисей! запрети им.
29 Но Моисей сказал ему: не ревнуешь ли ты за меня? о, если бы все в народе Господнем были пророками, когда бы Господь послал Духа Своего на них!
30 И возвратился Моисей в космический стан, он и старейшины Израилевы. (Далее стихи Чис.11:
***
Другой исход — Чис.11:31-35 продолжение от стиха Чис.11:23.
31 И поднялся ветер от Господа, и принес от моря (в чис.10:12 они поднялись и ушли в пустыню Фаран, за 130 км от горы Синай, Значит: они в конце Эйлатского залива у Эйлата.) перепелов, и набросал их около стана, на путь дня по одну сторону и на путь дня по другую сторону около стана, на два почти локтя от земли. (Гады эти священники! Весь скот, в предыдущих главах, на жертвы перевели, что народ на падаль бросается и мрёт от неё. И ещё смакуют гады!)
А интересно этот смакующий перепелов понял, что он написал и где он видел такой стан длиною в день пути. Пусть пять километров в час делает человек, предположим световой день с 6 утра до 8 вечера = 14 часов, умно-жим на пять итого 70км, этот стан величиною с мегаполис, у которого по сторонам легли перепела на 1 метр от земли, о ширине данных нет, может на всю пустыню Фаран, столько перепелов это верно, со всего земного шара, вед есть их надо — Чис.11:20 целый месяц, ведь их 603 550 человек.)
32 И встал народ, и весь тот день, и всю ночь, и весь следующий день собирали перепелов; и кто мало собирал, тот собрал десять хомеров; и разложили их для себя вокруг стана (собирали-собирали и вновь положили у стана, где до того лежали думали что мертвы, а они очухались после падения и улетели, а если не улетели, то в пустыне жара, вряд ли, будут свежими, через месяц).
33 Мясо еще было в зубах их и не было еще съедено, как гнев Господень возгорелся на народ, и поразил Господь народ весьма великою язвою (Исх.30:12). (А как же обещание в стихе Чис.11:20 что они месяц перепелов есть будут??? Мясо даже переварится не успело!!!)
Чис.33:16 и отправились из пустыни Синайской, и расположились станом Киброт-Гаттааве
34 И нарекли имя месту сему: Киброт-Гаттаава, ибо там похоронили прихотливый народ. (И все стали неприхотливыми — роботами или зомби.) (Киброт-Гаттаава — Дизагав)
35 От Киброт-Гаттаавы двинулся народ в Асироф, и остановился в Асирофе (У залива Эйлатского).
Далее глава 13 и 14, а 12 глава начало главы 20

Глава 12:1 И упрекали Мариам и Аарон Моисея за жену Ефиоплянку, которую он взял, — ибо он взял за себя Ефиоплянку, —
Отец Сепфоры Рагуил, в другом случае Иафор священник Мадиамский, а Мадиам находится на противоположной стороне Эйлатского залива Красного моря в Аравии. Исх.2:18;21 жена Сепфора дочь Рагуила священника Мадиамского. Исх.18:1 Иофор священник Мадиамский, тесть Моисеев. Суд.1:16 Иофор Кенеянин, тесть Моисеев. А у этого Моисея жена Ефиоплянка, и неизвестно кто тесть.)
2 и сказали: одному ли Моисею говорил Господь? не говорил ли Он и нам? И услышал сие Господь. (И тут в стихе 4 и 5 ниже подтверждается, что они и без Моисея слышат Господа, ведь Он сказал не только Моисею, но Арону и Мариями, а в стихе 5 позвал только их).
3 Моисей же был человек кротчайший из всех людей на земле.
4 И сказал Господь внезапно Моисею и Аарону и Мариами: выйдите вы трое к скинии собрания. И вышли все трое. (Все трое слышали Господа, быть посредником Моисею не пришлось.)
5 И сошел Господь в облачном столпе, и стал у входа скинии, и позвал Аарона и Мариам, и вышли они оба. (Опять Господь приземлился, только рева не слышно, возможно адаптивная фильтрация распознавания шума — инвертированные звуковые волны, которые поглощают шумы, теперь Господь приземляется тайно и слышен только для троих.)
6 И сказал: слушайте слова Мои: если бывает у вас пророк Господень, то Я открываюсь ему в видении, во сне говорю с ним; (Но для этого человек должен спать, либо медитировать, а здесь же химия мозга — воздействие на мозг определённым образом.)
7 но не так с рабом Моим Моисеем, — он верен во всем дому Моем. (дому Моему — в Торе: доверенный он во всём доме моём).
(Ясно: речь идёт о доме и это не храм, так как его построит Соломон, что же это за дом? А то что слово дом, храм, мир — центральный зал храма — «улам, однокоренной с «олам» — «мир». Но так как в иврите нет гласных, то, и то, и другое пишется одинаково, а переводчику всё равно, что написать: храм-дом или мир-вселенная. В данном случае — говорит компьютер «Господа», дом которого космолёт.)
8 Устами к устам говорю Я с ним, и явно, а не в гаданиях, и образ Господа он видит; как же вы не убоялись упрекать раба Моего, Моисея? (Сказал Он фонограммой голоса Моисея.)
Нет у Бога уст, а если его слышит Моисей, то и Мариам, и Аарон его слышат. Так в Чис.12:4 Господь сказал: Выйдите вы трое и они вышли, в Чис.12:5 и позвал Аарона и Мариам, и вышли они оба. Значит: и они слышат «Господа». В другом исходе, они тайно подсматривают в компьютер Моисея, скрытый в ковчеге, где видит он образ Господа на мониторе и поставили себе чипы связи. И по этому это не Господь Бог говорит. А скорее всего Моисеевская фонограмма.
9 И воспламенился гнев Господа на них, и Он отошел. (Отходчивый Господь.)
10 И облако отошло от скинии, и вот, Мариамь покрылась проказою, как снегом. Аарон взглянул на Мариам, и вот, она в проказе.
(В православной — Мариам, в канонической -Мариамь.) (Мариам болеет проказой, насланной Моисеем. Он мастак на каверзы.)
11 И сказал Аарон Моисею: господин мой! не поставь нам в грех, что мы поступили глупо и согрешили; (Аарон решил схитрить.)
12 не попусти, чтоб она была, как мертворожденный младенец, у которого, когда он выходит из чрева матери своей, истлела уже половина тела.
13 И возопил Моисей к Господу, говоря: Боже, исцели ее! (Моисей устраивает спектакль.)
14 И сказал Господь Моисею: если бы отец ее плюнул ей в лице, то не должна ли была бы она стыдиться семь дней? итак пусть будет она в заключении семь дней вне стана, а после опять возвратится.
Опять слышна фонограмма, с голосом Господа похожим на моисеевский, так как Господь давно отошёл (Чис.12:9), а Бог почил в седьмом Дне ещё в Быт.2:2. И вообще, это «Господь», а говорит он как какой-то мужик, отец плюнул в лицо — странный отец, она должна стыдиться семь дней, а потом что стереть информацию и забыть, и последнее: почему он не может её убедить, хотя только что, они его слышали и он владел их мозгом, и мог внушить ей как действовать, зачем Господу нужны неадекватные поступки его рабов.
15 И пробыла Мариам в заключении вне стана семь дней, и народ не отправлялся в путь, доколе не возвратилась Мариам.
Мариам пребывает вне стана и народ ждёт её, народу чихать на рукотворное моисеевское облако.
А в Чис.20:1 вдруг умирает Мариамь, и там же в Чис.20:23;29 через 4 месяца на горе Ор умер Аарон, это в сороковой год по Исходу.

Глава 13 начало глава Чис.11. Далее глава Чис.14
1- Чис.33:36 — в первый месяц 40 года исхода
4 послал высмотреть Ханаан
27 Кадес в пустыне Фаран
34 исполины сыны Енаковы
1 После сего народ двинулся из Асирофа, и остановился в пустыне Фаран. (Чис.10:12 и отправились сыны Израилевы по станам своим из пустыни Синайской, и остановилось облако в пустыне Фаран. Хотя они в пустыне Фаран и вновь из Асирофа у залива Эйлатского они в пусты-не Фаран Исх.18:5 они у горы Божией, Исх.19:1 они пришли вновь в пусты-ню Синайскую где на горе Синай приземляется «Господь», значит: с горы Божей на гору Синай. Здесь же из пустыни Фаран, да в пустыню Фаран.)
Чис.11:35 и Чис.33:17 от Киброт-Гаттаавы двинулся народ в Асироф в пустыню Фаран — она же Кадес. Чис.33:18 станом в Рифме. Это ещё не прошло 40 лет.
А вот через 40 лет — Чис.33:36 И отправились из Ецион-Гавера (сейчас Эйлат или Акаба) и расположились станом в пустыне Син. [Отправившись из пустыни Син, расположились станом в пустыне Фаран,] она же Кадес. Православные пишут в скобочках, что они с пустыни Син должны были попасть в пустыню Фаран, чтобы оказаться в Кадесе. 37 И отправились из Кадеса и расположились станом на горе Ор, у пределов земли Едомской. 38 И взошел Аарон священник на гору Ор по повелению Господню и умер там в сороковой год по исшествии сынов Израилевых из земли Египетской, в пятый месяц, в первый день месяца;
Полуостров Синай сейчас часть Египта между рогами заливами Красного моря: Суэцким и Акабой. Значит: какой-то Моисей перешёл Суэцкий залив Красного моря, но не само море. Чтобы попасть в Ханаан с Синая не надо переходить Иордан или Красное море. В Чис.21:4 переход Моисея по морю через другой залив Красного моря — залив Акаба?
2 И сказал Господь Моисею, говоря:
3 пошли от себя людей, чтобы они высмотрели землю Ханаанскую, которую Я даю сынам Израилевым; по одному человеку от колена отцов их пошлите, главных из них.
4 И послал их Моисей из пустыни Фаран (г. Кадес Чис.13:27), по повелению Господню, и все они мужи главные у сынов Израилевых.
Чис.23:19; 1Цар.15:29 Бог не человек, чтобы отменять однажды «сказанное» В Исх.13:5 Он клялся дать землю, где течёт молоко и мёд. В Исх.15:13;17 сказано: «Ты ведёшь в жилище святыни твоей». Исх.23:20 сказано: «Место, которое Я приготовил». Неужели Бог должен перепроверять место святыни своей или место, которое он заранее приготовил? Есть ли здесь повеление Бога проверять то, что Он предусмотрел. После того как в Исх:16:27 специалисты вышли в седьмой День и нарушили закон Бога запрещающий входить в седьмой День Исх.16:28, Бог «сам» не ведёт народ, ведёт его Моисей, вот почему посылает он вызнать землю, которую он не знает.
5 Вот имена их: из колена Рувимова Саммуа, сын Закхуров,
6 из колена Симеонова Сафат, сын Хориев,
7 из колена Иудина Халев, сын Иефонниин, (ему здесь 40 лет, в Нав.14:7 ему 85).
8 из колена Иссахарова Игал, сын Иосифов,
9 из колена Ефремова Осия, сын Навин,
10 из колена Вениаминова Фалтий, сын Рафуев,
11 из колена Завулонова Гаддиил, сын Содиев,
12 из колена Иосифова от Манассии Гаддий, сын Сусиев,
13 из колена Данова Аммиил, сын Гемаллиев,
14 из колена Асирова Сефур, сын Михаилев,
15 из колена Неффалимова Нахбий, сын Вофсиев,
16 из колена Гадова Геуил, сын Махиев.
17 Вот имена мужей, которых посылал Моисей высмотреть землю.
И назвал Моисей Осию, сына Навина, Иисусом.
А были и такие по фамилии Навин, что от рождения были Иисусами, как назвала их мать.
18 И послал их Моисей [из пустыни Фаран] высмотреть землю Ханаанскую и сказал им: пойдите в эту южную страну, и взойдите на гору, (Почему в южную страну, когда от пустыни Фаран страна Ханаан севернее? Зачем всходить на гору, когда гора Синай (Фаран) южнее и не по пути? На севере следующая солидная гора Ермон до неё 600 км, она, даль-ше Ханаана. На какую гору они должны взойти? Здесь гора, явно, планета и чтобы на неё попасть, нужно взойти, с южной горы «Фаран», в космос).
19 и осмотрите землю, какова она, и народ живущий на ней, силен ли он или слаб, малочислен ли он или многочислен?
20 и какова земля, на которой он живет, хороша ли она или худа? и каковы города, в которых он живет, в шатрах ли он живет или в укреплениях?
21 и какова земля, тучна ли она или тоща? есть ли на ней дерева или нет? будьте смелы, и возьмите от плодов земли. Было же это ко времени созревания винограда. (Моисей тоже не верит, что там молоко и мёд течёт, раз посылает на разведку).
22 Они пошли и высмотрели землю от пустыни Син даже до Рехова, близ Емафа;
23 и пошли в южную страну, и дошли до Хеврона, где жили Ахиман, Сесай и Фалмай, дети Енаковы: Хеврон же построен был семью годами прежде Цоана, города Египетского;
(Вновь подтверждается, что пошли они в страну южную, хотя Кадес и Фаран лежит южнее Хеврона. Возможно стан Моисея находился в Кадесе, который в Ливане??? Или переводчик попутал север с югом.)
24 и пришли к долине Есхол, [и осмотрели ее,] и срезали там виноградную ветвь с одною кистью ягод, и понесли ее на шесте двое; взяли также гранатовых яблок и смокв (фрукты);
Такая огромная ветвь винограда, что понесли её на шесте двое. Наверное, все жители той земли её так и носили, иначе это бросилось бы им в глаза. Интересно, как переводчики через время переведут фразу: «бросилось в глаза»? Они, наверное, переведут гроздь винограда, как зелёный змий и он людям бросился в глаза???
25 место сие назвали долиною Есхол, по причине виноградной кисти, которую срезали там сыны Израилевы.
26 И высмотрев землю, возвратились они через сорок дней.
27 И пошли и пришли к Моисею и Аарону и ко всему обществу сынов Израилевых в пустыню Фаран, в Кадес, и принесли им и всему обществу ответ, и показали им плоды земли;
28 и рассказывали ему и говорили: мы ходили в землю, в которую ты посылал нас; в ней подлинно течет молоко и мед, и вот плоды ее;
29 но народ, живущий на земле той, силен, и города укрепленные, весьма большие, и сынов Енаковых (великанов) мы видели там;
30 Амалик живет на южной части земли, Хеттеи, [Евеи,] Иевусеи и Аморреи живут на горе, Хананеи же живут при море и на берегу Иордана.
31 Но Халев успокаивал народ пред Моисеем, говоря: пойдем и завладеем ею, потому что мы можем одолеть ее.
32 А те, которые ходили с ним, говорили: не можем мы идти против народа сего, ибо он сильнее нас.
33 И распускали худую молву о земле, которую они осматривали, между сынами Израилевыми, говоря: земля, которую проходили мы для осмотра, есть земля, поедающая живущих на ней, и весь народ, который видели мы среди ее, люди великорослые;
34 там видели мы и исполинов, сынов Енаковых, от исполинского рода; и мы были в глазах наших пред ними, как саранча, такими же были мы и в глазах их.

Глава 14 1-45 Ропот народа на Моисея и месть Моисея.
1 И подняло все общество вопль, и плакал народ во всю ту ночь; (Общество отделилось от народа, но плакали вместе — сплочённые общество и народ, значит: кто-то организовал этот дружный плачь и это явно общество, иначе бы умерли по одиночке, но дружно не плакали.)
2 и роптали на Моисея и Аарона все сыны Израилевы, и все общество сказало им: о, если бы мы умерли в земле Египетской, или умерли бы в пустыне сей! (Общество это Старейщины, как минимум 70 человек, начальники 12, тысяченачальники, стоначальники, и т.д.
Первый древнейший исход и Печи железной, почему бы они умерли в земле Египетской, а потому что следовал колапсс — звёзды исчезали в чёрной дыре 7 Дня и скоро последовал бы колапсс и их светила, общество было рассоединено были такие, кто оставался до конца, а Моисей же организовал своё общество из старейшин, свой народ, и вывез народ в 5 День, к которому люди 6 Дня были не приспособлены, потому и плач.
Древний исход — в Египте было хорошо, но Моисей пообещал лучше и многие поверили, Моисей отделил их от египтян, и после исхода у горы Синай, где стояла его оборудованная скиния, исчислял их в ждущие клоны на другие планеты, где было хуже, чем в Египте, народ сидя в пустыне, в кущах, ещё находился в мечтах и не соглашался на предложения Моисея, тут Моисей совершил ошибку ему не понравилось, как работает компьютер «Господа», он решил скопировать программу на себя, но не выдержал такого объёма информации, его программа начала давать сбои и он распределил её на 70 старейшин, пока был лад между старейшинами программа работала, но кому-то захотелось власти он стал создавать свой круг Семидесяти, в тайне от Моисея, а может просто кто-то из старейшин умер и наступил крах, «Господь» улетел, 69 старейшин перессорились и народ узнал ситуацию, которую общество ему за спиной Моисея объяснило вот и дружный плач.
Третий Исход — почти такой, как древний, только у Моисея кроме энтузиазма ничего не было, он завёл народ в пустыню поселил в кущи, и наобещал людям горы всего, пытаясь создать видимость своей святости и общения с Богом, у народа кончилось терпение — вот и плач.
Четвёртый исход — при Давиде воинов израильтян, попавших при захвате Израиля Царём Египетским в плен и организованный исход-марш по прямой к царю Давиду.
3 и для чего Господь ведет нас в землю сию, чтобы мы пали от меча? жены наши и дети наши достанутся в добычу врагам; не лучше ли нам возвратиться в Египет?
4 И сказали друг другу: поставим себе начальника и возвратимся в Египет.
5 И пали Моисей и Аарон на лица свои пред всем собранием общества сынов Израилевых.
6 И Иисус, сын Навин, и Халев, сын Иефонниин, из осматривавших землю, разодрали одежды свои
7 и сказали всему обществу сынов Израилевых: земля, которую мы проходили для осмотра, очень, очень хороша;
8 если Господь милостив к нам, то введет нас в землю сию и даст нам ее — эту землю, в которой течет молоко и мед;
9 только против Господа не восставайте и не бойтесь народа земли сей; ибо он достанется нам на съедение (Людоеды???): защиты у них не стало, а с нами Господь; не бойтесь их.
(Точно, нет «Господа» и защиты у них не стало, а Моисей говорит: — С нами Господь; не бойтесь их. Не хватило духа убедить и организовать народ, не все из новых начальников были верны.)
10 И сказало все общество: побить их камнями! Но слава Господня явилась [в облаке] в скинии собрания всем сынам Израилевым. (Возможно Ор или Мариам устроили представление в скинии, что народ испугался.)
11 И сказал Господь Моисею: доколе будет раздражать Меня народ сей? и доколе будет он не верить Мне при всех знамениях, которые делал Я среди его?
12 поражу его язвою и истреблю его и произведу от тебя [и от дома отца твоего] народ многочисленнее и сильнее его. (Господь хотел клонировать из Моисея народ. См. Исх.32:10, здесь нет «Господа, поэтому это желание Моисея.)
У православных, чьи письмена в квадратных скобках дополняют: «дом отца твоего», значит: есть его брат, сестра, племя и сыны Левиины, а в другом исходе сыны Левины или левиты.
13 Но Моисей сказал Господу: услышат Египтяне, из среды которых Ты силою Твоею вывел народ сей,
14 и скажут жителям земли сей, которые слышали, что Ты, Господь, находишься среди народа сего, (До того как смешались, программа в Имени функционировала.) и что Ты, Господь, даешь им видеть Себя лицем к лицу, (программа позволяла выводить изображение на монитор,) и облако Твое стоит над ними, и Ты идешь пред ними днем в столпе облачном, а ночью в столпе огненном; (Так в Чис.9:15-23 нет слова столп, а только облако, но именно столп огня и дыма вырывается из двигателей «Господа». Днём видно столп «колосс» облачный, ибо в солнечном свете огня не видно, а ночью видно столб огня.)
15 и если Ты истребишь народ сей, как одного человека, то народы, которые слышали славу Твою, скажут:
16 Господь не мог ввести народ сей в землю, которую Он с клятвою обещал ему, а потому и погубил его в пустыне. (Только человек ошибается и нарушает клятву.)
17 Итак да возвеличится сила Господня, как Ты сказал, говоря:
18 Господь долготерпелив и многомилостив [и истинен], прощающий беззакония и преступления [и грехи], и не оставляющий без наказания, но наказывающий беззаконие отцов в детях до третьего и четвертого рода. (Что это за бог, что убивает сына за вину отца? А если, как раз, этот сын полюбит Бога то, значит: он его убьёт. Хороший пример по любви к Богу! Чис.23:19; 1Цар.15:29).
19 Прости грех народу сему по великой милости Твоей, как Ты прощал народ сей от Египта доселе. (Кажется, сколько тут лет прошло! А ещё 38 лет есть манну! А уже 10 раз искушали Чис.14:22.)
20 И сказал Господь Моисею: прощаю по слову твоему;
21 но жив Я, [и всегда живет имя Мое,] и славы Господней полна вся земля: ( Толи это вся планета, толи весь Ханаан, где они находятся в Кадесе. Даже если это, вся земля Ханаан и славой Господней полна, эта, вся земля, значит: многие из соглядатаев, ходивших высмотреть землю, пробовали не только виноград и смоквы, но и женщин и набрались у них вирусов, и они понесли, и будет приплод с Именем Господа — смешались.)
22 все, которые видели славу Мою и знамения Мои, сделанные Мною в Египте и в пустыне, и искушали Меня уже десять раз, и не слушали гласа Моего, (Искушали вот вирусов и скушали!)
23 не увидят земли, которую Я с клятвою обещал отцам их; [только детям их, которые здесь со Мною (это где же это со мною? если это у Господа малолетние, не смыслящие, то это ждущие клоны, это полная замена всего народа вместе с Моисеем, потому Моисей Иордан-космос не перейдёт, если это в уме у Моисея, то тоже — клонирование из своих клеток левитов и ожидание, и помощь, когда весь народ бывший вымрет), которые не знают, что добро, что зло, всем малолетним, ничего не смыслящим, им дам землю, а] все, раздражавшие Меня, не увидят ее; (Все не увидят Новой земли и Нового неба. Все вы пропадёте в пустыне.)
24 но раба Моего, Халева, за то, что в нем был иной дух, и он совершенно повиновался Мне, введу в землю, в которую он ходил, и семя его наследует ее; (Ни Аарон, ни Моисей, ни Ор выходит, землю не наследуют, и об этом молчок все следующие главы!!!)
25 Амаликитяне и Хананеи живут в долине; завтра обратитесь и идите в пустыню к Чермному морю.
26 И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря:
27 доколе злому обществу сему роптать (Чис.14:11 раздражать, а в Чис.14:20 от простил, теперь новое слово ропщут) на Меня? ропот сынов Израилевых, которым они ропщут на Меня, Я слышу.
28 Скажи им: живу Я, говорит Господь: как говорили вы вслух Мне, так и сделаю вам;
29 в пустыне сей падут тела ваши (в Чис.14:20 от простил — Чис.23:19; 1Цар.15:29 Бог не меняет своих решений.), и все вы исчисленные, сколько вас числом, от двадцати лет и выше, которые роптали на Меня, (вот она истина все они исчисленные на землю, последним сейчас 20 лет),
30 не войдете в землю, на которой Я, подъемля руку Мою, клялся поселить вас, кроме Халева, сына Иефонниина, и Иисуса, сына Навина; (Оказывается Он вспомнил о Иисусе Навине)
(Он среди других обнаружил вирус и обрывает концы.)
31 детей ваших, о которых вы говорили, что они достанутся в добычу врагам, Я введу туда, и они узнают землю, которую вы презрели, (не сказано что через 40 лет их введут туда.) (чем отличаются дети от сынов в стихе 33? Всё что досталось врагам или убито Он клонирует на Новой земле. Сыны, содержащие вирус останутся здесь),
32 а ваши трупы падут в пустыне сей;
33 а сыны ваши будут кочевать в пустыне сорок лет, и будут нести наказание за блудодейство ваше, доколе не погибнут все тела ваши в пустыне; (А ваши дети — сыны будут находить-ся с вами в пустыне и смотреть как вы умираете.) (Вирус передался всем клонам.)
Блудодейство — возможно не осталось описания их поведения с женщинами, куда они ходили.
34 по числу сорока дней, в которые вы осматривали землю, вы понесете наказание за грехи ваши сорок лет, год за день, дабы вы познали, что значит быть оставленным Мною. (Исх.32:27-29).
35 Я, Господь, говорю, и так и сделаю со всем сим злым обществом, восставшим против Меня: в пустыне сей все они погибнут и перемрут.
36 И те, которых посылал Моисей для осмотрения земли, и которые, возвратившись, возмутили против него все сие общество, распуская
(вирус) худую молву о земле,
37 сии, распустившие худую молву о земле, умерли, быв поражены пред Господом (Значит: Моисей уже казнил тех, которых посылал высматривать, если они уже умерли? Или вирус подхваченный действует так быстротечно?);
38 только Иисус, сын Навин, и Халев, сын Иефонниин, остались живы из тех мужей, которые ходили осматривать землю (и не вступали в контакт с женщинами).
39 И сказал Моисей слова сии пред всеми сынами Израилевыми, и народ сильно опечалился (но не плакал, как в начале этой главы).
40 И, встав рано поутру, пошли на вершину горы, говоря: вот, мы пойдем на то место, о котором сказал Господь, ибо мы согрешили (оказывается для переводчика самое удобное место чтобы грешить, это на вершине горы, хотя там ночью холодно, ветер, камни — можно оборваться, но если эта гора планета, может там и хорошо грешить, но время надо туда на перелёт).
41 Моисей сказал: для чего вы преступаете повеление Господне? это будет безуспешно;
(Они уже ушли, встав рано поутру, а Моисей им по связи говорит?)
42 не ходите, ибо нет среди вас Господа (вирус разрушил Имя), чтобы не поразили вас враги ваши;
43 ибо Амаликитяне и Хананеи там пред вами, и вы падете от меча, потому что вы отступили от Господа, и не будет с вами Господа.
44 Но они дерзнули подняться на вершину горы; ковчег же завета Господня и Моисей не оставляли стана. (Огромная видать вершина горы на ней мирно живут два народа Амаликитяне и Хананеи и не мешаются, что удивительно!).
Народ в стихе 39 — Израильтяне, их как звёзд на небе, а тут два народа их тоже не меньше и все они в городах, с пригородами их, с урожайными полями, на маленькой вершине горы, это чудо могут только переводчики написать, ибо им всё равно, что гора, что планета.
45 И сошли Амаликитяне и Хананеи, живущие на горе той, и разбили их, и гнали их до Хормы, [и возвратились в стан.] (и где в Израиле такая вершина, что огромная толпа пошла на гору, а их не видно, такая огромная гора и когда они взошли на вершину, там оказались ещё два народа, которые живут там в городах, которых как звезд на небе, толпа уже на вершине и тут откуда-то, наверное, из летающих городов, сошли Амаликитяне и Хананеи, живущие на горе той, и разбили их).

Глава 15 Жертвы ненужные Богу и убийство человека собиравшего
хворост в субботу, убит по приказу Моисея (Числ.12:3).
Жестокость это Метод запугивания. 38 кисти на краях одежд
1 И сказал Господь Моисею, говоря:
2 объяви сынам Израилевым и скажи им: когда вы войдете в землю вашего жительства, которую Я даю вам, (Чего сейчас говорить, когда через 40 лет умрут эти, к которым Ты якобы говоришь эти слова — Чис.14:29, а сыны ещё молоды вряд ли всё запомнят, значит: тут подмена текста)
Жертвы вписанные Хелкией в якобы найденную ним книгу 4Цар.22:8
3 и будете приносить жертву Господу, всесожжение, или жертву заколаемую, от волов и овец, во исполнение обета, или по усердию, или в праздники ваши, дабы сделать приятное благоухание Господу, (- Бог не человек зачем ему благоухание Чис.23:19; 1Цар.15:29)
4 тогда приносящий жертву свою Господу должен принести в приношение от хлеба десятую часть ефы пшеничной муки, смешанной с четвертою частью гина елея;
5 и вина для возлияния приноси четвертую часть гина при всесожжении, или при заколаемой жертве, на каждого агнца [в приятное благоухание Господу].
6 А принося овна, приноси в приношение хлебное две десятых части ефы пшеничной муки, смешанной с третьею частью гина елея;
7 и вина для возлияния приноси третью часть гина в приятное благоухание Господу (Странный Господь у Хелкии, любит как благоухает горелое мясо, а благоухание цветов не любит, не любит, как пахнут фрукты и овощи.)
8 Если молодого вола приносишь во всесожжение или жертву заколаемую, во исполнение обета или в мирную жертву Господу,
9 то вместе с волом должно принести приношения хлебного три десятых части ефы пшеничной муки, смешанной с половиною гина елея;
10 и вина для возлияния приноси полгина в жертву, в приятное благоухание Господу.
11 Так делай при каждом приношении вола и овна и агнца из овец, или коз;
12 по числу жертв, которые вы приносите, так делайте при каждой, по числу их.
13 Всякий туземец так должен делать это, принося жертву в приятное благоухание Господу;
14 и если будет между вами жить пришелец, или кто бы ни был среди вас в роды ваши, и принесет жертву в приятное благоухание Господу, то и он должен делать, как вы делаете;
***
15 для вас, общество Господне, и для пришельца, живущего [у вас], устав один, устав вечный в роды ваши: что вы, то и пришелец да будет пред Господом;
16 закон один и одни права да будут для вас и для пришельца, живущего у вас.
17 И сказал Господь Моисею, говоря:
18 объяви сынам Израилевым и скажи им: когда вы войдете в землю, в которую Я веду вас,
19 и будете есть хлеб той земли, то возносите возношение Господу;
20 от начатков теста вашего лепешку возносите в возношение; возносите ее так, как возношение с гумна;
21 от начатков теста вашего отдавайте в возношение Господу в роды ваши.
22 Если же преступите по неведению и не исполните всех сих заповедей, которые изрек Господь Моисею,
23 всего, что заповедал вам Господь [Бог] чрез Моисея, от того дня, в который Господь заповедал вам, и впредь в роды ваши, —
Опять включения Хелкии
24 то, если по недосмотру общества сделана ошибка, пусть все общество принесет одного молодого вола [без порока] во всесожже-ние, в приятное благоухание Господу, с хлебным приношением и возлиянием его, по уставу, и одного козла в жертву за грех;
25 и очистит священник все общество сынов Израилевых, и будет прощено им, ибо это была ошибка, и они принесли приношение свое в жертву Господу, и жертву за грех свой пред Господом, за свою ошибку; (Веди волов, веди козлов, иди греши себе на зло, и вновь веди волов, козлов — грехи отпустят, уж нет и слов!)
26 и будет прощено всему обществу сынов Израилевых и пришельцу, живущему между ними, потому что весь народ сделал это по ошибке.
27 Если же один кто согрешит по неведению, то пусть принесет козу однолетнюю в жертву за грех;
28 и очистит священник душу, сделавшую по ошибке грех пред Господом, и очищена будет, и прощено будет ей; ***
Жёсткие заповеди нарушающие закон: «Не убей!)
29 один закон да будет для вас, как для природного жителя из сынов Израилевых, так и для пришельца, живущего у вас, если кто сделает что по ошибке.
30 Если же кто из туземцев, или из пришельцев, сделает что дерзкою рукою, то он хулит Господа: истребится душа та из народа своего, (И так есть: сыны Израилевы, природные жители, пришельцы и туземцы. Туземцы это иностранцы, природные жители это аборигены,
Сыны Израилевы — поселенцы, ну и пришельцы — гости из космоса.)
31 ибо слово Господне он презрел и заповедь Его нарушил; истребится душа та; грех ее на ней.
32 Когда сыны Израилевы были в пустыне, нашли человека, собиравшего дрова в день субботы; (Хороша пустыня страшная и ужасная в ней кроме песка ещё и дрова есть, где деревья не растут, с кого-то, верно, труха в виде дров сыплется.)
33 и привели его нашедшие его собирающим дрова [в день субботы] к Моисею и Аарону и ко всему обществу [сынов Израилевых];
34 и посадили его под стражу, потому что не было еще определено, что должно с ним сделать.
35 И сказал Господь Моисею: должен умереть человек сей; пусть побьет его камнями все общество вне стана. (Понятно это каменная пустыня, где столько камней лежит).
36 И вывело его все общество вон из стана, и побили его камнями, и он умер, как повелел Господь Моисею. (И как его похоронили или оставили разлагаться?)
37 И сказал Господь Моисею, говоря:
38 объяви сынам Израилевым и скажи им, чтоб они делали себе кисти на краях одежд своих в роды их, и в кисти, которые на краях, вставляли нити из голубой шерсти;
39 и будут они в кистях у вас для того, чтобы вы, смотря на них, вспоминали все заповеди Господни, и исполняли их, и не ходили вслед сердца вашего и очей ваших, которые влекут вас к блудодейству, (А на лоб коробочку и повязку на руку уже не надо? Исх.13:9)
40 чтобы вы помнили и исполняли все заповеди Мои и были святы пред Богом вашим.
41 Я Господь, Бог ваш, Который вывел вас из земли Египетской, чтоб быть вашим Богом: Я Господь, Бог ваш (Я Господь, Бог ваш, в Торе: пишется: Я Ашем Элохим ваш, что переводится — Я Имя — природа ваша).

Глава 16 Корей против Моисея.
1 Корей, сын Ицгара, сын Каафов, сын Левиин, и Дафан и Авирон, сыны Елиава, и Авнан, сын Фалефа, сыны Рувимовы, (Кааф дедушка Моисея Корей двоюродный брат его. У Каафа Были сыновья Амрам и Ицгар, Хеврон и Узиил. У Амрама сын Моисей, у Ицгара Корей.)
1-23 восстание Корея и 250 мужей начальников общества.
2 восстали на Моисея, и с ними из сынов Израилевых двести пятьдесят мужей, начальники общества, призываемые на собрания, люди именитые. (Из 12 начальников Израилевых Чис.7;2 стало 250 начальников общества и все кушать хотят, а Моисею дары надо нести.)
3 И собрались против Моисея и Аарона и сказали им: полно вам; все общество, все святы, и среди их Господь! почему же вы ставите себя выше народа Господня?
4 Моисей, услышав это, пал на лице свое (зачем же падать на лицо синяки будут.)
5 и сказал Корею и всем сообщникам его, говоря: завтра покажет Господь, кто Его, и кто свят, чтобы приблизить его к Себе; и кого Он изберет, того и приблизит к Себе;
6 вот что сделайте: Корей и все сообщники его возьмите себе кадильницы
7 и завтра положите в них огня и всыпьте в них курения пред Господом; и кого изберет Господь, тот и будет свят. Полно вам, сыны Левиины! (Здесь Корей из сынов Левиина)
8 И сказал Моисей Корею: послушайте, сыны Левия! (А здесь из сынов Левия, хотя сыны Левия Хот этот Левий не сын Иакова, а сын Израилев, так как — Исх.1: 6 И умер Иосиф и все братья его и весь род их).
9 неужели мало вам того, что Бог Израилев отделил вас от общества Израильского и приблизил вас к Себе (левиты), чтобы вы исполняли службы при скинии Господней и стояли пред обществом [Господним], служа для них?
10 Он приблизил тебя и с тобою всех братьев твоих, сынов Левия, и вы домогаетесь еще и священства. (Есть Моисей из племени Левиина — Исх.2:1, есть Моисей из сынов Левиина Чис.3:17, есть Моисей из сынов Левия Исх.6:16.)
11 Итак ты и все твое общество собрались против Господа. Что Аарон, что вы ропщете на него?
12 И послал Моисей позвать Дафана и Авирона, сынов Елиава. Но они сказали: не пойдем!
13 разве мало того, что ты вывел нас из земли, в которой течет молоко и мед, чтобы погубить нас в пустыне? и ты еще хочешь властвовать над нами!
14 привел ли ты нас в землю, где течет молоко и мед, и дал ли нам во владение поля и виноградники? глаза людей сих ты хочешь ослепить? не пойдем!
15 Моисей весьма огорчился и сказал Господу: не обращай взора Твоего на приношение их; я не взял ни у одного из них осла и не сделал зла ни одному из них.
16 И сказал Моисей Корею: завтра ты и все общество твое будьте пред лицем Господа, ты, они и Аарон (сам там не будет стоять, так на всякий случай);
17 и возьмите каждый свою кадильницу, и положите в них курения, и принесите пред лице Господне каждый свою кадильницу, двести пятьдесят кадильниц; ты и Аарон, каждый свою кадильницу. (Было Аарон с сыновьями, при помощи кадильниц, зажигали форсунки зажигания основных пяти стартовых двигателей «Господа» Лев.10:6, здесь переводчик говорит о 250 кадильниц — Чис.25:29 и Чис.37:16 кадильницы золотые, вряд ли Веселил делал их столько и вдруг у каждого кадильница из золота, даже курения могут их поплавить, да и где золото в пустыне?)
18 И взял каждый свою кадильницу (Это что уже завтра?), и положили в них огня, и всыпали в них курения, и стали при входе в скинию собрания; также и Моисей и Аарон (здесь Моисей присутствует наверное с кадильницей.)
19 И собрал против них Корей все общество ко входу скинии собрания. И явилась слава Господня всему (этому) обществу.
20 И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря:
21 отделитесь от общества сего, и Я истреблю их во мгновение.
22 Они же пали на лица свои и сказали: Боже, Боже духов всякой плоти! один человек согрешил (и это Моисей), и Ты гневаешься на все общество?
23 и сказал Господь Моисею, говоря:
24 скажи обществу: отступите со всех сторон от жилища Корея, Дафана и Авирона. (Корей и общество у входа в скинию стоит.)
25 И встал Моисей, и пошел к Дафану и Авирону (они тоже восстали против Моисея), и за ним пошли старейшины Израилевы.
26 И сказал обществу: отойдите от шатров нечестивых людей сих, и не прикасайтесь ни к чему, что принадлежит им, чтобы не погибнуть вам [вместе] во всех грехах их.
27 И отошли они со всех сторон от жилища Корея, Дафана и Авирона; а Дафан и Авирон вышли и стояли у дверей шатров своих с женами своими и сыновьями своими и с малыми детьми своими. (Здесь жилища шатры с дверями, а 25 Моисей пошел к Дафану и Авирону. Разве наказывают детей за отцов 4Цар.14:6, разве это веление Господа?)
28 И сказал Моисей: из сего узнаете, что Господь послал меня делать все дела сии, а не по своему произволу я делаю сие:
29 если они умрут, как умирают все люди, и постигнет их такое наказание, какое постигает всех людей, то не Господь послал меня;
30 а если Господь сотворит необычайное, и земля разверзет уста свои и поглотит их [и домы их и шатры их] и все, что у них, и они живые сойдут в преисподнюю, то знайте, что люди сии презрели Господа. (Компьютер «Господа» мог предупредить Моисея о землетрясении и Моисей захотел это использовать в свою пользу.)
31 Лишь только он сказал слова сии, расселась земля под ними;
32 и разверзла земля уста свои, и поглотила их и домы их, и всех людей Кореевых и все имущество; (в этом стихе переводчики пишут Домы, когда они в пустыне могли успеть их построить, когда только что были шатры Чис.16:26.)
33 и сошли они со всем, что принадлежало им, живые в преисподнюю, и покрыла их земля, и погибли они из среды общества.
34 И все Израильтяне, которые были вокруг них, побежали при их вопле, дабы, говорили они, и нас не поглотила земля.
35 И вышел огонь от Господа и пожрал тех двести пятьдесят мужей, которые принесли курение. (При землетрясении появилась трещина и которой показалась магма и огонь — преисподняя.)
36 И сказал Господь Моисею, говоря:
37 скажи Елеазару, сыну Аарона, священнику, пусть он соберет [медные] кадильницы сожженных и огонь выбросит вон; ибо освятились (у православных — медные кадильницы, в Чис.25:29 и Чис.37:16 кадильницы золотые, а в пустыне, что золото, что медь плавить и лить трудно, нужна целая фабрика по изготовлению медных кадильниц, ведь они быстро прогорают. )
38 кадильницы грешников сих смертью их, и пусть разобьют их в листы для покрытия жертвенника (Исх.25:11 ковчег покрыт золотом, да видно в этом исходе его ещё ни чем не покрывали, и покроют медью из кадильниц, что в Чис.25:29 и Чис.37:16 кадильницы золотые), ибо они принесли их пред лице Господа, и они сделались освященными; и будут они знамением для сынов Израилевых.
Ну, если их раскатают в листы и прибьют к жертвеннику, каким знамением они будут, это не звезда, это не комета и даже не радуга.
39 И взял Елеазар священник медные кадильницы, которые принесли сожженные (ясно: кадильницы уже от одного раза сожженные, и разбили их в листы для покрытия жертвенника),
40 в память сынам Израилевым, чтобы никто посторонний, который не от семени Аарона, не приступал приносить курение пред лице Господне, и не было с ним, что с Кореем и сообщниками его, как говорил ему Господь чрез Моисея.
Корей как Аарон и как Моисей сын Каафов, сын Левиин Чис.16:1
41 На другой день все общество сынов Израилевых возроптало на Моисея и Аарона и говорило: вы умертвили народ Господень.
Вы умертвили народ взрывом белого фосфора в кадильницах, которые затем побыстрее уничтожили — раскатали, в этом народ обвиняет Моисея и Аарона.
В кадильницы был подсыпан порошок, выделяющий белый фосфор, который и убил «съел» тела 250 мужей, только одежда их осталась — в этом народ обвиняет Моисея.
42 И когда собралось общество против Моисея и Аарона, они обратились к скинии собрания, и вот, облако покрыло ее, и явилась слава Господня. (Дали дёру!)
43 И пришел Моисей и Аарон к скинии собрания.
44 И сказал Господь Моисею [и Аарону], говоря:
45 отсторонитесь от общества сего, и Я погублю их во мгновение. Но они пали на лица свои.
46 И сказал Моисей Аарону: возьми кадильницу и положи в нее огня с жертвенника и всыпь курения, и неси скорее к обществу и заступи их, ибо вышел гнев от Господа, [и] началось поражение. (1 — Кажется, чёрная дыра не успокоилась: стала пожирать другие звёзды и планеты и добавили в неё огня до её насыщения. 2 — Радиация давала изменение клонам и они гибли.)
47 И взял Аарон, как сказал Моисей, и побежал в среду общества, и вот, уже началось поражение в народе. И он положил курения и заступил народ;
48 стал он между мертвыми и живыми, и поражение прекратилось. (Горизонт событий.)
49 И умерло от поражения четырнадцать тысяч семьсот человек, кроме умерших по делу Корееву. (1 Гвардия Моисея убивает ещё 14 700 человек, кроме умерших по делу Корея. 2 Космос. Столько понадобилось термоядерных зарядов, чтобы накормить чёрную дыру.)
50 И возвратился Аарон к Моисею, ко входу скинии собрания, после того как поражение прекратилось.

Глава 17 1-13 о том, как расцвёл жезл Аарона: расцвёл, пустил почки,
дал цвет и принёс миндали? (Жезл — Посох — Имя эстафета
из рода в род.)
1 И сказал Господь Моисею, говоря:
2 скажи сынам Израилевым и возьми у них по жезлу от колена (именно колено имеет жезл — чип с памятью исчисления), от всех начальников их по коленам, двенадцать жезлов (верно, хранятся они у начальников и нужен повод их взять), и каждого имя напиши на жезле его; (Имя написано на жезле, соответственно: программа записана на железе);
3 имя Аарона напиши на жезле Левиином, ибо один жезл от начальника колена их должны они дать; (По идее жезл колена Левиина это 13 жезл, так как вместо рода Иосифа два рода, два его сына: род Ефрема и род Манассии, в другом исходе есть ещё жезл сынов Левия, кроме сынов Левиина.)
4 и положи их в скинии собрания, пред ковчегом откровения, где являюсь Я вам (собрали чипы на столике у ковчега, так как крышка ковчега должна подняться и тогда чипы упадут за ковчег, и придётся звать левитов его отодвигать);
5 и кого Я изберу, того жезл расцветет (Жезл — эстафета это Имя всего колена); и так Я успокою ропот сынов Израилевых, (верно успокоит навсегда!), которым они ропщут на вас. (Расцветёт — имеется в виду цветы, а это процесс долгий, сначала на черенках, при хорошей подкормке, набухнут почки, появятся листочки и корни, и наконец-то черенок зацветёт. Здесь под жезлом, имеется ввиду, высохший посох. За многие века под папами, Библия не раз прошла корректировку умельцами делать сказки и что было в этой главе написано во времена Иисуса, можно только догадываться. В средние века везде рыскали папские шпионы, они искали уцелевшие древние Библии, которые если не переписать, то сами в хранилищах папских истлеют и не какого греха. Поэтому мы имеем Библию правленую императором Константином и правленую папами римскими. Эта глава наглядный результат таких действий.)
6 И сказал Моисей сынам Израилевым, и дали ему все начальники их, от каждого начальника по жезлу, по коленам их двенадцать жезлов, и жезл Ааронов был среди жезлов их. (и так ясно: жезл Ааронов был тринадцатым и наверно, по предрассудкам, расцвести ему это невезение, ведь он тринадцатый. Жезл или посох. Имя после смерти, кабы, похожее на высохший посох. Посох расцвёл — иносказательно расцвели Души.)
7 И положил Моисей жезлы пред лицем Господа в скинии откровения. (Это повод забрать у всех жезлы, которыми они для народа добывают воду из комет, подпортить их и сломать жезл Аронов — пусть цветёт. И все теперь зависят от Моисея. И в Чис.20:8 он пользуется ситуацией, что нет воды, а исправный личный жезл, данный ему от Господа ещё в Египте, теперь только его. И он издевался над народом Чис.20:10 сказав с пренебрежением: послушайте, непокорные, разве нам из этой скалы извести для вас воду?)
8 На другой день вошел Моисей [и Аарон] в скинию откровения, и вот, жезл Ааронов, от дома Левиина, расцвел, пустил почки, дал цвет и принес миндали.
Ясно: это подмена, жезлы подписывал то Моисей, и вынес заготовленный им жезл, который уже расцвёл. Настоящий же жезл Аарона попал в запасник к Моисею, где находящиеся в нём чипы памяти были стёрты или заменены на чипы рода Налева, Навина и Левиина. В природе же с черенка вырастить плодоносное дерево то, это лет семь надо.
9 И вынес Моисей все жезлы от лица Господня ко всем сынам Израилевым. И увидели они это и взяли каждый свой жезл.
10 И сказал Господь Моисею: положи опять жезл Ааронов пред ковчегом откровения на сохранение, в знамение для непокорных, чтобы прекратился ропот их на Меня, и они не умирали. (Ну, да — не умирали! Когда в стихе 12 все умирают?)
11 Моисей сделал это; как повелел ему Господь, так он и сделал. (Господь давно грозился оставить только род Халева).
12 И сказали сыны Израилевы Моисею: вот, мы умираем, погибаем, все погибаем!
13 всякий, приближающийся к скинии Господней, умирает: не придется ли всем нам умереть? (И что там появился за монстр в скинии, что все умирают не ясно, но вирус расцвёл).

Глава 18 Перечень обязанностей и прав левитов. 21 Десятина левитам.
1 И сказал Господь Аарону: ты и сыны твои и дом отца твоего с тобою понесете на себе грех за небрежность во святилище; и ты и сыны твои с тобою понесете на себе грех за неисправность в священстве вашем.
Дом, Мир, вселенная может трактоваться как Имя, присто у этого переводчика пропало слово Имя с большой буквы Быт.11:4; Быт.21:11; Исх.3:15 Ибо имя моё в нём; Исх.9:16; Исх.23:21; Лев.20:3; Лев.24:11; Чис.6:27; Втор.7:24 изглажу имя из поднебесной; Втор.9:14 изглажу имя из поднебесной; Втор.12:24; Втор.14:24; Втор.16:2;6:11; Втор.18:5;7; Втор.26:2; Втор.28:10 имя Господа нарицается на тебе; Втор.29:20; Втор.32:3, а вот в 3Цар.8 десять раз говорится храм имени, то есть народу.
2 Также и братьев твоих, колено Левиино, племя отца твоего, возьми себе: пусть они будут при тебе и служат тебе, а ты и сыны твои с тобою будете при скинии откровения.
3 П у с т ь о н и о т п р а в л я ю т службу тебе и службу во всей скинии; только чтобы не приступали к вещам святилища и к жертвеннику, дабы не умереть и им и вам.
4 Пусть они будут при тебе и отправляют службу в скинии собрания, все работы по скинии; а посторонний не должен приближаться к вам. Уже в главе Чис.8:21;22 очистились левиты и пошли работать в скинию. А в этой главе от рода Левиина, значит: левииниты, а не левиты здесь.
5 Так отправляйте службу (с ними) во святилище и при жертвеннике, дабы не было впредь гнева на сынов Израилевых; (Им досталось убирать святилище и грязь при жертвеннике, но к жертвеннику не касаться? Со временем и они стали называться левитами.)
6 ибо братьев ваших, левитов, Я взял от сынов Израилевых и дал их вам, в дар Господу, для отправления службы при скинии собрания;
Стихи Чис.7-10 — Вставка Хелкии (4Цар.22).
7 и ты и сыны твои с тобою наблюдайте священство ваше во всем, что принадлежит жертвеннику и что внутри за завесою, и служите; вам даю Я в дар службу священства, а посторонний, приступивший, предан будет смерти. (Эти слова нравятся Хелкии — «Предан будет смерти и далее его жертвы.)
8 И сказал Господь Аарону: вот, Я поручаю тебе наблюдать за возношениями Мне; от всего, посвящаемого сынами Израилевыми, Я дал тебе и сынам твоим, ради священства вашего, уставом вечным;
9 вот, что принадлежит тебе из святынь великих, от сожигаемого: всякое приношение их хлебное, и всякая жертва за их грех, и всякая жертва по их повинности, что они принесут Мне; это великая святыня тебе и сынам твоим.
10 На святейшем месте ешьте это (см.Чис.18:31 не Хелкия говорит можно есть на всяком месте); все мужеского пола могут есть, [ты и сыны твои]; это святынею да будет для тебя. ***
11 И вот, что тебе из возношений даров их: все возношения сынов Израилевых Я дал тебе и сынам твоим и дочерям твоим с тобою, уставом вечным; всякий чистый в доме твоем может есть это.
12 Все лучшее из елея и все лучшее из винограда и хлеба, начатки их, которые они дают Господу, Я отдал тебе;
13 все первые произведения земли их, которые они принесут Госпо-ду, да будут твоими; всякий чистый в доме твоем может есть это.
14 Все заклятое в земле Израилевой да будет твоим.
15 Все, разверзающее ложесна у всякой плоти, которую приносят Господу, из людей и из скота, да будет твоим; только первенец из людей должен быть выкуплен, и первородное из скота нечистого должно быть выкуплено; (выходит: первенец человека, словно первородный из нечистого скота, должен быть выкуплен.)
16 а выкуп за них: начиная от одного месяца, по оценке твоей, бери выкуп пять сиклей серебра, по сиклю священному, который в двадцать гер;
Стих Чис.18:17 — Вставка Хелкии, который подложил книгу 4Цар.22.
17 но за первородное из волов, и за первородное из овец, и за первородное из коз, не бери выкупа: они святыня; кровью их окропляй жертвенник, и тук их сожигай в жертву, в приятное благоухание Господу; (Исаия 66:3 Закалающий вола тоже, что убивающий человека. Иеремия 6:20 Жертвы ваши неприятны Мне).
18 мясо же их тебе принадлежит, равно как грудь возношения и правое плечо тебе принадлежит.
И это не жертва, это приношение мяса вместо сиклей священных, эта тварь разделана и сырая не паленная — без запаха горелого приятного Господу, это просто священникам кушать хочется.
19 Все возносимые святыни, которые возносят сыны Израилевы Господу, отдаю тебе и сынам твоим и дочерям твоим с тобою, уставом вечным; это завет соли вечный пред Господом, данный для тебя и потомства твоего с тобою.
20 И сказал Господь Аарону: в земле их не будешь иметь удела и части не будет тебе между ними; Я часть твоя и удел твой среди сынов Израилевых;
21 а сынам Левия, вот, Я дал в удел десятину из всего, что у Израиля, за службу их, за то, что они отправляют службы в скинии собрания; (В стихе 2 есть колено Левиино племя отца твоего, они братья Аарона и Моисея, это дом отца его и они понесут грех за неисправность и не будут иметь удела и части, а вот 21 сынам Левия он уже дал десятину из всего, что у Израиля). Получается, что сыны Левия это не колено Левиино. Значит: сыны Левия это колено Израилево, а колено Левиино от Исх.2:1 Некто из племени Левиина. И Моисей № 2 сын — некто из племени Левина. В Быт.46:11 Сыны Левия: Гирсон, Кааф и Мерари — ясно сказано Кааф сын Левия. В Чис3:17 И вот сыны Левиины по именам их: Гирсон, Кааф и Мерари. Здесь Кааф сын Левиина. За миллионы лет могут быть много совпадений. Вот почему одни дотрагиваются до Святого святых им ничего, для других это смертельно опасно.
22 и сыны Израилевы не должны впредь приступать к скинии собрания, чтобы не понести греха и не умереть:
23 пусть левиты исправляют службы в скинии собрания и несут на себе грех их. Это устав вечный в роды ваши; среди же сынов Израилевых они не получат удела;
24 так как десятину сынов Израилевых, которую они приносят в возношение Господу, Я отдаю левитам в удел, потому и сказал Я им: между сынами Израилевыми они не получат удела.
25 И сказал Господь Моисею, говоря:
26 объяви левитам и скажи им: когда вы будете брать от сынов Израилевых десятину, которую Я дал вам от них в удел, то возносите из нее возношение Господу, десятину из десятины, —
27 и вменено будет вам это возношение ваше, как хлеб с гумна и как взятое от точила;
28 так и вы будете возносить возношение Господу из всех десятин ваших, которые будете брать от сынов Израилевых, и будете давать из них возношение Господне Аарону священнику;
29 из всего, даруемого вам, возносите возношение Господу, из всего лучшего освящаемого.
30 И скажи им: когда вы принесете из сего лучшее, то это вменено будет левитам, как получаемое с гумна и получаемое от точила;
31 вы можете есть это на всяком месте, вы и [сыны ваши и] семей-ства ваши, ибо это вам плата за работы ваши в скинии собрания;
32 и не понесете за это греха, когда принесете лучшее из сего; и посвящаемого сынами Израилевыми не оскверните, и не умрете.

Глава 19:1 — 10 Сжигание рыжей телицы пепел её.
9 для воды очистительной. 11-22 чистота
1 И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря:
2 вот устав закона, который заповедал Господь, говоря: скажи сынам Израилевым, пусть приведут тебе рыжую телицу без порока, у которой нет недостатка, [и] на которой не было ярма;
Пара Адумма — древний и загадочный обряд — пора думать. Память о порошке (по виду пепел) питавшем ковчег переросла в обряд сжигание рыжей телицы, а получение (томление жира) ракетного топлива переросла в обряд сжигания тука, что было использовано Хелкией, для новой религии жертвоприношений.
Слова «пара адумма» буквально означают «красная корова» (точнее, в русском переводе, «рыжая телица») и связаны они с древним и загадочным обрядом очищения от скверны при прикосновении к мертвому телу.
Пепел рыжей коровы или красной — порошок урана, так как опасен радиацией, хранится в красной ёмкости, размером с корову, ёмкость потому и красная, чтобы обращать на себя внимания, так как опасно. Уран топливо для ковчега, потому священник надевал золотую броню, подходя к нему, а бак «умывальника» и «море» были водной защитой от радиации.
3 Цар.4:22 корова здесь не живая, а мера измерения муки в коровах.
3 Цар.5:11 корова здесь не живая, а мера измерения зерна и оливкового масла в коровах.
У древних греков измерение богатства было в быках. Интересно, какая была вязанка дров равная быку. Но дров могло быть меньше по стоимости агнца или голубя.
Так что костры полыхали не из быков, коров, агнцев, а из дров измеряемых в этих единицах. Точно также, как в моторе автомобиля, в середине его нет лошадей, это мера измерения такая.
3 и отдайте ее Елеазару священнику, и выведет ее вон из стана [на место чистое], и заколют ее при нем;
4 и пусть возьмет Елеазар священник перстом своим крови ее и кровью покропит к передней стороне скинии собрания семь раз; (Хелкия мастер брызгать кровью на радость мух и вирусов. Чис.35:33)
5 и сожгут телицу при его глазах: кожу ее и мясо ее и кровь ее с нечистотою ее пусть сожгут;
6 и пусть возьмет священник кедрового дерева и иссопа и нить из червленой шерсти и бросит на сожигаемую телицу;
(Иссоп, от болезней, тут телице не поможет! Так как згорит.)
7 и пусть вымоет священник одежды свои, и омоет тело свое водою, и потом войдет в стан, и нечист будет священник до вечера. (Так что и священники нечистыми бывают! Ты смотри, вон нечистый побежал!)
8 И сожигавший ее пусть вымоет одежды свои водою, и омоет тело свое водою, и нечист будет до вечера;
(вот откуда то нечистые пошли!)
9 и кто-нибудь чистый пусть соберет пепел телицы и положит вне стана на чистом месте, и будет он сохраняться для общества сынов Израилевых, для воды очистительной: это жертва за грех; (Память о тяжёлой воде, пить её — отрава, а руки мыть хорошо. Вся эта глава коррек-тирована Хелкией. Пепел, то есть порошок, древними брался из рыжей ко-ровы, то есть с ёмкости величиною с корову красного цвета, то не пепел с рыжей коровы, а в ёмкости рыжей коровы лежал порошок урана — радиоак-тивный, при всыпании в воду порошка вода становилась слаборадиоактив-ной опасной для вируса, эту воду и называли очистительной водою. Хелкия, чтобы оправдать жертвы исказил сущность очистительной воды придумал, что это пепел от жертвы сжигаемой коровы.)
10 и собиравший пепел телицы пусть вымоет одежды свои, и нечист будет до вечера. Это для сынов Израилевых и для пришельцев, живущих у них, да будет уставом вечным.
Чистота
Также, попами искажённо понимается слово чистота. (Левит 12:2)
Толи чистота человеческого тела, толи чистота металла или урана. Как не мой золото 333 пробы оно 998 пробой не станет. Как не мой руду урана она чистым ураном не станет. Но выдумали нечистоту женщины и нечистоту мужчины и т.д.
11 Кто прикоснется к мертвому телу какого-либо человека, нечист будет семь дней:
12 он должен очистить себя сею водою в третий день и в седьмой день, и будет чист; если же он не очистит себя в третий и седьмой день, то не будет чист;
13 всякий, прикоснувшийся к мертвому телу какого-либо человека умершего и не очистивший себя, осквернит жилище Господа: истребится человек тот из среды Израиля (добавка Хелкии), ибо он не окроплен очистительною водою ( не принял душ из тяжёлой воды), он нечист, еще нечистота его на нем.
14 Вот закон: если человек умрет в шатре, то всякий, кто придет в шатер, и все, что в шатре, нечисто будет семь дней;
15 всякий открытый сосуд, который не обвязан и не покрыт, нечист.
16 Всякий, кто прикоснется на поле к убитому мечом, или к умершему, или к кости человеческой, или ко гробу, нечист будет семь дней.
17 Для нечистого пусть возьмут пепла той сожженной жертвы за грех (пепел с ёмкости красной «коровы») и нальют на него живой воды в сосуд; (И получится вода слегка радиоактивная убивающая вирусы.)
18 и пусть кто-нибудь чистый возьмет иссоп, и омочит его в воде, и окропит шатер и все сосуды и людей, которые находятся в нем, и прикоснувшегося к кости человеческой, или к убитому, или к умершему, или ко гробу;
19 и пусть окропит чистый нечистого в третий и седьмой день, и очистит его в седьмой день; и вымоет он одежды свои, и омоет [тело свое] водою, и к вечеру будет чист.
20 Если же кто будет нечист и не очистит себя, то истребится человек тот из среды Народа (добавка Хелкии), ибо он осквернил святилище Господа (он ещё не входил в скинию, а святилище Господа осквернил, значит: умирают от вируса опасного Господу и это святилище — мир в котором эти люди); очистительною водою он не окроплен, он нечист. (Рецепт «Пара Адумма» давно утерян и все, что сейчас, не окроплённые это нечисть. А валят всё на сказочного героя: сатану, чёрта, дьявола, а сами нечисты, ведь порошка похожего на пепел теперь нет.)
21 И да будет это для них уставом вечным. И кропивший очистительною водою пусть вымоет одежды свои; и прикоснувшийся к очистительной воде нечист будет до вечера.
И даже кропивший очистительною водою, если он утром прикоснулся к очистительной воде, то у него есть возможность день-деньской побывать в шкуре сказочного персонажа — «нечистого».
22 И все, к чему прикоснется нечистый, будет нечисто; и прикоснувшийся человек нечист будет до вечера.
И пошла реакция в толпе: один прикоснулся к одному их два, два прикоснулись к двоим их четыре, в общем, арифметическая прогрессия и всё общество, не подозревая, через время, станет нечистым и никогда не отмоется — потому что не знает, что у них плохая шампунь — химия и мыться нужно у священников, а в храмах душевых кабинок не поставили и рецепт очистительной воды папы римские сожгли — сжигая книги царей.
Кто же будет убивать всех нечистых? Как дописано в стихе 20 истребится человек тот, ведь очистительною водою весь свет не окроплен.

Глава 20 1 умерла Мариамь в Кадесе 23-29 умер Аарон на горе Ор
эта глава продолжение Чис.12
1 И пришли сыны Израилевы, все общество, в пустыню Син в первый месяц, (40 года) и остановился народ в Кадесе, и умерла там Мариам и погребена там.
Исход через Суэцкий залив Красного моря сразу на Синайский полуостров был в Чис.9 там было начало второго года и празднования, 14 числа, пасхи. В этой двадцатой главе уже прошло 40 лет и они снова в пустыне Син. См. Чис.33, где Моисей описал путешествие их по станам, где в Чис.33:11 их стан в пустыне Син, а в Чис.33:36;38 в 40 год исхода их стан также в пустыне Син, она же Кадес.
Ясно одно, что за эти 40 лет они исколесили Синайский полуостров вдоль и поперёк. Из Кадеса (Син) они отправились к горе Ор, где в 40 год, пятый месяц от Исхода умер Аарон.
Наверно смерть Мариамь отменила празднование пасхи в 1 месяц 40 года, ибо о ней ни слова.
2 И не было воды для общества, и собрались они против Моисея и Аарона; (И что так все 40 лет надо было выпрашивать воду у Моисея, а он сам догадаться не мог?)
3 и возроптал народ на Моисея и сказал: о, если бы умерли тогда и мы, когда умерли братья наши пред Господом!
Как вы помните «Господь» вёл и даже нёс их в нутрии себя, добывая манну и воду из камня. Здесь народ явно говорит, что они не перед Господом, а перед Моисеем, видно это происходит в том исходе, где какой-то из Моисеев сам, не зная пути, ведёт народ.
4 зачем вы привели общество Господне в эту пустыню, чтобы умереть здесь нам и скоту нашему? (Здесь нет манны, сыпавшейся все 40 лет? Исх.16:35 Нав.5:12, но есть скот, которого можно есть, ведь где-то они его выращивали и должны знать, как в земной пустыне добыть воду).
5 и для чего вывели вы нас из Египта, чтобы привести нас на это негодное место, где нельзя сеять, нет ни смоковниц, ни винограда, ни гранатовых яблок, ни даже воды для питья? (Если люди ведут оседлый образ жизни, они сеют. И что говорить о севе, если облако поднимется над скинией им надо будет уходить. Кто жать будет, для чего сеять!? Но, наверное, нет уже и облака над скинией? И никто их не гонит?) Кадес находится в сотню километрах от Хеврона, это Ханаан, там сеют, там мёд и молоко течёт, а здесь даже сеять невозможно!? Также Кадес в 200 км от их прежнего местожительства Египта, там сеют, а они на одной параллели и здесь сеять невозможно. Я понимаю если засуха то нечего собирать! А сеять в песок пустыни можно, есть салаты, которые до жары можно вырастить. Значит: сам процесс сеяния возможен, особенно весной, когда земная пустыня зацветает устойчивыми к жаркому климату растениями, значит: сама природа сеет, а они сеять не могут. Значит: они не на земле, и земли тут нет, ведь в космосе не во что сеять, так что кушайте манну и пейте воду из камня, а дописанный скот, пусть пасёт Хелкия.
6 И пошел Моисей и Аарон от народа ко входу скинии собрания, и пали на лица свои, и явилась им слава Господня.
Может, пали на лица, обозначает: включили компьютеры и сели за мониторы, которые — лица компьютеров? Ведь откуда пещерному переводчику знать, что такое сесть за компьютер. Кто их знает, на что они падают и где их лица! Ну, падкие люди, что с них возьмёшь!)
7 И сказал Господь Моисею, говоря:
8 Возьми жезл и собери общество, ты и Аарон, брат твой, и скажите в глазах их скале, и она даст из себя воду: и так ты изведешь им воду из скалы, и напоишь общество и скот его.
Если это было в космосе, то пришлось было бы добыть воду из камня — поймать комету и разморозить её в глазах их.
9 И взял Моисей жезл от лица Господа, как Он повелел ему.
Зачем надо было приклеивать жезл к лицу господа? Или почему нельзя, здесь, понимать прямо то, что написано здесь, что часть лица Господа это жезл? И он взял (списал) от лица Господа жезл. Значит: на лице монитора от «Господа» появилась формула (жезл) соединения ингредиентов, для получения воды из определённого камня кометы.
10 И собрали Моисей и Аарон народ к скале, и сказал он им: послу-шайте, непокорные, разве нам из этой скалы извести для вас воду? (Если это на земле, то возможно, скала была из соединений с водою или с водородом и при реакции дала воду, а лучший вариант, даже в воздухе пустыни есть влага, если его осушить (например: холодом), потечёт вода).
11 И поднял Моисей руку свою и ударил в скалу жезлом своим дважды, и потекло много воды, и пило общество и скот его.
12 И сказал Господь Моисею и Аарону: за то, что вы не поверили Мне, чтоб явить святость Мою пред очами сынов Израилевых, не введете вы народа сего в землю, которую Я даю ему. (Оказывается, сам Моисей не верит в Господа, верно, формула жезла вызвала подозрение у Моисея и Аарона.)
13 Это вода Меривы, у которой вошли в распрю сыны Израилевы с Господом, и Он явил им святость Свою. (Есть воды Меривы — Исх.17:7 там Масса и Мерива, есть Втор. 32:51 воды Меривы в Кадесе)
14 И послал Моисей из Кадеса послов к Царю Едомскому сказать: так говорит брат твой Израиль: ты знаешь все трудности, которые постигли нас;
15 отцы наши перешли в Египет, и мы жили в Египте много времени, и худо поступали Египтяне с нами и отцами нашими;
16 и воззвали мы к Господу, и услышал Он голос наш, и послал Ангела, (Ангел это не Господь Бог, тем более Бог. Ангелом может быть программа в компьютере. После первичного взрыва родилась сверхзвезда на частицы, которой переписалась мыслепрограмма «Дух Божий». Сверхзвезда распалась на протозвёзды, на частицы, которых переписались многочис-ленные копии программы «Дух Божий», названные программой «Господь Бог» затем про-тозвёзды распались на ещё меньшие звёзды, при хаосе взрывов, на частицы которых переписались многочисленные неполные копии программ «Господь Богов» называемые «Ангелами».) и вывел нас из Египта; и вот, мы в Кадесе, городе у самого предела твоего; (Рядом за пределом поля, на которых сеют.) Что же это за предел такой, за которым с одной стороны сеют с другой не сеют, ведь в Чис.20:5 сеять невозможно. Здесь предел между космосом и атмосферой.
А есть предел — горизонт событий у чёрной дыры.
17 позволь нам пройти землею твоею: мы не пойдем по полям и по виноградникам и не будем пить воды из колодезей (и пить им не надо); но пойдем дорогою царскою (они уже вычислили и дорогу царскую), не своротим ни направо ни налево, доколе не перейдем пределов твоих (пределы границ не имеют). Конечно, они, будучи в космосе, не пойдут мимо полей и виноградников, а пролетят.
18 Но Едом сказал ему: не проходи через меня, иначе я с мечом выступлю против тебя. (С одним мечом, верно, лазерным мы вас собьём).
19 И сказали ему сыны Израилевы: мы пойдем большою дорогою (здесь вставка с большою дорогою), и если будем пить твою воду (и воду пить будут), я и скот мой (и скот есть), то буду платить за нее; только ногами моими пройду (и ноги есть), то ничего не стоит (только платить не хочет).
20 Но он сказал: не проходи [через меня]. И выступил против него Едом с многочисленным народом и с сильною рукою (при чём одною).
Быт.32:3 земля Сеир, область Едом. Быт.36:1 Вот родословие Исава, он же Едом. Быт 36:6 Исав переселяется. Быт.36:9 теперь Исав отец идумеев.
21 Итак не согласился Едом позволить Израилю пройти чрез его пределы, и Израиль пошел в сторону от него.
В другом же исходе Втор.2:1 они ходят по области Едом вокруг горы Сеир. Втор.2:4 договорились и будут проходить через пределы братьев их, сынов Исавовых, живущих на Сеире. Втор.2:8 И шли мы мимо братьев наших, сынов Исавовых, живущих на Сеире. Втор.2:29 там благодарят сыновей Исавовых живущих в Сеире за то, что пропустили их.
22 И отправились сыны Израилевы из Кадеса, и пришло все общество к горе Ор.
23 И сказал Господь Моисею и Аарону на горе Ор, у пределов земли Едомской, говоря:
24 пусть приложится Аарон к народу своему; ибо он не войдет в землю, которую Я даю сынам Израилевым, за то, что вы непокорны были повелению Моему у вод Меривы (они отправилис из Кадеса, находятся у вод Меривы, но Масса пропала и гора здесь не Синай а Ор Исх.17:7 Масса и Мерива; Чис.27:14 в пустыне Син воды Меривы; Втор.32:51 при водах Меривы в Кадесе не выходя);
Моисей убрал сестру Мариамь и убирает брата Аарона, послав его на гору Ор, и ставит взамен его сына. Аарона оплакивают 30 дней.
25 и возьми Аарона [брата твоего] и Елеазара, сына его, и возведи их на гору Ор [пред всем обществом];
26 и сними с Аарона одежды его, и облеки в них Елеазара, сына его, и пусть Аарон отойдет и умрет там.
27 И сделал Моисей так, как повелел Господь. Пошли они на гору Ор в глазах всего общества, (см Втор.10:6 в Мозер; там умер Аарон и погребен — другой исход.)
28 и снял Моисей с Аарона одежды его, и облек в них Елеазара, сына его; и умер там Аарон на вершине горы (замёрз или задохнулся без скафандра, такая гора-планета). Чис.33:38;39 число: 01 05 40 года от Исхода. Аарону было 123 года. А Моисей и Елеазар сошли с горы.
29 И увидело все общество, что Аарон умер (наверное принесли видео, народа-то на горе не было, как ему увидеть), и оплакивал Аарона весь дом Израилев тридцать дней. (И других домов не было — все братья: из кущей и из шатров с дверьми).

Глава 21 4 Переход Акабы второго залива Чермного моря
27 Приточники
1 Ханаанский царь Арада, живущий к югу, услышав, что Израиль идет дорогою от Афарима, вступил в сражение с Израильтянами и несколько из них взял в плен. Израильтяне жители Израильского царства при Давиде и Соломоне (Втор.1; Втор.2 израильтяне)
2 И дал Израиль обет Господу, и сказал: если предашь народ сей в руки мои, то положу заклятие [на них и] на города их.
3 Господь услышал голос Израиля и предал Хананеев в руки ему, и он положил заклятие на них и на города их и нарек имя месту тому: Хорма. (Между Кадесом и Хевроном.)
Заклятые города — они с радиацией после обстрела ядерными ракетами.
Именно Ханаан обещал Господь дать Израилю Исх.13:11; Исх.6:4. Поче-му же сразу не занять весь Ханаан, а ждать, когда выльют золотого тельца?
Может из-за радиоактивности не пошли они в Ханаан, а пошли в Аравию?
4 От горы Ор (здесь умер Аарон в 40 году исхода Чис.20:28) отправились они путем Чермного моря, чтобы миновать землю Едома (Исава гора Сеир, этот раз не пропустили, Втор.2:1 ходили вокруг горы Сеира). И стал малодушествовать народ на пути, (Путём Чермного моря, то есть: отправились по морю — через залив Акаба, переплыв в Аравию. В данном исходе море заморожено не было и они воспользовались кораблями._
5 и говорил народ против Бога и против Моисея: зачем вывели вы нас из Египта, чтоб умереть нам в пустыне, ибо здесь нет ни хлеба, ни воды, и душе нашей опротивела эта негодная пища.
Исх.16:3;13; Исх.17:3; Чис.20;5 — И каждый раз Моисей, пытается обратить на себя внимание, не дав вовремя воду.
6 И послал Господь на народ ядовитых змеев, которые жалили народ, и умерло множество народа из сынов Израилевых. (Просили кушать, а что змеиный супчик земной плох!?)
7 И пришел народ к Моисею и сказал: согрешили мы, что говорили против Господа и против тебя; помолись Господу, чтоб Он удалил от нас змеев. И помолился Моисей [Господу] о народе.
8 И сказал Господь Моисею: сделай себе [медного] змея и выставь его на знамя, и [если ужалит змей какого-либо человека], ужаленный, взглянув на него, останется жив. (Сам Господь советует ему сделать идола в образе змея!!! Откуда эту фразу взял переводчик???)
9 И сделал Моисей медного змея и выставил его на знамя, и когда змей ужалил человека, он, взглянув на медного змея, оставался жив.
Неужели Моисей язычник, чтобы выливать медного змея, как Аарон золотого тельца, разве было это угодно Господу Богу!?
Интересно то, что знамя это в нашем понятии полотно, если медного объёмного змея прикрепить на полотно оно обвиснет и это абсурд, возможно специально созданный переводчиком, для того чтобы люди задумались.
Знамя, если несущего его убивали, брал в руки другой, то есть знамя как эстафета; в Библии эстафета обозначается словами: из рода в род, то, есть у Моисея была возможность противоядие записать в гены каждого и укусы змей стали не смертельными. И никакого змея Моисей не выливал и земной флаг свободно развивался на ветру, и никакой медный змей на нём не вис.
10 И отправились сыны Израилевы и остановились в Овофе;
11 и отправились из Овофа и остановились в Ийе-Авариме, в пустыне, что против Моава, к восходу солнца; (Это Аравийский полуостров за Мёртвым морем.)
12 оттуда отправились, и остановились на долине Заред;
13 о т п р а в и в ш и с ь о т с ю д а, остановились у той части Арнона в пустыне, которая течет вне пределов Аморрея (непонятно, что течёт Арнон или пустыня), ибо Арнон граница Моава, между Моавом и Аморреем. (Из этого ясно, что пустыня течёт мимо иллюминаторов, а созвездие Арнон имеет часть звёзд вне пределов Аморея.
Земной же поток Арнон это Иордания, это они за Мёртвым морем).
14 Потому и сказано в книге браней Господних:
15 Вагеб в Суфе и потоки Арнона, и верховье потоков, которое склоняется к Шебет-Ару и прилегает к пределам Моава.
В космосе потоки Арнона — Млечный путь — ветви нашей галактики.
16 Отсюда отправились к Беэр; это тот колодезь, о котором Господь сказал Моисею: собери народ, и дам им воды.
Колодец это шахта для ракеты или космический лифт, или звёздные ворота, расположенные на вершине или в горе.
17 Тогда воспел Израиль песнь сию: наполняйся, колодезь, пойте ему; (Песнь Израиля «Воспевайте колодезь». При чистом потоке Арноне, не поют ему песню, а поют песню Колодцу, а ведь Арнон — холодная, горная, пресная вода).
18 колодезь, который выкопали князья, вырыли вожди народа с законодателем жезлами своими. (И вырыли -) Из пустыни отправились в Матанну, (началось быстрое перемещение)
Переводчики перевели так, что князя, вожди сами руками копали и вожди народа тоже копали своими жезлами, хорошо, что не носами. Да ещё законодателя привели, чтобы он своими бумагами-актами им нос вытирал, а они в песочек играли. А раз законодатель значит: изобретатель законов методов управления землёю, а земля это прах-частицы, их концентрация в луче жезла, вот и индивидуальное средство передвижения или прожигатель грунта, или к примеру лазером из жезла пометить пласты частиц, а затем силы гравитации, левитации и т.д. переносят грунт в другое место и готова вакуумная труба, для передвижения — колодезь.
19 из Матанны в Нагалиил, из Нагалиила в Вамоф,
20 из Вамофа в Гай, который в земле Моава, на вершине горы Фасги (Нево), обращенной лицем к пустыне. (Гай-Вефиль смотри Быт 12:8 — путешествия Аврама. Вефиль — врата небесные Быт 28:19. Пусть этот Гай и в земле Моава, но всё равно, он — врата небесные).
21 И послал Израиль послов к Сигону, царю Аморрейскому, [с предложением мирным,] чтобы сказать:
22 позволь мне пройти землею твоею; [мы пойдем дорогою, (православные испугались — дописали из Чис.20:19 дорогою, правда большою забыли дописать)] не будем заходить в поля и виноградники, не будем пить воды (они же манной питаются и водою из камня, а это космос, где носил их «Господь» в себе так, что одежда не помялась и обувь не стёрлась) из колодезей твоих, а пойдем путем царским (они и ту тоже вычислили дорогу царскую), доколе не перейдем пределов твоих (пределы границ не имеют).
23 Но Сигон не позволил Израилю идти через свои пределы; и собрал Сигон весь народ свой и выступил против Израиля в пустыню, и дошел до Иаацы, и сразился с Израилем.
24 И поразил его Израиль мечом (да-да одним мечом лазерным) и взял во владение землю его от Арнона до Иавока, до пределов Аммонитских, ибо крепок был предел Аммонитян (предел, видно что-то бескрайне, где границ нет к примеру: галактика);
25 и взял Израиль все города сии, и жил Израиль во всех городах Аморрейских, в Есевоне и во всех зависящих от него;
26 ибо Есевон был город Сигона, царя Аморрейского, и он воевал с прежним царем Моавитским и взял из руки его всю землю его до Арнона (дословно: земля его в руке помещалась).
27 Потому говорят приточники: идите в Есевон, да устроят и утвердят город Сигона;
Приточники — использующие приток фотонов или «солнечный ветер», в общем: летающие, в космосе, на парусных кораблях.
28 ибо огонь вышел из Есевона, пламень из города Сигонова (да, теперь он принадлежит Сигону, который недавно его захватил), и пожрал Ар-Моав и владеющих высотами Арнона. (стрелами такой огонь не вызовёшь, который при взрыве ракет пожрал, сжёг город и весь Ар-Моав)
29 Горе тебе, Моав! погиб ты, народ Хамоса! Разбежались сыновья его, и дочери его сделались пленницами Аморрейского царя Сигона (который недавно город захватил, а столица царя Сигона в тридевятом государстве);
30 мы поразили их стрелами (Города с каменными домами, города на горе и некто живёт на нижнем уровне в полуподвалах, а они их стрелами всех поразили, этим меня переводчики поразили, это выходит, прилетает стрела к каменному дому, который пробить нельзя и просит: — Выйди хозяин я тебя убью! И так каждая стрела должна была действовать, и люди должны были быть тупыми, чтобы выходить. Да, это стрелы, но очень-очень большие с ядерными наконечниками и стабилизаторами вместо оперения); погиб Есевон до Дивона, мы опустошили их до Нофы, которая близ Медевы. (Стрелы здесь — ракеты и огонь ядерный от них. Стих Чис.21:30 должен стоять на месте стиха Чис.21:28, а стих Чис.21:28 должен стоять на месте стиха Чис.21:30, но переводчик сомневался, как стрелы могли вызвать такой взрыв, такой огонь, что пожрал весь Моав и переставил стихи, чтобы затуманить мозги читателя).
31 И жил Израиль в земле Аморрейской.
32 И послал Моисей высмотреть Иазер, и взяли [его и] селения, зависящие от него, и прогнали Аморреев, которые в них были.
33 И поворотили и пошли к Васану. И выступил против них Ог, царь Васанский, сам и весь народ его, на сражение к Едреи.
34 И сказал Господь Моисею: не бойся его, ибо Я предам его и весь народ его и всю землю его в руки твои, и поступишь с ним, как поступил с Сигоном, царем Аморрейским, который жил в Есевоне.
35 И поразили они его и сынов его и весь народ его, так что ни одного не осталось [живого], и овладели землею его.
Вот это правда: от радиоактивности ни одного живого не осталось и никаких пленников не было.

Глава 22:1 И отправились сыны Израилевы, и остановились на равнинах Моава, при Иордане, против Иерихона (42 последняя остановка — Чис.33: 3 -48)
2 И видел Валак, сын Сепфоров, все, что сделал Израиль Аморреям;
3 и весьма боялись Моавитяне народа сего, потому что он был многочислен (В пустыне страшной и ужасной, а как разросся — многочислен, а Моисей: то сынам Левиина прикажет вырезать братьев, то род Корея весь уничтожит, то перепелов отравленных даст покушать, видно плодятся, а обряда день рождения, как и похорон почему-то нет, а так бы ему за эти обряды мяска, опресноков надарили, ясно это космос, где везёт он их в Себе, кушают манну и не умирают, и не рождают, так как в анабиозе спят так, что одежда не помялась и обувь их не стёрлась); и устрашились Моавитяне сынов Израилевых.
4 И сказали Моавитяне старейшинам Мадиамским: этот народ поедает теперь все вокруг нас, как вол поедает траву полевую. (Чтобы поедать всё вокруг них, надо быть в этом кругу, сказано как вол поедает траву полевую, сказано иносказательно, так они поедают пространство, что оказались уже около них, уже видны в телескоп их многочисленные космолёты.)
Валак же, сын Сепфоров, был царем Моавитян в то время.
(И жена у Моисея Сепфора мать Гирсама и Елиезера, но эта Сепфора из Мадиама и жители там мадианитяне).
5 И послал он послов к Валааму, сыну Веорову, в Пефор, который на реке Евфрате (Чис.31:8), (от берега Иордана, что напротив Иерихона до ближайшего берега Еврата, где селение Типсах 400 км, до других берегов намного дальше.) в земле сынов народа его, чтобы позвать его и сказать: вот, народ вышел из Египта и покрыл лице земли, и жи-вет он подле меня; (возможно 40 лет прошло, а они помнят, знают, что народ вышел из Египта и так расплодился, что покрыл лице земли и живёт уже некое время подле меня, и так живёт, что мы его только увидели);
6 итак приди, прокляни мне народ сей, ибо он сильнее меня: может быть, я тогда буду в состоянии поразить его и выгнать его из земли; я знаю, что кого ты благословишь, тот благословен (интересно, какие вещества сжигал он емкостями с целого тельца, овна, чтобы кого благословить?), и кого ты проклянешь, тот проклят (заклят).
7 И пошли старейшины Моавитские и старейшины Мадиамские, с подарками в руках за волхвование, и пришли (старейшины пройдя 400 км пешком) к Валааму, и пересказали ему слова Валаковы. (Наверно молодые старейшины были, не каждый пешком пройдёт 400 км)
8 И сказал он им: переночуйте здесь ночь, и дам вам ответ, как ска-жет мне Господь. И остались старейшины Моавитские у Валаама (, а верно, они могли не остаться и идти 400 км назад не отдыхая).
9 И пришел Бог к Валааму и сказал: какие это люди у тебя? (Бог, по идее, должен всё знать! А не спрашивать: — Какие это люди у тебя?) Моисей и тот боялся на Бога смотреть, а Валаам объясняет Богу, что к чему, наверное, Он у него в учениках ходит. Он его специально из седьмого Дня выписал, где он отдыхает Быт.2:2, на должность ученика.
В Торе слова Бог, Господь Бог, Господь не писали и при переводе, при написании Библии возникла неразбериха, что писать, и переводчики по-своему усмотрению пишут, что в голову придёт. А надо писать: Бог, если речь идёт о седьмом Дне, если речь идёт о создателе человека, можно написать Господь Бог или Ангел, а когда речь идёт о бородатом мужике, то это Господь, но если он побрился, то можно назвать Босс.
10 Валаам сказал Богу: Валак, сын Сепфоров, царь Моавитский, прислал их ко мне сказать:
11 вот, народ вышел из Египта и покрыл лице земли, [и живет подле меня]; итак приди, прокляни мне его; может быть я тогда буду в состоянии сразиться с ним и выгнать его.
12 И сказал Бог Валааму: не ходи с ними, не проклинай народа сего, ибо он благословен.
13 И встал Валаам поутру и сказал князьям Валаковым: пойдите в землю вашу, ибо не хочет Господь позволить мне идти с вами. (А утром они стали князьями, до этого они были старейшинами в стихе Чис.22:7 И пошли старейшины Моавитские, и здесь вновь пошли пешком князья отдохнув лишь ночь 400 км. назад.)
14 И встали князья Моавитские, и пришли к Валаку, и сказали ему: не согласился Валаам идти с нами. (Валаам, верно, старый идти 400 км пешком, а с князьями отправить осла, для Валаама, чтобы он ехал, было жалко. Валаам, ведь не Валак! Валаку гонять князей пешком на 800 км не жалко. Интересно то, что переводчики боятся слово поехали, они видно сами пешком ходят и князей ходить заставляют).
15 Валак послал еще князей, более и знаменитее тех.
16 И пришли они к Валааму и сказали ему: так говорит Валак, сын Сепфоров: не откажись придти ко мне; (А знаменитые князья, что ещё моложе, они видно спортивной ходьбой на 800км занимаются.)
17 я окажу тебе великую почесть и сделаю тебе все, что ни скажешь мне; приди же, прокляни мне народ сей (верно, хороший специалист он по радиоактивному заклятию)
18 И отвечал Валаам и сказал рабам Валаковым: хотя бы Валак давал мне полный свой дом серебра и золота, не могу преступить повеления Господа, Бога моего, и сделать что-либо малое или великое по своему произволу; (здесь Бог превратился в Господа бога, итак: БОГ это мыслепрограмма эталон находящаяся в 7 Дне, в нашем пространстве только в древних протозвёздах может быть мыслепрограмма самородок Господь Бог, а в основном в протозвёздах мыслепрограмма Ангел — неполная программа Господь Бога.)
19 впрочем, останьтесь здесь и вы на ночь, и я узнаю, что еще скажет мне Господь.
20 И пришел Бог (в стихе Чис.22:19 правильно написано Господь) к Валааму ночью и сказал ему: если люди сии пришли звать тебя, встань, пойди с ними; но только делай то, что Я буду говорить тебе.
21 Валаам встал поутру, оседлал ослицу свою и пошел с князьями Моавитскими. (Бедные князья ходили пешком 400 км сюда, 400км обратно! И бедному Валааму тоже, наверно, пришлось идти пешком, разве сядешь на ослицу, если рядом идут князья пешком.
22 И воспылал гнев Божий за то, что он пошел, (То бог говорит пойди, то у него гнев за то что пошёл, всё как у человека 7 пятниц на неделю, а настоящий Бог не человек, чтобы сказать и отменить. Ясно: это притча. 1Цар.15: 29 и Чис.23:19 Бог не человек, чтоб Ему лгать, и не сын человеческий, чтоб Ему изменяться. Он ли скажет и не сделает? будет говорить и не исполнит?) и стал Ангел Господень на дороге, чтобы воспрепятствовать ему. Он ехал на ослице своей и с ним двое слуг его. (Значит: в ослице помещалось ещё двое слуг. А бедные князья, что шли пешком, наверное, отстали.)
23 И увидела ослица Ангела Господня, стоящего на дороге с обнаженным мечом в руке, и своротила ослица с дороги, и пошла на поле; а Валаам стал бить ослицу, чтобы возвратить ее на дорогу.
(Тут «Ангел Господень» сделал манёвр и стал вновь на пути. Опять ослица увидела Его и своротила, и Валаам опять начал стучать по ней. «Ангел Господень» перелетел в другое место и ослица, совсем, стала. Валаам рассвирепел).
24 И стал Ангел Господень на узкой дороге, между виноградниками, где с одной стороны стена и с другой стороны стена.
25 Ослица, увидев Ангела Господня, прижалась к стене и прижала ногу Валаамову к стене; и он опять стал бить ее.
26 Ангел Господень опять перешел и стал в тесном месте, где некуда своротить, ни направо, ни налево.
27 Ослица, увидев Ангела Господня, легла под Валаамом. И воспылал гнев Валаама, и стал он бить ослицу палкою.
28 И отверз Господь уста ослицы, и она сказала Валааму: что я тебе сделала, что ты бьешь меня вот уже третий раз?
Интересные есть названия: «Ягуар»; «Мустанг» и т.д.
Совсем недавно невозможно было представить, чтобы машина заговорила — в ней не было компьютера.
Иногда старый автомобиль называют; «Старой клячей». А вот современный «Ягуар» оборудованный компьютером, может и заговорить с вами. И можно сказать: — Со мной говорил «Ягуар». Сейчас ещё мало автомобилей с компьютером, но через время и этот «Ягуар» с компьютером устареет, и его хозяин будет говорить на него: «Старая кляча». А старая кляча, чем не ослица? Хотя эта ослица с компьютером и когда этот компьютер барахлит, хозяин со злобой бьёт его кулаком, на что компьютер отвечает: что я тебе сделала, что ты бьёшь меня вот уже третий раз?
29 Валаам сказал ослице: за то, что ты поругалась надо мною; если бы у меня в руке был меч, то я теперь же убил бы тебя.
30 Ослица же сказала Валааму: не я ли твоя ослица, на которой ты ездил сначала до сего дня? имела ли я привычку так поступать с тобою? Он сказал: нет.
И тут он посмотрел на радар, и увидел «Ангела Господня», и оторопел. И сказал ему «Ангел Господень»: за что ты бил ослицу твою вот уже три раза? я вышел, чтобы воспрепятствовать, потому что путь не прав предо мною. Ослица, видев Меня, своротила от меня, вот уже три раза. Если бы она не своротила от меня, то Я сбил бы тебя.
31 И открыл Господь глаза Валааму, и увидел он Ангела Господня, стоящего на дороге с обнаженным мечом в руке, и преклонился, и пал на лице свое.
32 И сказал ему Ангел Господень: за что ты бил ослицу твою вот уже три раза? Я вышел, чтобы воспрепятствовать тебе, потому что путь твой не прав предо Мною;
33 и ослица, видев Меня, своротила от Меня вот уже три раза; если бы она не своротила от Меня, то Я убил бы тебя, а ее оставил бы живою.
34 И сказал Валаам Ангелу Господню: согрешил я, ибо не знал, что Ты стоишь против меня на дороге; итак, если это неприятно в очах Твоих, то я возвращусь.
35 И сказал Ангел Господень Валааму: пойди с людьми сими, только говори то, что Я буду говорить тебе. И пошел Валаам с князьями Валаковыми.
36 Валак, услышав, что идет Валаам, вышел навстречу ему в город Моавитский, который на границе при Арноне, что у самого предела.
Наверное, ослица, пройдя 400 км, одурела и так сильно кричала, что Валак услышал, что идет Валаам, а может у Валаама были со страшным скрипом башмаки. Или у Валака тонкий слух, ибо от столицы до города, что у самого предела бывает больше 10 км, а он услышал, наверное, прикладывал ухо к земле, и издал указ, чтобы все другие ослы, в том числе и дикие, не кричали, и не стучали копытами, дабы не мешать слушать, и выдавал бесплатно модельную обувь, чтобы не скрипела.
Но если учесть, что поток Арнон это Млечный путь, и город-планета, куда вышел царь Валак, якобы, без охраны, находится у самого предела нашей галактики, то даже знаменитый волхв со скоростью ослицы будет ехать тысячи лет, не говоря о Валаке, который царь, но идёт,
как переводчики написали, пешком.
Вариант 2 Переводчик, ругательство шофёра «старая кляча», перевёл как ослица, а непонятное слово компьютер, прочь убрал, получилось, что ослица заговорила. И вышла басня о Валааме великом волхве, который не видит Ангела Божьего, а ослица видит.
37 И сказал Валак Валааму: не посылал ли я к тебе, звать тебя? почему ты не шел ко мне? неужели я в самом деле не могу почтить тебя?
38 И сказал Валаам Валаку: вот, я и пришел к тебе, но могу ли я что от себя сказать? что вложит Бог в уста мои (внушение), то и буду говорить.
39 И пошел Валаам с Валаком и пришли в Кириаф-Хуцоф.
40 И заколол Валак волов и овец, и послал к Валааму и князьям, которые были с ним.
Куда послал? Они же оба в Кириаф-Хуцоф — стих 39. Может, не послал, а предоставил ему скот? А то обычно, если посылают, так подальше.
41 На другой день утром Валак взял Валаама и возвел его на высоты Вааловы, чтобы он увидел оттуда часть народа. (наверное, чем выше, тем лучше народ видно. Народ, верно, рослый до небес, а может и выше — в космосе в шатрах и кущах летает, и манной закусывает.)

Глава 23 1-30 три раза, в разных местах, семью сигнальными огнями
призывали «Господа». Он приземлялся и велел Валааму
благословлять Иакова, что он перед Валаком и делал.
1 И сказал Валаам Валаку: построй мне здесь семь жертвенников и приготовь мне семь тельцов и семь овнов. (Значит: 7 жертвенников будут светить-сожигать порошок в размере с тельца плюс овна, чтобы создавать луч, который понесёт радиоактивные частицы, для проклятья-заклятия, вспомните заклятые города).
После войн были промежутки хаоса, когда монеты не кому было штамповать и древние пользовались ёмкостями — мерами размером с корову или с быка или тельца, козла или овна, горлицы или голубя.
У древних копна соломы или хвороста называлась: козлом, а штабель дров назывался: быком, а переводчик по простоте душевной перевёл, что сожгли живых козлов, быков.
И нашлись последователи, которые в Библию дописали жертвоприношениями и создали религию жертвоприношений 4Цар.22:8)
2 Валак сделал так, как говорил Валаам, и вознесли Валак и Валаам по тельцу и по овну на каждом жертвеннике. (У древних такие сигнальные костры из дров были.)
3 И сказал Валаам Валаку: постой у всесожжения твоего, а я пойду; может быть, Господь выйдет мне навстречу, и что Он откроет мне, я объявлю тебе. И [остался Валак у всесожжения своего, а Валаам] пошел на возвышенное место.
Чис.22:41 + Чис.23:1 Первый раз принимали Господа на высотах Вааловых, 23:14 второй раз на вершине Фасги, 23:28 и третий раз на вершине Фегора, обращённого к пустыне. Обратите внимание «Господа» принимали на гору, а не в покоях дворцов, ведь это звездолёт или спускаемый аппарат из звездолёта.
4 И встретился Бог с Валаамом, и сказал ему Валаам: семь жертвенников устроил я и вознес по тельцу и по овну на каждом жертвеннике. (7 костров, вязанки величиною с быков, чтобы
«Господь» увидел и прилетел.)
5 И вложил Господь слово в уста Валаамовы и сказал: возвратись к Валаку и так говори.
6 И возвратился к нему, и вот, он стоит у всесожжения своего, он и все князья Моавитские. [И был на нем Дух Божий.]
7 И произнес притчу свою и сказал: из Месопотамии привел меня Валак, царь Моава, от гор восточных: приди, прокляни мне Иакова, приди, изреки зло на Израиля!
8 Как прокляну я? Бог не проклинает его. Как изреку зло? Господь не изрекает на него зла.
9 С вершины скал вижу я его, и с холмов смотрю на него: вот, народ живет отдельно и между народами не числится.
10 Кто исчислит песок Иакова и число четвертой части Израиля? Да умрет душа моя смертью праведников, и да будет кончина моя, как их! (жить отдельно и между народами не числится)
11 И сказал Валак Валааму: что ты со мною делаешь? я взял тебя, чтобы проклясть врагов моих, а ты, вот, благословляешь?
12 И отвечал он и сказал: не должен ли я в точности сказать то, что влагает Господь в уста мои? (Интересно слово — в точности: обычно человек излагает всё своими словами, в точности можно воспроизвести, если в вас ведут чип памяти или внушат гипнозом).
13 И сказал ему Валак: пойди со мною на другое место, с которого ты увидишь его, но только часть его увидишь, а всего его не увидишь; и прокляни мне его оттуда.
Валак думал найти место, где нет уверенного приёма сигнала и Господь не сможет воздействовать на Валаама. А сигнальные огни это, чтобы убедится, что по поблизости Господа нет, если он увидит, то обязательно прилетит проконтролировать, кто жжёт костры. И кода Валак убедится, что Господа нет, тогда Валаам пошлёт вирус в «компьютеры» — в Имя Израиля. А если нет, то передачу вируса запеленгуют и вирус обезвредят и надо будет искать новое укромное место на другой заброшенной горе — планете.
14 И взял его на место стражей, на вершину горы Фасги, и построил семь жертвенников, и вознес по тельцу и по овну на каждом жертвеннике.
15 И сказал Валаам Валаку: постой здесь у всесожжения твоего, а я пойду туда навстречу.
16 И встретился Господь с Валаамом, и вложил слово в уста его, и сказал: возвратись к Валаку и так говори.
17 И пришел к нему, и вот, он стоит у всесожжения своего, и с ним [все] князья Моавитские. И сказал ему Валак: что говорил Господь?
18 Он произнес притчу свою и сказал: встань, Валак, послушай, внимай мне, сын Сепфоров.
19 Бог не человек, чтоб Ему лгать, и не сын человеческий, чтоб Ему изменяться. Он ли скажет и не сделает? будет говорить и не исполнит?
20 Вот, благословлять начал я, ибо Он благословил, и я не могу изменить сего.
21 Не видно бедствия в Иакове, и не заметно несчастья в Израиле; Господь, Бог его, с ним, и трубный царский звук у него;
22 Бог вывел (вывел как вид? Бог же не человек у него ног нет) их из Египта, быстрота единорога у него (Бог не человек и не единорог, а быстрота единорога у него??? Если это БОГ Большая Организационная Гиперпрограмма, то по быстроте никакой единорог с ней не сравнится, так и Господь Бог мыслепрограмма, работает мгновенно, только «Господа» с его двигателями на туке тельцов и овнов, можно оскорбить такой скоростью);
23 нет волшебства в Иакове и нет ворожбы в Израиле. В свое время скажут об Иакове и об Израиле: вот что творит Бог!
Лень было переводчику писать слово Господь к каждому слову Бог, чтобы было Господь Бог. Так как Бог отдыхает в 7 Дне, он сделал этот День себе и изгнал вирус в 5 День. А Господь Бог может быть в виде мыслепрограммы — существовать в протозвёздах, либо, так как переводчику всё равно, он называет Господом Богом программу компьютера звездолёта под названием «Господь Бог».
24 Вот, народ как львица встает и как лев поднимается; не ляжет, пока не съест добычи и не напьется крови убитых. ( 40 лет кушают манну это их добыча, кровь льёт и пьёт Хелкия, о ком это он?)
25 И сказал Валак Валааму: ни клясть не кляни его, ни благословлять не благословляй его.
26 И отвечал Валаам и сказал Валаку: не говорил ли я тебе, что я буду делать все то, что скажет мне Господь? (Правильно написано Господь.)
27 И сказал Валак Валааму: пойди, я возьму тебя на другое место; может быть, угодно будет Богу, и оттуда проклянешь мне его.
28 И взял Валак Валаама на верх Фегора, обращенного к пустыне.
29 И сказал Валаам Валаку: построй мне здесь семь жертвенников и приготовь мне здесь семь тельцов и семь овнов. (Чтобы удостоверится бдит Господь или улетел).
30 И сделал Валак, как сказал Валаам, и вознес по тельцу и овну на каждом жертвеннике. (Но опять луч был повёрнут прочь и «Господь» прилетел наставлять Валаама, и сказал: — Зря стараешься у наших космолётов хорошая защита от радиации!»)

Глава 24 1-23 Валаам третий раз благословляет Израиль.
1 Валаам увидел, что Господу угодно благословлять Израиля, и не пошел, как прежде, для волхвования, но обратился лицем своим к пустыне. (Израиль находится на берегу Иордана Чис.22:1, на земле это река за рекою Ханаан город Иерихон, где течёт молоко и мёд, и это явно не пустыня — о какой же пустыне речь? Об Иордане вне земном. Иорданом тогда называли космос. Космос это пустыня страшная и ужасная).
2 И взглянул Валаам и увидел Израиля, стоявшего по коленам своим, и был на нем Дух Божий.
3 И произнес он притчу свою и сказал: говорит Валаам, сын Веоров, говорит муж с открытым оком, (Человек с открытым оком, это что-то говорит о ком?).
4 говорит слышащий слова Божии, который видит видения Всемогущего; падает, но открыты глаза его: (Зачем он падает, какой пример он подаёт!?)
5 как прекрасны шатры твои, Иаков, жилища твои, Израиль! (Значит: он видит не кущи, а шатры, а шатры Иакова прекрасны, видно, с дверью — Чис.16:27 и какие-то там жилища, которые переводчик домами назвать не может.)
6 расстилаются они как долины (шатры и жилища расстилаются — наверное ковёр самолёт можно в рулон смотать, можно расстелить), как сады при реке, как алойные дерева, насажденные Господом, как кедры при водах; (Сравнение шатров, жилищь с планетами, на которых долины сады, парки).
7 польется вода из ведр его, и семя его будет как великие воды, превзойдет Агага царь его и возвысится царство его. (океаны семени?)
8 Бог вывел его из Египта, быстрота единорога у него (Как можно увидеть эту быстроту единорога, если шатры, жилища стоят и не двигают-ся, и пока сложат скинию, пока двинутся пешком в путь, это что ли быст-рота единорога 5 км в час? Но мы знаем, что «Господь» несёт их в себе, и навряд ли его единорог догонит), пожирает народы, враждебные ему, раздробляет кости их и стрелами своими разит врага. (Тьфу, могут подумать, буквально, что пожирает народы, дробит зачем-то их кости, дело в том, что стрелы метров по 25 с ядерным наконечником и взрыв ядерной ракеты сжигает, пожирает народы, и кости дробить не приходится.)
9 Преклонился, лежит как лев и как львица, кто поднимет его? Благословляющий тебя благословен, и проклинающий тебя проклят!
10 И воспламенился гнев Валака на Валаама, и всплеснул он руками своими, и сказал Валак Валааму: я призвал тебя проклясть врагов моих, а ты благословляешь их вот уже третий раз;
11 итак, беги в свое место; я хотел почтить тебя, но вот, Господь лишает тебя чести. (Как вы думаете: употреблял ли этот Валак здесь слово Господь, или это по привычке всунул его в текст переводчик? Или этот Валак себя имеет в виду под словом Господь!?)
12 И сказал Валаам Валаку: не говорил ли я послам твоим, которых ты присылал ко мне:
13 «хотя бы давал мне Валак полный свой дом серебра и золота, не могу преступить повеления Господня, чтобы сделать что-либо доброе или худое по своему произволу: что скажет Господь, то и буду говорить»? (И что теперь Господь, за то, что он не преступил повеле-ния Господня, будет лишать его чести, как написано в стихе Чис.24:11?)
14 Итак, вот, я иду к народу своему; пойди, я возвещу тебе, что сделает народ сей с народом твоим в последствие времени.
15 И произнес притчу свою и сказал: говорит Валаам, сын Веоров, говорит муж с открытым оком,
16 говорит слышащий слова Божии, имеющий ведение от Всевышнего, который видит видения Всемогущего, падает, но открыты очи его.
17 Вижу Его, но ныне еще нет; зрю Его (здесь слово Его написано с большой буквы, так переводчики обозначают космолёт «Господь»), но не близко. Восходит звезда от Иакова и восстает жезл от Израиля, и разит князей Моава и сокрушает всех сынов Сифовых. (Только что он видел шатры Иакова, жилища Израиля, а тут говорит: — Вижу Его не близко, явно, когда смотрел в телескоп, то видел рядом их космолёты и Его — космолёт «Господь».)
18 Едом будет под владением, Сеир будет под владением врагов своих, а Израиль явит силу свою.
19 Происшедший от Иакова овладеет и погубит оставшееся от города. (Неясно, слово утеряно или предложение? Написано другим шрифтом — происшедший от Иакова, значит: даже не сыны Иакова, а непосредственно его сын? Ведь, в Исх.1:6 написано: «И умер Иосиф и все братья его и весь род их»; а это значит, было ещё до того, как они умерли, и до четырёхсотлетнего рабства в Египте. Это что сам Левий, или кто из 12 сыновей Иакова, устроил исход, и рабства не было? Или переводчик набузил и сам того не понял?)
20 И увидел он Амалика, и произнес притчу свою, и сказал: первый из народов Амалик, но конец его — гибель.
21 И увидел он Кенеев, и произнес притчу свою, и сказал: крепко жилище твое, и на скале положено гнездо твое;
22 но разорен будет Каин, и недолго до того, что Ассур уведет тебя в плен.
23 И [увидев Ога,] произнес притчу свою, и сказал: горе, [горе,] кто уцелеет, когда наведет сие Бог!
24 Придут корабли от Киттима, и смирят Ассура, и смирят Евера; но и им гибель! (Валаам произносит притчу свою стоя на горе Фегор, повёрнутый к пустыне. Эта пустыня — космос, в которой опытному глазу, который знает расположение звёзд на небе, виден стан космических пришельцев состоящий из кораблей. И вы были пришельцами не от мира сего, до вируса).
25 И встал Валаам и пошел обратно в свое место, а Валак также пошел своею дорогою.

Глава 25 1-18 жил Израиль в Ситтиме, и начал народ блудодействовать
с дочерьми (Нав.3:1) Моава. И сказал Моисей 4 начальников
повесить 5 а судьям Израилевым: убейте каждый людей сво-
их прилепившихся к Ваал-Фегору. И было убито 24 тысячи.
1 И жил Израиль в Ситтиме (последняя 42 остановка), и начал народ блудодействовать с дочерями Моава, (Если человек Имя и Дух, которого были переданы в специально выращенный клон в другой галактике, вступает в интимную связь с человеком индивидом, то вирусы присущие в индивиде сбивают его программу исчисления и не он, и не другой клон, заразившийся от него, не смогут больше при мгновенных путешествиях войти в другой ждущий клон в родной галактике).
Необходимо будет обезвреживать вирус и долго специально выращивать новый клон, под него, это требует специальной аппаратуры и задерживает группу. Пример: с Иаковом был лёгкий случай, когда он остался хромой при переходе врат небесных Быт.28:11;17.
А молодёжи всё равно: ей море по колено, она горит инстинктами, а старикам заражение обыкно-венным чужеродным вирусом опасно, так как времени до биологической смерти клона остается мало и если ты исчис-ленный, и без вируса, то можешь прожить ещё одну жизнь там, куда тебя исчислят в свежий стандартный клон.
2 и приглашали они народ к жертвам богов своих, и ел народ жертвы, и кланялся богам их (если Бог один, откуда взялись другие боги и почему святоши так их боятся, а потому что конкурентов надо убрать).
Жертвы это мясо теплокровных животных их вирусы близки ДНК человека, они портят клоны.
3 И прилепился Израиль к Ваал-Фегору. И воспламенился гнев Господень на Израиля.
4 И сказал Господь Моисею: возьми всех начальников народа и повесь их Господу перед солнцем, и отвратится от Израиля ярость гнева Господня. (Мол, убивать отдал приказ Господь, а не Моисей в стихе Чис.25:5) Моисей прозевал поражение народа вирусом, начальники не доложили, так как заразились сами. Требовалось новое исчисление, но какое-то обстоятельство тормозило — сам Моисей уже не перейдёт Иордан-космос, значит: сам Моисей от какого-то начальника, или начальницы получил вирус.
5 И сказал Моисей судьям Израилевым: убейте каждый людей своих, прилепившихся к Ваал-Фегору. (убейте людей поражённых вирусом, Моисею всё равно, он не перейдёт Иордан и ищет виновных.)
6 И вот, некто из сынов Израилевых пришел и привел к братьям своим Мадианитянку, (он без комплексов, он и с братьями ею поделился)))) в глазах Моисея и в глазах всего общества сынов Израилевых, когда они плакали у входа скинии собрания.
Как будто у Моисея нет жены Мадианитянки! Но, у него Мадианитянка прошедшая исчисление значит: без вирусов. И плачет он от бессилия, его дело рухнуло в пропасть.
7 Финеес (Пинхас), сын Елеазара, сына Аарона священника, увидев это, встал из среды общества и взял в руку свою копье, (Значит: Аарон был женат, но обряда свадьбы нет, видно от нас папы римские их, для установления целибата вырезали; сын Аарона также был женат, так как у него тоже сын. Сначала Аарон первосвященник, после смерти его, Елеазар первосвященник, ну, как Папы римские и женаты, и ладят с Господом, и мир не рухнул.)
8 и вошел вслед за Израильтянином (Государство Израиль появится при Давиде и сыне его Соломоне. Израильтянин житель страны Израиль) в спальню и пронзил обоих их, Израильтянина и женщину в чрево ее: и прекратилось поражение сынов Израилевых. Видать эта женщина переспала со всеми поражёнными ей мужьями 24 000 и наградила их инфекцией. Иначе, почему сразу прекратилось поражение? Значит: некому стало поражать.
9 Умерших же от поражения было двадцать четыре тысячи.
Заметьте: ещё не делали исчисление, а уже 24 000 насчитали поражённых.
10 И сказал Господь Моисею, говоря:
11 Финеес, сын Елеазара, сына Аарона священника, отвратил ярость Мою от сынов Израи-левых, возревновав по Мне среди их, и Я не истребил сынов Израилевых в ревности Моей; (Бог не человек, чтобы ему ревновать — Чис.23:19; 1Цар.15:29. Финеес нарушил Его закон: — «Не убивай!», почему Он не ревнует по этому закону, Он же говорит: — Я поразил 24 тысячи! — чего не убил раньше этих двоих до согрешения, ведь мысли их известны были Ему и 24 тысячи были бы живы!?)
12 посему скажи: вот, Я даю ему Мой завет мира,
(А убивать это что завет мира!?)
13 и будет он ему и потомству его по нем заветом священства вечного (интересно, вечное это насколько?), за то, что он показал ревность по Боге своем и заступил сынов Израилевых. (Зачем же зас. тупил сынов Израилевых?)
14 Имя убитого Израильтянина, который убит с Мадианитянкою, было Зимри, сын Салу, начальник поколения Симеонова;
15 а имя убитой Мадианитянки Хазва; она была дочь Цура, начальника Оммофа, племени Мадиамского. (Мадианитянка, а племя Мадиамское, с которого у Моисея жена Сепфора и сыновья Гирсам и Елиезер -Исх.2:21;22, дедушка их священник Мадиамский, который учил Моисея, как править народом Исх.18:17-21.)
16 И сказал Господь Моисею, говоря:
17 враждуйте с Мадианитянами, и поражайте их, (и они поразили их своим невежеством),
18 ибо они враждебно поступили с вами в коварстве своем, прельстив вас Фегором и Хазвою дочерью начальника Мадиамского (Это та Хазва, которая одна 24 000 заразила???), сестрою своею, убитою в день поражения за Фегора. Выходит: Хазва выжила и её убила потом сестра её же из ревности, вот такой это фегоров воин Финеес, он её для себя оставил, а сестра тоже хотела и убила сестру свою Хазву.

Глава 26 1-51 Другое исчисление Израиля Моисеем и священником Еле-
азаром на равнинах Моавитских у Иордана, против Иерихона.
53 удел по числу имен; 56 по жребию уделы их,
58-61 поколение Левины. От Каафа родился Амрам.
Жена Иохаведа Амраму родила Аарона, Моисея и Мариамь.
1 После сего поражения сказал Господь Моисею и Елеазару, сыну Аарона, священнику, говоря:
2 исчислите все общество сынов Израилевых от двадцати лет и выше, по семействам их, всех годных для войны у Израиля. (После поражения это решение действительно Господне! Ибо при передаче данных программа «Господь Бог» забракует имеющих вирус или уже забраковала 24 тысячи.)
3 И сказал им Моисей и Елеазар священник на равнинах Моавитских у Иордана, против Иерихона, говоря:
4 Исчислите всех от двадцати лет и выше, как повелел Господь Моисею и сынам Израилевым, которые вышли из земли Египетской:
5 Рувим, первенец Израиля. Сыны Рувима: от Ханоха поколение Ханохово, от Фаллу поколение Фаллуево,
6 от Хецрона поколение Хецроново, от Харми поколение Хармиево;
7 вот поколения Рувимовы; и исчислено их сорок три тысячи семьсот тридцать.
8 И сыны Фаллуя: Елиав.
9 Сыны Елиава: Немуил, Дафан и Авирон. Это те Дафан и Авирон, призываемые в собрание, которые произвели возмущение против Моисея и Аарона вместе с сообщниками Корея, когда сии произвели возмущение против Господа;
10 и разверзла земля уста свои, и поглотила их и Корея (и шатры их и
детей с матерями Чис.16:27;30;32;33;35); вместе с ними умерли и сообщники их, когда огонь пожрал двести пятьдесят человек (с кадильницами), и стали они в знамение;
11 но сыны Кореевы не умерли. (но сколько их). Значит: сыны Кореевы не умерли, а их клонировали исчислением? Ибо, в Чис.16 подробно рассказывается, как все люди Кореевы уничтожены, как поглотила их земля.
12 Сыны Симеона по поколениям их: от Немуила поколение Немуилово, от Ямина поколение Яминово, от Яхина поколение Яхиново,
13 от Зары поколение Зарино, от Саула поколение Саулово;
14 вот поколения Симеоновы [при исчислении их]: двадцать две тысячи двести.
15 Сыны Гада по поколениям их: от Цефона поколение Цефоново, от Хаггия поколение Хаггиево, от Шуния поколение Шуниево,
16 от Озния поколение Озниево, от Ерия поколение Ериево,
17 от Арода поколение Ародово, от Арелия поколение Арелиево;
18 вот поколения сынов Гадовых, по исчислению их: сорок тысяч пятьсот.
19 Сыны Иуды: Ир и Онан, [Шела, Фарес и Зара]; но Ир и Онан умерли в земле Ханаанской;
20 и были сыны Иуды по поколениям их: от Шелы поколение Шелино, от Фареса поколение Фаресово, от Зары поколение Зарино;
21 и были сыны Фаресовы: от Есрома поколение Есромово, от Хамула поколение Хамулово;
22 вот поколения Иудины, по исчислению их: семьдесят шесть тысяч пятьсот.
23 Сыны Иссахаровы по поколениям их: от Фолы поколение Фолино, от Фувы поколение Фувино,
24 от Иашува поколение Иашувово, от Шимрона поколение Шимроново;
25 вот поколения Иссахаровы, по исчислению их: шестьдесят четыре тысячи триста.
26 Сыны Завулона по поколениям их: от Середа поколение Середово, от Елона поколение Елоново, от Иахлеила поколение Иахлеилово;
27 вот поколения Завулоновы, по исчислению их: шестьдесят тысяч пятьсот.
28 Сыны Иосифа по поколениям их: Манассия и Ефрем.
29 Сыны Манассии: от Махира поколение Махирово; от Махира родился Галаад, от Галаада поколение Галаадово.
30 Вот сыны Галаадовы: от Иезера поколение Иезерово, от Хелека поколение Хелеково,
31 от Асриила поколение Асриилово, от Шехема поколение Шехемово,
32 от Шемиды поколение Шемидино, от Хефера поколение Хеферово.
33 У Салпаада, сына Хеферова, не было сыновей, а только дочери; имя дочерей Салпаадовых: Махла, Ноа, Хогла, Милка и Фирца. (Далее Чис.27:1-11).
34 Вот поколения Манассиины; а исчислено их пятьдесят две тысячи семьсот.
35 Вот сыны Ефремовы по поколениям их: от Шутелы поколение Шутелино, от Бехера поколение Бехерово, от Тахана поколение Таханово;
36 и вот сыны Шутелы: от Арана поколение Араново;
37 вот поколения сынов Ефремовых, по исчислению их: тридцать две тысячи пятьсот. Вот сыны Иосифовы по поколениям их.
38 Сыны Вениамина по поколениям их: от Белы поколение Белино, от Ашбела поколение Ашбелово, от Ахирама поколение Ахирамово,
39 от Шефуфама поколение Шефуфамово, от Хуфама поколение Хуфамово;
40 и были сыны Белы: Ард и Нааман; от Арда поколение Ардово, от Наамана поколение Нааманово;
41 вот сыны Вениамина по поколениям их; а исчислено их сорок пять тысяч шестьсот.
42 Вот сыны Дановы по поколениям их: от Шухама поколение Шухамово; вот семейства Дановы по поколениям их.
43 и всех поколений Шухама, по исчислению их: шестьдесят четыре тысячи четыреста.
44 Сыны Асировы по поколениям их: от Имны поколение Имнино, от Ишвы поколение Ишвино, от Верии поколение Вериино;
45 от сынов Верии, от Хевера поколение Хеверово, от Малхиила поколение Малхиилово;
46 имя дочери Асировой Сара;
47 вот поколения сынов Асировых, по исчислению их: пятьдесят три тысячи четыреста.
48 Сыны Неффалима по поколениям их: от Иахцеила поколение Иахцеилово, от Гуния поколение Гуниево,
49 от Иецера поколение Иецерово, от Шиллема поколение Шиллемово;
50 вот поколения Неффалимовы по поколениям их; исчислено же их 45 400.
51 Вот число вошедших в исчисление сынов Израилевых: 601 730 (Чис.1:46 603 550 исчисленных). (Чем отличается перепись от исчисления? А тем что при переписи не может быть в конце цифр итога двух нулей, это исключительный случай, а будут к примеру 45 431, но не 45 400 сыны Нефалимовы; или 22 283, а не сыны Рувимовы 22 200; или 76 528, а не сыны Иуды 76 500).
52 И сказал Господь Моисею, говоря:
53 сим в удел должно разделить землю по числу имен;
54 кто многочисленнее, тем дай удел более; а кто малочисленнее, тем дай удел менее: каждому должно дать удел соразмерно с числом вошедших в исчисление;
55 по жребию должно разделить землю, по именам колен отцов их должны они получить уделы;
56 по жребию должно разделить им уделы их, как многочисленным, так и малочисленным.
57 Сии суть вошедшие в исчисление левиты (сыны Левия) по поколениям их: от Гирсона поколение Гирсоново, от Каафа поколение Каафово, от Мерари поколение Мерарино. (Исх.6:16 — Кааф от Левия у Амрама жена тётка; Чис.3:16;17 Кааф от Левиина)
58 Вот поколения Левиины: поколение Ливниево, поколение Хевроново, поколение Махлиево, поколение Мушиево, поколение Кореево. От Каафа родился Амрам.
Иохаведа (она ему тётка, чья дочь не говорится) Амраму родила Аарона, Моисея (левита) и Мариамь. И родились у Аарона Надав и Авуд, Елезар и Ифамар. Но Надав и Авуд сгорели, когда принесли чуждый огонь. (Сгорели на горе Синай, на стартовом столе, при поджиге сопл зажигания стартовых двигателей «Господа». Лев.10:6)
59 Имя жены Амрамовой Иохаведа, дочь Левиина, которую родила жена Левиина в Египте, а она Амраму родила Аарона, Моисея (из сынов Левиина) и Мариам, сестру их.
60 И родились у Аарона Надав и Авиуд, Елеазар и Ифамар;
61 но Надав и Авиуд умерли (покушав приношений предложенных Моисеем), когда принесли чуждый огонь пред Господа [в пустыне Синай].
62 И было исчислено двадцать три тысячи всех мужеского пола, от одного месяца и выше; ибо они не были исчислены вместе с сынами Израилевыми, потому что не дано им удела среди сынов Израилевых.
63 Вот исчисленные Моисеем и Елеазаром священником, которые исчисляли сынов Израилевых на равнинах Моавитских у Иордана, против Иерихона; (Чис.1:17 исчисление сделанное Моисеем и Аароном у Горы Синай со скинии и «Господом» на этой горе.)
64 в числе их не было ни одного человека из исчисленных Моисеем и Аароном священником, которые исчисляли сынов Израилевых в пустыне Синайской;
65 ибо Господь сказал им, что умрут они в пустыне, — и не осталось из них никого, кроме Халева, сына Иефонниина, и Иисуса, сына Навина. (Таким образом, делая это исчисление, Моисей избавился от старых идущих на войну.)

Глава 27 1-11 Дочери Салпаада из поколения Манассии получают удел
как сыновья. 8 Закон об уделе, для дочерей, если нет сыновей.
12 Здесь Моисей взойдёт на гору Аварим.
16 Бог духов всех людей (Тора) 17 Выходил и входил.
18 Будет выходить и входить Иисус Навин.
21 Урим и выходить и входить.
1 И пришли дочери Салпаада, сына Хеферова, сына Галаадова, сына Махирова, сына Манассиина из поколения Манассии, сына Иосифова, и вот имена дочерей его: Махла, Ноа, Хогла, Милка и Фирца;
2 и предстали пред Моисея и пред Елеазара священника, и пред князей и пред все общество, у входа скинии собрания, и сказали:
3 отец наш умер в пустыне, и он не был в числе сообщников, собравшихся против Господа со скопищем Кореевым, но за свой грех умер, и сыновей у него не было;
4 за что исчезать имени отца нашего из племени его, потому что нет у него сына? дай нам удел среди братьев отца нашего.
5 И представил Моисей дело их Господу.
6 И сказал Господь Моисею:
7 правду говорят дочери Салпаадовы; дай им наследственный удел среди братьев отца их и передай им удел отца их;
8 и сынам Израилевым объяви и скажи: если кто умрет, не имея у себя сына, то передавайте удел его дочери его;
9 если же нет у него дочери, передавайте удел его братьям его;
10 если же нет у него братьев, отдайте удел его братьям отца его;
11 если же нет братьев отца его, отдайте удел его близкому его родственнику из поколения его, чтоб он наследовал его; и да будет это для сынов Израилевых постановлено в закон, как повелел Господь Моисею. (Далее Чис.35:1-11)
12 И сказал Господь Моисею: взойди на сию гору Аварим, [которая по эту сторону Иордана, на сию гору Нево,] и посмотри на землю [Ханаанскую], которую Я даю сынам Израилевым [во владение];
13 и когда посмотришь на нее, приложись к народу своему и ты, как приложился Аарон, брат твой, [на горе Ор]; (Видно, знали, как приложиться и уйти к народу своему.)
14 потому что вы не послушались повеления Моего в пустыне Син, во время распри общества, чтоб явить пред глазами их святость Мою при водах Меривы. [Это воды Меривы при Кадесе в пустыне Син.]
15 И сказал Моисей Господу, говоря:
16 да поставит Господь, Бог духов всякой плоти (Господь здесь Бог Духов, а слово Бог используется, как хранилище Духов всякой плоти и это есть Имя), над обществом сим человека,
17 который выходил бы пред ними и который входил бы пред ними, который выводил бы их и который приводил бы их, чтобы не осталось общество Господне, как овцы, у которых нет пастыря.
18 И сказал Господь Моисею: возьми себе Иисуса, сына Навина, человека, в котором есть Дух, и возложи на него руку твою (Единственный раз переводчик правильно написал слово Дух, который не дыхание, с большой буквы, вот Бог Духов содержит это Дух, то есть он находится этот Дух в Имени, которому Соломон будет строить храм. То есть человек, могущий из Имени вызвать Духа и получить ответы, есть человек, в котором Дух, во всех есть Имя, но только некоторые могут приоткрыть его «дверь»),
19 и поставь его пред Елеазаром священником и пред всем обществом, и дай ему наставление пред глазами их,
20 и дай ему от славы твоей, чтобы слушало его все общество сынов Израилевых;
21 и будет он обращаться к Елеазару священнику и спрашивать его о решении, посредством урима (урим и туммим, как будто плюс и минус, неправильно поставишь — не работает, не светится, ведь «Урим» — от слова «ор» («свет»), «тумим» — от слова «там» («цельный, совершенный» это совершенный элемент питания, только по-лярность его надо соблюдать и компьютер заработает и даст ответ) пред Господом; и по его слову должны выходить, и по его слову должны входить он и все сыны Израилевы с ним и все общество.
22 И сделал Моисей, как повелел ему Господь [Бог], и взял Иисуса, и поставил его пред Елеазаром священником и пред всем обществом;
23 и возложил на него руки свои и дал ему наставление, как говорил Господь чрез Моисея.
Выходить и входить или Приближение
Числа 27:15 И сказал Моисей Господу, говоря:
16 да поставит Господь, Бог духов всякой плоти, над обществом сим человека, 17 который выходил бы пред ними и который входил бы пред ними, который выводил бы их и который приводил бы их, чтобы не осталось общество Господне, как овцы, у которых нет пастыря. 21 и будет он обращаться к Елеазару священнику и спрашивать его о решении, по-средством урима пред Господом; и по его слову должны выходить, и по его слову должны входить он и все сыны Израилевы с ним и все общество.
Втор.9:28 дабы в той земле, откуда Ты вывел нас, не сказали: «Господь не мог ввести их в землю, которую обещал им, и, ненавидя их, вывел Он их, чтоб умертвить их в пустыне».
Втор.9:29 А они Твой народ и Твой удел, который ты вывел силою Твоею великою и мышцею высокою.
Слово вывел — имеет много значений: вывести новый вид, вывести из себя, вывести с Земли в пустыню космоса.
Кстати если вывести из себя буквально — это клонировать из своей клетки подобие себя, иносказательно — разозлить. Возможно, Моисей клонировал народ из своей клетки, после достижения планеты и потому ни одежда не помялась, ни обувь не стёрлась, потому что её не было.
Втор.31:2 и сказал им: теперь мне сто двадцать лет, я не могу уже вы-ходить и входить, и Господь сказал мне: «ты не перейдешь Иордан сей»;
Нав.14:11 но и ныне я столько же крепок, как и тогда, когда посылал меня Моисей: сколько тогда было у меня силы, столько и теперь есть для того, чтобы воевать и выходить и входить;
2Цар.3:25 Ты знаешь Авенира, сына Нирова: он приходил обмануть тебя, узнать выход твой и вход твой и разведать все, что ты делаешь.
3Цар.3:7 и ныне, Господи Боже мой, Ты поставил раба Твоего царем вместо Давида, отца моего; но я отрок малый, не знаю ни моего выхода, ни входа; (Этот Соломон в царствах даже во сне не знает выхода и входа.)
2Пар.1:10 То ныне дай мне премудрость и знание, чтобы я умел выходить пред народом сим и входить,
Соломон просит не мудрость, а премудрость, чтобы выходить и входить.
Соломон не живёт в храме и прежде чем выйти из храма, надо зайти в него, но любой человек живёт в мире. И это большая трудность выйти из мира-вселенной, и войти в другую вселенную, для этого нужны знания и использования компьютеров с премудростью — их программой, чтоб управ-лять космическими кораблями. Или джетом чёрной дыры. (Центральный зал храма –«улам, однокоренной с «олам» — «мир» во всей его полноте.)
Но так как в иврите нет гласных, можно предположить что и то, и сё олам — мир, что и пытается достроить Соломон. Итак: Соломон пытается дост-роить Новый мир для себя, чтобы выходить и входить в его Око небесное.
Люди приносят в жертву животных, которые не жертвы, а приближение корбан — ола. Когда-то когда не было нефти топливо, для кораблей или, для космических лифтов, добывали из тука животных.
Приближение предусматривает движение.
«Корбан» (множ. — «корбанот») обычно переводят словом «жертва». Но дословно оно означает «приближение».
На древесном угле лучше ездить паровозу, чем на дровах. Сталь лучше варить на коксе, чем на угле. Летать самолётам лучше на керосине, чем на сырой нефти. Руки мыть лучше с мылом, для того и варят скотину из-за мыла, если нет искусственных жиров, и томят на кострах жир — тук получая топливо, для корабля. У некоторых религий это превратилось в ритуал — приближения к богу, а далее в жертвоприношение.
«Ола» — один из видов карбанот-жертв (приближений) дословно поднимающаяся от «леа-лот» — «подниматься». (Отсюда и «алия» — «подъём», возвращение в Эрец-Израэль, в новый День или в небесный Иерусалим.) « Ола… подниматься на костре, тут я догадался, что жертву сжигают не на костре, а на огне. В чём отличие ола — подъёма на костре, от ола — подъёма на огне, а в том, что на костре сжигают, а на огне — струе ракеты можно приблизится к Эрец-Израэль. Интересно, что ола при добавлении буквы «м» становится олам — мир. (Эрец-Израэль это тоже что небесный Иерусалим, рай или Новый мир.)
Интересно ещё то, что на костре сжигается тук жир, а ведь жир хорошо горит и если обработать его, то можно создать топливо для ракеты, значит: важен не костёр, а огонь.
Этот набор ключевых слов и открыл мне смысл слов выходить и входить. Выходить на орбиту, входить в плотные слои атмосферы. Ведь если заменить слово храм — дом на его другое значение мир, то, получается: выходить в мир — космос, входить — возвращаться из космоса. Вот значение последовательности слов: тут надо сначала выйти в космос, для того чтобы входить, а в храм надо сначала войти, а затем выйти, аналогично: Бог сотворил небо и землю, а не наоборот, так как материи-земле надо было, находится в каком-то пространстве-небе. И надо было сначала сделать небо — пространство, а потом туда впрыснуть землю — частицы — материю.
Интересное совпадение корбанот — карбон это уголь. Алия напоминает слово олия подсолнечное масло или ола напоминает йоль, ёль — нефть, топливо. На угле можно приближаться, а вот на нефти можно и подняться — приблизится к небу.
Давид много накопил для храма, но достроить, то, что было заложено древними, то есть Вавилонскую башню — чёрную дыру нового Мира, ему не удалось: слишком много для этого надо было время.
2Пар.2:6 И достанет ли у кого силы построить Ему дом, когда небо и небеса небес не вмещают Его?
Его сын, продолжая дело Давида, еще припас многое, для храма. Что же это за храм? Это новый Мир, ибо только в новом Мире восстановится мыслепрограмма Господь Бог.
Для создания нового Мира (олам) Соломону надо накормить ещё звёздами, созданную древними, чёрную дыру, слитую из древних звезд. Можно использовать свойства звёзд — выбрасывать направленно протуберанцы, ну как реактивный двигатель. Вот этот огонь и есть приближение к Богу, а не чирканье спичкой.
Древние строили Вавилонскую башню размером с Небеса — в центре галактики, где много звёзд и они близки. Они направленным взрывом водородных сверх бомб: меняли орбиту звёзд, так что они столкнулись,
слились и родили сверхзвезду.
За это время образовавшаяся гигантская звезда своей массой притянула ещё достаточное количество звёзд и ушла в коллапс и стала чёрной дырой, но звёзд было недостаточно, чтобы создать удачный новый Мир. И Соломону пришлось докармливать чёрную дыру нового Мира.
Итог: Большая разница, между — подниматься на костре и подниматься на огне? На огне — на струе огня поднимается ракета, тот, кто вместо слова огонь поставил слово костёр допустил огромную ошибку, так на костре можно только сгореть.
Ваикра — Левит 6:6 Жертва повинности. Левит глава 7:3 Закон о жертве повинности приносить животный жир — тук от животных, который будет превращён в топливо для ракеты. Переводчики то, что не знали, выкинули и получилось всесожжение, язычники придумали что животных, но что это за всесожжение, когда кости не догорают и пепел остаётся, вот если ракетное топливо горит, то сгорает без остатков пела и костей.
И действительно всесожжение — изготовленное топливо сгорало полностью, так сырую скотину не сожжёшь на костре.

Глава 28 6 И это было совершено в пустыне при горе Синай во второй
год от Исхода
1 И сказал Господь Моисею, говоря: (Вот Хелкия подменил слово дары на слово жертвы, а было так: 2 повели сынам Израилевым и скажи им: наблюдайте, чтобы приношение Мое, хлеб Мой в дар Мне, в приятного аппетита Мне, приносимо было Мне в свое время).
2 повели сынам Израилевым и скажи им: наблюдайте, чтобы приношение Мое, хлеб Мой в жертву Мне, в приятное благоухание Мне, приносимо было Мне в свое время.
3 И скажи им: вот (еда — вместо слово жертва) жертва, которую вы должны приносить Господу: два агнца однолетних без порока на день, во (приношение — вместо слова всесожжение) всесожжение постоянное;
4 одного агнца приноси утром, а другого агнца приноси вечером;
5 и в приношение хлебное приноси десятую часть ефы пшеничной муки, смешанной с четвертью гина выбитого елея;
6 это — (приношение) всесожжение постоянное, какое совершено было при горе Синае, в приятное благоухание Хелкии, в жертву не нужную Господу; (В другой же пустыне страшной и ужасной была одна манна!) Гора Синайская на юге Синайского полуострова и были эти при-ношения во второй год по Исходу. Чис.33:15 И отправились из Рефидима и расположились станом в пустыне Синайской. 16 И отправились из пустыни Синайской и расположились станом в Киброт-Гаттааве???
См. Лев.7:38 О принесении жертв в пустыне Синайской.
7 и возлияния при ней четверть гина на одного агнца: на святом месте возливай возлияние, вино Господу. (Тогда воды не было не то, что вина и народ роптал!)
8 Другого агнца приноси вечером, с таким хлебным приношением, как поутру, и с таким же возлиянием при нем приноси его в жертву, в приятное благоухание Господу. (Великолепная была пустыня в этом исходе, а не великая и страшная пустота.)
9 А в субботу приносите двух агнцев однолетних без порока, и в приношение хлебное две десятых части ефы пшеничной муки, смешанной с елеем, и возлияние при нем:
10 это — субботнее всесожжение, сверх постоянного всесожжения и возлияния при нем.
11 И в новомесячия ваши приносите всесожжение Господу: из крупного скота двух тельцов, одного овна и семь однолетних агнцев без порока,
12 и три десятых части ефы пшеничной муки, смешанной с елеем, в приношение хлебное на одного тельца, и две десятых части ефы пшеничной муки, смешанной с елеем, в приношение хлебное на овна,
13 и по десятой части ефы пшеничной муки, смешанной с елеем, в приношение хлебное на каждого агнца; это — всесожжение, приятное благоухание, жертва Господу;
14 и возлияния при них должно быть пол-гина вина на тельца, треть гина на овна и четверть гина на агнца; это всесожжение в каждое новомесячие во все месяцы года.
15 И одного козла приносите Господу в жертву за грех; сверх всесожжения постоянного должно приносить его с возлиянием его.
16 В первый месяц, в четырнадцатый день месяца — Пасха Господня.
17 И в пятнадцатый день сего месяца праздник; семь дней должно есть опресноки.
18 В первый день да будет у вас священное собрание; никакой работы не работайте;
19 и приносите жертву, всесожжение Господу: из крупного скота двух тельцов, одного овна и семь однолетних агнцев; без порока они должны быть у вас;
20 и при них в приношение хлебное приносите пшеничной муки, смешанной с елеем, три десятых части ефы на каждого тельца, и две десятых части ефы на овна,
21 и по десятой части ефы приноси на каждого из семи агнцев,
22 и одного козла в жертву за грех, для очищения вас;
23 сверх утреннего всесожжения, которое есть всесожжение постоянное, приносите сие.
24 Так приносите и в каждый из семи дней; это хлеб, жертва, приятное благоухание Господу; сверх всесожжения постоянного и возлияния его, должно приносить сие.
25 И в седьмой день да будет у вас священное собрание; никакой работы не работайте.
26 И в день первых плодов, когда приносите Господу новое приношение хлебное в седмицы ваши, да будет у вас священное собрание; никакой работы не работайте;
27 и приносите всесожжение в приятное благоухание Господу: из крупного скота двух тельцов, одного овна и семь однолетних агнцев [без порока],
28 и при них в приношение хлебное пшеничной муки, смешанной с елеем, три десятых части ефы на каждого тельца, две десятых части ефы на овна,
29 и по десятой части ефы на каждого из семи агнцев,
30 и одного козла в жертву за грех, для очищения вас;
31 сверх постоянного всесожжения и хлебного приношения при нем, приносите сие Мне с возлиянием их; без порока должны быть они у вас.

Глава 29: Жертвы не нужны Богу: Ис.1:11; Ис.66:3; Иер.6:20; Иер.7:22; Втор.10:17; Втор.12:31; 4Цар.21:6; Пс.39:7; Пс.49:13; Пс.50:18; Пс.105:37. (Жертвы были вписаны Хелкией в книгу, которую он подложил при раскопках храма 4Цар.22:8, мало того он переместил много глав, по своему усмотрению, для создания религии жертвоприношений.)
1 И в седьмой месяц, в первый день месяца, да будет у вас священное собрание; никакой работы не работайте; пусть будет это у вас день трубного звука;
2 и приносите всесожжение в приятное благоухание Господу: одного тельца, одного овна, семь однолетних агнцев, без порока,
3 и при них в приношение хлебное пшеничной муки, смешанной с елеем, три десятых части ефы на тельца, две десятых части ефы на овна, 4 и одну десятую часть ефы на каждого из семи агнцев,
5 и одного козла в жертву за грех, для очищения вас,
6 сверх новомесячного всесожжения и хлебного приношения его, и сверх постоянного всесожжения и хлебного приношения его, и возлияний их, по уставу, в приятное благоухание Господу.
7 И в десятый день сего седьмого месяца пусть будет у вас священное собрание: смиряйте тогда души ваши и никакого дела не делайте;
8 и приносите всесожжение Господу в приятное благоухание: одного тельца, одного овна, семь однолетних агнцев; без порока пусть будут они у вас;
9 и при них в приношение хлебное пшеничной муки, смешанной с елеем, три десятых части ефы на тельца, две десятых части ефы на овна,
10 и по десятой части ефы на каждого из семи агнцев,
11 и одного козла в жертву за грех, [для очищения вас,] сверх жертвы за грех, приносимой в день очищения, и сверх всесожжения постоянного и хлебного приношения его, и возлияния их, [по уставу приносимых в приятное благоухание, в жертву Господу].
12 И в пятнадцатый день седьмого месяца пусть будет у вас священное собрание; никакой работы не работайте и празднуйте праздник Господень семь дней;
13 и приносите всесожжение, жертву, приятное благоухание Господу: тринадцать тельцов, двух овнов, четырнадцать однолетних агнцев; без порока пусть будут они;
14 и при них в приношение хлебное пшеничной муки, смешанной с елеем, три десятых части ефы на каждого из тринадцати тельцов, две десятых части ефы на каждого из двух овнов,
15 и по десятой части ефы на каждого из четырнадцати агнцев,
16 и одного козла в жертву за грех, сверх всесожжения постоянного и хлебного приношения его и возлияния его.
17 И во второй день двенадцать тельцов, двух овнов, четырнадцать однолетних агнцев, без порока,
18 и при них приношение хлебное и возлияние для тельцов, овнов и агнцев, по числу их, по уставу,
19 и одного козла в жертву за грех, сверх всесожжения постоянного и хлебного приношения и возлияния их.
20 И в третий день одиннадцать тельцов, двух овнов, четырнадцать однолетних агнцев, без порока,
21 и при них приношение хлебное и возлияние для тельцов, овнов и агнцев, по числу их, по уставу,
22 и одного козла в жертву за грех, сверх всесожжения постоянного и хлебного приношения и возлияния его.
23 И в четвертый день десять тельцов, двух овнов, четырнадцать однолетних агнцев, без порока,
24 и при них приношение хлебное и возлияние для тельцов, овнов и агнцев, по числу их, по уставу,
25 и одного козла в жертву за грех, сверх всесожжения постоянного и хлебного приношения и возлияния его.
26 И в пятый день девять тельцов, двух овнов, четырнадцать однолетних агнцев, без порока,
27 и при них приношение хлебное и возлияние для тельцов, овнов и агнцев, по числу их, по уставу,
28 и одного козла в жертву за грех, сверх всесожжения постоянного и хлебного приношения и возлияния его.
29 И в шестой день восемь тельцов, двух овнов, четырнадцать однолетних агнцев, без порока,
30 и при них приношение хлебное и возлияние для тельцов, овнов и агнцев, по числу их, по уставу,
31 и одного козла в жертву за грех, сверх всесожжения постоянного и хлебного приношения и возлияния его.
32 И в седьмой день семь тельцов, двух овнов, четырнадцать однолетних агнцев, без порока,
33 и при них приношение хлебное и возлияние для тельцов, овнов и агнцев, по числу их, по уставу,
34 и одного козла в жертву за грех, сверх всесожжения постоянного и хлебного приношения и возлияния его.
35 В восьмой день пусть будет у вас отдание праздника; никакой работы не работайте;
36 и приносите всесожжение, жертву, приятное благоухание Господу: одного тельца, одного овна, семь однолетних агнцев, без порока,
37 и при них приношение хлебное и возлияние для тельца, овна и агнцев по числу их, по уставу,
38 и одного козла в жертву за грех, сверх всесожжения постоянного и приношения хлебного и возлияния его.
39 Приносите это Господу в праздники ваши, сверх приносимых вами, по обету или по усердию, всесожжений ваших и хлебных приношений ваших, и возлияний ваших и мирных жертв ваших.

Глава 30 Обеты, даваемые женщинами, отменяются отцом или
мужем.
1 И пересказал Моисей сынам Израилевым все, что повелел Господь Моисею.
2 И сказал Моисей начальникам колен сынов Израилевых, говоря: вот что повелел Господь:
3 если кто даст обет Господу, или поклянется клятвою, положив зарок на душу свою, то он не должен нарушать слова своего, но должен исполнить все, что вышло из уст его.
4 Если женщина даст обет Господу и положит на себя зарок в доме отца своего, в юности своей,
5 и услышит отец обет ее и зарок, который она положила на душу свою, и промолчит о том отец ее, то все обеты ее состоятся, и всякий зарок ее, который она положила на душу свою, состоится;
6 если же отец ее, услышав, запретит ей, то все обеты ее и зароки, которые она возложила на душу свою, не состоятся, и Господь простит ей, потому что запретил ей отец ее.
7 Если она выйдет в замужество, а на ней обет ее, или слово уст ее, которым она связала себя,
8 и услышит муж ее и, услышав, промолчит: то обеты ее состоятся, и зароки ее, которые она возложила на душу свою, состоятся;
9 если же муж ее, услышав, запретит ей и отвергнет обет ее, который на ней, и слово уст ее, которым она связала себя, то они не состоятся, [потому что запретил ей муж ее,] и Господь простит ей.
10 Обет же вдовы и разведенной, какой бы она ни возложила зарок на душу свою, состоится.
11 Если жена в доме мужа своего дала обет, или возложила зарок на душу свою с клятвою,
12 и муж ее слышал, и промолчал о том, и не запретил ей, то все обеты ее состоятся, и всякий зарок, который она возложила на душу свою, состоится;
13 если же муж ее, услышав, отвергнул их, то все вышедшие из уст ее обеты ее и зароки души ее не состоятся: муж ее уничтожил их, и Господь простит ей.
14 Всякий обет и всякий клятвенный зарок, чтобы смирить душу, муж ее может утвердить, и муж ее может отвергнуть;
15 если же муж ее молчал о том день за день, то он тем утвердил все обеты ее и все зароки ее, которые на ней, утвердил, потому что он, услышав, молчал о том;
16 а если [муж] отвергнул их, после того как услышал, то он взял на себя грех ее.
17 Вот уставы, которые Господь заповедал Моисею об отношении между мужем и женою его, между отцом и дочерью его в юности ее, в доме отца ее.

Глава 31 Война с Мадианитянами Финееса сына Елезара, которого
послал Моисей 12 тысяч воинов всего лишь. 32-54 Хороший
был исход у этого Моисея
1 И сказал Господь Моисею, говоря: (Война против Моава)
2 отмсти Мадианитянам за сынов Израилевых, и после отойдешь к народу твоему. (Двоякая фраза, ведь до этого он исчислил народ без вирусов. Но куда? И сам уйдёт к ним? И он с горы Небо уходит на небо, а вы тут сгнивайте дальше).
3 И сказал Моисей народу, говоря: вооружите из себя людей на войну, чтобы они пошли против Мадианитян, совершить мщение Господне над Мадианитянами;
4 по тысяче из колена, от всех колен [сынов] Израилевых пошлите на войну.
5 И выделено из тысяч Израилевых, по тысяче из колена, 12 000 вооруженных на войну.
6 И послал их Моисей на войну, по тысяче из колена, их и Финееса, сына Елеазара, [сына Аарона,] священника, на войну, и в руке его священные сосуды и трубы для тревоги.
(Если Моисей находится на равнинах Моавитских, так это Моав у Мёртвого моря против Иерихона, за Иорданом, если это Мадиам, то это ниже у залива Акабы или Эйлатского залива между ними расстояние в 350 км. По космическим меркам это мизер. Возможно, переводчик соединил то, что начинается на Мадиа и получилось, что Мадиам и Мадиан одно и тоже, и моавитяне стали мадианитянами).
(Война против Мадиама за 350 км от Моава)
7 И пошли войною на Мадиама, как повелел Господь Моисею, и убили всех мужеского пола; (Значит: стариков убили тоже. И разве это повелел Господь? Разве это руки Господа уничтожают людей, это руки людей уничтожают людей и Господа тут не видно.)
8 и вместе с убитыми их убили царей Мадиамских: Евия, Рекема, Цура, Хура и Реву, пять царей Мадиамских (конечно, не будет Валак сын Сепфоры Чис.22:2;4 убит, так как он царь моавитян), и Валаама, сына Веорова, убили мечом [вместе с убитыми их]; (Чис.22:5 Валаам от реки Ефрата, верно, наняли убийцу и направили на Ефрат или мадианитяне призвали его проклясть, и он был, как раз, в Мадиаме.)
9 а жен Мадиамских и детей их сыны Израилевы взяли в плен, и весь скот их, и все стада их и все имение их взяли в добычу, (В Мадиаме, верно, не этот Моисей женился на Сепфоре и прожил 40 лет у тестя священника Мадиамского Исх.2;3;4 и Сепфора родила Моисею сынов Гирсама и Елиезера.)
10 и все города их во владениях их и все селения их сожгли огнем (сами в шатрах, кущах живут, каменные города сожгли огнём, огонь то этот камень сжигает, значит: опять огромные стрелы с ядерным наконечником);
(Стихи, которые ниже, и к войне с Моавом и к войне с Мадиамом).
11 и взяли все захваченное и всю добычу, от человека до скота; (Чис.31: 10 и все города их все селения их сожгли огнем, видно люди в городах и селениях не сгораемые.) Стих 11 из другого исхода, так как не сказано что мужчин убили Чис.31:7, а любого человека взяли в плен и мужчин и женщин и детей и стариков.
12 и доставили пленных и добычу и захваченное к Моисею и к Елеазару священнику и к общеществу сынов Израилевых, к стану, на равнины Моавитские, что у Иордана, против Иерихона.
13 И вышли Моисей и Елеазар священник и все князья общества навстречу им из стана.
14 И прогневался Моисей на военачальников, тысяченачальников и стоначальников, пришедших с войны,
(Моисей продолжает боятся вирусов)
15 и сказал им Моисей: для чего вы оставили в живых всех женщин? (Если бы это людей уничтожал Господь, он бы их мозги переделал и они стали бы рабами Господа, а так ясно людей уничтожают подчинённые Моисея, по его приказу, и Господа с ними нет.)
16 вот они, по совету Валаамову, были для сынов Израилевых поводом к отступлению от Господа в угождение Фегору, за что и поражение было в обществе Господнем; (Поражение язвой губительной при исчислении (Исх.30:12), так как при смешении сыны получают чужеродные гены и болячки, которые не внесены в программу передачи данных и вирусы самоуничтожаются уничтожая людей язвами).
Пока они ели манну их можно было исчислять, но манну они получали на спасательном шлюпе «Господь». И когда хакер Моисей вошёл в систему и «Господь» это заподозрил, то высадил их на земле 5 дня. (Моисей как Далида у Самсона вызнал секреты.)
17 итак убейте всех детей мужеского пола, и всех женщин, познавших мужа на мужеском ложе, убейте; (Почему Всемогущий Бог не может им мозги переписать, или исчислить, как же закон: «Не убивай? » Исх.20:13; Втор.5:17 Ответ: не нужны вирусные, изгнанные из рая Богу.)
***
18 а всех детей женского пола, которые не познали мужеского ложа, оставьте в живых для себя; (Он дал совет не мешаться. Так зачем оставили не познавших мужа, это тоже вирус? А это вставка из другого исхода.) ***
19 и пробудьте вне стана семь дней; всякий, убивший человека и прикоснувшийся к убитому, очиститесь в третий день и в седьмой день, вы и пленные ваши; (Наверное, здесь имеется своя защита от вируса, которая очищает за семь дней).
20 и все одежды, и все кожаные вещи, и все сделанное из козьей шерсти, и все деревянные сосуды очистите. (Ну, деревянные сосуды можно оскоблить, но как они будут чистить изделия из шерсти, кожи и свои одежды, верно, сдадут в химчистку.)
21 И сказал Елеазар священник воинам, ходившим на войну: вот постановление закона, который заповедал Господь Моисею:
22 золото, серебро, медь, железо, олово и свинец,
23 и все, что проходит через огонь, проведите через огонь, чтоб оно очистилось, а кроме того и очистительною водою (Чис.19:2;9 получение очистительной воды) должно очистить; все же, что не проходит через огонь, проведите через воду; (Вода слаборадиоактивная убивает вирус.)
24 и одежды ваши вымойте в седьмой день, и очиститесь, и после того входите в стан.
*** (и снова другой исход, где всё брать можно)
25 И сказал Господь Моисею, говоря:
26 сочти добычу плена, от человека до скота, ты и Елеазар священник и начальники племен общества;
27 и раздели добычу пополам между воевавшими, ходившими на войну, и между всем обществом;
28 и от воинов, ходивших на войну, возьми дань Господу, по одной душе из пятисот (32 души), из людей и из крупного скота, и из ослов и из мелкого скота;
29 возьми это из половины их и отдай Елеазару священнику в возношение Господу; (Что это за возношение из людей?)
30 и из половины сынов Израилевых возьми по одной доле из пятидесяти, из людей, из крупного скота, из ослов и из мелкого скота, и отдай это левитам, служащим при скинии Господней.
31 И сделал Моисей и Елеазар священник, как повелел Господь Моисею.
32 И было добычи, оставшейся от захваченного, что захватили бывшие на войне: мелкого скота шестьсот семьдесят пять тысяч,
33 крупного скота семьдесят две тысячи,
34 ослов шестьдесят одна тысяча,
35 людей, женщин, которые не знали мужеского ложа, всех душ тридцать две тысячи.
36 Половина, доля ходивших на войну, по расчислению была: мелкого скота триста тридцать семь тысяч пятьсот,
37 и дань Господу из мелкого скота шестьсот семьдесят пять;
38 крупного скота тридцать шесть тысяч, и дань из них Господу семьдесят два;
39 ослов тридцать тысяч пятьсот, и дань из них Господу шестьдесят один;
40 людей шестнадцать тысяч, и дань из них Господу тридцать две души.
41 И отдал Моисей дань, возношение Господу, Елеазару священнику, как повелел Господь Моисею.
42 И из половины сынов Израилевых, которую отделил Моисей у бывших на войне;
43 половина же на долю общества была: мелкого скота 337 500,
44 крупного скота тридцать шесть тысяч,
45 ослов тридцать тысяч пятьсот,
46 людей шестнадцать тысяч. (Девочек)
47 Из половины сынов Израилевых взял Моисей одну пятидесятую часть из людей и из скота и отдал это левитам, исполняющим службу при скинии Господней, как повелел Господь Моисею.
48 И пришли к Моисею начальники над тысячами войска, тысяченачальники и стоначальники,
49 и сказали Моисею: рабы твои сосчитали воинов, которые нам поручены, и не убыло ни одного из них;
50 и вот, мы принесли приношение Господу, кто что достал из золотых вещей: цепочки, запястья, перстни, серьги и привески, для очищения душ наших пред Господом.
(В стихе 23 сказано было каждому воину провести золото сквозь огонь, кто успел из слитков, уже, наделать золотых вещей: цепочки, запястья, перстни, серьги и привески? А это просто другой исход).
51 И взял у них Моисей и Елеазар священник золото во всех этих изделиях;
52 и было всего золота, которое принесено в возношение Господу, шестнадцать тысяч семьсот пятьдесят сиклей, от тысяченачальни-ков и стоначальников (и никто не думал его проводить сквозь огонь).
53 Воины грабили каждый для себя.
54 И взял Моисей и Елеазар священник золото от тысяченачальников и стоначальников, и принесли его в скинию собрания, в память сынов Израилевых пред Господом.

Глава 32 1-38 Рувим и Гад селятся на восток от Иордана строят города
для детей, а сами идут на войну перед Господом.
13 в пустыне 40 лет
1 У сынов Рувимовых и у сынов Гадовых стад было весьма много; и увидели они, что земля Иазер и земля Галаад есть место годное для стад;
2 и пришли сыны Гадовы и сыны Рувимовы и сказали Моисею и Елеазару священнику и князьям общества, говоря:
3 Атароф и Дивон, и Иазер, и Нимра, и Есевон, и Елеале, и Севам, и Нево, и Веон,
4 земля, которую Господь поразил пред обществом Израилевым, есть земля годная для стад, а у рабов твоих есть стада. (После того как Господь поразил землю, она не годна для человека, она годна только для стад, а ведь в ней были большие города.)
В этом исходе не было 12 тысяч с Финеесом, сам Господь поразил города и нет упоминания о Мадианитянах.
5 И сказали: если мы нашли благоволение в глазах твоих, отдай землю сию рабам твоим во владение; не переводи нас чрез Иордан. (Видать только в силах Моисея перевести их через двадцати метровую речку — земной Иордан, которую люди, по колено в воде, переходят. Но если Иордан-космос, то именно Моисей владеет ковчегом.)
6 И сказал Моисей сынам Гадовым и сынам Рувимовым: братья ваши пойдут на войну, а вы останетесь здесь?
О какой войне речь!? Если бы Господь шёл бы с ними, то он бы тоже сделал с городами перед ними такое, что только скот можно было бы пасти. Значит: Господь покинул их.
7 для чего вы отвращаете сердце сынов Израилевых от перехода в землю, которую дает им Господь?
8 так поступили отцы ваши, когда я посылал их из Кадес-Варни для обозрения земли:
9 они доходили до долины Есхол, и видели землю, и отвратили сердце сынов Израилевых, чтобы не шли они в землю, которую Господь дает им;
(Раз Господь даёт, а ты сам не поверил и послал соглядатаев, то сам и виновен, что Господь не дал. Просто тебе это был повод для чисток.)
10 и воспылал в тот день гнев Господа, и поклялся Он (языком Моисея), говоря:
11 люди сии, вышедшие из Египта, от двадцати лет и выше [знающие добро и зло (православные говорят, что те люди что умерли знали, добро и зло, а эти ничего знать не будут)] не увидят земли, о которой Я клялся Аврааму, Исааку и Иакову, потому что они не повиновались Мне,
12 кроме Халева, сына Иефонниина, Кенезеянина, и Иисуса, сына Навина, потому что они повиновались Господу (в Мойсеевом виде).
13 И воспылал гнев Господа на Израиля, и водил Он их по пустыне сорок лет, доколе не кончился весь род, сделавший зло в очах Господних.
Тем, кому было 20 теперь было бы 60 многие в это время только детей заводят, ведь в то время жили намного больше 100 лет. И вдруг они все умерли при исчислении!!!
14 И вот, вместо отцов ваших восстали вы, отродье грешников, чтоб усилить еще ярость гнева Господня на Израиля (вот результат действия Моисея).
15 Если вы отвратитесь от Него, то Он опять оставит его в пустыне, и вы погубите весь народ сей. (Моисей пытается сказать, что не он виновен в смерти народа, мол, вы погубите народ, ведь не только народ, но и Моисей находился в пустыне и это его вина была, когда он приказал, при золотом тельце убить 3 000 чел. среди которых были невиновные,
16 И подошли они к нему и сказали: мы построим здесь овчие дворы для стад наших и города для детей наших; (Если бы остались города, чего бы их было строить? А теперь на это время надо — строить города.)
17 сами же мы первые вооружимся и пойдем пред сынами Израилевыми, доколе не приве-дем их в места их; а дети наши пусть останутся в укрепленных городах, для безопасности от жителей земли; (Ясно: после действий Господа по разрушению городов в той земле, от радиоактивности, одни страшные мутанты за пять минут построили города.)
18 не возвратимся в домы наши, доколе не вступят сыны Израилевы каждый в удел свой;
19 ибо мы не возьмем с ними удела по ту сторону Иордана и далее, если удел нам достанется по эту сторону Иордана, к востоку.
(С разрешения их Моисей клонирует с них клоны и переправляет за Иордан-космос первыми.)
20 И сказал им Моисей: если вы это сделаете, если вооруженные пойдете на войну пред Господом, (Видать Господь, который изгоняет шершнями и другим чудом народы, боится пойти
впереди значит: этот Господь — Моисей: слабенький старый человечек.)
21 и пойдет каждый из вас вооруженный за Иордан пред Господом, доколе не истребит врагов Своих пред Собою, (Не Господь будет впереди, а вы перед Господом. Моисей за Иордан не пойдет и готовит себе замену множеством.)
Доколе не истребит, он явно не знает, когда он истребит, а вдруг нет!
22 и покорена будет земля пред Господом (в другом исходе Господь сам, а не кто-нибудь перед ним очищает зёмлю для своего народа), то после возвратитесь и будете неповинны пред
Господом и пред Израилем, и будет земля сия у вас во владении пред Господом; (Значит: Господь-Моисей уже стар и впереди идти не может и никакого облака идущего вперёд, никакого столпа впереди теперь нет и про ковчег ни слова.)
23 если же не сделаете так, то согрешите пред Господом, и испытаете наказание за грех ваш, которое постигнет вас;
(Сделаете, не сделаете, он не уверен.)
24 стройте себе города для детей ваших и дворы для овец ваших и делайте, что произнесено устами вашими. (За сколько можно построить города, если уже 40 лет прошло, а они ещё не завоевали Ханаан??? Сорок лет Исхода исполнилось со смерти Аарона на горе Ор у пределов земли Едомской Чис.20:23 смерть Аарона Чис.20:29, 40 лет Чис.33:38. Пределы Едомские это южнее Мёртвого моря рядом с Кадесом, а сейчас сыны Израилевы находятся на севере Мёртвого моря, Чис.26:3 на равнинах Моавитских у Иордана, против Иерихона).
25 И сказали сыны Гадовы и сыны Рувимовы Моисею: рабы твои сделают, как повелевает господин наш; (Господин это и есть Господь)
26 дети наши, жены наши, стада наши и весь скот наш останутся тут в городах Галаада,
Что они уже успели построить города Галаада??? Или в другом исходе они не строили города, а они были вместе с жителями их.
27 а рабы твои, все, вооружившись, как воины, пойдут пред Господом на войну, как говорит господин наш.
28 И дал Моисей о них повеление Елеазару священнику и Иисусу, сыну Навину, и начальникам племен сынов Израилевых,
29 и сказал им Моисей: если сыны Гадовы и сыны Рувимовы перейдут с вами за Иордан, все вооружившись на войну пред Господом, и покорена будет пред вами земля,
(Этот Моисей в этом исходе завещает им отдать Галаад, после как будет покорена земля. Он заве-щает, потому что не перейдет Иордан, а уйдёт в лучший мир и он не знает: победят они или нет. Мо-жет, эта земля в случае поражения, понадобиться всему Израилю. В стихе же Чис32:33 другой исход, где Моисей отдаёт Аморрею и Васан Гаду и Рувиму с городами, которые есть и строить их не надо.
Также в стихах Чис.34-38 они строят города и Моисею наплевать, когда их построят, несмотря на прошедшие 40 лет исхода. А в стихе Чис.32:40 Сам Моисей отдаёт Галаад Махиру нарушая, якобы, своё завещание, потому что это другой земной Моисей и другой исход.) то отдайте им землю Галаад во владение; (Они просили равнины Моавитские а им только Галаад!) Потому как в одном месте Книги Галаад это город в середине реки Арнона, в Быт.31:23;25 гора Галаад, а тут земля Галаад).
Втор.2:36 От Ароера, который на берегу потока Арнона, и от города, который на долине, до Гала-ада не было города, который был бы неприступен для нас: всё предал Господь, Бог наш, в руки наши.
Интересные бывают горы: Чис.32:1и 26 земля Галаад и в городах Галаада. Нав.13:25;31 города Галаада. Суд.10:8 земля Аморрейская, которая в Галааде и т.д.
Втор.3:10 все города на равнине, весь Галаад и весь Васан до Салхи и Едреи, города царства Ога Васанского; (Втор.2:36 вставка в квадратных скобках говорит, что Галаад гора с городами, а здесь Чис.32:26 в городах Галаада, а в Чис.32:29 землю Галаад; Втор.3:12 Галаад — гора), также и в Втор.3:12 это гора Галаад. Втор.3:12 Землю сию взяли мы в то время начиная от Ароера, который у потока Арнона; и половину горы Галаада с городами ее отдал я колену Рувимову и Гадову; см.Чис.32:39;40. Втор.3:13, а остаток Галаада и весь Васан, царство Ога, отдал я половине колена Манассиина, всю область Аргов со всем Васаном. [Она звалась землею Рефаимов.] Втор.3:15 Махиру дал я Галаад;
Странно весь Галаад отдали Махиру, получается, что Махир это колено Рувимово и Гадово и ещё половина колена Манассиина, ведь половина Галаада у Рувима и Гада, остаток Галаада, то есть другая половина у Манассии, вот и весь Галаад. 16 а колену Рувимову и Гадову дал от Галаада до потока Арнона, землю между потоком и пределом, до потока Иавока, предела сынов Аммоновых, толи отменили Втор.3:12 и не дали Рувиму и Гаду половину горы Галаада с городами ее, а дали между, от Галаада до потока Арнона. Ясно: это разные исходы.
30 если же не пойдут они с вами вооруженные [на войну пред Господом, то пошлите пред собою имение их, жен их и скот их в землю Ханаанскую], и они получат владение вместе с
вами в земле Ханаанской. (Тут их жёны взмолились дети заплакали, пришлось отцам идти на войну, да ещё впереди господа.)
31 И отвечали сыны Гадовы и сыны Рувимовы и сказали: как сказал Господь рабам твоим, так и сделаем;
32 мы пойдем вооруженные пред Господом в землю Ханаанскую, а удел владения нашего пусть будет по эту сторону Иордана.
33 И отдал Моисей им, сынам Гадовым и сынам Рувимовым, и половине колена Манассии, сына Иосифова, царство Сигона, царя Аморрейского, и царство Ога, царя Васанского, землю с городами ее и окрестностями, — города земли во все стороны. (И здесь также строить города не надо, так как они есть, и это другой исход. И в этом исходе Моисей почему-то отдаёт им Аморрею и Васан не сомневаясь, как будто уже пришли с победой).
34 И построили сыны Гадовы Дивон и Атароф, и Ароер,
35 и Атароф-Шофан, и Иазер, и Иогбегу, (Все выделенные города точно были землями в Чис.32;3)
36 и Беф-Нимру и Беф-Гаран, города укрепленные и дворы для овец.
37 И сыны Рувимовы построили Есевон, Елеале, Кириафаим,
38 и Нево, и Ваал-Меон, которых имена переменены, и Сивму, и дали имена городам, которые они построили. (Чтобы строить все эти города нужно время и не один год, и не сказано, что будет чудо и Господь за одну ночь построит им эти города и мебель иностранную завезёт. А уже прошли давно обещанные 40 лет странствий, при смерти Аарона 5 месяц сорокового года от Исхода, и ни где не сказано, что они перехаживали это время, значит: они уже должны жить в Ханаане на завоёванных землях, и для завоевания тоже время надо.
39 И пошли сыны Махира, сына Манассиина, в Галаад, и взяли его, и выгнали Аморреев, которые были в нем; (это же вам не самогон выгнать, а выгнать Аморреев, которых почему-то Господь не изгнал, а они их изгоняют!)
40 и отдал Моисей Галаад Махиру, сыну Манассии, и он поселился в нем. Именно Моисей в этом исходе отдаёт Махиру Галаад, хотя его заве-щал Гаду и Рувиму в Чис.32:29 И этому Моисею не известна гора Нево, он прекрасно в Галааде дождался победы и раздаёт земли направо и на лево.
41 И Иаир, сын Манассии, пошел и взял селения их, и назвал их: селения Иаировы.
42 И Новах пошел и взял Кенаф и зависящие от него города, и назвал его своим именем: Новах.

Глава 33 1-49 Перечисление остановок на пути от Египта до Моава.
И того: 42 остановок. 50-56 Моисей завещает разделить
Ханаан по жребию.
1 Вот станы сынов Израилевых, которые вышли из земли Египетской по ополчениям своим, под начальством Моисея и Аарона. (Это не сброд вышедший из Египта, а 600 тысяч воинов без детей до 20 лет и наверное без женщин, которых можно клонировать потом.) (Исх.12:37;41;51)
В космическом исходе из планеты Египет они 40 лет летели и кушали манну и одежда и обувь их не обветшала, ибо звездолёт «Господь» перенёс их в себе.
В следующем исходе также организовано, но на колесницах 600 000 через замёрзший Суэтский залив ушли в Израиль.
В третьем исходе толпа шла прямой прямо в Кадес, где Моисей её организовал и дрессировал. Затем без всякого господа круша города вырезая народы, религиозная орда ввалилась в Ханаан.
2 Моисей, по повелению Господню, описал путешествие их по станам их, и вот станы путешествия их:
3 из Раамсеса отправились они в первый месяц, в пятнадцатый день первого месяца; на другой день Пасхи вышли сыны Израилевы под рукою высокою в глазах всего Египта; (Исх.12:37).
Под рукою высокою в глазах всего Египта, как высока, должна быть эта рука, чтобы ночью, когда они исходили, мог их видеть весь Египет. Египет это 1000 км на 1000 км или миллион квадратных километров. И если человек находился за тысячу километров, он тоже видел, ночью исход евреев, которых унёс в космос «Господь». Я надеюсь, уже многие видели спутники на небе? Они видны именно ночью.
4 между тем Египтяне хоронили всех первенцев, которых поразил у них Господь, и над богами их Господь совершил суд. (Их космолёты были поражены «Господом».)
5 Так отправились сыны Израилевы из Раамсеса и расположились станом в Сокхофе. (Исх.12:37).
6 И отправились из Сокхофа и расположились станом в Ефаме, что на краю пустыни. (Исх.13:20)
7 И отправились из Ефама и обратились к Пи-Гахирофу, что пред Ваал-Цефоном, и расположились станом пред Мигдолом. (Исх.14:2;9)
8 Отправившись от Гахирофа, прошли среди моря в пустыню, и шли три дня пути пустынею Ефам, и расположились станом в Мерре. (Исх.15:23)
9 И отправились из Мерры и пришли в Елим; в Елиме же было двенадцать источников воды и семьдесят финиковых дерев, и расположились там станом. (Исх.15:27)
10 И отправились из Елима и расположились станом у Чермного моря.
11 И отправились от Чермного моря и расположились станом в пустыне Син. (Исх.16:1)
12 И отправились из пустыни Син и расположились станом в Дофке (нет, что было в Дофке).
(Нет глав, в которых есть рассказ, об остановках в Дофке и Алуше)
13 И отправились из Дофки и расположились станом в Алуше.
14 И отправились из Алуша и расположились станом в Рефидиме, и не было там воды, чтобы пить народу. (Исх.17:1 из пустыни Син в Рефидим.)
15 И отправились из Рефидима и расположились станом в пустыне Синайской. (Исх.19:2)
16 И отправились из пустыни Синайской и расположились станом в Киброт-Гаттааве. (Чис.11:34;35)
17 И отправились из Киброт-Гаттаавы и расположились станом в Асирофе. (Чис.11:35)
18 И отправились из Асирофа и расположились станом в Рифме.
(Главы с жертвами от Хелкии подменили главы рассказывающие об этих остановках).
19 И отправились из Рифмы и расположились станом в Римнон-Фареце.
20 И отправились из Римнон-Фареца и расположились станом в Ливне.
21 И отправились из Ливны и расположились станом в Риссе.
22 И отправились из Риссы и расположились станом в Кегелафе.
23 И отправились из Кегелафы и расположились станом на горе Шафер.
24 И отправились от горы Шафер и расположились станом в Хараде.
25 И отправились из Харады и расположились станом в Макелофе.
26 И отправились из Макелофа и расположились станом в Тахафе.
27 И отправились из Тахафа и расположились станом в Тарахе.
28 И отправились из Тараха и расположились станом в Мифке.
29 И отправились из Мифки и расположились станом в Хашмоне.
30 И отправились из Хашмоны и расположились станом в Мосерофе.
31 И отправились из Мосерофа и расположились станом в Бене-Яакане.
32 И отправились из Бене-Яакана и расположились станом в Хор-Агидгаде.
33 И отправились из Хор-Агидгада и расположились станом в Иотвафе.
34 И отправились от Иотвафы и расположились станом в Авроне.
35 И отправились из Аврона и расположились станом в Ецион-Гавере. (Втор.2:8)
36 И отправились из Ецион-Гавера и расположились станом в пустыне Син.
[Отправившись из пустыни Син, расположились станом в пустыне Фаран,] она же Кадес. (Чис.13:27 они в Кадесе; Чис.20:1;22; Чис.27) (В Кадесе жили долго и Втор.2:1 где они ходили вокруг горы Сеир долго).
37 И отправились из Кадеса и расположились станом на горе Ор, у пределов земли Едомской. (Чис.20:22)
38 И взошел Аарон священник на гору Ор по повелению Господню и умер там в сороковой год по исшествии сынов Израилевых из земли Египетской, в пятый месяц, в первый день месяца; (Чис.20:23:28)
39 Аарон был ста двадцати трех лет, когда умер на горе Ор.
40 Ханаанский царь Арада, который жил к югу земли Ханаанской, услышал тогда, что идут сыны Израилевы. (О подчёркнутых названиях, нет сведения в главах, их подменили жертвами.)
41 И отправились они от горы Ор и расположились станом в Салмоне.
42 И отправились из Салмона и расположились станом в Пуноне.
43 И отправились из Пунона и расположились станом в Овофе.
44 И отправились из Овофа и расположились станом в Ийм-Авариме, на пределах Моава.
45 И отправились из Ийма и расположились станом в Дивон-Гаде.
46 И отправились из Дивон-Гада и расположились станом в Алмон- Дивлафаиме.
47 И отправились из Алмон-Дивлафаима и расположились станом на горах (хороший стан на всех горах сразу) Аваримских пред Нево.
48 И отправились от гор Аваримских и расположились станом на равнинах Моавитских у Иордана, против Иерихона;
49 они расположились станом у Иордана от Беф-Иешимофа до Аве-Ситтима на равнинах Моавитских.
50 И сказал Господь Моисею на равнинах Моавитских у Иордана, против Иерихона, говоря:
51 объяви сынам Израилевым и скажи им: когда перейдете через Иордан в землю Ханаанскую,
52 то прогоните от себя всех жителей земли и истребите все изображения их, и всех литых идолов их истребите и все высоты их разорите; (Какая разница между Моисеями, один чтобы не мешались, говорит: «Изгоните», а другой религиозный фанатик говорит: «Убейте». В космическом исходе Господь шершнями и прочими выдумками изгонял Сам до прихода Своего народа).
53 и возьмите во владение землю и поселитесь на ней, ибо Я вам даю землю сию во владение;
54 и разделите землю по жребию на уделы племенам вашим: многочисленному дайте удел более, а малочисленному дай удел менее; кому где выйдет жребий, там ему и будет удел; по коленам отцов ваших возьмите себе уделы;
55 если же вы не прогоните от себя жителей земли, то оставшиеся из них будут тернами для глаз ваших и иглами для боков ваших и будут теснить вас на земле, в которой вы будете жить,
(Если подхватите вирус, то это будет тернами при исчислении вашем, если будете союз брачный с ними составлять, то они станут такими же как вы и будут теснить вас на земле).
56 и тогда, что Я вознамерился сделать им, сделаю вам.
(Так как различий между вами не будет).

Глава 34 1-29 границы земли. И Елеазар священник и Иисус, сын Навин
будут её делить, вместе с Князьями от каждого колена.
1 И сказал Господь Моисею, говоря:
2 дай повеление сынам Израилевым и скажи им: когда войдете в землю Ханаанскую, то вот земля, которая достанется вам в удел, земля Ханаанская с ее границами:
3 южная сторона будет у вас от пустыни Син, подле Едома, и пойдет у вас южная граница от конца Соленого моря с востока, (Уже есть Солёное море, сейчас его называют: Мёртвым морем, значит: между этим Моисеем и Авраамом миллионы лет)
4 и направится граница на юг к возвышенности Акравима и пойдет через Син, и будут выступы ее на юг к Кадес-Варни, оттуда пойдет к Гацар-Аддару и пройдет через Ацмон;
5 от Ацмона направится граница к потоку Египетскому, и будут выступы ее к морю;
6 а границею западною будет у вас великое море: это будет у вас граница к западу;
7 к северу же будет у вас граница: от великого моря проведите ее к горе Ор, (На этой горе, по сути в Ханаане, умер Аарон. Интересно то, что гора Ор по этим стихам на севере Израиля и возможно это Ермон.)
8 от горы Ор проведите к Емафу, и будут выступы границы к Цедаду;
9 оттуда пойдет граница к Цифрону, и выступы ее будут к Гацар-Енану: это будет у вас граница северная;
10 границу восточную проведите себе от Гацар-Енана к Шефаму,
11 от Шефама пойдет граница к Рибле, с восточной стороны Аина, потом пойдет граница и коснется берегов моря Киннереф с восточной стороны;
12 и пойдет граница к Иордану, и будут выступы ее к Соленому морю. Это будет земля ваша по границам ее со всех сторон.
13 И дал повеление Моисей сынам Израилевым и сказал: вот земля, которую вы разделите на уделы по жребию, которую повелел Господь дать девяти коленам и половине колена [Манассиина]; Тут Моисей говорит, только — разделите, а в стихе 14 он уже дал, как после того, как Рувим и Гад сходили на войну и победили. Значит: стихи 14;15 другого Моисея, ибо первый завещал им Галаад (Чис.32:29) и ушёл к своему народу с горы Нево до их победы в Ханаане.
14 ибо колено сынов Рувимовых по семействам их, и колено сынов Гадовых по семействам их, и половина колена Манассиина получили удел свой:
15 два колена и половина колена получили удел свой за Иорданом против Иерихона к востоку. Они явно уже пришли с победой, ведь было условие, что после того как они сходят на войну им дадут землю, а пока их дети и жёны живут в Галааде (Чис.32:26).
Ещё в одном исходе они строят свои города, разрушая прежние, вырезая население и не зная о 40 годах путешествия по пустыне (Чис.32:34-38).
16 И сказал Господь Моисею, говоря:
17 вот имена мужей, которые будут делить вам землю: Елеазар священник и Иисус, сын Навин;
18 и по одному князю от колена возьмите для раздела земли.
19 И вот имена сих мужей: для колена Иудина Халев, сын Иефонниин;
20 для колена сынов Симеоновых Самуил, сын Аммиуда;
21 для колена Вениаминова Елидад, сын Кислона;
22 для колена сынов Дановых князь Буккий, сын Иоглии;
23 для сынов Иосифовых, для колена сынов Манассииных князь Ханниил, сын Ефода;
24 для колена сынов Ефремовых князь Кемуил, сын Шифтана;
25 для колена сынов Завулоновых князь Елицафан, сын Фарнака;
26 для колена сынов Иссахаровых князь Фалтиил, сын Аззана;
27 для колена сынов Асировых князь Ахиуд, сын Шеломия;
28 для колена сынов Неффалимовых князь Педаил, сын Аммиуда;
29 вот те, которым повелел Господь разделить уделы сынам Израилевым в земле Ханаанской.

Глава 35 1-34 Города данные Левитам и повеление о городах убежищах.
1 И сказал Господь Моисею на равнинах Моавитских у Иордана против Иерихона, говоря:
2 повели сынам Израилевым, чтоб они из уделов владения своего дали левитам города для жительства, и поля при городах со всех сторон дайте левитам:
3 города будут им для жительства, а поля будут для скота их и для имения их и для всех житейских потребностей их;
4 поля при городах, которые вы должны дать левитам, от стены города должны простираться на две тысячи локтей (1 км,) во все стороны;
5 и отмерьте за городом к восточной стороне две тысячи локтей, и к южной стороне две тысячи локтей, и к западу две тысячи локтей, и к северной стороне две тысячи локтей, а посредине город: таковы будут у них поля при городах.
6 Из городов, которые вы дадите левитам, будут шесть городов для убежища, в которые вы позволите убегать убийце; и сверх их дайте сорок два города: (Города, что вы дадите левитам, 6 городов для убежища и сверх них дайте 42 города).
7 всех городов, которые вы должны дать левитам, будет сорок восемь городов, с полями при них. (Всех городов 48 с полями при них на 2 тысячи локтей, во все стороны. Это только Левитам 48 городов в маленьком Израиле. Подумайте! Тогда целой планетой был Израиль, ведь есть ещё города 9 колен и половины Манассии)
8 И когда будете давать города из владения сынов Израилевых, тогда из большего дайте более, из меньшего менее; каждое колено, смотря по уделу, какой получит, должно дать из городов своих левитам.
9 И сказал Господь Моисею, говоря:
10 объяви сынам Израилевым и скажи им: когда вы перейдете чрез Иордан в землю Ханаанскую,
11 выберите себе города, которые были бы у вас городами для убежища, куда мог бы убежать убийца, убивший человека неумышленно;
12 и будут у вас города сии убежищем от мстителя [за кровь], чтобы не был умерщвлен убивший, прежде нежели он предстанет пред общество на суд. (Что это за суд, если без суда можно мстителю убить? А если он не захочет, чтобы его убили и убьёт мстителя, и вырежет род мстителя, и тогда будет вольно ходить по земле, кто ему предъявит претензии? Если убить можно, и нет закона: — Не убивай! Исх.20:13; Втор.5:17)
13 Городов же, которые должны вы дать, городов для убежища, должно быть у вас шесть:
14 три города дайте по эту сторону Иордана и три города дайте в земле Ханаанской; городами убежища должны быть они;
15 для сынов Израилевых и для пришельца и для поселенца между вами будут сии шесть городов убежищем, чтобы убегать туда всякому, убившему человека неумышленно.
16 Если кто ударит кого железным орудием так, что тот умрет, то он убийца: убийцу должно предать смерти; (что без суда зачем тогда суд? Зачем закон: — Не убивай! Исх.20:13; Втор.5:17)
17 и если кто ударит кого из руки камнем, от которого можно умереть, так что тот умрет, то он убийца: убийцу должно предать смерти; (кто должен нарушать закон не убивай или его тут нет?)
18 или если деревянным орудием, от которого можно умереть, ударит из руки так, что тот умрет, то он убийца: убийцу должно предать смерти;
19 мститель за кровь сам может умертвить убийцу: лишь только встретит его, сам может умертвить его;
(Верно, мститель знает убийцу в лицо, а убийца тоже его знает и вообще, кто его выбирал стать мстителем?)
20 если кто толкнет кого по ненависти, или с умыслом бросит на него что-нибудь так, что тот умрет,
21 или по вражде ударит его рукою так, что тот умрет, то ударившего должно предать смерти: он убийца; мститель за кровь может умертвить убийцу, лишь только встретит его.
22 Если же он (убийца) толкнет его (мстителя) нечаянно, без вражды, или бросит на него что-то без умысла,
23 или какой-нибудь камень, от которого можно умереть, не видя уронит на него так, что тот умрет, но он не был врагом его и не желал ему зла,
24 то общество должно рассудить между убийцею и мстителем за кровь по сим постановлениям; (Наверное, убийца уже убежал в город убежище, а мститель его и там нашёл тогда только, и убийца нечаянно на него камушек бросил и так каждый может.Чис.35:27)
25 и должно общество спасти убийцу от руки мстителя за кровь, и должно возвратить его общество в город убежища его, куда он убежал, чтоб он жил там до смерти великого священника, который помазан священным елеем;
26 если же убийца выйдет за предел города убежища, в который он убежал,
27 и найдет его мститель за кровь вне пределов города убежища его, и убьет убийцу сего мститель за кровь, то не будет на нем вины кровопролития,
28 ибо тот должен был жить в городе убежища своего до смерти великого священника, а по смерти великого священника должен был возвратиться убийца в землю владения своего.
29 Да будет это у вас постановлением законным в роды ваши, во всех жилищах ваших.
30 Если кто убьет человека, то убийцу должно убить по словам свидетелей; но одного свидетеля недостаточно, чтобы осудить на смерть. (А мстителя одного достаточно, если боросить на него камушек можно, а потом судиться с ним??? Чис.35:24)
31 И не берите выкупа за душу убийцы, который повинен смерти, но его должно предать смерти; (А он убил, а завтра смерть великого священника Чис.35:28 и что он уже не убийца?)
32 и не берите выкупа за убежавшего в город убежища, чтоб ему позволить жить в земле своей прежде смерти великого священника. (Так он может спровоцировать смерть великого священника были бы деньги. Мало какие обстоятельства — мститель гнался за убийцей и случайно кого-то задел, а тот слабенький был и помер и Мститель становится убийцей, а мститель, верно, из тех, кто мстителем быть учился, его наняли, подумает теперь: мне быть в шкуре убийцы и кокнет великого священника и все убийцы его отблагодарят, так только убийцы выживут.)
33 Не оскверняйте земли, на которой вы будете жить; ибо кровь оскверняет землю, и земля не иначе очищается от пролитой на ней крови, как кровью пролившего ее (Моисей говорит, что нельзя лить на землю кровь, так подтверждается, что это выдумки Хелкии 4Цар.22 — брызгать-кропить кровью на землю возле жертвенника и во дворе у скинии и на землю самой скинии внутри — земля не очищается от пролитой на ней крови, значит: кровь ничего не очищает, а пачкает).
34 Не должно осквернять землю, на которой вы живете, среди которой обитаю Я; ибо Я Господь обитаю среди сынов Израилевых (при выше сказанном Имя, где обитает Он здесь только в сынах Израилевых, Имя –тюрьма Духов и Духи в ней ожидают конца времён, чтобы быть свидетелями на суде над вселенной, так как Души людей после смерти уплотняются в Дух, и Духи это индикаторы места и времени, по которым и будет Бог судить Вселенную.)

Глава 36 1-13 Дополнение к наследованию удела дочерьми.
7 чтобы удел сынов Израилевых не переходил из колена в колено
1 Пришли главы семейств от племени сынов Галаада, сына Махирова, сына Манассиина из племен сынов Иосифовых, и говорили пред Моисеем [и пред Елеазаром священником] и пред князьями, главами поколений сынов Израилевых, Два раза говорил Ему Господь
2 и сказали: Господь повелел господину нашему дать землю в удел сынам Израилевым по жребию, и господину нашему повелено от Господа дать удел Салпаада, брата нашего, дочерям его;
3 если же они будут женами сынов которого-нибудь другого колена сынов Израилевых, то удел их отнимется от удела отцов наших и прибавится к уделу того колена, в котором они будут [женами], и отнимется от доставшегося по жребию удела нашего;
4 и даже когда будет у сынов Израилевых юбилей, тогда удел их прибавится к уделу того колена, в котором они будут [женами], и от удела колена отцов наших отнимется удел их.
5 И дал Моисей повеление сынам Израилевым, по слову Господню, и сказал: правду говорит колено сынов Иосифовых;
6 вот что заповедует Господь о дочерях Салпаадовых: они могут быть женами тех, кто понравится глазам их, только должны быть женами в племени колена отца своего,
7 чтобы удел сынов Израилевых не переходил из колена в колено; ибо каждый из сынов Израилевых должен быть привязан к уделу колена отцов своих;
8 и всякая дочь, наследующая удел в коленах сынов Израилевых, должна быть женою кого-нибудь из племени колена отца своего, чтобы сыны Израилевы наследовали каждый удел отцов своих,
9 и чтобы не переходил удел из колена в другое колено; ибо каждое из колен сынов Израилевых должно быть привязано к своему уделу.
10 Как повелел Господь Моисею, так и сделали дочери Салпаадовы.
11 И вышли дочери Салпаадовы Махла, Фирца, Хогла, Милка и Ноа в замужество за сыновей дядей своих; (Чис.26:33; Чис.27:1)
12 в племени сынов Манассии, сына Иосифова, они были женами, и остался удел их в колене племени отца их.
13 Сии суть заповеди и постановления, которые дал Господь сынам Израилевым чрез Моисея на равнинах Моавитских, у Иордана, против Иерихона.

Пятая книга Моисеева. Второзаконие 34 главы
Почему Второзаконие? А потому что заветы Моисея это законы общежития — вторые законы по отношению к первичным физическим законам Бога. Во-вторых: из-за невыполнения главной заповеди первых законов: «Не вступать в брачный союз с другими народами», пришлось давать народу и вторые законы, которые со временем, такие как Хелкия дописали своими законами жертвоприношений.
Поэтому Заветы Моисея (десять заповедей) со временем обросли религиозными предписаниями от религиозных авторитетов.
Замечу, физические законы не поменяешь, а законы быта — заветы, если устарели, менять надо.
Втор.29:1 ясно указывает на существование двух заповедей: первой заповеди на горе Хориве и Второзакония данного в земле Моавитской на горе Небо или Нево.

1 Моисей проповедует 2 от Хорива до Кадеса 11 дней пути
4 Убиты цари Сигон и Ог 10 Вас как звёзд на небе 13 начальники
16 Прищельцы 20 вы пришли к горе Аморрейской
22 Итти соглядатаи 30 Господь, Бог ваш, идет перед вами;
Он будет сражаться за вас 31 и в пустыне сей, где, как ты видел,
Господь, Бог твой, носил тебя, как человек носит сына
своего, на всем пути, 36 Халев 38 Навин
44 прогнали их 46 они в Кадесе

Глава 1:1 Сии суть слова, которые говорил Моисей всем Израильтянам (Израильтяне — жители Израиля при царе Давиде, которых взял в плен царь Египетский, это их один из исходов. Сыны же Израилевы, это потомки Иакова в основном при фараонах в Египте и их древний исход.) за Иорданом в пустыне на равнине против Суфа, между Фараном и Тофелом, и Лаваном, и Асирофом, и Дизагавом,
Писатели Библии очень любят букву и, но в этом предложении, видно, она утеряна; также, и со знаками не всё в порядке, ибо между пустыней, и равниной нет запятой, а у пустыни, и равнины разные названия. Сейчас прочту: Сии суть слова сказанные Моисеем за Иорданом в пустыне Арава и на равнине против Суфа, он обсуждал слова, которые говорил, ещё: между всем Фараном, и со всем Тофелом, и со всем Лаваном, и со всем Асирофом, который в начале пути (Чис.11:34;35; Чис.13:1; Чис.33:16:17). Ясно: что исказили этот стих преднамеренно, чтобы скрыть проповедование Первых заветов и скрыть вообще память о них, и для этого забили голову людям религией. Если первые заветы проповедовались от Фарана — Кадеса и до Ди-Заава. То Вторые заветы начали проповедоваться в земле Моавитской и за Иорданом, между ними 40 лет, за это время не стало тех, кто помнил Первые заветы. В космическом исходе они все 40 лет летели и ели манну.
2 в расстоянии одиннадцати дней пути от Хорива, по дороге (название дороги дано «От горы Сеир») от горы Сеир (Возможно, древнее название дороги, проходящей через Кадес, тянущейся из области Сеир) к Кадес-Варни.
Здесь написано, что им нужно 11 дней, чтобы добраться от горы Хорива до города Кадеса 250 км. Кадес рядом с селением Эль-Кусейма, недалеко горы Рамон высотою 1035 м. и горы Сагги 1006 м. на юге пустыни Негев. И далее от Кадеса к Сеиру и сквозь пустыню, на равнины Моавитские, и вот он за Иорданом сорокового года, одиннадцатого месяца.
Втор.33:2 Моисей сказал: Господь пришел от Синая, открылся им от Сеира, воссиял от горы Фарана и шел со тьмами святых; одесную Его огнь закона. Это он сказал, находясь на горе Фасги или Нево, в земле Моавитской — Иордания.
3 Сорокового года, одиннадцатого месяца, в первый день месяца говорил Моисей [всем] сынам Израилевым все, что заповедал ему Господь о них. (Понятно, что Господь Бог не человек и свои законы не меняет, с первых на вторые, поменял их Моисей).
4 По убиении им Сигона, царя Аморрейского, который жил в Есевоне ( — Иордания), и Ога, царя Васанского (Васан — Сирия), который жил в Аштерофе в Едреи, (Чис.21-30)
3Цар.4:19 при Соломоне есть земля Сигона и Галаад, и Васан, и Хорив.
Он, наверное, террорист, так как сам убил двух царей. Если Сигон царь Аморрейский. то и гора Аморрейская в его царстве. И наверное гора Аморейская недалеко от Есевона, в городе котором жил Царь Сигон, а там близко гора Нево и город Есевон почти напротив Иерихона у северного края Мёртвого моря, где впадает в него Иордан.
5 за Иорданом, в земле Моавитской (Иордания), начал Моисей изъяснять закон сей и сказал: (За 40 лет извели тех, кто помнил первый закон и он начал в земле Моавитской изъяснять второй закон — Второзаконие. См. Исх.15;25 первые законы даны но стёрты. Вместо них вторые законы в Исх.20:3-17 десять заповедей.)
6 (Теперь экскурс в прошлое.) Господь, Бог наш, говорил нам в Хориве и сказал: «полно вам жить на горе сей!
Полно вам жить на Хориве, отправляйтесь на гору Аморреев. Неизвестно как долго жили они на горе Хориве.
7 обратитесь, отправьтесь в путь и пойдите на гору Аморреев и ко всем соседям их, на равнину, на гору, на низкие места и на южный край и к берегам моря (Мёртвого), в землю Ханаанскую и к Ливану, даже до реки великой, реки Евфрата;
8 вот, Я даю вам землю сию, пойдите, возьмите в наследие землю, которую Господь с клятвою обещал дать отцам вашим, Аврааму, Исааку и Иакову, им и потомству их».
9 И я сказал вам в то время: не могу один водить вас;
10 Господь, Бог ваш, размножил вас, и вот, вы ныне многочисленны, как звезды небесные;
звёзд миллиарды, а было при Выходе из Египта 603 550 мужчин больше 20 лет. В другом исходе народ не пересчитывали и скот тоже, неужели их было, хоть половину от количества звёзд на небе 5 Дня.
Ныне, это значит: через сорок лет блуждания по пустыне их мириады, наверно манна небесная да вода из камня на них так подействовали. Эта манна и детей воспитывала, и стариков хоронила. Ибо о стариках ни слова, как они двигались по пустыне, как их хоронили, ведь за 40 лет умерли 603 550 мужчин, почему похорон нет, или это тайна. Ведь Аарон ушёл из жизни по приказу Моисея. Моисей ушёл по приказу Господа, наверно и старики так уходили, не дожидаясь лежачего состояния, и не гнили заживо, и нет их могил, и никто не портил камень, железо на памятники и ограды, и место на земле не занимают, главное память, а не ритуал, на котором греет кто-то руки.
11 Господь, Бог отцов ваших, да умножит вас в тысячу крат против того, сколько вас теперь, и да благословит вас, как Он говорил вам: (а их сейчас как звёзд на небе стих Втор.1:10, если так, то уже стать некуда! А если умножить людей как звёзды в тысячу крат, то их будет столько, что стоять вторым ярусом на плечах друг друга будут, в маленьком Ханаане),
12 как же мне одному носить тягости ваши, бремена ваши и распри ваши? (Чис.11:14)
13 изберите себе по коленам вашим мужей мудрых, разумных и испытанных, и я поставлю их начальниками вашими. (Эти были не организованы и не воины. Так в Исх 17:5 над народом стоят старейшины, а в Исх.18:21-25 ему тысяченачальников советует поставить тесть.).
14 Вы отвечали мне и сказали: хорошее дело велишь ты сделать. (Здесь не тесть ему говорит, а он сам догадался и старейшин тут ещё не существует и князей нет.)
15 И взял я главных из колен ваших, мужей мудрых, [разумных] и испытанных, и сделал их начальниками над вами, тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками, десятиначальниками и надзирателями по коленам вашим (Исх.18:21)
Но если их столько как звёзд на небе то миллиона начальники нужны, миллиарда начальники тоже.
16 И дал я повеление судьям вашим (а судей он не назначал, что и су-дьёй не является!?) в то время, говоря: выслушивайте братьев ваших и судите справедливо, как брата с братом, так и пришельца его;
Пришелец брата это его клон, который вернулся оттуда, откуда его изгнали. Не даром сказано, нельзя пришельца не то что брать в рабство, но притеснять и угнетать (Исх.22:21), потому что клоны, по памяти своей вернувшиеся на землю, доживать свой век, это тоже что брат.
Как «Господь» не травил людей 5 Дня, а люди 5 Дня были лучше приспо-соблены к 5 Дню и быстро размножались. Они изгоняли клоны пришельцев со своих планет и те вынуждены были искать своих братьев близнецов, с которых их клонировали, и отослали, для заселения других планет.
Исх.22:21 Пришельца не притесняй и не угнетай его, ибо вы сами были пришельцами в земле Египетской. За это время появились новые клоны, тех, кто когда-то были клонами, в который Моисей всадил исчисление, переправленное по лучу или привезенное в себе Моисеем, в Имени своём. Чис.15:15 для вас, общество Господне, и для пришельца, живущего [у вас], устав один, устав вечный в роды ваши: что вы, то и пришелец да будет пред Господом; 16 закон один и одни права да будут для вас и для пришельца, живущего у вас. 26 и будет прощено всему обществу сынов Израилевых и пришельцу, живущему между ними, потому что весь народ сделал это по ошибке. 29 один закон да будет для вас, как для природного жителя из сынов Израилевых, так и для пришельца, живущего у вас, если кто сделает что по ошибке. Наличие слов: природный житель — говорит, что они и пришельцы не природные жители и не туземцы.
Втор.5:14, а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему. Не делай в оный никакого дела, ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни раба твоя, ни вол твой, ни осел твой, ни всякий скот твой, ни пришелец твой, который у тебя, чтобы отдохнул раб твой, и раба твоя, как и ты;
Втор.12:18 но ешь сие пред Господом, Богом твоим, на том месте, которое изберет Господь, Бог твой, — ты и сын твой, и дочь твоя, и раб твой, и раба твоя, и левит и пришелец, который в жилищах твоих, и веселись пред Господом, Богом твоим, о всем, что делалось руками твоими. Заметьте, что пришельцы живут в их жилищах, как родственники.
Втор.14:29 и пусть придет левит, ибо ему нет части и удела с тобою, и пришелец, и сирота, и вдова, которые находятся в жилищах твоих, и пусть едят и насыщаются, дабы благословил тебя Господь, Бог твой, во всяком деле рук твоих, которое ты будешь делать.
Втор.16:11 и веселись пред Господом, Богом твоим, ты, и сын твой, и дочь твоя, и раб твой, и раба твоя, и левит, который в жилищах твоих, и пришелец, и сирота, и вдова, которые среди тебя, на месте, которое изберет Господь, Бог твой, чтобы пребывало там имя Его; Втор.16:14 и веселись в праздник твой ты и сын твой, и дочь твоя, и раб твой, и раба твоя, и левит, и пришелец, и сирота, и вдова, которые в жилищах твоих;
Втор.26:11 и веселись о всех благах, которые Господь Бог твой дал тебе и дому твоему, ты и левит и пришелец, который будет у тебя. 12 Когда ты отделишь все десятины произведений земли твоей в третий год, год десятин, и отдашь левиту, пришельцу, сироте и вдове, чтоб они ели в жилищах твоих и насыщались, 13 тогда скажи пред Господом Богом твоим: я отобрал от дома моего святыню и отдал ее левиту, пришельцу, сироте и вдове, по всем повелениям Твоим, которые Ты заповедал мне: я не преступил заповедей Твоих и не забыл;
Пришельцы это не туземцы: Чис.9:14 если будет жить у вас пришелец, то и он должен совершать Пасху Господню: по уставу о Пасхе и по обряду ее он должен совершить ее; один устав пусть будет у вас и для пришельца и для туземца. Здесь различают пришельца и туземца. А в Чис.15:29 отличают природного жителя от сынов Израиля и пришельцев. Чис.15:30 Если же кто из туземцев, или из пришельцев, сделает что дерзкою рукою, то он хулит Господа: истребится душа та из народа своего.
Здесь также различают пришельца и туземца, и туземцы не живут в их жилищах.
17 не различайте лиц на суде, как малого, так и великого выслушивайте: не бойтесь лица человеческого, ибо суд — дело Божие; а дело, которое для вас трудно, доводите до меня, и я выслушаю его. (Выходит суд дело Божие и чего человеку в Божие дела лезть!?) Да, не Бог тут судит, а человек!
18 И дал я вам в то время повеления обо всем, что надлежит вам делать.
19 И отправились мы от Хорива, и шли по всей этой великой и страшной пустыне, кото-рую вы видели, по пути к горе Аморрейской (гора Нево), (в этом исходе конечный пункт был не Ханаан, а гора Аморейская), как повелел Господь, Бог наш, и пришли в Кадес-Варни. (То есть отправились по дороге, но не достигли её конца и сначала остановились в Кадесе — юг Ханаана, долго там были, затем долго ходили у горы Сеир — Втор.2:1 от неё пришли к горе Аморейской. С неё то, наверное и текло молоко и мёд, а они ушли к горе Аморейской).
20 И сказал я вам: вы пришли к горе Аморрейской, которую Господь, Бог наш, дает нам; (То есть не Ханаан, не Сеир конечный пункт, а гора Аморрейская — Иордания, гора Нево или Фасги Бог даёт её).
Они спокойно пришли в Кадес-Варни, из Кадес-Варни спокойно подошли к Сеиру никого не спрашивая: — А можно пройти? Недавно они прошли Моав, не воюя с моавитянами, тут им были убиты Сигон, царь Аморрейский, который жил в Есевоне, и Ог, царь Васанский Втор.1:4, и вот они на горе Нево, горе Аморейской, которую им Бог даёт. Аморреи народ живший во многих городах: за Мёртвым морем и аж до Ливана,
21 вот, Господь, Бог твой, отдает тебе землю сию, иди, возьми ее во владение, как говорил тебе Господь, Бог отцов твоих, не бойся и не ужасайся.
22 Но вы все подошли ко мне и сказали: пошлем пред собою людей, чтоб они исследовали нам землю и принесли нам известие о дороге, по которой итти (это как едет и идет, так итти и идти) нам, и о городах, в которые итти нам. (Здесь он говорит, что не Господь это ему говорил, а они все подошли, хотя в Чис.13:2;3 написано: И сказал Господь Моисею и это было в Кадесе послал он соглядатаев, а здесь на горе Аморейской, народ просит послать соглядатаев).
23 Слово это мне понравилось, и я взял из вас двенадцать человек, по одному человеку от каждого колена. (Ему понравилось не доверять Господу и он тоже захотел его проверить, а течёт ли там молоко и мёд, ведь в мёде можно загрузнуть и надо брать сапоги).
24 Они пошли, взошли на гору и дошли до долины Есхол, и обозрели ее; (Взошли на гору — то есть обозрели всё с высоты птичьего полёта и на Моисея надулись, и полетели как шары. В результате они увидели, что Моисей их надул).
25 и взяли в руки свои плодов земли и доставили нам, и принесли нам известие и сказали: хороша земля, которую Господь, Бог наш, дает нам. (Здесь все и не только Халев, и Навин, сказали: хороша земля. Но эти не захотели идти. Просто люди боялись утонуть в таком количестве молока и мёда).
26 Но вы не захотели идти и воспротивились повелению Господа, Бога вашего,
27 и роптали в шатрах ваших и говорили: Господь, по ненависти к нам, вывел нас из земли Египетской, чтоб отдать нас в руки Аморреев и истребить нас; (Так и было за 40 лет.)
28 куда мы пойдем? братья наши расслабили сердце наше, говоря: народ тот более, [многочисленнее] и выше нас, города там большие и с укреплениями до небес, да и сынов Енаковых видели мы там. (Ясно: соглядатаи при Моисее говорили одно, а своим, по секрету,
всё рассказали). Интересно то, что сыны Енаковы жили в Моаве Втор.2:18-21. Так куда же направляли разведку в Ханаан или в Моав, по берегу Мёртвого моря, назад от Ханаана. Ясно: их главная цель гора Аморреев, но не Ханаан, ведь они были в Кадесе это Ханаан, и до Иерусалима не далеко было, чего бы не взять северную часть Ханаана? Вы хотите сказать, что нормальные герои идут в обход??? Нет, в этом исходе их главная цель гора Нево. И они ухо-дят из Ханаана и идут в обход Мёртвого моря к горе Аморрейской — на Небо.
Вставка в квадратных скобках говорит, что тот народ многочисленнее, значит: его больше чем звёзд на небе. Ну, миллиард китайцев живут на большой территории, а тут они на территории маленького Израиля и там мирно сосуществуют триллионы людей. Интересно, а спать как они ложатся, ведь там стать некуда!? Ответ прост: в стихе 19 говорится о великой и страшной пустыне и это космос, а гора Аморрейская это планета Аморрейская, вот на ней и живут эти люди.
29 И я сказал вам: не страшитесь и не бойтесь их;
30 Господь, Бог ваш, идет перед вами; Он будет сражаться за вас, как Он сделал с вами в Египте, пред глазами вашими, (Стихи: Втор.1:29-33 космический исход), Тут сказано Господь Бог сражался за вас, а они не сражались. Если один землекоп работает за другого, то другому не надо брать его лопату или если он охотник, и другой охотник замещает его, ему не надо брать ружьё замещающего, или рогатину или меч, чтобы убивать, ведь сказано сражался за вас.
31 и в пустыне сей, где, как ты видел, Господь, Бог твой, носил тебя, как человек носит сына своего, на всем пути, которым вы проходили до пришествия вашего на сие место. (У Господа Бога нет рук, а он их носил, на всём пути, ведь «Господь Бог» космический корабль, который провёз их по космосу — великой и страшной пустыне. Раз Господь Бог носил, разве он дал бы кому умереть!?) (Втор.30:6)
32 Но и при этом вы не верили Господу, Богу вашему, (человеку свойственно не доверять компьютеру звездолёта «Господь Бог»),
33 Который шел перед вами путем — искать вам места, где остановиться вам, ночью в огне, чтобы указывать вам дорогу, по которой итти, а днем в облаке. (Когда приближались к очередному светилу газ реактивной струи был виден, а огонь блек в лучах светила, удалялись дым становился не видим, в темноте космоса, зато огонь реактивной струи сиял).
34 И Господь [Бог] услышал слова ваши, и разгневался, и поклялся, говоря: (Чис.23:1;1Цар.15:29 и не скажет неправды и не раскается Верный Израилев; ибо не человек Он, чтобы раскаяться Ему. Значит: православная вставка Бог не верна, ибо речь идёт о Господе — челове-ке, то есть господин. Разгневался тут господин Моисей).
Со стиха 34 Господь Бог покинул их.
35 никто из людей сих, из сего злого рода, не увидит доброй земли, которую Я клялся дать отцам вашим; (и сам Моисей исчислил их на другую планету, где течёт молоко и мёд, а тела с вирусами бросил здесь и здесь на планете обречённых они доживут свой век.)
36 только Халев, сын Иефонниин, увидит ее; ему дам Я землю, по которой он проходил, и сынам его, за то, что он повиновался Господу. (Не ту что Бог дал, а по которой он проходил, Юог клонируеи с него народ, а Иисус Навин войдёт туда, где он не ходил).
37 И на меня прогневался Господь за вас, говоря: и ты не войдешь туда;
38 Иисус, сын Навин, который при тебе, он войдет туда; его утверди, ибо он введет Израиля во владение ею;
39 дети ваши, о которых вы говорили, что они достанутся в добычу врагам, и сыновья ваши, которые не знают ныне ни добра, ни зла, они войдут туда, им дам ее, и они овладеют ею; (Чис.14:23 не знают, что добро, что зло) (Выходит, Моисей не учил их добру, а зло они не познали, потому что в космосе спали. Дети есть, но нет обязанностей родителей по отношению к детям в заветах Моисея. И не сказано была ли скиния роддомом, ведь врачеванием занимался священник. Или повивальные бабки были только в Египте, а тут Моисей занимался исчислением-клонированием и повивальные бабки были не нужны).
40 а вы обратитесь и отправьтесь в пустыню по дороге к Чермному морю. (сказано в Втор.1: 20 И сказал я вам: вы пришли к горе Аморрейской она недалеко от моря значит им идти назад через Моав у Мёртвого моря к пустыне Фаран. Либо здесь начинается другой исход и они, как видно здесь, находятся в Ханаане на горе Сеир или же в Кадесе Втор.1:19) (Чис.14:41-45 конец такой же)
41 И вы отвечали тогда и сказали мне: согрешили мы пред Господом, пойдем и сразимся, как повелел нам Господь, Бог наш. И препоясались вы, каждый ратным оружием своим, и безрассудно решились взойти на гору.
42 Но Господь сказал мне: скажи им: не всходите и не сражайтесь, потому что нет Меня среди вас, чтобы не поразили вас враги ваши. (Господь их бросил на обречённой планете).
43 И я говорил вам, но вы не послушали и воспротивились повелению Господню и по упорству своему взошли на гору. (Гору переводчики специально не называют — интрига такая, что бы объединить все исходы.)
44 И выступил против вас Аморрей, живший на горе той, и преследовали вас так, как делают пчелы, и поражали вас на Сеире до самой Хормы. (А пчёлы-то летают!) (Чис.14:45 И сошли Амаликитяне и Хананеи, живущие на горе той, и разбили их, и гнали их до Хормы. Хорма недалеко от Вирсавии, выходит: с горы, гнали их на юг, вокруг Мёртвого моря, чуть ли не до Вирсавии в Израиле, того: 220 км бега, это верно, не люди бежали, а роботы. А это всего лишь переводчики слили два исхода вместе, приставив окончание из Чис.14:41-45).
45 И возвратились вы и плакали пред Господом: но Господь не услышал вопля вашего и не внял вам.
Хорошо, что вы ещё плакали и могли плакать — пробежав от неприятеля 220 километров от горы Аморрейской в Хорму.
46 И пробыли вы в Кадесе много времени, сколько времени вы там были. (То есть: и ещё пробыли они в Кадесе столько, сколько были до того в Кадес-Варни — Втор.1:19).

Глава 2 1 Из Кадеса к Сеиру 3 Обратись к северу 7 в пустыне 40 лет
10 Эмимы как Енакиевы Рефаимы 14 прошли долину Заред
здесь 38 лет назад умерли последние ходящие на войну
20 Рефаимы замзумимы 23 кафторимы исход филистимлян из Каф-
тора (12 тысяч лет назад. 24 перейдите поток Арнон
33 вновь убили царя Сигона (может его клонировали)
34 предали заклятью города 36 от Аэроэра на берегу потока Арнона до Галаада 37 обошли Аммонитян у них поток Иавок и города на горе.
1 И обратились мы и отправились (из Кадеса Втор.1:46) в пустыню к Чермному морю), как говорил мне Господь, и много времени ходили вокруг горы Сеира. (Втор.1:44 их гнали от горы Аморрейской аж до Хормы, а Хорма недалеко от Бер-Шевы или Вирсавии и это Ханаан, что Бог им обещал дать. И вот они в пустыне, которая тянется по восточному берегу залива Эйлатского Красного моря. На против горы Синай, на другой стороне Эйлатского залива, есть гора 2 580 метров, предположительно вокруг этой горы они ходили. Переводчик её называет — Сеир; она находится в Мадиаме Исх.2:15-22.)
(Гора Сеир, теперь не Едом, Исав, который Едом переселился от Иакова на гору, которой дал название Сеир и стал там отцом Идумеев Быт.36:6-9.)
И нет тут горы Ор, которая не далеко от подземного города Петры. Гора Ор 100 км на север от Эйлата или от Елафа, который на берегу, залива Красного моря. И о Ароне, и сыне его Елеазаре в этой главе не говорится, и он не всходит на гору Ор, вместе со своим сыном Елеазаром — Чис.20:24-29, возможно эта гора и есть Сеир).
2 И сказал мне Господь, говоря:
3 полно вам ходить вокруг этой горы, обратитесь к северу;
(Здесь Господь говорит идти к северу, где недавно они были — Втор.1:20 И сказал я вам: вы пришли к горе Аморрейской, то есть они проходили уже Едом идумейский, Моав сынов Лотовых и были на горе Нево.)
4 и народу дай повеление и скажи: вы будете проходить пределы братьев ваших, сынов Исавовых, живущих на Сеире, и они убоятся вас; но остерегайтесь,
(вы будете проходить, а в стихе 1 они ходили вокруг Сеира и теперь уйдя с него на север, вновь попадут к братьям живущих на Сеире, которых в Втор.1 они прошли, первый раз, не заметив и оказались на горе Аморреев — Втор.1:20. Это подтверждает, что переводчик вставил строку с не тем названием горы, и были они у самого Красного моря и были, и ходили вокруг горы 2 580 метров в Мадиаме. И чего бы Моисею — не вспомнить молодость, и не побывать в Мадиаме — Исх.2:15-22.)
5 начинать с ними войну, ибо Я не дам вам земли их ни на стопу ноги, потому что гору Сеир Я дал во владение Исаву; (в Чис.20:20;21 Исав их не пропускает);
6 пищу покупайте у них за серебро и ешьте; и воду покупайте у них за серебро и пейте; (Только в Галгале в Ханаане при Навине Нав.5:12 манна перестала падать, зачем им пища.)
(А их как звёзд на небе — Втор.1:10: съедят так всё, выпьют так море, а ведь воду делал Моисей из камня, наверно потому и гору Сеир сейчас найти нельзя. Кстати сам Моисей-Господь, говорит им, покупать пищу, а как же манна? То ли Господь им теперь серебро даёт, потому что манна кончилась, а в серебре у них недостатка нет. Может оно в пустыне теперь вместо манны падает? Короче эта строка не из космического исхода, где ели манну и пили воду из камня).
7 ибо Господь, Бог твой, благословил тебя во всяком деле рук твоих, покровительствовал тебе во время путешествия твоего по великой [и страшной] пустыне сей; вот, сорок лет Господь, Бог твой, с тобою; ты ни в чем не терпел недостатка. (Время путешествия по великой пустыне 40 лет. И не сказано что кто-то умер за эти 40 лет)
8 И шли мы мимо братьев наших, сынов Исавовых, живущих на Сеире, путем равнины (Рифтовая долина) (и сыны Исава их не трогают, пропустили, и вновь они идут в Моав, ведь в этом исходе главная цель гора Аморрейская, где их прогнали к Хорме), от Елафа (Эйлат) и Ецион-Гавера (Акаба) (они на берегу Эйлатского залива Красного моря), и поворотили и шли к пустыне Моава. (Шли от Елафа и Ецион-Гавера, оттуда поворотили, (прошли мимо братьев) и шли, уже, к пустыне Моава, верно так это нужно читать).
9 И сказал мне Господь: не вступай во вражду с Моавом и не начинай с ними войны; ибо Я не дам тебе ничего от земли его во владение, потому что Ар отдал Я во владение сынам Лотовым; (Моавитяне и Аммонитяне сыны Лота Быт.19:37, которых, первый раз, во Втор.1 они прошли не заметив и оказались на горе Аморреев — Втор.2:20),
10 прежде жили там Эмимы, народ великий, многочисленный и высокий, как сыны Енаковы, (здесь все эти великаны живут не в Ханаане, а в Моаве.),
11 и они считались между Рефаимами, как сыны Енаковы; Моавитяне же называют их Эмимами; и Замзумимами (Втор.2:19)
12 а на Сеире жили прежде Хорреи ; но сыны Исавовы прогнали их и истребили их от лица своего и поселились вместо их — так, как поступил Израиль с землею наследия своего, которую дал им Господь; (Уже известно как поступил Израиль, хотя Иордан ещё не перейден.)
13 итак встаньте и пройдите долину Заред. И прошли мы долину Заред.
14 С тех пор, как мы пошли в Кадес-Варни и как прошли долину Заред, минуло тридцать восемь лет (Втор2:7 прошло 40 лет, а тут 2 года назад, может, как первый раз бежали Втор.1:44), и у нас перевелся из среды стана весь род ходящих на войну, как клялся им Господь [Бог]; (Кто же воюет далее, когда нет ходящих на войну?) Втор.9:28 вывел Моисей их, чтоб умертвить их в пустыне, сам он 40 дней воду не пьёт, не ест, а они пусть попробуют — Втор.9:9.
15 да и рука Господня была на них, чтоб истреблять их из среды стана, пока не вымерли. (Как же их хоронили и где?) (Имеется в виду, что Моисей подключал к этому делу левитов и командовал: «Уничтожайте каждый брата своего!»)
16 Когда же перевелись все ходящие на войну и вымерли из среды народа,
17 тогда сказал мне Господь, говоря:
18 ты проходишь ныне мимо пределов Моава, мимо Ара, (Чис. главы 22-24)
19 и приблизился к Аммонитянам; не вступай с ними во вражду, и не начинай с ними войны, ибо Я не дам тебе ничего от земли сынов Аммоновых во владение, потому что Я отдал ее во владение сынам Лотовым;
20 и она считалась землею Рефаимов; прежде жили на ней Рефаимы; Аммонитяне же называют их Замзумимами; и Эмимами Втор.2:11;
21 народ великий, многочисленный и высокий, как сыны Енаковы, и истребил их Господь пред лицем их, и изгнали они их (значит: нет здесь Рефаимов раз ними занимался Господь.) и поселились на месте их, (сыны Лотовы изгнали сынов Енаковых — Быт.19:30 Лот стал жить в горах).
22 как Он сделал для сынов Исавовых, живущих на Сеире, истребив пред лицем их Хорреев, и они изгнали их (кого они изгнали, если Господь их истребил), и поселились на месте их, и живут до сего дня; (В одном кровожадном исходе они всех истребляют, в другом изгоняют и живут отдельно). Быт.36:8;9 Исав живёт на Сеире издревле, но уходит от Иакова Быт.36:40 Исав, отец Идумеев. Тысячи лет прошло, как Господь сделал исход сынам Исава на гору Сеир.
23 и Аввеев, живших в селениях до самой Газы, Кафторимы, исшедшие из Кафтора, истребили и поселились на месте их. (Кафторимы это филистимляне при Давиде).
24 Встаньте, отправьтесь и перейдите поток Арнон; вот, Я предаю в руку твою Сигона, царя Есевонского, Аморреянина, и землю его; начинай овладевать ею, и веди с ним войну;
(Уже были убиты — Втор.1:4 По убиении им Сигона, царя Аморрейского, который жил в Есевоне, и Ога, царя Васанского, который жил в Аштерофе в Едреи, уже в Втор.1:22 они были на горе Амморейской, выдать они так долго ходили вокруг горы, что новые цари выросли.)
25 с сего дня Я начну распространять страх и ужас (голод и холод) пред тобою на народы под всем небом; те, которые услышат о тебе, вострепещут и ужаснутся тебя.
26 И послал я послов из пустыни Кедемоф к Сигону, царю Есевонскому, с словами мирными, чтобы сказать: (Это маленькое я не ждёт, когда большое Я распространит страх и ужас и хочет мирным способом, посылая послов, уладить дела).
27 позволь пройти мне землею твоею; я пойду дорогою, не сойду ни направо, ни налево;
28 пищу продавай мне за серебро, и я буду есть, и воду для питья давай мне за серебро, и я буду пить, только ногами моими пройду —
29 так, как сделали мне сыны Исава, живущие на Сеире, и Моавитяне, живущие в Аре, доколе не перейду чрез Иордан в землю, которую Господь, Бог наш, дает нам. (Здесь Господь не даёт им Аморрею, а во Втор.1:20 вы пришли к горе Аморрейской, которую Господь, Бог наш, дает нам;
30 Но Сигон, царь Есевонский, не согласился позволить пройти нам через свою землю, потому что Господь, Бог твой, ожесточил дух его и сердце его сделал упорным, чтобы
предать его в руку твою, как это видно ныне.
Наверное, у этого большого Я из стиха 25 не получилось распространить страх и ужас, так как их никто не боится, либо ту фразу подкинули из другого исхода.
31 И сказал мне Господь: вот, Я начинаю предавать тебе Сигона [царя Есевонского, Аморреянина,] и землю его; начинай овладевать землею его.
32 И Сигон [царь Есевонский] со всем народом своим выступил против нас на сражение к Яаце;
33 и предал его Господь, Бог наш, в руки наши, и мы поразили его и сынов его и весь народ его, (Чем же они так его поразили, может умом? Или Господом, который сам, теперь, ничего не делает, и убивает руками человека, на что тогда закон: «Не убей!» данный Ним!??)
34 и взяли в то время все города его, и предали заклятию все города, мужчин и женщин и детей, не оставили никого в живых; (Заклятие — радиоактивность, после ядерной войны.)
35 только взяли мы себе в добычу скот их и захваченное во взятых нами городах. (Это же всё радиоактивное захваченное в городах, может, скот стоял вне городов, далеко от них и оказался не заклятым.)
(В этом исходе опасность исходила от людей 5 Дня — их вирусы. Тогда рабов ещё не было, потому что вирус от раба мог перейти на пришельца и всех даже детей уничтожили. Первая заповедь не мешаться — не вступать в брачный союз с другими народами).
36 От Ароера, который на берегу потока Арнона, и от города, который на долине, до [горы] Галаада не было города, (речь идёт о городах, а православные пишут в квадратных скобках: -Горы! — значит: планеты), который был бы неприступен для нас: всё предал Господь, Бог наш, в руки наши. (И это верно: здесь вершит всё Господь, так как у Моисея нет ни скинии, ни ковчега, нет и брата священника и сына его священника, и тука, для Господа не надо).
(Интересные бывают горы: Чис.32:1и 26 земля Галаад и в городах Галаада. Нав.13:25;31 города Галаада. Суд.10:8 земля Аморрейская, которая в Галааде и т.д. Гора ли Галаад или Город?)
37 Только к земле Аммонитян ты не подходил (здесь они обошли стороной аммонитян), ни к местам [лежащим] близ потока Иавока, ни к городам на горе, ни ко всему, к чему не повелел [нам] Господь, Бог наш. (А сколько городов можно построить на земной горе? Но если это планета, то много.)

Глава 3 3 вновь убили Ога 4 60 городов и много без стен
6 придали заклятию 8 взяли землю от Арнона до Ермона
11 Ог из Рефаимов кровать его 4.5 м. в длину
12 вновь взяли землю от Арнона 13 остаток Галаада колену
Манассина 16 Махиру из манассиных я дал Галаад
22 Господь сам сражается за вас 24 Ты начал показывать своё
величие 27 Моисей на вершине Фасги.
1 И обратились мы оттуда, и шли к Васану, и выступил против нас на войну Ог, царь Васанский, со всем народом своим, при Едреи. (Васан — в близи Дамаска.)
2 И сказал мне Господь: не бойся его, ибо Я отдам в руку твою его, и весь народ его, и всю землю его, и ты поступишь с ним так, как поступил с Сигоном, царем Аморрейским, который жил в Есевоне. (Втор.3:6 предали города их заклятию — радиоактивности.)
3 И предал Господь, Бог наш, в руки наши и Ога, царя Васанского, и весь народ его; и мы поразили его, так что никого не осталось у него в живых; (Второй раз убивают Ога — Втор.1:4.) (В других исходах людей изгоняли и сам Господь шершнями изгонял, в этом же убивают всех, боясь вируса.)
4 и взяли мы в то время все города его; не было города, которого мы не взяли бы у них: шестьдесят городов, всю область Аргов, царство Ога Васанского;
5 все эти города укреплены были высокими стенами, воротами и запорами, кроме городов неукрепленных, весьма многих;
Значит: кроме 60 городов, было других городов ещё больше. Предположим больше на один и того: 60+61= 121 город, и это всё в Васане у царя Ога. (И где оно всё помещалось в Васане! Васан приблизительно 200 км. это через каждые 2 км 60 больших городов, через 1,5 километра 60 неукреплённые города, но только три города на земной карте)
6 и предали мы их заклятию, как поступили с Сигоном, царем Есевонским, предав заклятию всякий город с мужчинами, женщинами и детьми; (боялись вирусов и облучили все города),
7 но весь скот и захваченное в городах взяли себе в добычу. (Другой исход или сны Хелкии. Ибо, что делать с радиоактивными вещами?).
8 И взяли мы в то время из руки двух царей Аморрейских землю сию, которая по эту сторону Иордана, от потока Арнона до горы Ермона (Хермона или Гермона).
9 Сидоняне Ермон называют Сирионом (Сириус), а Аморреи называют его Сениром, —
10 все города на равнине, весь Галаад и весь Васан до Салхи и Едреи, города царства Ога Васанского; (Втор.2:36 вставка в квадратных скобках говорит, что Галаад гора с городами, а здесь все города на равнине, весь Галаад Втор.3:12 Галаад — гора),
11 ибо только Ог, царь Васанский, оставался из Рефаимов. Вот, одр его, одр железный, и теперь в Равве, у сынов Аммоновых: длина его девять локтей (4,5 м), а ширина его четыре локтя, локтей мужеских. (Отсюда плавный переход к другому исходу — они снова взяли).
12 Землю сию взяли(2) мы в то время начиная от Ароера, который у потока Арнона; и половину горы Галаада с городами ее отдал я колену Рувимову и Гадову; (Чис.1-38)
Другой исход, где их цель Ханаан. В стихе Втор.3:8 землю взяли из рук царей, цари были при Давиде, потому Галаад то Махиру из рода Манассиина отдаётся, то Гаду и Рувиму.
13 а остаток Галаада и весь Васан, царство Ога, отдал я половине колена Манассиина, всю область Аргов со всем Васаном. [Она звалась землею Рефаимов.]
14 Иаир, сын Манассиин, взял всю область Аргов, до пределов Гесурских и Маахских, и назвал Васан, по имени своему, селениями Иаировыми, что и доныне;
15 Махиру дал я Галаад; (Чис.32:40 и отдал Моисей Галаад Махиру, сыну Манассии.) (Странно весь Галаад отдали Махиру, опять другой исход не половину, а весь Галаад).
16 а колену Рувимову и Гадову дал от Галаада до потока Арнона, землю между потоком и пределом, до потока Иавока, предела сынов Аммоновых, (Толи отменили Втор.3:12 и не дали Рувиму и Гаду половину горы Галаада с городами ее, а дали от Галаада, толи и то и другое. Пойми теперь, что в каждом исходе кому дали!?)
17 также равнину и Иордан, который есть и предел, от Киннерефа до моря равнины, моря Соленого, при подошве горы Фасги к востоку. (Здесь только Ермон не делят, ведь это тоже гора и Галаад гора, но Ермон земная гора, а Галаад гора-планета).
18 И дал я вам в то время повеление, говоря: Господь, Бог ваш, дал вам землю сию во владение; все способные к войне, вооружившись, идите впереди братьев ваших, сынов Израилевых; (Втор.2:14 С тех пор, как мы пошли в Кадес-Варни и как прошли долину Заред, минуло тридцать восемь лет, и у нас перевелся из среды стана весь род ходящих на войну, как клялся им Господь 16 Когда же перевелись все ходящие на войну и вымерли из среды народа. Где же взялись способные к войне!?) Нагромождение Исходов всё к одному.
19 только жены ваши и дети ваши и скот ваш [ибо скота у вас много,] пусть останутся в го-родах ваших, которые я дал вам, (И Гад и Рувим здесь города не строят как в Чис.32:16;34-38).
20 доколе Господь [Бог] не даст покоя братьям вашим, как вам, и доколе и они не получат во владение землю, которую Господь, Бог ваш, дает им за Иорданом; тогда возвратитесь каждый в свое владение, которое я дал вам.
21 И Иисусу заповедал я в то время, говоря: глаза твои видели все, что сделал Господь, Бог ваш, с двумя царями сими; то же сделает Господь со всеми царствами, которые ты будешь проходить; (Так как это другой исход — появился Иисус в предыдущих двух главах о нём не вспоминали).
22 не бойтесь их, ибо Господь, Бог ваш, Сам сражается за вас. (Зачем же вы убиваете?)
23 И молился я Господу в то время, говоря:
24 Владыко Господи, Ты н а ч а л показывать рабу Твоему величие Твое [и силу Твою,] и крепкую руку Твою [и высокую мышцу]; ибо какой бог есть на небе, или на земле, который мог бы делать такие дела, как Твои, и с могуществом таким, как Твое? (По-моему, Он начал ещё с Египта, а этот Моисей только прозрел.)
25 дай мне перейти и увидеть ту добрую землю, которая за Иорданом, и ту прекрасную гору и Ливан.
26 Но Господь гневался на меня за вас и не послушал меня, и сказал мне Господь: полно тебе, впредь не говори Мне более об этом;
27 взойди на вершину Фасги и взгляни глазами твоими к морю и к северу, и к югу и к востоку, и посмотри глазами твоими, потому что ты не перейдешь за Иордан сей;
Втор.34:1 гора Нево двухголовая, одну вершину называют: Фасги.
28 и дай наставление Иисусу, и укрепи его, и утверди его; ибо он будет предшествовать народу сему и он разделит им на уделы [всю] землю, на которую ты посмотришь.
(Забыл Господь про Халева Втор.1:36).
29 И остановились мы на долине, напротив Беф-Фегора.

Глава 4 45 изрёк Моисей уставы
46 за Иорданом, на долине против Беф-Фегора
48 Ермон есть Сион и моя статья в конце
1 Итак, Израиль, слушай постановления и законы, которые я [сегодня] научаю вас исполнять, дабы вы были живы и пошли и наследовали ту землю, которую Господь, Бог отцов ваших, дает вам [в наследие]; (Даёт это значит, что завоёвывать её не надо).
См. Исх.20:3-17 десять заповедей. Исх.21:1 повтор и здесь повтор?
2 не прибавляйте к тому, что я заповедую вам, и не убавляйте от того; (Гады меняли смысл стихов, но не прибавляли и не убавляли!) соблюдайте заповеди Господа, Бога вашего, которые я вам [сегодня] заповедую. (Разве здесь тоже были 614 кошерных законов и языческие жертвы? А ведь их вписали после.)
3 Глаза ваши видели все, что сделал Господь [Бог наш] с Ваал-Фегором: всякого человека, последовавшего Ваал-Фегору, истребил Господь, Бог твой, из среды тебя;
(Истребил! Как примитивно. Если он Господь Бог, почему бы, не
перевоспитать или внушить, чтобы не нарушали заповедь: «Не убивай!»,
которую Он дал во вторых заповедях на горе Фасги Втор3:27.)
4 а вы, прилепившиеся к Господу, Богу вашему, живы все доныне. (Втор.5:3)
Это значит, что все из бравших города и убивавших людей живы? А те, кто верили в Бога, но были против Моисея, разве живы? Втор.2:14 за 38 лет умерли все вышедшие из Египта, а живы ныне Моисей и Иисус. Или это из другого исхода и здесь на планетах, после холодов страха и ужаса, никого не осталось? И города достались, пустые, без боя?
Ведь, текст восстанавливался из уцелевших кусочков, подходящих по смыслу, но написанных в разное время, от разных исходов, так убийство смешалось с мудростью.
5 Вот, я научил вас постановлениям и законам, как повелел мне Господь, Бог мой, дабы вы так поступали в той земле, в которую вы вступаете, чтоб овладеть ею; (сказано: научил, значит: он уверен, что дошло.)
6 итак храните и исполняйте их, ибо в этом мудрость ваша и разум ваш пред глазами народов, которые, услышав о всех сих постановлениях, скажут: только этот великий народ есть народ мудрый и разумный. (Но от первых заповедей из Мерре Исх.15;25 ничего не осталось. Дошли только: обрывки сведений и языческие жертвы вписанные Хелкией).
7 Ибо есть ли какой великий народ, к которому боги его были бы столь близки, как близок к нам Господь, Бог наш, когда ни призовем Его? (Пишут в этом стихе о богах, но в Торе богов не было, написано было Я Имя Природа ваша, значит: в место боги надо писать Имена и их Имя открывалось при 70 посвящённых, теперь верно вирус не даёт объединиться Именам в посвящённых, и Моисей дал другие заповеди).
8 и есть ли какой великий народ, у которого были бы такие справедливые постановления и законы, как весь закон сей, который я предлагаю вам сегодня? (А что дошло???)
Сегодня, значит: сего Дня, а не со дня у г. Синай, что был 40 лет тому назад, см. Исх.20:3-17 десять заповедей, и в Исх.21:1 Моисей объявлял закон. Да и здесь в стихе пять сказано: «Я научил вас постановлениям и законам». А научить весь народ процесс долгий, если не внушить ему.
9 Только берегись и тщательно храни душу твою, чтобы тебе не забыть тех дел, которые видели глаза твои, и чтобы они не выходили из сердца твоего во все дни жизни твоей; и поведай о них сынам твоим и сынам сынов твоих, (Хелкия 4Цар.22 — вставил, что душа тела в крови — Лев.17:11, а тут написано храни душу, вот они и хранили кровь, а голову не хранили и потеряли память, и забыли первые законы, вот Моисей им и внушает новые.))) Перейдёт Душа в Имя и память попадёт в темницу духов, а как избавится от вируса и как вновь собрать 70 старцев (Чис.11:16?
10 о том дне, когда ты стоял пред Господом, Богом твоим, при Хориве, и когда сказал Господь мне: собери ко Мне народ, (При Хориве стояли вышедшие из Египта, которые на сей день, через 40 лет вымерли. Кто же теперь, что, скажет сынам!?)
О том дне Пс.101:23 когда соберутся народы вместе и царства для служения Господу. Пс.95:9 и Он будет судить вселенную по правде, совершит суд над народами по правоте.
В конце времён законы Бога вновь соберут звёзды всей вселенной в одну звезду и планеты людей вокруг неё. Так в шестом Дне рой планет с людьми пребывал над сверхзвездой и ждал своей участи. Моисей нашёл планету, на которой люди не хотели погибать в пучине коллапсирующего светила, и на своём космолёте вывез их в пятый День.
11 Вы приблизились и стали под горою, а гора горела огнем до самых небес, и была тьма, облако и мрак. (Втор.18:16) При такой массе звезды свет уже не мог оторваться от самой звезды, хотя звезда горела, это последние дни перед коллапсом.
Разгон осуществлялся за счёт массы самой звезды, потому они
приблизились и соблюдая траекторию полёта разогнались, и вывалились за линию мрака — линию горизонта событий.
12 И говорил Господь к вам [на горе] из среды огня; глас слов Его вы слышали, но образа не видели, а только глас; (из среды огня — 400 миллионов градусов сверхзвезды Он внушал им),
А был иной исход и земная гора, и приземление корабля «Господь Бог» на гору Синай.
13 и объявил Он вам завет Свой, который повелел вам исполнять, десятословие, и написал его на двух каменных скрижалях; (которые Моисей разбил, а принёс свои.)
Десятью словами ничего не запишешь, а вот десятью цифрами можно, то была цифровая запись на камне-чипе названным — «скрижалью».
14 и повелел мне Господь в то время научить вас постановлениям и законам, дабы вы исполняли их в той земле, в которую вы входите, чтоб овладеть ею.
15 Твердо держите в душах ваших, что вы не видели никакого образа в тот день, когда говорил к вам Господь на [горе] Хориве из среды огня, (Он говорил не вступайте в брачный союз с народами имеющими вирус, а то не вы, не ваши дети Господь Бога — Имя ваше не услышите). (Мыслепрограмма образа не имеет, но воздействует внушением на мысли.)
16 дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого-либо кумира, представляющих мужчину или женщину, (К примеру: кумир — икона, мужчина — распятие),
(человеку знающему истину не опасен кумир, изваяния, изображения. Опасны вирусы, опасны болезни, ведущие к деградации и потере связи с Именем).
17 изображения какого-либо скота, который на земле, изображения какой-либо птицы крылатой, которая летает под небесами, (всё это изделия рук человеческих)
18 изображения какого-либо гада, ползающего по земле, изображения какой-либо рыбы, которая в водах ниже земли; (Всё это не страшно, страшна религия, воспитывающая фанатиков террористов, готовых взрываться и фанатиков-мракобесов бездумно верующих в божью войну, гото-вых идти, по приказу церкви, на войну, и страшна церковь, благословляющая народы на любую войну, на любое убийство.
19 и дабы ты, взглянув на небо и увидев солнце, луну и звезды и все воинство небесное, не прельстился и не поклонился им и не служил им, так как Господь, Бог твой, уделил их всем народам под всем небом. (Звёзды и планеты находятся в космосе, как раз употребление переводчиком слова небо показывает, сколько смыслов в Библии имеет слово небо, здесь это не атмосфера земли, а космос, так как звёзды не поместились бы в нашей атмосфере.
Небо здесь вселенная и видимые звёзды, как и наша звезда, Солнце, удел народов, а не кумир для поклонения. Этот стих говорит, что жизнь завезена на многие планеты и может, где осталась).
20 А вас взял Господь [Бог] и вывел вас из печи железной, из Египта, дабы вы были народом Его удела, как это ныне видно.
(Из печи железной Египта, из коллапса 6 Дня?)
Из печи железной. (Значит: тогда знали о железных печах, а войны и эпоха инквизиции так выбили мозги, что всё забыли, остались печи только каменные, и костры, и пещерные люди после ледового периода.)
Печь железная — огненное озеро — сверхзвезда поглощающая звёзды и планеты, которые в ней плавятся, как метал в электродуговых печах).
21 И Господь [Бог] прогневался на меня за вас, и клялся, что я не перейду за Иордан и не войду в ту добрую землю, которую Господь, Бог твой, дает тебе в удел; (О, слове Бог, которое ошибочно поставлено в квадратных скобках, ведь сказано в Чис.23:12 и в 1Цар.15:29 и не скажет неправды и не раскается Верный Израилев; ибо не человек Он, чтобы раскаяться Ему. Значит: вставка Бог не верна, ибо речь идёт о господе человеке, который имеет человеческие пороки: может гневаться, забывать, потом вспоминать и ошибаться).
22 я умру в сей земле, не перейдя за Иордан, а вы перейдете и овладеете тою доброю землею. (В космическом исходе Моисей стар и конечно он не проживёт ещё 40 лет перелёта через Иордан — космос).
23 Берегитесь, чтобы не забыть вам завета Господа, Бога вашего, который Он поставил с вами, и чтобы не делать себе кумиров, изображающих что-либо, как повелел тебе Господь, Бог твой; (Значит: Господь повелел только: не делать себе кумиров, изображающих что-либо. Господь Бог же, просил: не забыть первые заветы, которые уже подменены. Если Бог поставит им, то поставит навсегда и не будут они делать кумиров, но если это им сказал господь-господин Моисей, то забудут скоро).
24 ибо Господь, Бог твой, есть огнь поядающий (400 мил. Град), Бог ревнитель. («Господь Бог — мыслепрограмма самовосстанавливающаяся (самородок) при температуре выше 400 миллионов градусов в протозвёздах и это есть огонь поядающий).
25 Если же родятся у тебя сыны и сыны у сынов твоих, и, долго жив на земле, вы развратитесь и сделаете изваяние, изображающее что-либо, и сделаете зло сие пред очами Господа, Бога вашего, и раздражите Его,
26 то свидетельствуюсь вам сегодня небом и землею, что скоро потеряете землю, для наследования которой вы переходите за Иордан; не пробудете много времени на ней, но погибнете;
27 и рассеет вас Господь по всем народам, и останетесь в малом числе между народами, к которым отведет вас Господь; (Была первая заповедь не мешаться с ними; но не выполнили это и стали, со временем, такие как они. Но попы хотели организовать примитивов религией из-за этого дальнейшие религиозные войны.)
28 и будете там служить [другим] богам, сделанным руками человеческими из дерева и камня, которые не видят и не слышат, и не едят и не обоняют. (А будущим роботам: слышать, видеть, обонять и получать с чего-то энергию будет необходимо).
29 Но когда ты взыщешь там Господа, Бога твоего, то найдешь Его, если будешь искать Его всем сердцем твоим и всею душею твоею. (Душа и сердце, не одно и тоже? Сердце — моторчик гоняющий кровь. А Душа это сердцевина, это суть — жизни, Душа это открытый лист, на который записывается информация об этом мире. Наша мозг рожает мысли, а Душа их записывает, древняя Душа, которая была без вируса, имела связь с Именем. Имя по предыдущим ситуациям, записанным за время жизни всего человечества, могла дать Душе информацию, как выйти из той или из другой ситуации. В данное время Имя это тюрьма духов, дверь в которую открывать запрещено. Поэтому человечество как в замкнутом круге, все повторяют те же ошибки).
(Из варёного яйца цыплёнка не бывает, как и от вирусных Душ нет связи с Именем — памятью жизни и смерти). (У самолёта есть «чёрный ящик», если хотите Имя человека есть его «чёрный ящик!»)
30 Когда ты будешь в скорби, и когда все это постигнет тебя в последствие времени, то обратишься к Господу, Богу твоему, и послушаешь гласа Его. (Слишком много надо знать, чтобы очистить мозг от вируса, который мешает слышать звёзды).
31 Господь, Бог твой, есть Бог [благий и] милосердый; Он не оставит тебя и не погубит тебя, и не забудет завета с отцами твоими, кото-рый Он клятвою утвердил им. (Имя не оставляет человека до смерти, ибо надеется на человека, что род его выживет и программа Господь Бог, содержащаяся в Именах, само — восстановится в подходящих условиях).
32 Ибо спроси у времен прежних, бывших прежде тебя, с того дня, в который сотворил (Господь) Бог человека на земле, и от края неба до края неба: бывало ли что-нибудь такое, как сие великое дело, или слыхано ли подобное сему? (Подобное сему хорошо забыли!)
Времена прежние это шестой День, где народы были распространены от края неба до края неба; (И небо здесь космос. И была в древности возможность спросить у времен прежних бывших прежде тебя, это память в Имени, но эту функцию нашего мозга из-за вируса мы потеряли).
33 слышал ли какой народ глас Бога [живаго], говорящего из среды огня, и остался жив, как слышал ты? (Только эхо осталось, людей тех подавно нет, которые слышали дыхание протозвёзды уходящей в коллапс. В сверхзвезде Господь Бог (мыслепрограмма) восстанет и может внушать-говорить из среды огня.
А в Случае на горе Синай, при приземлении космолёта под названием «Господь Бог», тогда громкоговорители компьютера на борту корабля говорили с народом. (Исх.19:19)
34 или покушался ли какой бог пойти, взять себе народ из среды другого народа казнями, знамениями и чудесами, и войною, и рукою крепкою, и мышцею высокою, и великими ужа-сами, как сделал для вас Господь, Бог ваш, в Египте пред глазами твоими?
(Бог с малой буквы подразумевает господина, который может взять себе народ. Я Ашем или Я Имя было в Торе, греки переводчики любящие мистицизм — такое течение философии вписали, надо не надо, вместо Имени — слово бог, которого в книге не было).
35 Тебе дано видеть это, чтобы ты знал, что только Господь [Бог твой] есть Бог, [и] нет еще кроме Его; (те, кто видели через 40 лет вымерли.)
36 с неба дал Он слышать тебе глас Свой, дабы научить тебя, и на земле показал тебе великий огнь Свой, и ты слышал слова Его из среды огня (протозвезда);
С неба — небес Он дал слышать, а небеса в мозгу каждого это Имя. Программа-самородок в протозвёздах, воздействуя на человека изотопами кислорода, появляющиеся при определённых излучениях, заставляет вырабатывать определённые гормоны, к примеру: адреналин и д.р. вызывает этим образы в мозгу, как бы разговаривает с людьми.
37 и так как Он возлюбил отцов твоих и избрал вас, потомство их после них, то и вывел тебя Сам великою силою Своею из Египта,
(да программа «Господь Бог» избрала Имена человеческие, потомства после них, на пребывание до конца времён. Сам же Моисей вывел народ из Египта в пустыню Синай, где за сорок лет умерли все мужики, ходящие на войну, но они оставили потомство, в котором пребывает Имя Его, теперь Он Имя народа),
38 чтобы прогнать от лица твоего народы, которые больше и сильнее тебя, и ввести тебя и дать тебе землю их в удел, как это ныне видно. (Г.Бог не убивает, он может ледовым периодом всех прогнать, сделать с них пещерных людей — жителей подземных городов.).
39 Итак знай ныне и положи на сердце твое, что Господь [Бог твой] есть Бог на небе вверху и на земле внизу, и нет еще кроме Его;
В шестом Дне в Земле — планете-космолёте, было создано температурное условие, для пребывания мыслепрограммы. Которая через небо-Имя общалась с людьми, которые тогда ещё были без вируса,
которых Земля носила, как носят дитё на руках. Это строки из Втор.1:31 и в пустыне сей, где, как ты видел, Господь, Бог твой, носил тебя, как человек носит сына своего, на всем пути, которым вы проходили до пришествия вашего на сие место. Путь в космосе к другой звезде.
А Пятый день увеличивается не за счёт качества, а за счёт количества — разрастается за счёт вздутых шлаков. То есть юное протовещество сгорело ещё в протозвёздах и на шлаках многократно сгораемого вещества достичь температуру 400 миллионов градусов, при которой возрождается замороженная в кристаллической решётке программа, в новой звезде 5 Дня невозможно.
40 и храни постановления Его и заповеди Его, которые я заповедую тебе ныне, чтобы хорошо было тебе и сынам твоим после тебя, и чтобы ты много времени пробыл на той земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе навсегда. (В 5 Дне сам Соломон имел 800 жён и все иностранки, это значит, что последний Соломон не знал, как избавится от вируса и поэтому нарушал закон не вступать связь с другими народами, ибо уже смешались, потому и закон дал Моисей: — «Не убивай!» живи рядом, они, уже, такие как ты — с вирусом, но некоторые проповедуют религиозные войны играя на своей исключительности — фашизм).
41 Тогда отделил Моисей три города по эту сторону Иордана на восток солнца,
42 чтоб убегал туда убийца, который убьет ближнего своего без намерения, не быв врагом ему ни вчера, ни третьего дня, и чтоб, убежав в один из этих городов, остался жив:
(Разве Господь Бог допустил бы убийство, говоря: «Не убивай!»? Ясно это законы-заветы господа Моисея, который не может предотвратить убийства. И надо приспосабливаться к жизни с вирусом).
43 Бецер в пустыне, на равнине в колене Рувимовом, и Рамоф в Галааде в колене Гадовом, и Голан в Васане в колене Манассиином.
44 Вот закон, который предложил Моисей (но не Бог) сынам Израилевым;
45 вот повеления, постановления и уставы, которые изрек Моисей сынам Израилевым [в пустыне], по исшествии их из Египта (по прошествии 40 лет).,
46 за Иорданом, на долине против Беф-Фегора, в земле Сигона, царя Аморрейского,
жившего в Есевоне, которого поразил Моисей с сынами Израилевыми, по исшествии их из
Египта (через 40 лет). (И не на горе, а на долине, против Беф-Фегора, Моисей давал им законы Второзакония.
47 И овладели они землею его и землею Ога, царя Васанского, двух царей Аморрейских, которая за Иорданом к востоку солнца,
48 начиная от Ароера, который лежит на берегу потока Арнона, до горы Сиона, она же Ермон, (так, где же Иерусалим на Ермоне, который Сион?)
49 и всею равниною по эту сторону Иордана к востоку, до самого моря равнины при подошве Фасги.
Втор.4:48 гора Ермон это Сион
Втор.4:48 начиная от Ароера, который лежит на берегу потока Арнона, до горы Сиона, она же Ермон 2 814 м. вершина Голанских высот. Так где же Иерусалим на каком Сионе? Был на Ермоне, теперь на холме в Иудее? Или Сион Давидов был не в Иерусалиме, а в небесном Иерусалиме?
2Цар.5:7 Но Давид взял крепость Сион: это — город Давидов. (Может, этот Сион на Ермоне?)
3Цар.8:1 Тогда созвал Соломон старейшин Израилевых и всех начальников колен, глав по-колений сынов Израилевых, к царю Соломону в Иерусалим, чтобы перенести ковчег завета Господня из города Давидова, то есть Сиона. (Соломон доканчивает другой Иерусалим и это был небесный Иерусалим, а сам на земле переехал вместе с ковчегом в другой город, назвав его Иерусалимом).
4Цар.19:31 ибо из Иерусалима произойдет остаток, и спасенное от горы Сиона. Ревность Господа Саваофа сделает сие.
2Пар.5:2 Тогда собрал Соломон старейшин Израилевых и всех глав колен, начальников поколений сынов Израилевых, в Иерусалим, для перенесения ковчега завета Господня из города Давидова, то есть с Сиона. Соломон не стал называть город Давида Иерусалимом, а стал называть его Сионом. Но какой-то замок в Соломоновском Иерусалиме всё же назвали Сионом.
2Пар.36:23 так говорит Кир, царь Персидский: все царства земли дал мне Господь Бог небесный, и Он повелел мне построить Ему дом в Иерусалиме, что в Иудее. Кто есть из вас — из всего народа Его, Господь Бог его с ним, и пусть он туда идет.
Уточнение в Иерусалиме, что в Иудее, значит: есть Иерусалим, что не в Иудее. (Эрец-Израэль это тоже что небесный Иерусалим или рай.)
Пс.47:3 Прекрасная возвышенность, радость всей земли гора Сион; на северной стороне ее город великого Царя. (Либо город маленький у великого царя, либо гора большая, что город уме-щается на одной северной её стороне.) 12 Да веселится гора Сион, да радуются дщери Иудей-ские ради судов Твоих. 13 Пойдите вокруг Сиона и обойдите его, пе-ресчитайте башни его (видно трудно пересчитать башни, так их много);
Вот это гора, это город Давида, город Сион с башнями. А раз нет стен между башнями, то каждая башня это планета-спутник, а Сион планета-матка или звезда.
Пс.50:20 Облагодетельствуй по благоволению Твоему Сион; воздвигни стены Иерусалима: (значит: стены не воздвигнуты, то их нет).
Пс.73:2 Вспомни сонм Твой, который Ты стяжал издревле, искупил в жезл достояния Твоего, — эту гору Сион, на которой Ты веселился.
1 Сынов Кореевых. Псалом. Песнь.
Пс.86:2 Основание его на горах святых. Господь любит врата Сиона более всех селений
Иакова. 5 О Сионе же будут говорить: «такой-то и такой-то муж родился в нем, и Сам Всевышний укрепил его».
Исаия 2:3 И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдем на гору Господню, в дом Бога Иаковлева, и научит Он нас Своим путям и будем ходить по стезям Его; ибо от Сиона выйдет закон, и слово Господне — из Иерусалима.
Мы знаем, что скрижали были даны Моисею на горе Хориве, другие скрижали сделал Моисей на горе Синай.
Скрижали были получены значительно раньше, чем сыны Израиля пришли в Иерусалим, что в Иудее.
Так вот есть Небесный Иерусалим или Эрец-Израэль — новый День, новый Мир Давида-Соломона
Так же иносказательно называется и рай или 7 День Бога, в котором покоится программа «Бог» это и есть закон и программа-слово.
А Исаия, говорит, что слово Господне — из Иерусалима и закон от Сиона. И здесь перед каждым названием надо поставить слово небесный, ибо при Исаии достроится и небесный Сион.
Исаия 4:3 Тогда оставшиеся на Сионе и уцелевшие в Иерусалиме будут именоваться святыми, все вписанные в книгу для житья в Иерусалиме (небесном Иерусалиме),
(Здесь явно Иерусалим имеет смысл — рай, так как записанные в книге жизни живут в раю — в небесном Иерусалиме, а оставшиеся на земле получат спасение на Сионе).
Исаия 8:18 Вот я и дети, которых дал мне Господь, как указания и предзнаменования в Из-раиле от Господа Саваофа, живущего на горе Сионе. (Сион ещё один достроенный новый Мир).
Исаия 10:12 И будет, когда Господь совершит все Свое дело на горе Сионе и в Иерусалиме, скажет: посмотрю на успех надменного сердца царя Ассирийского и на тщеславие высоко поднятых глаз его. 32 Еще день простоит он в Нове; грозит рукою своею горе Сиону, холму Иерусалимскому. (Здесь гора Сион всего лишь холм, а не гора Ермон 2 814 м.) Исаия 12:6 Веселись и радуйся, жительница Сиона, ибо велик посреди тебя Святый Израилев.
Исаия 18:7 В то время будет принесен дар Господу Саваофу от народа крепкого и бодрого, от народа страшного от начала и доны-не, от народа рослого и все попирающего, которого землю разрезывают реки, — к месту имени Господа Саваофа, на гору Сион.
Исаия 24:23 И покраснеет луна, и устыдится солнце, когда Господь Саваоф воцарится на горе Сионе и в Иерусалиме, и пред старейшинами его будет слава. (Здесь Сион 7 День.)
Исаия 30:19 Народ будет жить на Сионе в Иерусалиме; ты не будешь много плакать, — Он помилует тебя, по голосу вопля твоего, и как только услышит его, ответит тебе.
Исаия 33:20 Взгляни на Сион, город праздничных собраний наших; глаза твои увидят Иерусалим, жилище мирное, непоколебимую скинию; столпы ее никогда не исторгнутся, и ни одна вервь ее не порвется.
Исаия 40:9 Взойди на высокую гору, благовествующий Сион! возвысь с силою голос твой, благовествующий Иерусалим! возвысь, не бойся; скажи городам Иудиным: вот Бог ваш!
Исаия 60:14 И придут к тебе с покорностью сыновья угнетавших тебя, и падут к стопам ног твоих все, презиравшие тебя, и назовут тебя городом Господа, Сионом Святаго Израилева.
Втор.3:9 Сидоняне Ермон называют Сирионом, а Аморреи называют его Сениром, — Нав.11:3 к Хананеям, которые жили к востоку и к морю, к Аморреям и Хеттеям, к Ферезеям и к Иевусеям, жившим на горе, и к Евеям, жившим подле Ермона в земле Массифе. (Иевусеи живут на горе Ермон, Евеи подле Ермона это те, кто жили в Иевусе или Иерусалиме. Здесь Иевусеи, явно, на Ермоне, а живут они в городе Иевусе.)
Нав.11:17 от горы Халак, простирающейся к Сеиру, до Ваал-Гада в долине Ливанской, подле горы Ермона,
Суд.3:3 пять владельцев Филистимских, все Хананеи, Сидоняне и Евеи, живущие на горе Ливане, от горы Ваал-Ермона до входа в Емаф.
Нав.15:63 Но Иевусеев, жителей Иерусалима, не могли изгнать сыны Иудины, и потому Иевусеи живут с сынами Иуды в Иерусалиме даже до сего дня. (А Иевусеи живут на горе Ермоне — Нав.11:3).
Нав.15:8 отсюда предел идет вверх к долине сына Енномова с южной стороны Иевуса, который есть Иерусалим, и восходит предел на вершину горы, которая к западу против долины Енномовой, которая на краю долины Рефаимов к северу; (Это жребий Иуды причём какая гора не сказано. Ермон это гора 2 814 м, у нынешнего же Иерусалима холмы).
Нав.18:28 Один из Иерусалимов принадлежит по жребию Вениамину.

Глава 5 1 Слушай Израиль вновь изрекает заповеди см. Втор.4:45;46
6-21 10 заповедей Второзакония 17 Не убивай.
23 глас из среды мрака и гора горела огнём. 33 пути
1 И созвал Моисей весь Израиль и сказал им: слушай, Израиль, постановления и законы, которые я изреку сегодня в уши ваши, и выучите их и старайтесь исполнять их.
(Сегодня Втор.4:46 это за Иорданом в Моаве, на долине — 40 лет спустя. Вторые заветы.)
2 Господь, Бог наш, поставил с нами завет на Хориве; (Сорок лет назад были первые заветы)
В другом исходе Там Бог дал народу устав и закон и там испытывал его. Это первые заветы в Мерре, в Исх.15;25 были даны раньше, чем те, что на горе Синай.
3 не с отцами нашими поставил Господь завет сей, но с нами, которые здесь сегодня все живы. (Если это космический исход то сам «Господь» нёс их и естественно никто не умер за сорок лет). (Возможен исход, при котором они не ходили по пустыне, а жили всё время в Кадесе и все живы). (А есть исход во Втор.2:14 С тех пор, как мы пошли в Кадес-Варни и как прошли долину Заред, минуло тридцать восемь лет, и у нас перевелся из среды стана весь род ходящих на войну, как клялся им Господь; 15 да и рука Господня была на них, чтоб истреблять их из среды стана, пока не вымерли. 16 Тогда же перевелись все ходящие на войну и вымерли из среды народа).
4 Лицем к лицу говорил Господь с вами на горе из среды огня;
(Втор.5:24 глас Его слышали мы из среды огня)
5 я же стоял между Господом и между вами в то время, дабы пересказывать вам слово Господа, ибо вы боялись огня и не восходили на гору. Он тогда сказал: (и подставили заповеди Второзакония продолжение Втор.5:22)
6 Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства;
7 да не будет у тебя других богов (если Бог один, откуда взялись другие боги и почему святоши так их боятся, а потому что конкурентов надо убрать.) перед лицем Моим.
7-21 Моисей повторяет 10 заповедей Второзакония, которые он давал во Втор.4:45;46 за Иорданом, на долине против Беф-Фегора. Чис.36:13 заповеди, которые дал Моисей на равнинах Моавитских, у Иордана, против Иерихона.
8 Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху и что на земле внизу, и что в водах ниже земли, (это подмена не выполненной заповеди не вступай в союз);
9 не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, за вину отцов наказывающий детей до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня,
(Как же сын за отца не отвечает? За что наказывать детей? Они исправились, а он их до четвёртого рода чихвостит. Явно не божьи законы, который ревнует, как человек Чис.23:19; 1Цар.15:29).
10 и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.
(Предположим первый любил, второй род из этой тысячи сделает себе кумира? И тогда он будет 999 родов миловать творящих беззаконие?)
11 Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно; ибо не оставит Господь без наказания того, кто употребляет имя Его напрасно. (Гадалки, вызывающие духов из Имени, вот кто напрасно использует Имя, а вот программе всё равно как её назовут она не человек, чтобы злиться и мстить).
12 Наблюдай день субботний, чтобы свято хранить его, как заповедал тебе Господь, Бог твой; (можно седьмой, можно десятый, человек должен иметь право на выходной);
13 шесть дней работай и делай всякие дела твои,
14 а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему. Не делай в оный никакого дела, ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни раба твоя, ни вол твой, ни осел твой, ни всякий скот твой, ни пришелец твой, который у тебя, чтобы отдохнул раб твой, и раба твоя как и ты; (Какие рабы в субботний день??? Что за странный Господь, что рабство его созданий отменить не может, воспитав иначе людей, или мозги бы им улучшил.)
15 и помни, что был рабом в земле Египетской, но Господь, Бог твой, вывел тебя оттуда рукою крепкою и мышцею высокою, потому и повелел тебе Господь, Бог твой, соблюдать день субботний. (Вывел мышцею высокою в космос, для того, чтобы вы практиковали рабство?)
16 Почитай отца твоего и мать твою, как повелел тебе Господь, Бог твой, чтоб продлились дни твои, и чтобы хорошо тебе было на той земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.
(Даёт это вроде, как дарит и не надо её завоёвывать).
17 Не убивай. (Эта заповедь постоянно нарушается в кровавых исходах и религиозных войнах.)
18 Не прелюбодействуй. 19 Не кради.
20 Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
21 Не желай жены ближнего твоего и не желай дома ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабы его, ни вола его, ни осла его, ни всего, что есть у ближнего твоего.
(И далее продолжение от стиха Втор.5:5)
22 Слова сии изрек Господь ко всему собранию вашему на горе из среды огня, облака мрака громогласно, и более не говорил, и написал их на двух каменных скрижалях, и дал их мне. (Гора здесь может быть планетой, может быть чёрной дырой, а может люди помнили
огонь, исходящий из двигателей посадочного модуля звездолёта «Господь» и пыли поднятой реактивными струями, это, и есть облако мрака.
23 И когда вы услышали глас из среды мрака, и гора горела ог-нем, то вы подошли ко мне, все начальники колен ваших и старей-шины ваши, (Страх народа, для Моисея, это способ стать начальником.)
24 и сказали: вот, показал нам Господь, Бог наш, славу Свою и величие Свое, и глас Его слышали мы из среды огня; сегодня видели мы, что Бог говорит с человеком, и сей остается жив; (глас, все люди стоящие у горы слышали, а не только Моисей),
25 но теперь для чего нам умирать? ибо великий огонь сей пожрет нас; если мы еще услышим глас Господа, Бога нашего, то умрем, (исхода из печи железной — когда ещё мозги чистые были, без вируса, они слышали воздействие на их мозг сверхзвезды с мыслепрограммой. В коллапсе людям умирать не хотелось и Моисей подбил их улететь.)
26 ибо есть ли какая плоть, которая слышала бы глас Бога живаго, говорящего из среды огня, как мы, и осталась жива? Мыслепрограмма можно сказать живая как мысль, она и материальна и не материальна и пребывает на частицах звезды.
27 приступи ты и слушай все, что скажет тебе Господь, Бог наш, и ты пересказывай нам все, что будет говорить тебе Господь, Бог наш, и мы будем слушать и исполнять. (Так он добился, чтоб его уважали; человек знающий не боится, имея опыт, общения с мыслепрограммой).
28 И Господь услышал слова ваши, как вы разговаривали со мною, и сказал мне Господь: слышал Я слова народа сего, которые они говорили тебе; все, что ни говорили они, хорошо;
29 о, если бы сердце их было у них таково, чтобы бояться Меня и соблюдать все заповеди Мои во все дни, дабы хорошо было им и сынам их вовек! (Это больше мысли Моисея, чем Господа: «как заставить боятся и тем подчинить народ». Но разве хорошее воспитание на боязни!?
Но если, из-за вируса, человек стал индивидуумом, как говорят личностью, которая не слышит ни Моисея, ни мыслепрограмму, слышит только себя, что тогда делать? Тогда только инстинкты могут помочь. И этот метод называется кнут и пряник.)
30 пойди, скажи им: «возвратитесь в шатры свои»; (Ну, вот после космоса пошли шатры!)
31 а ты здесь останься со Мною, и Я изреку тебе все заповеди и постановления и законы, которым ты должен научить их, чтобы они так поступали на той земле, которую Я даю им во владение. («Господь понял, что народ заражён вирусом и таким народом трудно управлять. Моисей же, так как был стар и не успел вступить в союз и ещё был без вируса, поэтому «Господь», боясь заразить свой компьютер вирусом, подпустил только Моисея. И прежде чем покинуть вирусную планету, «Господь даёт последние указания Моисею, как поступать с землёю заражённой вирусом и с народом).
32 Смотрите, поступайте так, как повелел вам Господь, Бог ваш; не уклоняйтесь ни направо, ни налево; (Здесь все люди знают: где в космосе в право, а где влево.).
(Мыслепрограмме сверхзвезды необходимы были Имена людей, содерж-ащие мысль, для увеличения количества мысли и звезда уходящая в кол-лапс «забрала» бы людей с собой, а Моисею надо было самому забрать людей, чтобы увезти их и исчислить их на клоны. (Исход из печи железной.)
33 ходите по тому пути, по которому повелел вам Господь, Бог ваш, дабы вы были живы, и хорошо было вам, и прожили много времени на той земле, которую получите во владение.
То есть, отделив их от звезды, Моисей сам определял путь для этих людей, чтоб они были живы, ибо чтобы стать частью звезды надо расстаться с телом, а это людям боязно. (Втор.30:6 путь)
См. Втор.8:2 И помни весь путь, которым вел тебя Господь, Бог твой, по пустыне, вот уже 40 лет.
«Гора одна, а дорог к вершине много». Путь в Библии был описан подробно, но в четвертом веке император Константин добрался до Библии и выкинул с неё то, что ему хотелось. В пятнадцатом веке папами были уничтожены книги; Книги царей Иудейских и Израильских и другие.
Все книги, что дошли до нас, переписаны после четвёртого века нашей эры, остальные истлели.

Глава 6 1-25 продолжает заповедь. 10 Когда же введет тебя
Господь, в ту землю, которую Он клялся, дать тебе с
большими и хорошими городами, которых ты не строил,
1 Вот заповеди, постановления и законы, которым повелел Господь, Бог ваш, научить вас, чтобы вы поступали так в той земле, в которую вы идете, чтоб овладеть ею;
2 дабы ты боялся Господа, Бога твоего, и все постановления Его и заповеди Его, которые заповедую тебе, соблюдал ты и сыны твои и сыны сынов твоих во все дни жизни твоей, дабы продлились дни твои. (Боязнь плохое воспитание!)
3 Итак слушай, Израиль, и старайся исполнить это, чтобы тебе хорошо было, и чтобы вы весьма размножились, как Господь, Бог отцов твоих, говорил тебе, что Он даст тебе землю, где течет молоко и мед. (Но вы не заработали, ибо променяли Бога на чужеродных девок).
4 Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть; (он не один, но он един) Только в седьмом Дне Бог один, там нет Ангелов — неполных программ. Это эталон.
В пятом дне Господь Бог пребывает в протозвёздах и в именах человеческих. В Именах он един, но не один и он един пока все едины, и нет разногласий, и недомолвок, и вируса нет.
5 и люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всеми силами твоими. (не Моисей, а поэт!)
6 И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце (в Имени) твоем; (Что такое слова в Имени это мысли, мысли записанные сразу в Душе и Имени это часть Господа Бога, когда вы едины и Господь Бог един. Слушай Израиль! Господь Бог един, но не один!)
7 и внушай их детям твоим и говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась и вставая; (Значит: при обучении предполагалось внушение см. Втор.11:19) Странно до этого места об образовании детей, в пустыне, не было речи, ведь в Втор.1:39 говорится, что дети ныне ни добра, ни зла не знают. То есть их никто добру не обучал.
8 и навяжи их в знак на руку твою, и да будут они повязкою над глазами твоими, (Со всего можно сделать кумир, зачем же знак на руку и повязка на лбу. А не средство ли это связи, которое было утеряно, а память о нём вылилась в эти фетиши. Исх.13:9;16 и Втор.11:18)
Втор.11:18 Итак положите сии слова Мои в сердце ваше и в душу вашу, и навяжите их в знак на руку свою, и да будут они повязкою над глазами вашими; (Видно человек знал, как положить — записать слова в Душу, в Имя). 19 и учите им сыновей своих, говоря о них, когда ты сидишь в доме твоем, и когда идешь дорогою, и когда ложишься, и когда встаешь; (блютуз) Значит: всё таки не фетиш, а либо средство внушения детям Втор.6:7, либо средство связи Имён.
9 и напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих. (Ничего красиво: расписные ворота, расписанные косяки фетиши и только. Но если дом — мир, пространство, а ворота вход в мир!?
Втор.11:20 и напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих, Дом может быть мир, ворота могут быть небесными, напиши — может быть программой защищающей от проникновения чужеродных вирусов сквозь мира ворота. 21 дабы столько же много было дней ваших и дней детей ваших на той земле, которую Господь (только) клялся дать отцам вашим, сколько дней небо будет над землею. (Здесь небо и используется, прямо по смыслу, как пространство, свет, День Бога, и, сколько вы будете не смешиваться, столько ваши имена будут слиты в единое Небо-Имя).
10 Когда же введет тебя Господь, Бог твой, в ту землю, которую Он клялся отцам твоим, Аврааму, Исааку и Иакову, дать тебе с большими и хорошими городами, которых ты не строил, (заклятые города после радиации покинутые людьми, а может переселённые исходом);
11 и с домами (надо запомнить, что это дома, а не шатры), наполненными всяким добром, которых ты не наполнял, и с колодезями, высеченными из камня, которых ты не высекал, с виноградниками и маслинами, которых ты не садил, и будешь есть и насыщаться, см.Втор.8:9;10;12; Втор.11:15; Втор.12:15; Втор.14:22.
12 тогда берегись, чтобы не забыл ты Господа, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства. (Нельзя забыть, то чего не помнишь и чего уже нельзя добыть из имени из-за вируса).
13 Господа, Бога твоего, бойся, и Ему одному служи, и Его именем клянись. (А в Втор.5:11 Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно).
14 Не последуйте иным богам, богам тех народов, которые будут вокруг вас; (Если он Бог всемогущий, чего Ему боятся других богов, если он среди них?)
15 ибо Господь, Бог твой, Который среди тебя, есть Бог ревнитель; чтобы не воспламенился гнев Господа, Бога твоего, на тебя, и не истребил Он тебя с лица земли.
(1Цар.15:29 Бог не человек, чтобы ему гневаться, искушаться, раскаиваться и ревновать.)
(Если вы смешались с народами и потеряли способность внушать при обучении детей, то теперь и страх не поможет. И среди тебя теперь Он, в тюрьме, тюрьме Духов — Имя заперто.
16 Не искушайте Господа, Бога вашего, как вы искушали Его в Массе. (Да масса это коллективный психоз индивидуалов и ловко ними манипулирующей верхушки.).
17 Твердо храните заповеди Господа, Бога вашего, и уставы Его и постановления, которые Он заповедал тебе; (Умерли те, кто знали, устное — испорченный телефон исказил, Константины великие листы подменили, запретили книги, Гитлеры сожгли книги, теперь вы храните воздух.
18 и делай справедливое и доброе пред очами Господа, дабы хорошо тебе было, и дабы ты вошел и овладел доброю землею, которую Господь с клятвою обещал отцам твоим, (да раз Он был в человеке, то и видел его глазами, то есть всё было перед его очами, всё как голограмма предстанет перед Ним, когда Он будет судить вселенную, но не человека, который индикатор пространства, а индикатор не виноват показывая то, что видит — виновно пространство и он его в следующем Дне улучшит и индикаторы покажут где заложена ошибка.)
19 и чтобы Он прогнал всех врагов твоих от лица твоего, как гово-рил Господь. (Был Господь — прогонял, нет Господа кругом головорезы).
20 Если спросит у тебя сын твой в последующее время, говоря: «что значат сии уставы,
постановления и законы, которые заповедал вам Господь, Бог ваш?»
21 то скажи сыну твоему: «рабами были мы у фараона в Египте, но Господь вывел нас из Египта рукою крепкою, (были рабами фараона, а сейчас они рабы господа и других рабами делают),
22 и явил Господь знамения и чудеса великие и казни над Египтом, над фараоном и над всем домом его пред глазами нашими;
(Слово дом может здесь обозначать и пространство, а если уничтожено пространство, значит: уничтожено всё вещество и Египет — печь железная ушла в коллапс, вот это и есть чудеса великие.)
23 а нас вывел оттуда, чтобы ввести нас и дать нам землю, которую клялся отцам нашим дать нам; (Три Египта первый — печь железная, второй — страна фараонов, третий — страна царей).
24 и заповедал нам Господь исполнять все постановления сии, чтобы мы боялись Господа, Бога нашего, дабы хорошо было нам во все дни, дабы сохранить нашу жизнь, как и теперь;
(Когда нет должного воспитания прививают боязнь: чтобы боялись: чертей, дьявола, бога и т.д)
25 и в сем будет наша праведность (как справедливость сочетается с рабством?), если мы будем стараться исполнять все сии заповеди [закона] пред лицем Господа, Бога нашего, как Он заповедал нам».
Вставка в квадратных скобках добавляет слово закон, но здесь заповеди человека Моисея, поэтому прошу не путать физические законы Бога, данные для данного пространства и заветами Моисея общественными постановлениями, для устроения быта.

Глава 7 1 Господь, Бог изгонит 2;3 из Первых заветов
19 Господь переселяет и другие народы и никого не уничтожает
20 и шершней нашлет Господь,
22 мало-помалу 24 Война Имён на уничтожение
1 Когда введет тебя Господь, Бог твой, в землю, в которую ты идешь, чтоб овладеть ею, и изгонит от лица твоего многочисленные народы, Хеттеев, Гергесеев, Аморреев, Хананеев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев, семь народов, которые многочисленнее и сильнее тебя, (а тебя столько как звёзд на небе Втор.1:10, а они многочисленнее, только Господь Бог может столько изгнать).
Значит: каждый из народов многочисленнее народа, которого как звёзд на небе и если на небе мириад звёзд, то их более чем семь мириадов, очень даже не мало, для Ханаана и если Ханаан не галактика, то это невозможно — ступить было бы некуда.
2 и предаст их тебе Господь (выходит Господь предатель, раз предаст!? Кого предаст, когда изгонит — написано в предыдущем стихе Втор.7:1), Бог твой, и поразишь их, (к чему слово поразишь, когда Господь Бог изгнал и там никого нет??? Может, искусством своим поразит или законами) тогда предай их заклятию (он их уже поразил, кого предавать заклятию, когда все мертвы), Кое что из первых законов данных в Мерре
И наконец следует заповедь — не вступай с ними в союз (и дописка) и не щади их;
3 и не вступай с ними в родство: дочери твоей не отдавай за сына его, и дочери его не бери за сына твоего; (Стихи 2 и 3 из Первых заветов) ибо их гены, их болезни — вирусы вашему Имени зараза, поражённые вирусом выбывают из связи Имён, уменьшают объём Господа Бога, так как он состоял из общности Имён всего народа.
Второзаконие
4 ибо они отвратят сынов твоих от Меня, чтобы служить иным богам (если Бог один, откуда взялись другие боги и почему святоши так их боятся, а потому что конкурентов надо убрать), и тогда воспламенится на вас гнев Господа, и Он скоро истребит тебя (чужими руками).
(Перевожу стих 4 Получив их гены ты станешь таким как они и они тебя одолеют.
5 Но поступите с ними так: жертвенники их разрушьте, столбы их сокрушите, и рощи их вырубите, и истуканов их сожгите огнем; (Разрушение это дело дикарей, поэтому этот стих вставка Хелкии. Ведь, разрушая чужие жертвенники и возводя свои жертвенники, не такой же язычник и ты? Ведь Господь Бог мог внушить им, чтоб полюбили его и чтоб деревья не портили вырубая рощи, вот и пустыня кругом стала.)
6 ибо ты народ святый у Господа, Бога твоего: тебя избрал Господь, Бог, чтобы ты был собственным Его народом из всех народов, которые на земле.
Народ святый значит: чистый, без вируса, а если вирус прекратит общение Имён Господь Бог будет в темнице Духов этого народа.
7 Не потому, чтобы вы были многочисленнее всех народов, принял вас Господь и избрал вас, — ибо вы малочисленнее всех народов,
1 Их как звёзд на небе! Что может быть малочисленнее? (Втор.1:10)
2 Намёк на то, что «Господь Бог» копировал программу с своего компьютера на 70 старейшин Израилевых, ведь нужно определённое количество имён, чтобы программа работала. В начале были такие люди, что хватало 70 человек, на сохранение частей программы из компьютера «Господа Бога. Чис.11:16:17).
8 но потому, что любит вас Господь, и для того, чтобы сохранить клятву, которою Он клялся отцам вашим, вывел вас Господь рукою крепкою и освободил тебя из дома рабства, из руки фараона, царя Египетского. (Как не любить, когда Он от них зависел. Ведь программа «Господь» теперь состояла из 70 Имён, пока не подхватили вирус.)
9 Итак знай (Втор.5:10), что Господь, Бог твой, есть Бог, Бог верный, Который хранит завет Свой и милость к любящим Его и сохраняющим заповеди Его до тысячи родов
(повтор из Втор.5;10), что даже если второй род из этой тысячи сделает себе кумира? И тогда он будет 999 родов миловать творящих беззаконие?
10 и воздает ненавидящим Его в лице их, погубляя их; Он не замедлит, ненавидящему Его самому лично воздаст. (Конечно, трудно со стороны наблюдать, чужими глазами, как тебя рвут на части. Вот в чём страх Господа Бога доверившегося людям).
11 Итак, соблюдай заповеди и постановления и законы, которые сегодня заповедую тебе исполнять. (Законы, которые были искажены, индивидами, под себя).
12 И если вы будете слушать законы сии и хранить и исполнять их, то Господь, Бог, будет хранить завет и милость к тебе, как Он клялся отцам твоим,
13 и возлюбит тебя, и благословит тебя, и размножит тебя, и благословит плод чрева твое-го и плод земли твоей, и хлеб твой, и вино твое, и елей твой, рождаемое от крупного скота твоего и от стада овец твоих, на той земле, которую Он клялся отцам твоим дать;
14 благословен ты будешь больше всех народов; не будет ни бесплодного, ни бесплодной, ни у тебя, ни в скоте твоем;
(Заметьте: они благословенны и все народы живы, и переведены Господом на другие планеты).
15 и отдалит от тебя Господь всякую немощь, и никаких лютых болезней Египетских, которые ты знаешь, не наведет на тебя, но наведет их на всех, ненавидящих тебя;
(Но соблазнились вы на женщин, набрались их болезней, они стали вирусом вашему Имени. И сме-шались со временем ваши гены, и вы стали такими как они индивидами. И вы не выполнили первые заветы и всё что сказано выше пошло коту под хвост. И они стали теснить вас).
16 и истребишь (Не убий!) все народы, которые Господь, Бог твой, дает тебе: да не пощадит их глаз твой; и не служи богам их, ибо это сеть для тебя. (Ведь им не то что истреблять, но и приближаться к ним на расстояние чиха нельзя было. Но ты поймался в эту сеть, к чему теперь убивать, когда смешались??? Втор.6:10;11 кого убивать в городах никого нет. Втор.7:1 1 Когда введет тебя Господь, Бог твой, в землю, в которую ты идешь, чтоб овладеть ею, и изгонит от лица твоего многочисленные народы, не зачем убивать Господь всех изгнал).
17 Если скажешь в сердце твоем: «народы сии многочисленнее меня; как я могу изгнать их?» (Господь изгонял их! А вам поздно изгонять, когда смешались!)
18 Не бойся их, вспомни то, что сделал Господь, Бог твой, с фараоном и всем Египтом, (Кто может вспомнить? Коллективной памяти нет, остался только коллективный психоз.)
19 те великие испытания, которые видели глаза твои, знамения, чудеса, и руку крепкую и мышцу высокую, с какими вывел тебя Господь, Бог твой; то же сделает Господь, Бог твой, со всеми народами, которых ты боишься;
1 Сказано: Господь то же сделает с другими народами, то есть переселит их в нужное место, и обработает территорию заклятием-радиоактивности, чтобы уничтожить вирус и затем на это место через 40 лет, переселит другой народ, без убийств, сам свершит и займётся следующим народом заражённым вирусом: исчислит его на другую планету, даст ему время и если вируса нет оставит в покое, и займётся следующим, но люди есть люди они любят набираться вирусов находят их там, где не предвидишь и вирус победил, настало время хаоса, и войн.
2 Если это происходит сегодня, как в стихе 11 сказано, то это, имеется ввиду, что прошло сорок лет. И народ, который в том исходе видел чудеса, уже вымер в пустыне см. Втор.2:14;16.
3 Народы, которых ты боишься! Чего его боятся, если Господь всех изгонит, но боялись они вируса, который в людях. Ведь в этом случае сражаться с народами мечами в рукопашную было нельзя, так как вирус в толпе передавался: капельным путём, при царапинах, и при ранениях, в общем, при любом контакте с народом, поражённым этим вирусом.
20 и шершней нашлет Господь, Бог твой, на них, доколе не погибнут оставшиеся и скрывшиеся от лица твоего; («Вирусом обрезали птице крылья!», теперь Он ни что не нашлёт, а люди исшедшие ещё остались в середине пути, вот и неразбериха, и войны).
21 не страшись их, ибо Господь, Бог твой, среди тебя, Бог великий и страшный. (Среди тебя, но в темнице, после не выполнения заповеди не вступать с ними в родство и не набираться вирусов от них).
22 И будет Господь, Бог твой, изгонять пред тобою народы сии мало-помалу; не можешь ты истребить их скоро, чтобы не умножились против тебя полевые звери; (Теперь всё мало-помалу, то они тебя, то ты их — нет Господа Бога — Имя не едино и все индивиды).
23 но предаст их тебе Господь, Бог твой, и приведет их в великое смятение, так что они погибнут; (Ясно: Господь их предаст, тебе, они у тебя придут в великое смятение и погибнут, а ты их похоронишь и Господу меньше мороки).
Толи Господь их приведёт в великое смятение и от этого они погибнут и уже мёртвыми предаст вам, а вы их похороните
24 и предаст царей (нравится Господу предавать) их в руки твои, и ты истребишь имя их из поднебесной: не устоит ник-то против тебя, доколе не искоренишь их (как он их может их Имя искоренить — только вирусом, поэтому никто не устоит).
(Война Имён, потому что одному Имени другое Имя — вирус).
25 Кумиры богов их сожгите огнем; не пожелай взять себе серебра или золота, которое на них, дабы это не было для тебя сетью, ибо это мерзость для Господа, Бога твоего; (Кумиры деревянные сожгите огнём, радиоактивного золота и серебра не брать, ибо всё после «заклятия»)
26 и не вноси мерзости в дом твой, дабы не подпасть заклятию, как она (кто она); отвра- щайся сего и гнушайся сего, ибо это заклятое. (Ни кто не знает куда идти, где уже заклятая радиоактивность спала. Тут давно заклял Господь эти города, очищая всё от вируса, исчислив людей на другие планеты, заселил новыми людьми и занялся людьми, где недавно обнаружен вирус, но вирус победил и Господь в темнице духов, а вирусные люди пути твоего не знают, наобум занимают города и отнимают друг у друга.) (Пока дошло что первый закон нарушен, столько народу погубили напрасно, но всё равно нарушают второй закон: Исх.20:13; Втор.5:17 — «Не убивай!», ведь теперь всё Мало — помалу, всё в вирусе).

Глава 8 2 весь путь 3 манна 4 одежда твоя не ветшала на тебе, и
нога твоя не пухла, вот уже сорок лет.
16 питал тебя в пустыне манною
1Все заповеди (и физические законы), которые я заповедую вам сегодня, старайтесь (знать и) исполнять, дабы вы были живы и размножились, и пошли и завладели землею, которую с клятвою обещал Господь отцам вашим.
(Знания нужны для овладения землёю, на которой никого нет, так как Господь все другие народы переселил Втор.7:19)
2 И помни весь путь, которым вел тебя Господь, Бог твой, по пустыне, вот уже сорок лет, чтобы смирить тебя, чтобы испытать тебя и узнать, что в сердце твоем, будешь ли хранить заповеди Его, или нет; (Не будет — инстинкт индивида теперь выше их). (Втор.30:6 путь)
(Но Моисеем этот весь путь был записан в книгу, но по прошествии средневековья подменён другими повторяющимися в Библии стихами).
3 Он смирял тебя, томил тебя голодом и питал тебя манною, которой не знал ты и не знали отцы твои, дабы показать тебе, что не одним хлебом живет человек, но всяким словом, исходящим из уст Господа, живет человек; (Манною питал Он их в космосе и манны было достаточно на всех. Зачем Господу Богу кого-то томить, испытывать, когда он не человек (Чис.23:19 1Цар.15:29) и не имеет человеческих маразмов. Весь этот стих это желание кого-то слить все исходы в один и свалить неурядицы на Господа).
4 одежда твоя не ветшала на тебе, и нога твоя не пухла, вот уже сорок лет.
(Классные одежды, которые под солнцем в пустыне не обветшали (Втор.29:5), сорок лет по пустыне, а одежда не менялась и не обветшала и нога при ходьбе не пухла.
Если спать и не носить одежду, а тщательно её хранить, и если не ходить, а лететь, по космической пустыне великой и страшной, в корабле под названием «Господь», компьютер которого говорит с вами, и следит за всем, то: такое может быть).
5 И знай в сердце твоем, что Господь, Бог твой, учит тебя, как человек учит сына своего.
(Почему же Втор.1:39 сыновья ваши не знают ныне ни добра, ни зла? А потому что Втор.2:14:16 все ходящие на войну, за 40 лет, вымерли из среды народа. Это те, которых до разбития скрижалей Моисеем, учил «Господь Бог», как человек учит сына своего).
6 Итак храни заповеди Господа, Бога твоего, ходя путями Его и боясь Его. (Если Господь Бог учит, то человек ходит путями Его, но если человек из-за вируса лишился этого и стал личностью, то он слышит только себя, и учиться он может, только на своих ошибках, и повторять эти ошибки из рода в род).
(Пути — смотри стих Втор.8:2 И помни весь путь, которым вел тебя Господь, Бог).
7 Ибо Господь, Бог твой, ведет тебя в землю добрую, в землю, где потоки вод, источники и озера выходят из долин и гор,
8 в землю, где пшеница, ячмень, виноградные лозы, смоковницы и гранатовые деревья, в землю, где масличные деревья и мед,
9 в землю, в которой без скудости будешь есть хлеб твой и ни в чем не будешь иметь недостатка, в землю, в которой камни — железо, и из гор которой будешь высекать медь.
10 И когда будешь есть и насыщаться, тогда благословляй Господа, Бога твоего, за добрую землю, которую Он дал тебе.
11 Берегись, чтобы ты не забыл Господа, Бога твоего, не соблюдая заповедей Его, и законов Его, и постановлений Его, которые сегодня заповедую тебе. (Если Господь Бог, из-за вируса, перестаёт учить, человек начинает забывать, ибо из поколения в поколение накапливаются ошибки и память утрачивается из-за болезней и войн, в которые сжигают книги, а затем пишут свои страницы).
(В этом стихе перечислены, сколько видов документов, вот, где простор для бюрократии).
12 Когда будешь есть и насыщаться, и построишь хорошие домы и будешь жить в них;
(а где же обещанные в Втор.6:10;11 большие и хорошие города, которых ты не строил, и с домами, наполненными всяким добром?)
13 и когда будет у тебя много крупного и мелкого скота, и будет много серебра и золота, и всего у тебя будет много, —
14 то смотри, чтобы не надмилось сердце твое и не забыл ты Господа, Бога твоего,
который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства;
15 Который провел тебя по пустыне великой и страшной, где змеи, Василиски, скорпионы и места сухие, на которых нет воды; Который источил для тебя источник воды из скалы гранитной,
(По пустыне великой и страшной, где змеи, василиски, скорпионы и места сухие значит есть не сухие; Числ.21:6-9, почему же Моисей снова не сделал знамя со змеем, василиском и скорпионом, и вопрос решён?)))) Неужели пустыня, где есть: змеи, василиски, скорпионы такая страшная, для имеющих огонь и вооружённых людей? А пища! Ведь если есть змеи, значит: есть зверьки, которых они едят, да и змеиный супчик не плох. Но, здесь имеется в виду пустыня, у которой начала и края нет — великая пустыня и страх здесь в том, что не долетишь. Толи топлива не хватит, толи воды, а взять её в космосе негде, кроме как искусственно создать из камня (кометы), отколи камень растопи очисть воду и пей. Значит: великую пустыню объединили с земной, где змеи, скорпионы и прочая живность. Это гибрид исходов, в одном земная пустыня со змеями, василисками и скорпионами, в другом космос.
16 питал тебя в пустыне манною, которой не знали отцы твои, дабы смирить тебя и испытать тебя, чтобы впоследствии сделать тебе добро (Чис.23:19; 1Цар.15:29),
(Питал тебя в пустыне манною, которой не знали отцы твои. Естественно в космосе будешь питаться искусственной пищей см. Втор.32:13.)
17 и чтобы ты не сказал в сердце твоем: «моя сила и крепость руки моей приобрели мне богатство сие»,
18 но чтобы помнил Господа, Бога твоего, ибо Он дает тебе силу приобретать богатство, дабы исполнить, как ныне, завет Свой, который Он клятвою утвердил отцам твоим.
19 Если же ты забудешь Господа, Бога твоего, и пойдешь вслед богов других, (если Бог один, откуда взялись другие боги и почему святоши так их боятся, а потому что конкурентов надо убрать), и будешь служить им и поклоняться им, то свидетельствуюсь вам сегодня, что вы погибнете;
20 как народы, которые Господь истребляет от лица вашего, так погибнете и вы за то, что не послушаете гласа Господа, Бога вашего. (Господь Бог народы не истребляет Втор.7:19 а перевозит на другие планеты, остальные трюки делает человек, потерявший из-за вируса Господа.)
При слове Бог, имеются в виду, физические законы, заданные Богом пространству, поэтому не Бог уничтожает людей, а незнание законов природы. Зная законы природы, будешь знать грядущее и действовать соответственно (Втор.8:1).

Глава 9 2 Сыны енакиевы 3 Господь, Бог твой, идет пред тобою, как
огнь поядающий 4-29 оправдания Моисея за разбитые
скрижали и за резню Исх32:27. 29 исход с Синая?
6 и13 жестоковыйный 8 при Хориве 9 40 дней и ночей
10 скрижали 18 сразу молился 40 дней и ночей того 80 дней
воды не пил 20 Аарон 22 И в Тавере, в Массе и в Киброт-
Гаттааве 23 Кадес-Варни 29 А они Твой народ и Твой удел
Кратко Исход
1 Слушай, Израиль: ты теперь идешь за Иордан, чтобы пойти овладеть народами, которые больше и сильнее тебя, городами большими, с укреплениями до небес, (Значит: народы здесь не переселены. И они Втор.1:39 не знающие добра и зла, и идут овладевать народами, которые тоже законов не знают, из-за действия вируса).
2 народом многочисленным и великорослым, сынами Енаковыми, о которых ты знаешь и слышал: «кто устоит против сынов Енаковых?» (Без специальных орудий такие города не взять, наверное, намёк на психологическое оружие в сочетании низкочастотным звуком, биологическое — шершни или обыкновенные нейтронные ракеты убивающие радиацией).
3 Знай же ныне, что Господь, Бог твой, идет пред тобою, как огнь поядающий; (здесь огонь поядающий, может быть и холод выше 250 градусов Цельсия, то есть наступления ледникового периода.) Он будет истреблять их и низлагать их пред тобою, и ты изгонишь их, и погубишь их скоро, как говорил тебе Господь. (Интересно сложено это предложение, если Господь огнь поядающий, то после Него ни городов ни людей не окажется и вдруг дописка «и ты изгонишь их, и погубишь их» одно исключает другое, либо: Господь и выжёг либо они их погубили, из этого вывод стих 3 из другого исхода, где Господь всё делает Сам, а дописка чтобы согласовать исходы).
(Также дописка «и погубишь их скоро» не проходит, потому как в Втор.7:22 сказано: «И будет Господь, Бог твой, изгонять пред тобою народы сии мало-помалу; не можешь ты истребить их скоро».)
4 Когда будет изгонять их Господь, Бог твой, от лица твоего, не говори в сердце твоем, что за праведность мою привел меня Господь овладеть сею [доброю] землею, и что за нечестие народов сих Господь изгоняет их от лица твоего; (Да народы тут не причём, народами, чтобы управлять надо умело манипулировать, кому давать надежду на скорое переселение где текут молочные реки и мёд, кого переселять, если они уже с вирусом и обрабатывать огнём землю, потом через 40 лет заселять её обнадёженным, другим народом и т.д.)
5 не за праведность твою и не за правоту сердца твоего идешь ты наследовать землю их, но за нечестие народов сих Господь (только в стихе 4, над этим, сказано: «Не за нечестие народов сих» их изгоняют, значит: это с другого исхода стих, это повод для войны с нечестивыми), Бог твой, изгоняет их от лица твоего, и дабы исполнить слово, которым клялся Господь отцам твоим Аврааму, Исааку и Иакову;
6 посему знай, что не за праведность твою Господь, Бог твой, дает тебе овладеть сею доброю землею, ибо ты народ жестоковыйный (жестокая Душа от полученного вируса — после нарушения первого закона «не вступать в телесный контакт с другими народами»).
7 Помни, не забудь, сколько ты раздражал Господа, Бога твоего, в пустыне: с самого того дня, как вышел ты из земли Египетской, и до самого прихода вашего на место сие вы противились Господу. (Но эти, что раздражали уже вымерли, но вирус то остался) (видно, в этом исходе в этой пустыне жили люди и не такая она страшная была, что набрались вируса).
8 И при Хориве вы раздражали Господа, и прогневался на вас Господь, так что хотел истребить вас, (Моисей в Втор.9:14 хочет уничтожить народ руками левитов и клонировать народ из себя. И если даже это ему удалось, то не удалость без Господа справится с личностями),
9 когда я взошел на гору, чтобы принять скрижали каменные, скрижали завета, который по-ставил Господь с вами, и пробыл на горе сорок дней и сорок ночей, хлеба не ел и воды не пил, (человек воды может не пить только десять дней, поэтому Моисей явно робот).
10 и дал мне Господь две скрижали каменные, написанные перстом Божиим, а на них все слова, которые изрек вам Господь на горе из среды огня в день собрания. (1 И соберёт Он все народы в конце времён. «Огненное озеро» — слитие всех звёзд и коллапс 6 День.
2 Сама Земля-космолёт программа Господь Бог содержится в ядре земли и внушает людям. 3 Форсунки зажигания основных двигателей Господа были включены и это производило впечатление на народ, народу казалось, что звук шёл из огня форсунок. Возможен вариант: над ковчегом, в свете лампад, проектировалась, на дым курений, голограмма).
(Скрижали каменные, написанные перстом Божиим, у Господа Бога перста нет, есть камни-чипы — скрижали, на которых цифрой записано всё.
11 По окончании же сорока дней и сорока ночей дал мне Господь две скрижали камен-ные, скрижали завета,
Мир был создан, как думают попы за 6 земных дней, а тут Он 10 заповедей писал 40 дней и 40 ночей.
12 и с к а з а л м н е Г о с п о д ь: встань, пойди скорее отсюда, (После 40 суток, как он не ел и не пил, он сошёл с горы неся каменные тяжёлые скрижали, которые потом как пушинки кинул, да так что они упав в песок пустыни, разбились). ибо развратился народ твой, который ты вывел из Египта; скоро уклонились они от пути (Втор.8:2), который Я заповедал им; они сделали себе литый истукан. (А кто там, в Египте, советовал им обобрать Египтян? Не было б золота — не из чего было бы тельца лить). Интересное слово путь, привёл их сюда Моисей, который знает путь и согласовывает его с Господом и тут Господь говорит: — Уклонились они от пути, они то на этом пути этого тельца вылили, значит: телец тут не причём — путь тут буквально воспринимать не надо, он не материален, не стало доступа — пути к Господу, вирус отключил Господа от народа и у Господа нет пути к нему.
13 И сказал мне Господь: вижу Я народ сей, вот он народ жестоко-выйный; (жестокая Душа от полученного вируса — после нарушения первого закона «не вступать в телесный контакт с другими народами»).
14 не удерживай Меня, и Я истреблю их, и изглажу имя их из поднебесной, а от тебя произведу народ, который будет сильнее и многочисленнее их. (Значит: Моисей задумывал уничтожить их и клонировать из себя народ, что, может быть и сделал, так как не осталось ни одного кто слышал слова из среды огня.)
15 Я обратился и пошел с горы, гора же горела огнем; две скрижали завета были в обеих руках моих; (Плохо спускаться с горы, когда в руках каменные, тяжёлые скрижали. Да ещё воду 40 дней не пив, высох, да не покушав, ослаб? Но, если это два «камня-чипа» в кармане, то сошёл бы.)
16 и видел я, что вы согрешили против Господа, Бога вашего, сделали себе литого тельца, скоро уклонились от пути, которого держаться заповедал вам Господь (Втор8:2);
И кто же их так воспитывал, что тельца вылили, не жадные стали, золота не пожалели, наши люди из-за золота друг друга поубивали бы. Может, то золото Моисея было, что он так переживал. Нет, Моисей понял, что программы больше нет, народ стал личностями и не знает что ему делать.
17 и взял я обе скрижали, и бросил их из обеих рук своих, и разбил их пред глазами вашими. (Чей грех больше разбить Божьи скрижали, не дав их будущим потомкам народа, который не дождался Моисея? Но демократия в руках личностей, приводит зло к престолу. И дать им мощное оружие знания было опасно, надо было писать вторые законы под личность. Чтобы личность сама себя не уничтожила).
18 И повергшись пред Господом, молился я, как прежде, сорок дней и сорок ночей, хлеба не ел и воды не пил, за все грехи ваши, которыми вы согрешили, сделав зло в очах Господа и раздражив Его; (Это получается, что на горе 40, спустился не ел, не пил и ещё 40 суток молился, и того: 80 суток не пил.)
19 ибо я страшился гнева и ярости, которыми Господь прогневался на вас и хотел погубить вас. И послушал меня Господь и на сей раз. (Чис:23:19;1Цар.15:29 Бог не человек, чтобы прогневаться).
20 И на Аарона весьма прогневался Господь и хотел погубить его; но я молился и за Аарона в то время. (Лоб хоть не разбил?) (Наконец то, аж в 9 главе появляется Аарон может и скиния с ковчегом появятся, до этой главы Моисей единолично правит.)
21 Грех же ваш, который вы сделали, — тельца я взял, сожег его в огне, разбил его и всего истер до того, что он стал мелок, как прах, и я бросил прах сей в поток, текущий с горы.
(Странно тельца золотого сожёг — спалил, а он, верно восстал, так как он его, после как спалил, разбил и истёр, хорошая была у него дробилка и мельница, что до атомов золото истёр).
22 И в Тавере, в Массе и в Киброт-Гаттааве вы раздражили Господа (Моисея).
23 И когда посылал вас Господь из Кадес-Варни, говоря: пойдите, овладейте землею, которую Я даю вам, — то вы воспротивились повелению Господа Бога вашего, и не поверили Ему, и не послушали гласа Его. (Значит: Моисей сразу без всякой проверки соглядатаями посылал народ овладеть землёю, они уже тогда не слышали Программу и не пошли).
24 Вы были непокорны Господу с того самого дня, как я стал знать вас. (Может, в каком-то исходе Моисею сразу стал непокорен народ. Говорят, в Египте это были рабы, а не народ. А здесь Моисей узнал его сразу народом, который непокорен ему. И Господь, как явствует из этого стиха, знал его раньше и предоставил ему не рабов, а народ.)
25 И повергшись пред Господом, умолял я сорок дней и сорок ночей, в которые я молился, ибо Господь хотел погубить вас;
26 и молился я Господу и сказал: Владыка Господи, не погубляй народа Твоего и удела Твоего, который Ты избавил величием крепости Твоей, который вывел Ты из Египта рукою сильною; (значит: из Египта Он вывел не рабов, а народ и предоставил его Моисею)
27 вспомни рабов Твоих, Авраама, Исаака и Иакова; не смотри на ожесточение народа сего и на нечестие его и на грехи его,
28 дабы живущие в той земле, откуда Ты вывел нас, не сказали: «Господь не мог ввести их в землю, которую обещал им, и, ненавидя их, вывел Он их, чтоб умертвить их в пустыне».
1 Не названа земля откуда он из вывел. 2 Народ той земли непрестанно следит за этим народом и имеет право сказать, что-то Господу об этом народе. 3 Он тот народ также знает, что этот народ возглавит Моисей. 4 Моисей 40 дней может не пить, не есть, поэтому не погибнет в пустыне.
5 Есть обстоятельства почему Господь не смог ввести их в землю, которая без вирусов.)
29 А они Твой народ и Твой удел, который Ты вывел из земли Египетской силою Твоею великою и мышцею Твоею высокою. (Один из вариантов, когда господь содержится в Имени народа.)
(Моисей и Аарон вернулись, на Хорив, на космолёте, которого они назвали «Господь Бог». Моисей пользовался компьютером звездолёта, и его мощными лазерными лучами, которыми делал чудеса. Из космолёта он прихватил психогипнотическое оружие — жезл, которым морочил мозги жрецам и фараону. Как только фараон понимал, что его надули, он не соглашался с Моисеем.
Но как-то ночью они вышли в путь. Перешли замёрзший залив Суэц Красного моря. После этого космолёт растопил лучами залив и потопил гнавшееся войско.
Через время Моисей решил, что звездолёт ему не нужен и сажает его в автоматическом режиме на гору Синай. И естественно хочет забрать с корабля, то, что ему хочется. Но компьютер не даёт это сделать. Хакер Моисей сначала уговаривает программу перейти в него, но программа делает копию, тогда он идёт на ухищрение приводит ещё 70 старейшин, компьютер делает полную копию, тогда он, как Далида. узнаёт у него секреты и код доступа «Иегова», и хочет взломать компьютер. Но компьютер не дурак, отправляет Моисея в стан, якобы там беспорядки, а сам улетает. Моисей остаётся без Господа, теперь ему главное, чтобы те 70 не разбежались и слушались его.
Пока он их обучал они слушались, но как поняли они, что что-то могут сами, стали заводить своих сторонников и переписывать на них недостающие, до системы, фрагменты программы, выманивая их одолжениями друг друга (70) и внушая эту часть своим сторонникам.
Части программы стали расходится по именам и мешать друг другу, они уже перестали понимать каким людям передали программу, и кого какая часть программы и где кто, чтобы собрать до кучи. Тут мадианитяночки подоспели, стали разносить вирусы и система рухнула, и остался Моисей и без «Господа» и без программы, тогда решил он объединить народ религией и страхом. Постепенно убрал конкурентов, обновил скинию и спрятал проигрыватель чипов в ковчег и под страхом смерти к нему не подпускал. Но время истекло уже 120 лет. И умер Моисей на горе Нево. А устная легенда ещё долго подогревала религии всего мира.
Потом Книгу с грехом на пополам (правленую Хелкией) записали. И размножили. Книги если успевали — переписывали. Что не успевали сгнивало, что-то спалили войны, что-то изуродовали Константины великие, что-то Папы римские, что-то сожгли Гитлеры. Жалко теперь, не восстановить, не прочесть даже то, что читал Иисус 2000 лет назад.

Втор. Глава 10 1-5 оправдания за подделанные скрижали, на которых
только 10 слов. 6 Здесь Аарон умер в Мозере, где и
погребён (40 лет исхода) 8 и в то время (40 лет) колено
Левиина стало носить ковчег, называют его тут
левитами до сего дня 11 и сказал мне Господь:
встань, пойди в путь пред народом сим;
14 небо и небеса небес 16 крайняя плоть сердца
17 Бог не берёт даров 18;19 люби пришельца
22 вас как звёзд на небе
1 В то время (второй год исхода гора Синай) сказал мне Господь: вытеши себе две скрижали каменные (оказывается Моисей мастер тесать скрижали из камня) подобные первым, и взойди ко Мне на гору (Исх.34:1;29 (он с каменными тяжёлыми скрижалями должен лезть на гору ему 82 года), (взойди на гору и он взошёл, и теперь) и сделай себе деревянный ковчег (Он сел на эту гору и она горела, где тут на горе быть дереву. И что с деревянным ковчегом на горе делать? Ковчег имеет вес, скрижали имеют вес, как потом с этим, с горы, спускаться одному Моисею, ведь ковчег носили как минимум 4 человека); Втор.31:9 без скрижалей.
(Непонятно! Взойди на гору и на горе сделай себе деревянный ковчег! На горе легче вытесать каменный ковчег. Разве это сказал ему Господь!? Старику 82 — вытеши скрижали и неси на гору, на горе, где нет дерева, делай ковчег деревянный. Возможно, этот ералаш составили древние переводчики, а средневековые подлог не увидели и так и переводили, чтобы до нас современных дошло, что ковчег был не деревянным, а скрижали, хоть и назывались камнями, но чипы памяти и не большие и их на гору можно нести в кармане, а в них вся истина была записана.
Два варианта: первый — взойди (со Мной) ко Мне на гору. И он согласился и Он отвёз его на свою планету. Где сделал Моисею ковчег-космолёт, записал ему скрижали-чипы и он улетел назад на землю, того сорок суток туда сюда.
Второй вариант — в космическом исходе компьютер космолёта «Господь», пытался взломать хакер Моисей (Исх.33:19) и космолёт «Господь» улетел, и Моисей сам записывает себя на скрижали-чипы, говоря себе: «Готовь себе скрижали и готовь себе ковчег!»
2 и Я напишу на скрижалях те слова, которые были на прежних скрижалях, которые ты разбил; и положи их в ковчег. (На первых скрижалях Господь 40 дней писал все слова — Втор.9:10).
3 И сделал я ковчег из дерева ситтим, и вытесал две каменные скрижали, как прежние, и пошел на гору; и две сии скрижали были в руках моих, (а ковчег сам шёл за ним следом, так как руки Моисея были заняты скрижалями.).
(И решил Моисей дело по-человечески: сделал ковчег внизу, где есть дерево, ведь дерево всё на горе сгорело при посадке «Господа». Из камня подножия горы вытесал скрижали, оставил тяжёлый деревянный ковчег, а с тяжёлыми каменными скрижалями полез один с ними на гору, забыв, что у него когда-то был помощник Иисус Навин.) (Этот третий стих переводчики опомнились и подкорректировали написали что сделал он ковчег и вытесал скрижали и пошёл на гору со скрижалями).
4 И написал Он на скрижалях, как написано было прежде, те десять слов (1 Зачем нужны две скрижали, для десяти слов, когда их можно было бы записать на одной скрижали? 2 Все заповеди десятью словами не запишешь, а вот десятью цифрами можно это цифровая запись на чипах), которые изрек вам Господь на горе из среды огня в день собрания, и отдал их Господь мне. (У какого-то Моисея торжественно, на горе из среды огня, в день собрания, и отдал их Господь мне; только здесь об этом сказано, а так лично сам Моисей два раза всходил за скрижалями. Втор.10:5 он сам сходит с горы, а первые он разбил не донеся народу, у которого было собрание у золотого тельца, явно не по поводу скрижалей.)
(Втор.9:10 написано все слова, но не 10 слов).
(Это не десять заповедей, а десять слов и наверное, «волшебные»!? Ведь если сорок дней (Втор.9:9) понадобилось Богу написать десять слов, Ему легче мир создать за шесть Дней).
(На самом деле, теперь, на горе стоял космолёт-ковчег Моисея. И Моисей, для личностей, написал новые заветы на камнях-чипах).
5 И обратился я, и сошел с горы, и положил скрижали в ковчег, который я сделал, чтоб они там были, как повелел мне Господь. (Никто не видел, как и когда Моисей сошёл с горы, когда и что Моисей клал в ковчег, ни кто с ним на гору не всходил, о каком же собрании в какой день на какой горе из среды какого огня, говорил Господь? А собрание было звёзд в одну — колапсс шестого Дня, исход из Печи железной).
6 И сыны Израилевы отправились из Беероф-Бене-Яакана в Мозер; там умер Аарон и погребен там, и стал священником вместо него сын его Елеазар. (Только великих погребали. Рядовых куда девали в пустыне не ясно. В Чис.20:22-29 сказано отправились они с Кадеса прямо к горе Ор и там, на горе Ор умер Аарон).
В Чис.33:3-48 перечень остановок за 40 лет скитаний по пустыне, селений Мозер нет есть Мосероф, Чис.33:30 И отправились из Хашмоны и расположились станом в Мосерофе.
остановка Мосероф перед Бене-Якана, а не после. Через четыре остановки остановка Кадес, где жили очень долго. А в Чис.33:37 остановка гора Ор — 40 год исхода где умер Аарон. Значит: между первой смертью Аарона в Мозере и второй на горе Ор несколько лет).
7 Оттуда отправились в Гудгод, из Гудгода в Иотвафу, в землю, где потоки вод. (Интересно, из какого исхода Гудгод?)
8 В то время (как умер Аарон — Втор.10:6. Аарон умер в 40 году исхода?) отделил Господь колено Левиино, чтобы носить ковчег завета Господня, предстоять пред Господом, служить Ему и благословлять именем Его, как это продолжается до сего дня; (Здесь колено Левиино, есть сыны Левия и левиты.) Кто носил ковчег 40 лет, сейчас конец исхода, это только по праздникам они его будут носить? А в других исходах как заиграют трубы и поднимется стан в путь Чис.1:50 всё что есть в скинии носят левиты и в Чис.1:3 Аарон живой и сорок лет не прошло и это Чис.1:1 В пустыне Синайской в 01 02 2 год исхода.
9 потому нет левиту части и удела с братьями его: Сам Господь есть удел его, как говорил ему Господь, Бог твой. (Левиты не должны быть привязаны к земле, чтобы улетать).
10 И пробыл я на горе, как и в прежнее время, сорок дней и сорок ночей; и послушал меня Господь и на сей раз, и не восхотел Господь погубить тебя; (Вспомнили и здесь о 40 днях)
11 и с к а з а л м н е Г о с п о д ь: встань, пойди в путь пред народом сим; пусть они пойдут и овладеют землею, которую Я клялся отцам их дать им. (Господь Бог не пойдёт с ними в место него идёт Моисей. И он подготовил программу «Моисей», которую записал на скрижалях — чипах, которая будет инсталлироваться со скрижалей в устройстве ковчега, и над ним, из проектора, будет появляться, на газовом облаке, как живой, Моисей).
12 Итак, Израиль, чего требует от тебя Господь, Бог твой? Того только, чтобы ты боялся Господа, Бога твоего, ходил всеми путями Его, и любил Его, и служил Господу, Богу твоему, от всего сердца твоего и от всей души твоей, (так написан должен быть стих: не сказано о других богах и чтобы жертвенники разрушать, и убить неверных)
13 чтобы соблюдал заповеди Господа и постановления Его, которые сегодня заповедую тебе, дабы тебе было хорошо.
14 Вот у Господа, Бога твоего, небо и небеса небес, земля и все, что на ней; (Вот у господа, Бога твоего, небо и небеса небес. Здесь ясно, что небо и небеса небес не одно и тоже: небо это атмосфера, небеса небес это Имя, где на земле-прахе — частицах содержится всё что есть в мире).
15 но только отцов твоих принял Господь и возлюбил их, и избрал вас, семя их после них, из всех народов, как ныне видишь.
16 И т а к о б р е ж ь т е к р а й н ю ю плоть сердца вашего и не будьте впредь (Втор.30:6) жестоковыйны; (Ясно сказано обрезать сердце — не понимают. Не их ножами живое сердце резать!)
Странно! Но раввины попутали сердце с членом, хотя даже о сердце тут говорится иносказательно, ведь подразумевается Душа + Имя. Ведь и слово выя (жестоковыйны), также использовано иносказательно, лучше сказать чёрствая Душа, так как шея-выя в жестокости не виновата, виноват сам человек, его воспитание. (Моисей народ не обрезал Иисус Навин 5:5;7 так как то, что сделано Богом сомнению и обрезанию не подлежит.)
Перевожу что в стихе 16 написано: «Удалите вирус из Имени вашего».
17 ибо Господь, Бог ваш, есть Бог богов и Владыка владык, Бог великий, сильный и страшный, Который не смотрит на лица и не берет даров, (и жертвы тоже не принимает),
18 Который дает суд сироте и вдове, и любит пришельца, и дает ему хлеб и одежду. (Втор.8:4; Втор.29:5)
19 Любите и вы пришельца, ибо сами были пришельцами в земле Египетской.
20 Господа, Бога твоего, бойся Ему одному служи, и к Нему прилепись и Его именем клянись: (Его именем клянись это плохой перевод! Мысли, имя не нужно, из мысли Он состоит, как же можно клясться тем, у чего имени нет!?)
21 Он хвала твоя и Он Бог твой, Который сделал с тобою те великие и страшные дела, какие видели глаза твои; (толи он делал вместе с тобою как с помощником дела, толи он что-то сделал с тобою, что ты стал лучше). (А вообще при перечислении были страшные ошибки и язвы уносили множество людей.)
22 в семидесяти душах пришли отцы твои в Египет, а ныне Господь Бог твой, сделал тебя многочисленным, как звезды небесные. (Втор.1:10) (Как же эта орава, ведь звёзд мириады, живёт в пустыне. Штабелями что ли лежат до неба???) На самом деле: звёзды содержат программу, теперь и они как звёзды — стали его уделом — программой Господь Бог, даже если Имена их захлопнуться от вируса, то, уйдя в звезду, её огнь поядающий восстановит программу.

Глава 11 4 даже до сего дня прибаутка переводчика.
8 заповеди сегодня вы переходите
12 земля, о которой Господь, Бог твой, печется: очи Господа,
Бога твоего, непрестанно на ней 23 овладеете народами
25 никто не устоит против вас: Господь, Бог ваш, наведет страх
и трепет пред вами на всякую землю. 26 Кнут и пряник
28 от пути, который завещаю вам сегодня 30 Горизим и Гевал
1 Итак люби Господа, Бога твоего, и соблюдай, что повелено Им соблюдать, и постановления Его и законы Его и заповеди Его во все дни.
2 И вспомните ныне, — ибо я говорю не с сынами вашими, которые не знают и не видели наказания Господа Бога вашего, — Его величие, Его крепкую руку и высокую мышцу его, (с кем же он говорит, когда прошло сорок лет и вымерли люди, что то видели? Втор.2:14;16) (Не забывай это другой исход, здесь нет горы Ор, здесь Мозер.)
3 знамения Его и дела Его, которые Он сделал среди Египта с фараоном, царем Египетским, и со всею землею его,
4 и что Он сделал с войском Египетским, с конями его и колесницами его, которых Он потопил в водах Чермного моря, когда они гнались за вами, — и погубил их Господь даже до сего дня; (Странные кони и колесницы, каких нет, даже до сего дня, и если ортодоксы говорят, что нашему миру 5770 лет, то почему не находят эти железные колесницы).
5 и что Он делал для вас в пустыне, доколе вы не дошли до места сего, (а что это за место?)
(Это место, в Танахе переводится как: храм, мир это 5 День изгнанных из рая. С этого места Втор.10:11 Моисей поведёт народ по планете Земля в Ханаан.)
6 и что Он сделал с Дафаном и Авироном, сынами Елиава, сына Рувимова, когда земля разверзла уста свои и среди всего Израиля поглотила их и семейства их, и шатры их, и все имущество их, которое было у них; (Здесь нет Корея, ведь Корей был главным?)
(Чис.16:1 Корей, сын Ицгара, сын Каафов, сын Левиин. А может Моисей специально их не вспоминает, ведь Кааф его дед и Корей его родственник. См Левино и Левиты 1Пар.6)
7 ибо глаза ваши видели все великие дела Господа, которые Он сделал.
8 Итак соблюдайте все заповеди Его, которые я заповедую вам сегодня, дабы вы укрепились и пошли и овладели землею, в которую вы переходите (раз они уже переходят, значит: они напротив Иерихона в 40 году исхода), чтоб овладеть ею;
9 и дабы вы жили много времени на той земле, которую клялся Господь отцам вашим дать им и семени их, на земле, в которой течет молоко и мед.
10 Ибо земля, в которую ты идешь, чтоб овладеть ею, не такова, как земля Египетская, из которой вышли вы, где ты, посеяв семя твое, поливал при помощи ног твоих, как масличный сад;
11 но земля, в которую вы переходите, чтоб овладеть ею, есть земля с горами и долинами, и от дождя небесного напояется водою, —
(Ну, может, в Египте нет гор выше 2187 м, но дождей и долин не меньше, чем в засушливом Израиле и поливать землю тут тоже надо побегать. И явно тут не сказани о Ханаане — маленьком Израиле, в нём не поместятся эти люди, которых как звёзды на небе — Втор.10:22, ибо стать будет негде. И нам после средневековья не узнать о какой планете-земле тут говорится.)
12 земля, о которой Господь, Бог твой, печется: очи Господа, Бога твоего, непрестанно на ней, от начала года и до конца года. (Если сам Господь Бог о ней печётся то это рай! Это возможно 6 день или остатки его ещё до полного Колапсса, возможно до исхода одних Он привёз туда других, которые как Корей пропали в колапссе. Сыр в мышеловке, это молоко и мед.) (Да! Это не наша земля пятого Дня прошедшая ледовый период, за которой не смотрят, непрестанно, очи Господа.)
13 Если вы будете слушать заповеди Мои, которые заповедую вам сегодня, любить Господа, Бога вашего, и служить Ему от всего
сердца вашего и от всей души вашей,
(Какое благо что в эти главы не заглядывал Хелкия и жертв тут нет!)
14 то дам земле вашей дождь в свое время, ранний и поздний; и ты соберешь хлеб твой и вино твое и елей твой; (а фрукты овощи, цветы будут?)
15 и дам траву на поле твоем для скота твоего, и будешь есть и насыщаться.
16 Берегитесь, чтобы не обольстилось сердце ваше, и вы не уклонились и не стали служить иным богам (если Бог один, откуда взялись другие боги и почему святоши так их боятся, а потому что конкурентов надо убрать.) и не поклонились им; (иным богам — война имён, война программ, переманивание)
17 и тогда воспламенится гнев Господа на вас, и заключит Он небо, и не будет дождя, и земля не принесет произведений своих, и вы скоро погибнете с доброй земли, которую Господь дает вам. (Небо в заключении: 1 горизонт событий. 2 заключённое Имя — тюрьма духов.)
18 Итак положите сии слова Мои в сердце ваше и в душу вашу, и навяжите их в знак на руку свою (блютуз), и да будут они повязкою над глазами вашими; (Видно человек знал, как положить — записать слова в Душу, и сердце-Имя.)
19 и учите им (внушением через связь Имен), сыновей своих, говоря о них, когда ты сидишь в доме твоем, и когда идешь дорогою, и когда ложишься (во сне учи), и когда встаешь;
20 и напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих, (Дом может быть мир, ворота могут быть небесными, напиши — может быть программой защищающей от проникновения чужеродных вирусов сквозь ворота мира. См. Втор.6:8; Исх.13:9;16)
21 дабы столько же много было дней ваших и дней детей ваших на той земле, которую Господь клялся дать отцам вашим, сколько дней небо будет над землею. (И небо человек в состоянии уничтожить, спалить кислород — если небо атмосфера, население уменьшится, а другие влезут в скафандры, но жизнь не умрёт, значит: дело не в атмосфере, а дело в том что небо имеет много смыслов: Небо — небо небес — Имя, путь к нему утерян, остаётся — Небо — День Бога — пространство, значит: до конца пространства, это колапсс.)
22 Ибо если вы будете соблюдать все заповеди сии, которые заповедую вам исполнять, будете любить Господа, Бога вашего, ходить всеми путями Его и прилепляться к Нему,
23 то изгонит Господь все народы сии от лица вашего (то есть не вашей рукою), и вы овладеете народами, которые больше и сильнее вас; (И не землёю овладеете, а народами и будет прибавление к Имени. Но как должен Господь их изгонять, чтобы они овладели этими народами?)
24 всякое место, на которое ступит нога ваша, будет ваше; от пустыни и Ливана, от реки, реки Евфрата, даже до моря западного будут пределы ваши; (Эти пустыни будут ваши, а где молоко и мёд???)
(Странно: Втор.11:12 земля, о которой Господь, Бог твой, печется и вдруг даёт им пустыню или Господь лодырь или этот стих из другого исхода.)
25 никто не устоит против вас: Господь, Бог ваш, наведет страх и трепет пред вами на всякую землю, на которую вы ступите, как Он говорил вам. (Говорил да вы не уже слышали!)
(Втор.11:5 сказано до этого места, втор.10:11, что Моисей отсюда поведёт народ, а там пустыни).
26 Вот, я предлагаю вам сегодня благословение и проклятие (кнут и пряник):
27 благословение, если послушаете заповедей Господа, Бога вашего, которые я заповедую вам сегодня,
(Вот и начинаются методы воспитания кнут и пряник.)
28 а проклятие, если не послушаете заповедей Господа, Бога вашего, и уклонитесь от пути, который заповедую вам сегодня, и пойдете вслед богов иных (если Бог один, откуда взялись другие боги и почему святоши так их боятся, а потому что конкурентов надо убрать), которых вы не знаете. (Здесь он завещает не заповеди, а путь, которым следовать по космосу в новый мир.)
(Разве зная истину, зная путь, человек заблудится? Но вытравили этот путь из книги, дописали и пойдете вслед богов иных, которых вы не знаете. И книги которые ещё содержали другие строки Папы римские уничтожили и папские шпики обшаривали всю землю, устраивали погромы, чтобы спалить книги, написанные до императора Константина, который правил Библию и выкинул с неё неугодное ему.)
29 Когда введет тебя Господь, Бог твой, в ту землю, в которую ты идешь, чтоб овладеть ею, тогда произнеси благословение на горе Гаризим, а проклятие на горе Гевал: (Самоубеждение, коллективный психоз — главные козыри воспитания кнутом и пряником.)
30 вот они за Иорданом, по дороге к захождению солнца, в земле Хананеев, живущих на равнине, против Галгала, близ дубравы Море. (Дубрава ещё со времён Авраама, ещё не вырубали эту священную рощу, ещё не пустыня на её месте). Зато уже советуют на высоты восходить — зачем же говорится в Чис.33:52 прогоните от себя всех жителей земли и истребите все изображения их, и всех литых идолов их истребите и все высоты их разорите; что бы свои высоты Вааловы сотворить? Правда назовут их иначе Горизим и Гевал.)
31 Ибо вы переходите Иордан, чтобы пойти овладеть землею, которую Господь, Бог ваш, дает вам и овладеете ею и будете жить на ней. (И будет вам дождей, как над Мёртвым морем).
32 Итак старайтесь соблюдать все постановления и законы, которые предлагаю я вам сегодня. (Они завтра же променяют эти законы на Мадианитянку Чис.25:6). (Нет «Господа Бога» улетел и только силой теперь Моисей завоюет Ханаан).

Глава 12 2;29 народы, которыми вы овладеете (взяли в рабство),
3 появились жертвенники; война имён
7 и ешьте там пред Господом, и веселитесь 7-12 веселитесь
16 только крови не ешьте
18 левит и пришелец, который в жилищах твоих
32 не прибавляй к тому и не убавляй
1 Вот постановления и законы, которые вы должны стараться исполнять в земле, которую Господь, Бог отцов твоих, дает тебе во владение, во все дни, которые вы будете жить на той земле. (Втор.4:1 постановления.) См. ниже: вот постановления, что можно сказать всего десятью словами! Втор.10:4.
2 Истребите все места, где народы, которыми вы овладеете (то есть взяли в рабство Мало-помалу), служили богам своим, на высоких горах (у них тогда попы альпинистами были) и на холмах, и под всяким ветвистым деревом;
3 и разрушьте жертвенники их, и сокрушите столбы их, и сожгите огнем рощи их, и разбейте истуканы богов их, и истребите имя их от места того. (Война Имён)
Истребите имя! Что они подписывали каждый кустик в роще, каждый столб, жертвенник, истукана и божка? У каждого своё имя и каждый норовил подписаться!? Ну ладно, если расписались на вашем жертвеннике: «Здесь был Вася!» и вы такие злые, что хотите Васю убить. Ну, убьёте вы этого Васю! Придёт другой и напишет: «Здесь был Петя». Имён много вы замучаетесь их стирать. А тут говорится истребите Имя. Вы же видели! Истребили вы одно имя, пришло другое, что тогда всех людей истреблять, а работать, кто будет? Да древние времена, для Дарвинов, загадка, им кажется, что тогда жили одни обезьяны, а гитлеры — сверхчеловеки появились после того, как Дарвин сделал с обезьяны человека. Нет, древние были мудрее и умнее нас, они знали, что такое премудрость и как действует мысль в премудрости, и премудрость каждого человека обозначили словом Имя. Имена составляли общность, пока они могли общаться. Но внесение «вируса», который распространялся от одного мозга к другому, блокировало общение и сообщество рушилось, знания из рода в род исчезали, пока люди не стали Дарвинами. Одно сообщество изобретало вирус и подбрасывало его женщи-нами другому, вирус множился и вернулся к его хозяину и со временем все стали Дарвинами.
А разрушая чужие жертвенники и возводя свои жертвенники не язычник ли и ты? Всё что связано с жертвами — включения Хелкии 4Цар.22.
4 Не то должны вы делать для Господа, Бога вашего; Значит: жертвенники не нужны, столбы-кресты не нужны, иконы, истуканы не нужны и напрасный труд их делать, для них хороши только музеи мракобесия.
5 но к месту, какое изберет Господь, Бог ваш, из всех колен ваших, чтобы пребывать имени Его там, обращайтесь и туда приходите,
Имени нужно общение, а не место, но как собрать людей? Нужно назначенное обществом место общения. Но из-за прошедшей войны Имен и в этом необходимость отпала, так как из каждого Имени получилась тюрьма духов. Но священникам хотелось кушать. И что изобретать новое, когда бабушки несут свои денежки, а сейчас несёт вся Россия, а мусульмане 5 раз на день должны молиться в мечете, иначе побьют камнями по закону шариата, а как Ромодан, так у них языческие жертвоприношения, за это, наверное, в Европе мусульман любят и даже любители животных быстрее запретят корриду в Испании, чем корриду -жертв в Ромодан.
6 и туда приносите всесожжения ваши, и жертвы ваши, и десятины ваши, и возношение рук ваших, и обеты ваши, и добровольные приношения ваши, и первенцев крупного скота вашего и мелкого скота вашего; (Приносите! Священнику кушать хочется — шестой стих дописка Хелкии)
7 и ешьте там пред Господом, Богом вашим, и веселитесь вы и семейства ваши о всем, что делалось руками вашими, чем благословил тебя Господь, Бог твой.
8 Там вы не должны делать всего, как мы теперь здесь делаем, каждый, что ему кажется правильным; (а надо делать неправильное, только, то что мы скажем!)
9 ибо вы ныне еще не вступили в место покоя и в удел, который Господь, Бог твой, дает тебе. (Значит: здесь, не в своём уделе, можно делать неправильное???)
10 Но когда перейдете Иордан и поселитесь на земле, которую Господь, Бог ваш, дает вам в удел, и когда Он успокоит вас от всех врагов ваших, окружающих вас, и будете жить безопасно, (А Господь Бог не успокоил от врагов и жить тут не безопасно!)
11 тогда, какое место изберет Господь, Бог ваш, чтобы пребывать имени Его там, туда приносите всё, что я заповедую вам: всесожжения ваши и жертвы ваши десятины ваши и
возношение рук ваших, и все, избранное по обетам вашим, что вы обещали Господу; (Священник говорит: — Приносите мне, мне и чем больше, тем мне лучше!)
(Программа «Господь Бог» действовала в Именах до попадания вируса, теперь поведение будут диктовать священники.)
12 и веселитесь пред Господом, Богом вашим, вы и сыны ваши, и дочери ваши, и рабы ваши, и рабыни ваши, и левит, который посреди жилищ ваших, ибо нет ему части и удела с вами. (Какой прекрасный рай с рабами — совсем деградировали. Какой Бог бы предусмотрел рабство своих созданий???)
13 Берегись приносить всесожжения твои на всяком месте, которое ты увидишь; (А то Хелкия священник останется без еды.)
14 но на том только месте, которое изберет Господь в одном из колен твоих, приноси всесожжения твои и делай все, что заповедую тебе.
15 Впрочем, когда только пожелает душа твоя, можешь заколать и
есть, по благословению Господа, Бога твоего, мясо, которое Он дал тебе, (Быт.9:5 Я взыщу и вашу кровь, взыщу ее от всякого зверя, взыщу также душу человека от руки человека, от руки брата его; Бог не человек, чтобы менять свои законы и мясо зверей теплокровных не для вас.) во всех жилищах твоих: нечистый и чистый могут есть сие, как серну и как оленя; (Чистый и нечистый если будут рядом, то заразится чистый и будут все нечистыми).
(Можешь, есть после меня как серну и именно «как» оленя. Это уже симбиоз, когда один вид доедает за другим его испражнения.)
16 только крови не ешьте: на землю выливайте ее, как воду (ох и запах будет!).
(Перепутали кровное родство с жидкостью текущей по жилам — кровью.
Ну, никак кровных родственников не выльешь на землю, хотя они моя кровь. Даже если у врага есть его сын — его кровинушка, то сын за отца не отвечает и пролив кровь его сына, не прольёшь крови врага, хотя нервы ему подпортишь, взяв грех на душу — нарушив закон: «Не убивай!»
Нельзя есть теплокровных животных вот что написано в Быт.9:3 все движущееся, что живет, будет вам в пищу; как зелень травную даю вам все; всё движущееся это холоднокровные: насекомые, рыбы, пресмыкающиеся, вместе с зеленью травною будет вам пищею. Движущееся это та плоть, что при холоде не бежит, а еле двигается. Также Быт.9:4 только плоти с душею ее, с кровью ее, не ешьте; То есть теплокровных животных не ешьте).
17 Нельзя тебе есть в жилищах твоих десятины хлеба твоего, и вина твоего, и елея твоего, и первенцев крупного скота твоего и мелкого скота твоего, и всех обетов твоих, которые ты обещал, и добровольных приношений твоих, и возношения рук твоих;
18 но ешь сие пред Господом, Богом твоим, на том месте, которое изберет Господь, Бог твой, — ты и сын твой, и дочь твоя, и раб твой, и раба твоя, и левит и пришелец, который в жилищах твоих, и веселись пред Господом, Богом твоим, о всем, что делалось руками твоими. (Частое повторение, как вдалбливание в голову, нет бы прямо сказать: «Священник на том месте ждёт и он кушать хочет, а не принесёшь ему — побьют, его прохвосты тебя, камнями».)
19 Смотри, не оставляй левита во все дни, которые будешь жить на земле твоей. (Втор.14:27 не оставляй без заботы. А здесь не оставляй на земле отправляй в космос!?)
20 Когда распространит Господь, Бог твой, пределы твои, как Он говорил тебе, и ты скажешь: «поем я мяса», потому что душа твоя пожелает есть мяса, — тогда, по желанию души твоей, ешь мясо (холоднокровных).
21 Если далеко будет от тебя то место, которое изберет Господь, Бог твой, чтобы пребывать имени Его там, то заколай из крупного и мелкого скота твоего, который дал тебе Гос-подь, как я повелел тебе, и ешь в жилищах твоих, по желанию души твоей; (Вот так идеи Хелкии — всех сделали мясоедами, чтобы вирус с теплокровного скота тоже перешёл в человека.)
22 но ешь их так, как едят серну и оленя; нечистый как и чистый могут есть сие;
(Уже задалбливают чистым и не чистым, мол, за чистоту надо платить не мылся год, но заплатил священнику и стал чище, чем солнышко.)
23 только строго наблюдай, чтобы не есть крови, потому что кровь есть душа: не ешь души вместе с мясом; (А мозги, где действительно находилась душа скотины, едят и ничего…)
Не ешь души с мясом. Ошибочно Хелкия принимает душу за жидкость кровь. Смотри Лев.17:11 своя кровь — родственники и Быт.9:3 и в этой главе Втор.12:6
24 не ешь ее: выливай ее на землю, как воду; (3Цар.17:21:22 возвратилась душа в отрока, хотя никто её не выливал и не заливал). Выливай кровь не выливай, а душа теплокровных уходит к «Богу», а плоть и с ней кровь идёт в землю. Богово Богу, а Душа от Бога. Другое дело, что повару меньше пенки снимать, и суп будет прозрачней, если слить кровь с твари.)
25 не ешь ее, дабы хорошо было тебе и детям твоим после тебя, если будешь делать справедливое пред очами Господа. (А господ священник хочет видеть, что ты там ешь, может, поперхнёшься и ему кусок достанется, а нет, смотри, камнями усердные побьют).
26 Только святыни твои, какие будут у тебя, и обеты твои приноси, и приходи на то место, которое изберет Господь;
(На место, где святоша господь!)
27 и совершай всесожжения твои, мясо и кровь, на жертвеннике Господа, Бога твоего; но кровь других жертв твоих должна быть проливаема у жертвенника Господа, Бога твоего, а мясо ешь. (Развезём грязь из крови, а плюхнешься в неё, заплатишь священнику и чист, хоть разить от тебя будет. Пусть кто-то скажет, что нечит — побьют камнями и всё.)
28 Слушай и исполняй все слова сии, которые заповедую тебе, дабы хорошо было тебе и детям твоим после тебя во век, если будешь делать доброе и угодное пред очами Господа, Бога твоего. (Пред детьми убивать животных выращенных ними и сливать с них публично кровь и брызгаться этой кровью, это разве угодно Богу? Уже хуже зверя стали!)
29 Когда Господь, Бог твой, истребит от лица твоего народы, к которым ты идешь, чтобы их взять во владение, и ты, взяв их, поселишься в земле их; (Это опять берут во владение народы, те, что истребили? Втор.11:23 два раза это не случайно!)
Тут явно говорится, что берут во владение, не землю, а народы, которых Господь истребит. Так истребит их Господь или их возьмут во владение? Итак: Господь Бог истреблял, как сказано до места сего Втор.11:5, а тут уже их ведёт Моисей Втор.10:11. В ином исходе Моисею нужны клоны. Может, числа этих людей из мёртвых народов исчисляет Моисей и прибавляет мёртвые души к своему народу на других планетах?
И в Торе написано: Когда Господь, Бог твой, истребит от лица твоего народы, к которым ты идешь, чтобы изгнать их от себя, и ты изгонишь их и поселишься в земле их; (Тоже не понятно истребит их Господь или им самим их изгонять?)
(А может всё же: Втор.7:22 И будет Господь, Бог твой, изгонять пред тобою народы сии мало по-малу; И вовсе не истреблять, а изгонять холодом. И в этой галактике люди нуждаются в помощи,
забери их с планеты терпящей бедствие и привези на планету с лучшими условиями, и не будут они тебе врагами. И ты, взяв их, сделаешься их спасителем и поселишься в их галактике до лучших времён).
30 тогда берегись, чтобы ты не попал в сеть, последуя им, по истреблении их от лица твоего (Ну, если их Господь истребит, то за кем следовать?), и не искал богов их, (если Бог один, откуда взялись другие боги и почему святоши так их боятся, а потому что конкурентов надо убрать) , говоря: «как служили народы сии богам своим, так буду и я делать»; (А что делать, если уже попал в сеть, но не осознаёшь, внушили гадость, как узнаешь?)
31 не делай так Господу, Богу твоему, ибо все, чего гнушается Господь, что ненавидит Он, они делают богам своим: они и сыновей своих и дочерей своих сожигают на огне богам своим.
(Ис.66:3 Заколающий в жертву вола — то же, что убивающий человека;
Так что всё равно, сына или дочь, или вола принесли в жертву и при этом всё равно, чей кровью брызгали — у вас же тоже языческие жертвенники и войны с жертвами скота ли!? )
32 Все, что я заповедую вам, старайтесь исполнить; не прибавляй к тому и не убавляй от того. (А про то, что стирать и переписывать строки поверх других, не сказано. Ведь не прибавилось количество строк и не убавилось и буквочки посчитать можно. Вот где воля Хелкиям, Константинам и Папам римским.)

Глава 13 1-18 лжепророки не верь им. 5;9;10;15;16 — нарушение закона
не убий.
1 Если восстанет среди тебя пророк, или сновидец (Чис.12:6), и представит тебе знамение или чудо, (чудо это то чего человек на данный момент не знает),
2 и сбудется то знамение или чудо, о котором он говорил тебе, и скажет притом: «пойдем вслед богов иных, (если Бог один, откуда взялись другие боги и почему святоши так их боятся, а потому что кон-курентов надо убрать), которых ты не знаешь, и будем служить им», —
3 то не слушай слов пророка сего, или сновидца сего; ибо чрез сие искушает вас Господь, Бог ваш, чтобы узнать, любите ли вы Господа, Бога вашего, от всего сердца вашего и от всей души вашей; (Богу ли, не знать их сердца, Богу ли, не знать их Душу!
Чис.23:19; 1Цар.15:29 Бог не человек и никого не искушает.
При том ни нашего, ни вашего Бога в материальном пространстве нет, а если это мужик с бородой, так это Хелкия, он здесь такое напишет, чудом запахнет, вслед богов иных).
4 Господу, Богу вашему, последуйте и Его бойтесь, заповеди Его соблюдайте и гласа Его слушайте, и Ему служите, и к Нему прилепляйтесь;
5 а пророка того или сновидца того должно предать смерти (Интересно: а если бы вас попросил Бог пойти узнать любят ли люди его, вы бы не пошли? А Богу будет хорошо узнать, что вы его посланца убили?) за то, что он уговаривал вас отступить от Господа, Бога вашего, выведшего вас из земли Египетской и избавившего тебя из дома рабства, желая совратить тебя с пути (Втор.8:2), по которому заповедал тебе идти Господь, Бог твой; и так истреби зло из среды себя. (Убийство — зло и порождает зло сказано: «Не убивай!» И как можно убедить, в глупости, человека знающего истину!? А если можно убедить! То значит: знания утеряны, книги сожжены, и незнание играет человеком).
6 Если будет уговаривать тебя тайно брат твой, сын матери твоей, или сын твой, или дочь твоя, или жена на лоне твоем, или друг твой, который для тебя, как д у ш а твоя, говоря: «пойдем и будем служить богам иным, которых не знал ты и отцы твои»,
7 богам тех народов, которые вокруг тебя, близких к тебе или отдаленных от тебя, от одного края земли до другого, —
8 то не соглашайся с ним и не слушай его; и да не пощадит его глаз твой, не жалей его и не прикрывай его, (Не ужели для тебя Душа ничего не значит!? Он же был тебе как душа. В мире незнания человеку свойственно ошибаться и если человек заблудился, а ты не в состоянии его переубедить, подожди, может ты ошибался, а может он, время покажет. Он может иметь свои убеждения, а ты свои. Он же ведь не собирается тебя убивать, расстаньтесь с миром.
9 но убей (не убивай!) его; твоя рука прежде всех должна быть на нем, чтоб убить его, а потом руки всего народа; (Разве это слова человека верующего, что человек создание Господа? Как можно призывать убивать создания, сделанные Господом и по образцу Бога. Пусть этот человек заблудился и если ты действительно владеешь истиной, то убеди человека, а не призывай к погромам, к войнам, к средневековью.)
10 п о б е й его к а м н я м и до смерти, ибо он покушался отвратить тебя от Господа, Бога твоего, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; (Если он действительно Господь Бог, то он и тебя наставит на путь, а если он муляж — икона, крест — орудие убийства, то все вы мракобесы.)
11 весь Израиль услышит сие и убоится, и не станут впредь делать среди тебя такого зла. (Воспитание на страхе это средневековье! Убоится, и не веруя, скажет: — Верую! — а то побьют камнями).
12 Если услышишь о каком-либо из городов твоих, которые Господь, Бог твой, дает тебе для жительства,
13 что появились в нем нечестивые люди из среды тебя и соблазнили жителей города их, говоря: «пойдем и будем служить богам иным, которых вы не знали», —
14 то ты разыщи, исследуй и хорошо расспроси; и если это точная правда, что случилась мерзость сия среди тебя,
15 порази жителей того города острием меча, предай заклятию его и все, что в нем, и скот его порази острием меча; (Господь всегда вёл народ и сам сражался за него и сопливых инквизиторов ему не надо, три раза в Лев.20:3;5;6 сказано: и Я обращу лице Мое на человека того и истреблю. Этот инквизитор, зверей оставляет на природе, чтобы они ели друг друга, уничтожает зоопарки, выгоняет зверей, считая, что звери должны есть друг друга, слагая с себя уход за зверьми под лозунгом: «назад к природе» и здесь этот инквизитор вызывает звериные инстинкты убивать, а не воспитывать, но тех, кого невозможно воспитать сразу, надо садить в зоопарки, и превращать из волков, не кормя сырым мясом, в домашних собак. Быт.1:28 владычествуйте над рыбами морскими [и над зверями,] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею,] и над всяким животным, пресмыкающимся по земле. Ничего не пускайте на самотёк, тебе поручен животный мир).
16 всю же добычу его собери на средину площади его и сожги огнем город (каменный) и всю добычу его во всесожжение (всесожжение — то, что сгорает бесследно) Господу, Богу твоему, и да будет он вечно в развалинах, не должно никогда вновь созидать его; (Ис.1:11; Ис.66:3; Пс.39:7; Пс.49:13; Пс.50:18; Пс.105:37; Иер.6:20; Иер.7:22; 4Цар.21:6; Втор.10:17; Втор.12:31 никаких всесожжений Богу не нужно, а Господь Бог, говорил вам: «Не убивай!», а вы всех убили).
17 ничто из заклятого да не прилипнет к руке твоей, дабы укротил Господь ярость гнева Своего, и дал тебе милость и помиловал тебя, и размножил тебя, как клялся отцам твоим,
(Напоминаю: заклятое это облучённое, если кто берёт облучённое, то есть радиоактивное, того приборами можно засечь и он может стать меткой, по которой стрелять. Стих 17 специально вставлен сюда, чтобы выдать всесожжения за заклятое, то есть облучённое).
18 если будешь слушать гласа Господа, Бога твоего, соблюдая все заповеди Его, которые ныне заповедую тебе, делая угодное пред очами Господа, Бога твоего.
(Нарушая постановления данные, тем же Господом, не станешь ему милым. Прежде всего, тут нарушен закон: «Не убивай!»)

Глава 14 3-21 включение Хелкии — возможно подмена древнего
текста. С 22-29 тоже, что во Втор.12, но без жертв. См. Лев.11
1 Вы сыны Господа Бога вашего; не делайте нарезов на теле вашем и не выстригайте волос над глазами вашими по умершем;
(Вы сыны Господа, Бога вашего; не делайте надрезов, ибо то, что сделал Бог истинно и никаких обрезаний не надо).
2 ибо ты народ святой у Господа Бога твоего, и тебя избрал Господь, чтобы ты был собственным Его народом из всех народов, которые на земле. (А раз святой, значит: эталон и ничего лишнего, что надо было бы обрезать, у него нет, ведь уже Господь Бог все ненужное до вас обрезал).
3 Не ешь никакой мерзости. (теплокровные животные мерзость для вас Быт.9:3-5)
4 Вот скот, который вам можно (не) есть: волы, овцы, козы,
5 олень и серна, и буйвол, и лань, и зубр, и орикс, и камелопард.
6 Всякий скот, у которого раздвоены копыта и на обоих копытах глубокий разрез, и который скот жует жвачку, тот ешьте; (Скот тоже творение Господа — Быт.2:19, который сотворил его и привёл к Адаму, так неужели Господь сделал что-то нечистое, ведь чтобы сделать нечистое, надо самому быть нечистым).
7 только сих не ешьте из жующих жвачку и имеющих раздвоенные копыта с глубоким разрезом: верблюда, зайца и тушканчика, потому что, хотя они жуют жвачку, но копыта у них не раздвоены: нечисты они для вас; (А что у зайца есть копыта или у тушканчика? Спрашивается: под руководством Бога ли делались такие ошибки? Когда сказано: Быт.9:3 всё движущееся это холоднокровные: пресмыкающиеся, насекомые, рыбы, вместе с зеленью травною будет вам пищею. Движущееся это та плоть, что при холоде не бежит, а еле двигается. Быт.9:5 Я взыщу и вашу кровь, в которой жизнь ваша, взыщу ее от всякого зверя, взыщу также душу человека от руки человека, от руки брата его;
То есть человеку нельзя убивать и есть теплокровных животных, и приносить их в жертву).
8 и свиньи, потому что копыта у нее раздвоены, но не жует жвачки: нечиста она для вас; не ешьте мяса их, и к трупам их не прикасайтесь. (Пусть трупы разлагаются в благоухание!)
9 Из всех животных, которые в воде, ешьте всех, у которых есть перья и чешуя;
Что перья и чешуя сразу? Это переводчик плавники так написал.
10 а всех тех, у которых нет перьев и чешуи, не ешьте: нечисто это для вас.
11 В с я к у ю п т и ц у ч и с т у ю ешьте;
(Да и я советую её помыть, как же грязной есть!)
12 но сих не должно вам есть из них: орла, грифа и морского орла,
13 и коршуна, и сокола, и кречета с породою их,
14 и всякого ворона с породою его,
15 и страуса, и совы, и чайки, и ястреба с породою его,
16 и филина, и ибиса, и лебедя,
17 и пеликана, и сипа, и рыболова, (и рыбачку тоже не надо кушать!)
18 и цапли, и зуя с породою его, и удода, и нетопыря.
19 Все крылатые пресмыкающиеся нечисты для вас, не ешьте [их]. (Что-то я крылатых пресмыкающиеся не видел — наверное, назло, всех съели!? У нас на земле крылатые только насекомые, а пресмыкающиеся не летают. В Библии нет слова насекомые — придуманное позже, поэтому насекомых здесь причисляют к пресмыкающимся).
20 Всякую птицу чистую ешьте. (Второй раз см. стих 11)
21 Не ешьте никакой мертвечины; иноземцу, который случится в жилищах твоих, отдай ее, он пусть ест ее, или продай ему, ибо ты народ святой у Господа Бога твоего. Не вари козленка в молоке матери его. (А то молоко убежит.)
(Какая подлость! Иноземцу продать мертвечину, это опять что ли под руководством Бога написано? Далеко тут до Бога какой-то человечишка тут текст нацарапал или подменил древний текст текстом из Лев.11).
22 Отделяй десятину от всего произведения семян твоих, которое приходит с поля каждогодно,
23 и ешь пред Господом, Богом, на том месте, которое изберет Он, чтобы пребывать имени Его там; десятину хлеба твоего, вина твоего и елея твоего, и первенцев крупного скота твоего и мелкого скота твоего, дабы ты научился бояться Господа, Бога твоего, во все дни. (Значит: если есть десятину хлеба твоего, вина твоего и елея твоего, и первенцев крупного скота твоего, и мелкого скота твоего, сразу научишься Бога бояться?)
24 Если же длинна будет для тебя дорога, так что ты не можешь нести сего, потому что далеко от тебя то место, которое изберет Господь, Бог твой, чтоб положить там имя Свое, и Господь, Бог твой, благословил тебя,
25 то променяй это на серебро и возьми серебро в руку твою и приходи на место, которое изберет Господь, Бог твой; (И что серебро пойдёт на всесожжение? Нет, теперь нет жертв, это значит: появились деньги и не надо привлекать жертвами людей, чтобы вели скот на жертвы, и было, что попу покушать, теперь за деньги можно купить еду, продайте скот, несите ваши серебряники);
26 и покупай на серебро сие всего, чего пожелает душа твоя, волов, овец, вина, сикера и всего, чего потребует от тебя душа твоя; и ешь там пред Господом, Богом твоим, и веселись ты и семейство твое. (И никаких жертв!)
27 И левита, который в жилищах твоих, не оставь, ибо нет ему части и удела с тобою. (Втор.12:19)
28 По прошествии же трех лет отделяй все десятины произведений твоих в тот год и клади в жилищах твоих; (Не семи, а трёх лет!)
29 и пусть придет левит, ибо ему нет части и удела с тобою, и при-шелец, и сирота, и вдова, которые находятся в жилищах твоих, и пусть едят и насыщаются, дабы благословил тебя Господь, Бог твой, во всяком деле рук твоих, которое ты будешь делать. (Втор.10:8;9) Если во Втор.12 со стиха 6 по 15 есть жертвоприношения и чистые и нечистые, то в тексте Втор.14 со стиха 22 по 29 нет и упоминания об этом, так как разное время у этих исходов, так жертвы, а здесь деньги.

Глава 15 1-18 в седьмой год делай прощение. 5 сегодня заповедую
7 Не сожми руки перед нищим братом твоим.
12 В седьмой год отпусти раба на свободу.
17 проколотое ухо знак раба. 20 съедай семейство своё
1 В седьмой год делай прощение.
2 Прощение же состоит в том, чтобы всякий заимодавец, который дал взаймы ближнему своему, простил долг и не взыскивал с ближнего своего или с брата своего, ибо провозглашено прощение ради Господа;
3 с иноземца взыскивай, а что будет твое у брата твоего, прости.
4 Разве только не будет у тебя нищего: ибо благословит тебя Господь на той земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе в удел, чтобы ты взял ее в наследство,
5 если только будешь слушать гласа Господа, Бога твоего, (а если человек не слышит в состоянии ли Бог сделать так, чтобы услышал, а если в состоянии, то почему он должен не слушать), и стараться исполнять все заповеди сии, (значит: пройдут века: войн, болезней, плена, погромов — унесут память и хоть одна заповедь не выполнена, и нарушили, и всё под хвост!), которые я сегодня заповедую тебе; (Сегодня это значит: на горе –Моисей то не перейдёт Иордан-космос поэтому даёт заповеди, зная, что они их рано или поздно забудут, а Константины великие, и папы римские с инквизицией — помогут это сделать, отобрав погромами и спалив книги);
6 ибо Господь, Бог твой, благословит тебя (откуда же нищие?), как Он говорил тебе, и ты будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы; и господствовать будешь над многими народами, а они над тобою не будут господствовать. (Царство Соломона).
7 Если же будет у тебя нищий кто-либо из братьев твоих, в одном из жилищ твоих, на земле твоей, которую Господь, Бог твой, дает тебе, то не ожесточи сердца твоего и не сожми руки твоей пред нищим братом твоим, (как же Бог на это смотрит, почему он создаёт нищих и издевается над человеком, которого создал. Ответ: просто не было слова Бог в Библии см примечание Имя в низу),
8 но открой ему руку твою и дай ему взаймы, смотря по его нужде, в чем он нуждается;
9 берегись, чтобы не вошла в сердце твое беззаконная мысль: «приближается седьмой год, год прощения», и чтоб от того глаз твой не сделался немилостив к нищему брату твоему, и ты не отказал ему; ибо он возопиет на тебя к Господу, и будет на тебе грех; (а попы зачем!? пошёл, отнёс жертву за грех и нет греха, и чист, и греши дальше, лишь бы деньги были);
10 дай ему взаймы, и когда будешь давать ему, не должно скорбеть сердце твое, ибо за то благословит тебя Господь, Бог твой, во всех делах твоих и во всем, что будет делаться твоими руками; (А кто нищий и не дал того опять не благословит, так что ли?)
11 ибо нищие всегда будут (как же Бог на это смотрит, почему он создаёт нищих, издевается над человеком, которого создал, см примечание Имя в низу) среди земли твоей; потому я и повелеваю тебе: отверзай руку твою брату твоему, бедному твоему и нищему твоему на земле твоей.
12 Если продастся тебе брат твой, Еврей, или Евреянка, то шесть лет должен он быть рабом тебе, а в седьмой год отпусти его от себя на свободу; (сказано будут они народом Господа Бога как же Бог допускает, чтобы его народ был беден и продавался в рабство?)
13 когда же будешь отпускать его от себя на свободу, не отпусти его с пустыми руками,
14 но снабди его от стад твоих, от гумна твоего и от точила твоего: дай ему, чем благословил тебя Господь, Бог твой:
15 помни, что ты был рабом в земле Египетской и избавил тебя Господь, Бог твой, потому я сегодня и заповедую тебе сие (а были ли тогда рабы?).
16 Если же он скажет тебе: «не пойду я от тебя, потому что я люблю тебя и дом твой», потому что хорошо ему у тебя,
17 то возьми шило и проколи ухо его к двери; и будет он рабом твоим на век. Так поступай и с рабою твоею. (И что он будет ходить вместе с дверью приколотый ухом к ней.)
18 Не считай этого для себя тяжким, что ты должен отпустить его от себя на свободу, ибо он в шесть лет заработал тебе вдвое против платы наемника; и благословит тебя Господь, Бог твой, во всем, что ни будешь делать.
19 Все первородное мужеского пола, что родится от крупного скота твоего и от мелкого скота твоего, посвящай Господу, Богу твоему: не работай на первородном воле твоем и не стриги первородного из мелкого скота твоего;
20 пред Господом, Богом твоим, каждогодно съедай это ты и семейство твое, на месте, которое изберет Господь;
(Странно приписан стих 20 к стиху 19, выходит: не стриги первородного скота пред Господом, Богом твоим, каждогодно съедай это, неужели с волосами надо скот съесть?
Потом ещё странность, написано: — каждогодно съедай это ты и семейство твоё. А не жалко будет, семейство есть!?
Я думаю, не Бог писал рукою этого переводчика, который так неумело составил это предложение. И не всё надо выполнять, что написано такими переводчиками, ибо человеком написана эта историческая книга. Она вовсе не для подражания, она для истории.
Хелкией уж очень часто намекается — о проведении через огонь сына или дочери (Втор.18:10). Не использован ли второй смысл этого стиха, для сохранения этих жертвоприношений, ведь жертву надо съедать, вот он и написал пред Господом, Богом твоим, каждогодно съедай это ты и семейство твое. Вместо того чтобы написать: пред Господом, Богом твоим, каждогодно съедай это ты и пусть это ест, и семейство твое. И вообще Богу не нужны ни какие жертвы, он вообще не человек!).
21 если же будет на нем порок, хромота или слепота другой какой-нибудь порок, то не приноси его в жертву Господу, Богу твоему, (Богу то всё равно, он не человек, хромота, слепота, все, творения Господа. Исаия написал в своей Главе 66:3 убить любого вола это, что убить человека. И не однократно в Библии сказано, что жертвы не нужны Богу, это стихи Ис.1:11; Пс.39:7; Пс.49:13; Пс.50:18; Пс.105:37; Иер.6:20; Иер.7:22; 4Цар.21:6; Втор.10:17; Втор.12:31)
22 но в жилищах твоих ешь его; нечистый, как и чистый могут есть, как серну и как оленя;
(тоже во Втор.12:15 может, подмена неугодных древних строк)
23 только крови его не ешь: на землю выливай ее, как воду. (тоже Втор.12:23;24) Очень часто повторяются похожие по смыслу строки, как бы этим инквизиторы не закрывали строчки не угодные им. Ведь про то, что стирать и переписывать строки поверх других, не сказано. При этом не прибавилось количество строк и не убавилось.

Взяты отрывки текста из Тетраграмматон
Еврейская энциклопедия
КЕЭ, том 8, кол. 952–953

Имя
по меньшей мере с 3 в. до н. э. (когда был начат перевод еврейского Священного Писания на греческий язык) это имя перестали произносить вслух. (А то, что хорошо забыто, то было ли оно?)

Чтобы избежать произнесения даже священного имени Адонай вместо Яхве, вошло в обычай произносить на иврите Ха-Шем или по-арамейски Шма (Имя). И тут произносили только Шма так долго, что хорошо забыли остальное. А то что хорошо забыто, то было ли оно? Значит: Имя было изначально, а всё остальное выдумки — изобретение религии, вот и понадобилось кому-то вставить слово бог, Адонай, Иегова, а элохим переводится как природа, а Ашем переводится как имя.
(Раз не произносили и не писали тетраграмматон, а писали Адонай, а произносили Шма — Имя, то есть Я Ашем Элохим ваш — Я Имя природа (суть) ваша, это значит: что никакого слова Бог в Торе не было и только те кто создавал религию, а до этого было учение-философия, вставили слово Господь Бог в каждую строку).

Глава 16 3 Праздник опресноков — хлебы бедствия — пасха;
9 семь седмиц; 11 веселись: ты, сын, дочь, раб, раба, левит,
пришелец, сирота, и вдова 13 праздник кущей.
14 и веселись: ты, сын, дочь, раб, раба, левит, пришелец,
сирота, и вдова, которые в жилищах твоих (жены только нет —
клонируют наверно 16 Три раза в год являться в храм.
18 судьи и надзиратели.
1 Наблюдай месяц Авив, и совершай Пасху Господу, Богу твоему, потому что в месяце Авиве вывел тебя Господь, Бог твой, из Египта ночью.
2 И заколай Пасху Господу, Богу твоему, из мелкого и крупного скота на месте, которое изберет Господь, чтобы пребывало там имя Его. (Заколали в Египте только агнца, если заколают, то соберётся народ Имя Его). (Но, Втор.12:39 они взяли только лепёшки и даже пищи не успели взять, что теперь заколать?)
3 Не ешь с нею квасного; семь дней ешь с нею опресноки, хлебы бедствия, ибо ты с поспешностью вышел из земли Египетской, дабы ты помнил день исшествия своего из земли Египетской во все дни жизни твоей; (Это тот исход бедствия, где заранее не выпрашивали золото и никого не обирали, схватили лепёшки и пищи не успели взять — Втор.12:39).
4 не должно находиться у тебя ничто квасное во всем уделе твоем в продолжение семи дней, и из мяса, которое ты принес в жертву вечером в первый день, ничто не должно оставаться до утра. (Так это пасха или жертва? Ясно, что опресноки наспех взятые с собою, а какое отношение к бедствию имеет мясо, которое бы в пустыне на жаре испортилось?)
5 Не можешь ты заколать Пасху в котором-нибудь из жилищ твоих, которые Господь, Бог твой, даст тебе; (А вот Исх.12:46 46 В одном доме должно есть ее, [не оставляйте от нее до утра,] не выносите мяса вон из дома и костей ее не сокрушайте. (Костей ее не сокрушайте, глотайте целиком, ведь до утра их не должно быть).
6 но только на том месте, которое изберет Господь, Бог твой (да, Бог специально из Седьмого Дня, где он почивает, прилетит в Пятый день, чтобы избрать вам место), чтобы пребывало там имя Его (Имя Его, это народ на котором Он есть), заколай Пасху вечером при захождении солнца, в то самое время, в которое ты вышел из Египта; (а вышел он ночью Втор.16:1, а на юге ночи наступают быстро и ничего не видно, кабы соседа, вместо твари, не зарезать!)
7 и испеки и съешь на том месте, которое изберет Господь, Бог твой, а на другой день можешь возвратиться и войти в шатры твои. (Почему в шатры, когда дают города с домами? Втор.6:7;9;10;11. И в стихе 18 сказано про жилища, в которых работает судья, не будет же в каждом шатре работать судья, ему, наверное, платить надо, а тут выходит, что сколько шатров столько и судей.)
8 Шесть дней ешь пресные хлебы, а в седьмой день отдание праздника Господу, Богу твоему; не занимайся работою.
9 Семь седмиц отсчитай себе; начинай считать семь седмиц с того времени, как появится серп на жатве;
10 тогда совершай праздник седмиц Господу, Богу твоему, по усердию руки твоей, сколько ты дашь, смотря по тому, чем благословит тебя Господь, Бог твой;
11 и веселись пред Господом, Богом твоим, ты, и сын твой, и дочь твоя, и раб твой, и раба твоя, и левит, который в жилищах твоих, и пришелец, и сирота, и вдова, которые среди тебя, (жены только нет — клонируют наверно!), на месте, которое изберет Господь, Бог твой, чтобы пребывало там имя Его; 12 помни, что ты был рабом в Египте, и соблюдай и исполняй постановления сии. (В другом исходе он не раб, а пришелец в Египте).
13 Праздник кущей совершай у себя семь дней, когда уберешь с гумна твоего и из точила твоего;
14 и веселись в праздник твой ты и сын твой, и дочь твоя, и раб твой, и раба твоя, и левит, и пришелец, и сирота, и вдова, которые в жилищах твоих; (в стихе 11, пришелец, и сирота, и вдова которые среди тебя, тем которые среди тебя, можно вынести к воротам подачку, а тем кто в жилищах, к столу надо подать).
15 семь дней празднуй Господу, Богу твоему, на месте, которое изберет Господь, Бог твой, ибо благословит тебя Господь, Бог твой, во всех произведениях твоих и во всяком деле рук твоих, и ты будешь только веселиться.
16 Три раза в году весь мужеский пол должен являться пред лице Господа, Бога твоего, на место, которое изберет Он: в праздник опресноков, в праздник седмиц и в праздник кущей; и никто не должен являться пред лице Господа с пустыми руками, (Только три раза в год должны являться пред лице Господа, а не пять раз на день).
17 но каждый с даром в руке своей, смотря по благословению Господа, Бога твоего, какое Он дал тебе.
18 Во всех жилищах твоих, которые Господь, Бог твой, даст тебе, поставь себе судей и надзирателей по коленам твоим, чтоб они судили народ судом праведным; (жилище в котором поставлен судья это не маленький шатёр, хотя переводчику всё равно: что дом, что шатёр. Потому как в стихе 7 их отправляют не в дома, а в шатры их. Втор.6:7;9;10;11 с домами и городами)
19 не извращай закона, не смотри на лица и не бери даров, ибо дары ослепляют глаза мудрых и превращают дело правых;
20 правды, правды ищи, дабы ты был жив и овладел землею, которую Господь, Бог твой, дает тебе. (Странно: Бог им место найдёт, где есть пасху, а место для правды, почему-то, не даст. Ищите сами! — Быт.2:2)
21 Не сади себе рощи из каких-либо дерев при жертвеннике Господа, Бога твоего, который ты сделаешь себе, (Без деревьев, там должна быть жара и при брызгании кровью, мухи разносят заразу, мухи кругом, и на жертве, которая на жаре быстрее портится, и сильнее пахнет в приятное благоухание Богу, так себе это представлял любитель жертв.) (Не однократно в Библии сказано, что жертвы не нужны Богу, это стихи Ис.1:11; Ис.66:3; Пс.39:7; Пс.49:13; Пс.50:18; Пс.105:37; Иер.6:20; Иер.7:22; 4Цар.21:6; Втор.10:17; Втор.12:31)
22 и не ставь себе столба, что ненавидит Господь Бог твой (Чис.23:19; 1Цар.15:29).
ПАСХИ
Есть исходы, где пасха в месяце Авиве. Это в данной главе 16 стих 1 и
Исх.12:2 месяц сей будет началом месяцев.
Исх.12:6 и пусть он хранится у вас до четырнадцатого дня сего месяца: тогда пусть заколет его все собрание общества Израильского вечером,
Исх.12:11 это — Пасха Господня.
Исх.12:16 И в первый день да будет у вас священное собрание, и в седьмой день священное собрание.
Исх.12:18 С четырнадцатого дня первого месяца, с вечера ешьте пресный хлеб до вечера двадцать первого дня того же месяца;
Исх.13:4 в месяце Авиве.
А тут не известно название месяца. Главное чтобы первый.
Лев.23:4 Вот праздники Господни, священные собрания.
5 в первый месяц, в четырнадцатый [день] месяца вечером Пасха Господня;
6 и в пятнадцатый день того же месяца праздник опресноков Господу; семь дней ешьте опресноки; 7 в первый день да будет у вас священное собрание; никакой работы не работайте; 8 и в течение семи дней приносите жертвы; в седьмой день также священное собрание;
10 объяви сынам Израилевым: когда придете в землю, которую Я даю вам, и будете жать на ней жатву, то принесите первый сноп жатвы вашей к священнику; 11 он вознесет этот сноп пред Господом, чтобы вам приобрести благоволение; на другой день праздника вознесет его священник; 15 Отсчитайте себе от первого дня после праздника, от того дня, в который приносите сноп потрясания, семь полных недель,
16 до первого дня после седьмой недели отсчитайте пятьдесят дней, и тогда принесите новое хлебное приношение Господу.
Чис.9:1 И сказал Господь Моисею в пустыне Синайской во второй год по исшествии их из земли Египетской, в первый месяц, 5 И совершили они Пасху в первый месяц, в четырнадцатый день месяца вечером, в пустыне Синайской: во всем, как повелел Господь Моисею.
Чис.20:1 И пришли сыны Израилевы, все общество, в пустыню Син в первый месяц, и остановился народ в Кадесе, и умерла там Мариам и погребена там. (Год не известен.)
Не праздновали пасху, может быть из-за смерти Мариам.
Завет, когда праздновать пасху
Чис.28:16 В первый месяц, в четырнадцатый день месяца — Пасха Господня. (См.Лев.23) 17 И в пятнадцатый день сего месяца праздник; семь дней должно есть опресноки. Чис.33:2 Моисей, по повелению Господню, описал путешествие их по станам их, и вот станы путешествия их:
3 из Раамсеса отправились они в первый месяц, в пятнадцатый день первого месяца; на другой день Пасхи вышли сыны Израилевы под рукою высокою в глазах всего Египта;

Глава 17 1 жертвы ненужные Господу Богу
5 нарушения закона: «Не убивай!»
3 воинство небесное 15 поставь над собою царя
18 книга у священников левитов 20 ни налево, ни на право
1 Не приноси в жертву Господу, Богу твоему, вола, или овцы, на которой будет порок, или что-нибудь худое, ибо это мерзость для Господа, Бога твоего. (Если вы говорите, что всё от Бога, и Бог сделал
порок, значит: порок ему нужен?) (Другое дело попы, они хотят кушать всё больше и больше. И им нужен скот без порока, который они не растили. Мерзость же — приносить в жертву теплокровное существо. Ис.1:11; Ис.66:3; Пс.39:7; Пс.49:13; Пс.50:18; Пс.105:37; Иер.6:20; Иер.7:22; 4Цар.21:6; Втор.10:17; Втор.12:31).
2 Если найдется среди тебя в каком-либо из жилищ твоих, которые Господь, Бог твой, дает тебе, мужчина или женщина, кто сделает зло пред очами Господа, Бога твоего, преступив завет Его,
(И как же сам Господь позволил, сделать зло пред очами Его и сам не предотвратил это зло? Сказано Бог отдыхает в седьмом Дне Быт.2:2 И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал. И на нас изгнанных из рая ему наплевать, итак достали!)
3 и пойдет и станет служить иным богам, и поклонится им, или солнцу, или луне, или всему воинству небесному (воинство небесное это звёзды — верно переводчику дан указ не вспоминать слово звёзды, так как церковь сказала, что это дырки в полотне неба и за упоминание слова звезда сжигали на кострах и плоский мир у церкви покоился на черепахах, и китах), чего я не повелел, ( я с малой буквы, это повеление от того, кто вставил это повеление).
4 и тебе возвещено будет, и ты услышишь, то ты хорошо разыщи; и если это точная правда, если сделана мерзость сия в Израиле,
5 то выведи мужчину того, или женщину ту, которые сделали зло сие, к воротам твоим и побей их камнями до смерти.
(А для чего закон: «Не убий!» данный от Бога!?)
6 По словам двух свидетелей, или трех свидетелей, должен умереть осуждаемый на смерть: не должно предавать смерти по словам одного свидетеля;
(а если не станешь свидетелем побьют камнями — инквизиция);
7 рука свидетелей должна быть на нем прежде всех, чтоб убить его, потом рука всего народа; и так истреби зло из среды себя
(когда вирус победил — надо искать виноватых).
8 Если по какому делу затруднительным будет для тебя рассудить между кровью и кровью, между судом и судом, между побоями и побоями, и будут несогласные мнения в воротах твоих, то встань и пойди на место, которое изберет Господь, Бог твой,
9 и приди к священникам левитам и к судье, который будет в те дни, и спроси их, и они скажут тебе, как рассудить; (Так это в провиции такой беспредел будет организован, а что же творится на месте, которое избрал Господь, «Бог» твой?)
10 и поступи по слову, какое они скажут тебе, на том месте, которое изберет Господь и постарайся исполнить все, чему они научат тебя; (А хорошему ли научат?)
11 по закону, которому научат они тебя, и по определению, какое они скажут тебе, поступи, и не уклоняйся ни направо, ни налево от того, что они скажут тебе.
12 А кто поступит так дерзко, что не послушает священника, стоя-щего там на служении пред Господом, Богом твоим, или судьи, тот должен умереть, — и так истреби зло от Израиля; (Зло порождает зло!)
13 и весь народ услышит и убоится, и не будут впредь поступать дерзко (забитые люди ну, средневековье).
14 К о г д а ты п р и д е ш ь в землю, которую Господь, Бог твой, дает тебе, и овладеешь ею, и поселишься на ней, и скажешь: «поставлю я над собою царя, подобно прочим народам, которые вокруг меня»,
15 то поставь над собою царя, которого изберет Господь, Бог твой; из среды братьев твоих поставь над собою царя; не можешь поставить над собою царём иноземца, который не брат тебе.
16 Только чтоб он не умножал себе коней и не возвращал народа в Египет для умножения себе коней, ибо Господь сказал вам: «не возвращайтесь более путем сим»; (Время прошло и Папы стёрли из книги путь, по которому идти не отклоняясь ни направо, ни налево, любое отклонение приводит к возврату, на хождение по кругу.)
17 и чтобы не умножал себе жен, дабы не развратилось сердце его, и чтобы серебра и золота не умножал себе чрезмерно.
18 Но когда он сядет на престоле царства своего, должен списать для себя список закона сего с книги, находящейся у священников левитов,
19 и пусть он будет у него, и пусть он читает его во все дни жизни своей, дабы научался бо-яться Господа, Бога своего, и старался исполнять все слова закона и постановления сии;
20 ч т о б ы не н а д м е в а л о с ь сердце его пред братьями его, и чтобы не уклонялся он от закона ни направо, ни налево, дабы долгие дни пребыл на царстве своем он и сыновья
его посреди Израиля. (Путь — ни направо, ни налево).

Глава 18 5 во имя Господа 10;11 специализация зла
15 пророк из среды тебя 16 глас с огня сего
20-22 Именем моим лжепророки
1 Священникам левитам, всему колену Левиину, не будет части и удела с Израилем: они должны питаться жертвами Господа и Его частью; (Потому так много жертв, что левитам есть хочется! Но было, что появились серебряники Втор. 14:26 и покупай на серебро сие всего, но это из одного исхода, а это из другого).
2 удела же не будет ему между братьями его: Сам Господь удел его, как говорил Он ему. (Значит: сам Господь это скот, которого убивают левиты!? Неужели если сам Господь его удел, то Он предстаёт образом скота которого убивают левиты, таким образом, обрабатывают его удел. Неужто Господь похож на скот, что они нашли в убийстве скота, это что удел Господа и это на него похоже!?)
3 Вот что должно быть положено священникам от народа, от приносящих в жертву волов или овец: должно отдавать священнику плечо, челюсти и желудок; (Ис.1:11; Ис.66:3; Пс.39:7; Пс.49:13; Пс.50:18; Пс.105:37; Иер.6:20; Иер.7:22; 4Цар.21:6; Втор.10:17; Втор.12:31)
4 также начатки от хлеба твоего, вина твоего и елея твоего, и начатки от шерсти овец твоих отдавай ему,
5 ибо его избрал Господь Бог твой из всех колен твоих, чтобы он предстоял пред Господом, Богом твоим служил во имя Господа, сам и сыны его во все дни.
6 И если левит придет из одного из жилищ твоих, из всей земли сынов Израилевых, где он жил, и придет по желанию души своей на место, которое изберет Господь,
7 и будет служить во имя Господа Бога своего, как и все братья его левиты, предстоящие там пред Господом, —
8 то пусть они пользуются одинаковою частью, сверх полученного от продажи отцовского имущества.
9 Когда ты войдешь в землю, которую дает тебе Господь Бог твой, тогда не научись делать мерзости, какие делали народы сии: (и чтобы не забыли люди, что делали народы сии следует перечисление — не дай бог забыть, хоть одно! А то вот слово Бог, долго не вспоминали и забыли и не было в Библии или Танахе его, но нашлись мистики и вписали его, для создания религии и пошли папы римские, инквизиция сжигание на огне костра, а написано не проводи через огонь сына, дочь, ведь ты папа, хотя и римский.)
10 не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою чрез огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей,
(10;11 специализация: проводящий сквозь огонь сына или дочь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых.)
11 обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых; (наверное ещё есть что должен делать каждый по специализации и какие рощи вырубать, а какие не садить, чтобы пустыня кругом была!?)
12 ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это, и за сии-то мерзости Господь Бог твой изгоняет их от лица твоего; (изгоняет чужими руками;)
13 будь непорочен пред Господом Богом твоим;
(индикатор не виноват в том, что он показывает, на то он и индикатор — виновата среда, в которую его опустили);
14 ибо народы сии, которых ты изгоняешь, слушают гадателей и прорицателей, а тебе не то дал Господь Бог твой.
(Зачем же он нам не то дал, дал бы то?)
15 Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь Бог твой, — Его слушайте, —
(Пророк даёт законы из которых: «Не убивай!» и тут же советует убить, предать смерти кого-то. Втор.18:20, разве это Бог его воздвиг?)
16 так как ты просил у Господа Бога твоего при Хориве в день собрания, говоря: да не услышу впредь гласа Господа Бога моего и огня сего великого да не увижу более, дабы мне не умереть. (Несколько другое высказывание чем в Втор.4:10; Втор.9:10; Втор.10:4. Сказано, что день собрания (звёзд) будет в печи железной или в конце времён все звёзды соберутся в огненное озеро огня сего великого. Люди, пережившие это, боятся увидеть более это, дабы не умереть).
Исх.19:18 Гора же Синай вся дымилась оттого, что Господь сошел на нее в огне; и восходил от нее дым, как дым из печи, и вся гора сильно колебалась; (Моисеем была проведена черта и народ на гору не всходил, слышал Господа Моисей и передавал то народу, как посредник).
Втор.4:10 о том дне, когда ты стоял пред Господом, Богом твоим, при Хориве, и когда сказал Господь мне: собери ко Мне народ, (При Хориве стояли вышедшие из Египта, которые на сей день, через 40 лет вымерли. Кто же теперь, что, скажет сынам!?)
О том дне Пс.101:23 когда соберутся народы вместе и царства для служения Господу. Пс.95:9 и Он будет судить вселенную по правде, совершит суд над народами по правоте.
В конце времён законы Бога вновь соберут звёзды всей вселенной в одну звезду и планеты людей вокруг неё. Так в шестом Дне рой планет с людьми пребывал над сверхзвездой и ждал своей участи. Моисей нашёл планету, на которой люди не хотели погибать в пучине коллапсирующего светила, и на своём космолёте вывез их в пятый День.
Втор.9:10 и дал мне Господь две скрижали каменные, написанные перстом Божиим, а на них все слова, которые изрек вам Господь на горе из среды огня в день собрания. (1 И соберёт Он все народы в конце времён. «Огненное озеро» — слитие всех звёзд и коллапс 6 День.
2 Сама Земля-космолёт программа Господь Бог содержится в ядре земли и внушает людям. 3 Форсунки зажигания основных двигателей Господа были включены и это производило впечатление на народ, народу казалось, что звук шёл из огня форсунок. Возможен вариант: над ковчегом, в свете лампад, проектировалась, на дым курений, голограмма).
(Скрижали каменные, написанные перстом Божиим, у Господа Бога перста нет, есть камни-чипы — скрижали, на которых цифрой записано всё.
Втор.10:4 И написал Он на скрижалях, как написано было прежде, те десять слов (1 — Зачем нужны две скрижали, для десяти слов, когда их можно было бы записать на одной скрижали? 2 — Все заповеди десятью словами не запишешь, а вот десятью цифрами можно это цифровая запись на чипах), которые изрек вам Господь на горе из среды огня в день собрания.
17 И сказал мне Господь: хорошо то, что они говорили;
18 Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему; (второй раз обещает во Втор.18:15 первый раз обещал Пророка. Может, уже два будет?
19 а кто не послушает слов Моих, которые Пророк тот будет говорить Моим именем, с того Я взыщу; (А как отличить правду ото лжи сказанную именем твоим? Значит: Лжепророки тоже могут говорить от имени твоего. И чудо не годится — Втор.13:1 и то, что он пророк и ясновидец, может это нас опять Господь, Бог наш искушает? Возьмёт и скушает!)
20 но пророка, который дерзнет говорить Моим именем то, чего Я не повелел ему говорить (Это Я с большой буквы, во втор.18:18, вложил в уста слова, что он велит, значит: если он Бог, то и другой пророк в его власти, так как другого хозяина мира не должно быть, как же тот дерзнёт, если слова в уста пророку вставляет Бог?), и который будет говорить именем богов иных (если Бог один, откуда взялись другие боги и почему святоши так их боятся, а потому что конкурентов надо убрать.), такого пророка предайте смерти. (Это значит, что тот, кто написал это, велит нарушать заповедь: «Не убивай!». А не лжепророк ли это? Он не зовёт вслед богов иных, он просто нарушает исподтишка законы — подстрекая убить, побить, застрелить, сжечь на костре). (Да как же ты Господь Бог, позволил говорить такое пророку!? Ясно это дописка).
21 И если скажешь в сердце твоем: «как мы узнаем слово, которое не Господь говорил?»
22 Если пророк скажет именем Господа, но слово то не сбудется и не исполнится, (Втор.13:2;3 И сбудется то знамение или чудо, о котором он говорил тебе — одно исключает другое), то не Господь говорил сие слово, но говорил сие пророк по дерзости своей, — не бойся его.
(Долго ждать можно того, что предсказал пророк: Исайя к примеру за много-много лет предсказал вавилонское пленение, и если оно бы не исполнилось завтра, по мнению этого переводчика, его надо было бы убить. Проверяй пророка наукой, знанием, истиной. А если он говорит о жертвах ненужных Богу, это лжепророк.

Глава 19 1 Бог истребит народы 2 три города убежища.
9 ещё три города 15 Недостаточно одного свидетеля.
21 глаз за глаз
1 Когда Господь Бог твой истребит народы, которых землю дает тебе Господь Бог твой и ты вступишь в наследие после них, и поселишься в городах их и домах их,
2 тогда отдели себе три города среди земли твоей, которую Господь Бог твой дает тебе во владение;
3 устрой себе дорогу и раздели на три части всю землю твою, которую Господь Бог твой дает тебе в удел; они будут служить убежищем всякому убийце. (Убийца разве от бога! Зачем его пророк запланировал?)
4 И вот какой убийца может убегать туда и остаться жив: кто убьет ближнего своего без намерения, не быв врагом ему вчера и третьего дня;
5 кто пойдет с ближним своим в лес рубить дрова, и размахнется рука его с топором, чтобы срубить дерево, и соскочит железо с топорища и попадет в ближнеего, и он умрет, — такой пусть убежит в один из городов тех, чтоб остаться живым,
6 дабы мститель за кровь (ближний это своя кровь, это не иноплеменник, по сути: брат будет мстить за брата!?) в горячности сердца своего не погнался за убийцею и не настиг его, если далек будет путь, и не убил его, между тем как он не подлежит осуждению на смерть, ибо не был врагом ему вчера и третьего дня;)
(А если он убил его, а крови не было, как же мстить за кровь? Ведь во Втор.12:23 говорится: «только строго наблюдай, чтобы не есть крови, потому что кровь есть душа». Сразу видно ошибку, ведь мстит ему родственник не за жидкость кровь, а за родственную душу.
7 посему я и дал тебе повеление, говоря: отдели себе три города.
8 Когда же Господь Бог твой распространит пределы твои, как Он клялся отцам твоим, и даст тебе всю землю, которую Он обещал дать отцам твоим,
9 если ты будешь стараться исполнять все сии заповеди, которые я заповедую тебе сегодня, любить Господа Бога твоего и ходить путями Его во все дни, — тогда к сим трем городам прибавь еще три города,
10 дабы не проливалась кровь невинного среди земли твоей, которую Господь Бог твой дает тебе в удел, и чтобы не было на тебе крови.
11 Но если кто будет врагом ближнему своему и будет подстерегать его, и восстанет на него и убьет его до смерти, и убежит в один из городов тех,
12 то старейшины города его должны послать, чтобы взять его оттуда и предать его в руки мстителя за кровь, чтоб он умер;
13 да не пощадит его глаз твой; смой с Израиля кровь невинного, и будет тебе хорошо.
Убийца убежал в город. Это не стометровка, предположим, и он бежал день, в городе он спрятался, пока старейшины послали, пока в городе искали, три дня прошло, труп чадит вонью, кровь свернулась, как обмазать убийцу кровью невинного, чтобы её смыть с Израиля? Ясно дело не в жидкой крови, а в Душе, которую как кровь не выльешь. И фразу смой с Израиля кровь невинного надо воспринимать иносказательно.
14 Не нарушай межи ближнего твоего, которую положили предки в уделе твоем, доставшемся тебе в земле, которую Господь Бог твой дает тебе во владение.
15 Недостаточно одного свидетеля против кого-либо в какой-нибудь вине и в каком-нибудь преступлении и в каком-нибудь грехе, которым он согрешит: при словах двух свидетелей, или при словах трех свидетелей состоится дело (Втор.17:6).
16 Если выступит против кого свидетель несправедливый, обвиняя его в преступлении,
17 то пусть предстанут оба сии человека, у которых тяжба, пред Господа, пред священников и пред судей, которые будут в те дни;
18 судьи должны хорошо исследовать, и если свидетель тот свидетель ложный, ложно донес на брата своего, (лжесвидетель),
19 то сделайте ему то, что он умышлял сделать брату своему; и так истреби зло из среды себя;
20 и прочие услышат, и убоятся, и не станут впредь делать такое зло среди тебя;
21 да не пощадит его глаз твой: душу за душу, глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу. (Разве можно подумать, что это законы Господа Бога, который всесилен даровать глаз, зуб, руку, ногу, а не забирать их).

Глава 20 1 у них есть колесницы 4 Бог ваш идёт с вами «Божьи войны»
10 предложи ему мир 14 жён, детей, скот брать о стариках ни
слова 19 законы ведения войны и при этом не портить деревьев.
1 Когда ты выйдешь на войну против врага твоего (Втор.19:1 Господь Бог твой истребит народы от куда враг, когда Бог всех истребил!?) и увидишь коней и колесницы народа более, нежели у тебя, то не бойся их, ибо с тобою Господь Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской. (Значит: у военных есть колесницы, может их менее чем у них, но есть. Может, народ переводчиков так деградировал, что колесниц они в глаза не видели и ездят цари на ослах, а народ пешком только и ходит. Точно также как шатрами подменяет переводчик дома и города пример Втор.16:7)
2 Когда же приступаете к сражению, тогда пусть подойдет священник, и говорит народу,
3 и скажет ему: слушай, Израиль! вы сегодня вступаете в сражение с врагами вашими, да не ослабеет сердце ваше, не бойтесь, не смущайтесь, не ужасайтесь их, (внушение)
4 ибо Господь Бог ваш идет с вами, чтобы сразиться за вас с врагами вашими и спасти вас. (Бог почему-то не в состоянии, теперь истреблять Втор.19:1 Господь Бог твой истребит народы).
5 Надзиратели же пусть объявят народу, говоря: кто построил новый дом и не обновил его, тот пусть идет и возвратится в дом свой, дабы не умер на сражении, и другой не обновил его;
6 и кто насадил виноградник и не пользовался им, тот пусть идет и возвратится в дом свой, дабы не умер на сражении, и другой не воспользовался им;
7 и кто обручился с женою и не взял ее, тот пусть идет и возвратится в дом свой, дабы не умер на сражении, и другой не взял ее.
8 И еще объявят надзиратели народу, и скажут: кто боязлив и малодушен, тот пусть идет и возвратится в дом свой, дабы он не сделал робкими сердца братьев его, как его сердце.
9 Когда надзиратели скажут все это народу, тогда должно поставить военных начальников в вожди народу.
10 Когда подойдешь к городу, чтобы завоевать его, предложи ему мир;
11 если он согласится на мир с тобою и отворит тебе ворота, то весь народ, который найдется в нем, будет платить тебе дань и служить тебе; (А когда будут служить тебе красивые девицы и соблазнят многих из тебя, так ваше имя перейдёт и на другие народы, а вы подхватите вирус, который запрёт Имя ваше).
12 если же он не согласится на мир с тобою и будет вести с тобою войну, то осади его,
13 и когда Господь Бог твой предаст его в руки твои, порази в нем весь мужеский пол острием меча;
(Да умом не поразили! Так как их верно, вирус поразил);
14 только жен и детей и скот и все, что в городе, всю добычу его возьми себе и пользуй-ся добычею врагов твоих, которых предал тебе Господь Бог твой; (Таким образом, смешались со всеми людьми теперь и в них имя Господа Бога вашего, а вирусы в вас.)
15 так поступай со всеми городами, которые от тебя весьма далеко, которые не из числа городов народов сих.
16 А в городах сих народов, которых Господь Бог твой дает тебе во владение, не оставляй в живых ни одной души, (Чем отличаются женщины в дальних городах от ближних, чтоб их убивать?) Сказано: ты от Господа Бога получишь пустые города. От куда взялись люди в городах. А дело в том, что, получив вирус и смешавшись с другими народами, они потеряли Господа Бога и Моисей их привёл не в те города, а в города, откуда мало-помалу будут изгонять жителей, но Моисей хочет побыстрее, хочет, нарушая закон: «Не убивай!» убить жителей.
17 но предай их заклятию: Хеттеев и Аморреев, и Хананеев, и Ферезеев, и Евеев, и Иевусеев, как повелел тебе Господь Бог твой,
18 дабы они не научили вас делать такие же мерзости, какие они делали для богов своих, и дабы вы не грешили пред Господом Богом вашим. (если Бог один, откуда взялись другие боги и почему святоши так их боятся, а потому что конкурентов надо убрать.)
(А в дальних городах они не делают мерзости и их женщины не соблазнят вас на служение другим богам!?)
19 Если долгое время будешь держать в осаде какой-нибудь город, чтобы завоевать его и взять его, то не порти дерев его, от которых можно питаться, и не опустошай окрестностей, ибо дерево на поле не человек, чтобы могло уйти от тебя в укрепление;
20 только те дерева, о которых ты знаешь, что они ничего не при-носят в пищу, можешь портить и рубить, и строить укрепление про-тив города, который ведет с тобою войну, доколе не покоришь его.

Глава 21 1-9 умывают руки за невинную кровь? Жена из пленённых.
Две жены. Законы, основа которых страх, они не могут
предотвратить убийство.
1 Если в земле, которую Господь Бог твой, дает тебе во владение, найден будет убитый, лежащий на поле, и неизвестно, кто убил его,
2 то пусть выйдут старейшины твои и судьи твои и измерят расстояние до городов, которые вокруг убитого;
3 и старейшины города того, который будет ближайшим к убитому, пусть возьмут телицу, на которой не работали, которая не носила ярма,
4 и пусть старейшины того города отведут сию телицу в дикую долину, которая не разработана и не засеяна, и заколют там телицу в долине; (Увеличив тем зло добавив невинной крови — Ис.66:3 убить телицу, что убить человека.).
5 и придут священники, сыны Левиины
6 и все старейшины города того, ближайшие к убитому, пусть омоют руки свои над головою телицы, зарезанной в долине, (ух и руки у них длинные — они придут к убитому, а руки будут мыть над головою телицы в дикой долине.)
7 и объявят и скажут: руки наши не пролили крови сей, и глаза наши не видели;
8 очисти народ Твой, Израиля, который Ты, Господи, освободил, и не вмени народу Твоему, Израилю, невинной крови. И они очистятся от крови.
9 Так должен ты смывать у себя кровь невинного, если хочешь делать «доброе» и справедливое пред очами Господа. (Зачем убивать тварь, она тоже творение Божье, добавили только невинной крови в этот мир «сделали доброе!».)
10 Когда выйдешь на войну против врагов твоих, и Господь Бог твой предаст их в руки твои, и возьмешь их в плен,
11 и увидишь между пленными женщину, красивую видом, и полюбишь ее, и захочешь взять ее себе в жену,
12 то приведи ее в дом свой, и пусть она острижет голову свою и обрежет ногти свои,
13 и снимет с себя пленническую одежду свою, и живет в доме твоем, и оплакивает отца своего и матерь свою в продолжение месяца; и после того ты можешь войти к ней и сделаться ее мужем, и она будет твоею женою;
14 если же она после не понравится тебе, то отпусти ее, куда она захочет, но не продавай ее за серебро и не обращай ее в рабство, потому что ты смирил ее.
15 Если у кого будут две жены — одна любимая, а другая нелюбимая, и как любимая, так и нелюбимая родят ему сыновей, и первенцем будет сын нелюбимой, — (Странно первенец у нелюбимой, но и первенец будет, и у любимой, верно первой родила не любимая).
16 то, при разделе сыновьям своим имения своего, он не может сыну жены любимой дать первенство пред первородным сыном нелюбимой; (и тут переводчик устроил путаницу между первенцем и первородным);
17 но первенцем (первородным) должен признать сына нелюбимой [и] дать ему двойную часть из всего, что у него найдется, ибо он есть начаток силы его, ему принадлежит право первородства.
18 Если у кого будет сын буйный и непокорный, неповинующийся голосу отца своего и голосу матери своей, и они наказывали его, но он не слушает их, —
19 то отец его и мать его пусть возьмут его и приведут его к старейшинам города своего и к воротам своего местопребывания
20 и скажут старейшинам города своего: «сей сын наш буен и непокорен, не слушает слов наших, мот и пьяница»; (Уже потеряли возможность внушать и не могут воспитывать детей).
21 тогда все жители города его пусть побьют его камнями до смерти; и так истреби зло из среды себя, и все Израильтяне услышат и убоятся. (Бей своих, чтоб другие боялись).
22 Если в ком найдется преступление, достойное смерти, и он будет умерщвлен, и ты повесишь его на дереве,
23 то тело его не должно ночевать на дереве, но погреби его в тот же день, ибо проклят пред Богом всякий повешенный на дереве, и не оскверняй земли твоей, которую Господь Бог твой дает тебе в удел.