Рассказы, истории, сказки

   
  1 • 16 / 16  

Нелли Гришина

МЁРТВАЯ ЗЫБЬ ОКЕАНА
фантасмагория

Борис Городецкий

…И тут она дико закричала … Мы с Олафом, даже замерли
– Что, дура, не слышала, что творится за стенами твоего бунгало, или, как это называется в ваших краях – изба, ранчо, вилла?
Впрочем, избу отставить! В тех краях нас попинали крепко, пацаны там были не хилые, и свои «зады» мы унесли с «офигенным» трудом. Что такое «изба» — мы знаем…
– Да, ты заткнёшься, в конце концов? Олаф, а вот этого не надо, не надо. Я сказал… «Это» общая добыча?.. И ты первый?.. Вот тут я готов поспорить с тобой. Да, первый раз в жизни!
Великие Боги, из-за чего весь «сыр-бор»? Из-за этого орущего от ужаса существа с огромной гривой чёрных волос на голове и кучей побрякушек на руках? Эф, с тобой что-то не то… Возразить Олафу? Эф, опомнись! Что на тебя нашло?.. Исчадие ада… Откуда вы взялись в самый не подходящий момент? А мы уже, почти, расслабились…
– Олаф, справа!.. Двое!.. Уже один… С ним ты разберёшься без меня!
Да, откуда вы берётесь, дьяволы, заполнили весь «вигвам» своими телами и копьями, да, ещё пытаетесь выпустить из нас кишки?
– Олаф, приступим?..
В конце концов, они могли отсидеться в лесу и не обращать внимания на вопли своей принцессы. Принцессы?! О, Боги, так вот в чём дело!!!
…Какие, всё-таки, твёрдые у них кости! Меч идёт в тело тягуче, и разваливаются они, как-то, медленно: сначала валится верхняя половина туловища – зависает на полпути, а ноги с частью тела ниже пояса успевают сделать ещё пару шагов. Что за страна, тут даже подыхают не по-нашему. И стоило полжизни болтаться в море, чтобы увидеть этих уродов? Ну, что ты на меня уставился, человек без задницы? Падай уже, всё равно я не пойму, что означает «Эля, Эля». Чьё-то имя? Имя Бога, Богини? Как умирают просто от боли, я слышал сотни раз, этим меня не удивить, но эти парни более, чем странные. Ну, извините, моё терпение иссякло, и вас не убывает…
– Олаф, как там, у тебя? Ничего себе, ты их «наскирдовал»!.. Не согласен? Да, ладно, подумаешь у меня на штабель больше! И как ты успеваешь всё заметить? Впрочем, без тебя мы никогда бы не узнали, что море может привести нас в такие края. Ох, и хитёр ты, белобрысая бестия!
– Если есть шёлк, значит, его откуда-то привозят. И с чего вы решили, что, именно, по земле?
– По земле? Какой нормальный человек что-то серьёзное делает на земле? На неё можно только возвращаться отдохнуть и отпарить мозоли на ладонях – от снастей и вёсел. А потом становится ни то, ни сё – любая шалая стрела может отправить тебя в ад, а выпустит её пьяный сапожник в орущего кота. То ли дело, наш «брат», Океан – он играет по-серьёзному, «без дураков». Помнишь, как он содрал с нас шкуру на рифе, когда мы с тобой, почти сошедшие с ума от жажды и голода, почувствовали его собственными рёбрами. О, Боги, как мы тогда орали от боли! Ты тогда был, вообще, полосатый, как те лошади, на которых мы охотились в какой-то чудной стране. И воды Океана – на свежие раны!.. Фу, мы выкрутились с тобой и в этот раз…
– Да, подожди мгновение, сейчас добью…
Пойми, не всегда всё получается нормально, не каждый сразу попадает на небеса… Тут есть и моя доля вины…
– Что? Опять – «Эля, Эля»! Прощай, но я всё равно не понимаю, что это означает.
Как, всё-таки, ломит «затылок»… Похоже, кто-то из этого штабеля меня достал. Хотя, Олаф был рядом, он бы не позволил. Увлёкся, змей! Без хорошей драки ему жизнь, как таковая, не нужна, но меня он бережёт постоянно, зачастую, рискуя собой. Так что же всё-таки с головой?..
– Олаф! Убей её! Только не смотри ей в глаза!.. Что ты делаешь, безумец! Не смей!..
…О, Боги, умирают, всё-таки, в этих краях не по-нашему… и откуда в тебе столько крови?.. Вались уже, уродливое существо!..
– Ты, копна волос и побрякушек! Ты всё это – видела!.. Да, заткнись, говорю тебе… Ах, так!..
Эту гриву зажать в кулак, встряхнуть до первого крика ужаса, потом провести окровавленной «лапой» по своей рыжей бороде и взглянуть ей в глаза…
– Эля! Эля! – она тычет ладошкой себя в грудь и смотрит на меня, склоняясь ко мне.
Какая, всё-таки, роскошная грива! Она смешалась с моей рыжей бородой… О, Боги, отвернитесь на небесах! Я уже в раю!.. Губы…язык…что-то непередаваемое…меня захлестнул Океан… «Эля! Эля!.. »

…Ну, и «влип» я, в прямом смысле этого слова. Шевелюра в чём-то тягучем и мокром, придавлен чем-то сверху. Так, голову поворачиваем в сторону – обычное явление: «морда» Олафа рядом, значит, мир на месте. Стоп!!! У живого человека такого лица не бывает. Значит, мы с ним дрались… Что-то тебе не понравилось, Олаф, как всегда… А что там у нас сверху?.. Я показываю «лапой» на себя, затем на Олафа и спрашиваю это Чудо:
– Это сделал я?
Нет, ну, какая же она бестолковая, эта местная принцесса. Но глаза!.. Да, понимаю, я уже всё понимаю… И точно знаю одно – нам нужно бежать и от своих, и от чужих.
– Прощай, Олаф!
Разумеется, бегать она не умела. Возможно, в далёком детстве были у неё попытки пробежаться по зелёной травке, но сейчас дело пахло красным и мокрым, и ноги нужно было уносить нам обоим. Меня парни растерзают за Олафа, её – просто, как кусок мяса, выбросят за борт. К морю! К морю!
– Пока они развлекаются с аборигенками в этой чёртовой дыре, пока обдирают с трупов жёлтый металл – нам нужно к морю… Так, что не верещи, принцесса, а перебирай быстрее ножками, пока нам их не оторвали по самые уши. Что, больно? Колючки? Ой-ой-ой! А рёбрами по кораллам, вам слабо? Быстрее, Чудо ты моё!
Моё?! Да, ты рехнулся, Эф! Поройся в памяти, ведь ты с Олафом такое вытворял в захваченных городах, что было тошно облакам. Моя?! Да, я её не успел разглядеть, как следует, не то, что насладиться… Моя!.. Ну, ты даёшь, Эф! Это через века изобретут слово «джентльмен», а сейчас у нас, «пардон», 980 год от Рождества Христова, и занесло нас, от старушки Европы, считай, что на другой конец Галактики. И не занесло, а привёл нас сюда Олаф, которого ты «завалил» собственными руками из-за этой девчонки.
И тут запела сигнальная стрела. Наши парни опомнились. Оставили аборигенок и подумали: а что же дальше? Кто «потащит» нас по солёной воде? Где они, эти два лица ада и рая, Олаф и Эф? Что-то слишком долго эта пара не маячит на глазах у нормальных парней с мозолистыми ладонями. О, Боги, что они не поделили, ведь один из них мёртв!..
– Эф, ты жив?
В ответ – молчание… Постояли над трупом Олафа, потом чья-то умная голова вычислила: так его «завалить» мог только Эф, а дальше, всё просто – сигнальная стрела в небо… общий сбор к отплытию. Нормальным парням ничего не оставалось, как быть готовыми ко всему, и, даже, если небо внепланово упадёт на землю, плыть на своём «дракаре» или умереть вместе.

– Ну, что принцесса, «приплыли»? Что ты смотришь на меня своими чудовищными глазами? Я, что – Бог? Не обольщайся! Максимум, что я смогу сделать, это «завалить» тех трёх парней у «дракара», да, и то, вряд ли – целый день в схватках, затылок ломит от твоих чудовищных глаз. Короче, я скис, не обессудь! Я падаю на эту зелёную траву, а там будь, что будет…
Эф, Эф, что с тобой происходит?.. Ты ли это? Или это твоё второе Я? О, Боги, опять это Чудо!
– Да, когда же ты оставишь меня в покое, ведь я уже почти умер. Ну, что ты от меня хочешь? Что ты сделала со мной? Ты – маленькая колдунья! Ты не понимаешь разве, что мы уже мертвецы? И, вообще, где мы?..
…Этот Океан цвета свинца с его мёртвой зыбью мог пройти только Олаф, да и то, только с сумасшедшей командой.
– Как ты сюда заплыла, маленькая ведьма?
…И опять её глаза надо мной…опять грива чёрных волос щекочет мою рыжую бороду…
…И мёртвая зыбь Океана поглотила меня…

…Голова разрывается от звука будильника. Просыпаюсь…
Ну, что ж, очередная ночь с моим «братом» – Океаном.
И вечно мне нести наказание за грехи мои, (иль не мои?) сколько бы их ни было у меня в жизни, приходит Океан из прошлого (моего или предка моего?) и поглощает меня в свои свинцовые воды.
Борис Городецкий

Это строчки, написанные человеком, далёким от литературного творчества, ему снятся сны про океан и видятся сюжеты, связанные с ним. Передала мне их его бывшая жена Раиса Городецкая. Мне кажется, написано хорошо, талантливо...

5 сентября 2008 года  07:41:31
Нелли Гришина |

* * *

"Патруль времени" Пола Андерсона попискивает в попытках исправить пространственно-временной континуум...

6 сентября 2008 года  00:25:59
Барон | Арканар | Империя

666

ДЕКАМЕРОН БОККАЧЧО

ВВЕДЕНИЕ

Соболезновать удрученным — человеческое свойство, и хотя оно пристало всякому, мы особенно ожидаем его от тех, которые сами нуждались в утешении и находили его в других. Если кто-либо ощущал в нем потребность и оно было ему отрадно и приносило удовольствие, я — из числа таковых. С моей ранней молодости и по ею пору я был воспламенен через меру высокою, благородною любовью, более, чем, казалось бы, приличествовало моему низменному положению,— если я хотел о том рассказать; и хотя знающие люди, до сведения которых это доходило, хвалили и ценили меня за то, тем не менее любовь заставила меня претерпевать многое, не от жестокости любимой женщины, а от излишней горячности духа, воспитанной неупорядоченным желанием, которое, не удовлетворяясь возможной целью, нередко приносило мне больше горя, чем бы следовало. В таком-то горе веселые беседы и посильные утешения друга доставили мне столько пользы, что, по моему твердому убеждению, они одни и причиной тому, что я не умер. Но по благоусмотрению того, который, будучи сам бесконечен, поставил непреложным законом всему сущему иметь конец, моя любовь,— горячая паче других, которую не в состоянии была порвать или поколебать никакая сила намерения, ни совет, ни страх явного стыда, ни могущая последовать опасность,— с течением времени сама собою настолько ослабела, что теперь оставила в моей душе лишь то удовольствие, которое она обыкновенно приносит людям, не пускающимся слишком далеко в ее мрачные волны. Насколько прежде она была тягостной, настолько теперь, с удалением страданий, я ощущаю ее как нечто приятное. Но с прекращением страданий не удалилась память о благодеяниях, оказанных мне теми, которые, по своему расположению ко мне, печалились о моих невзгодах; и я думаю, память эта исчезнет разве со смертью. А так как, по моему мнению, благодарность заслуживает, между всеми другими добродетелями, особой хвалы, а противоположное ей — порицания, я, дабы не показаться неблагодарным, решился теперь, когда я могу считать себя свободным, в возврат того, что сам получил, по мере возможности уготовить некое облегчение, если не тем, кто мне помог (они по своему разуму и счастью, может быть, в том и не нуждаются), то по крайней мере имеющим в нем потребу. И хотя моя поддержка, или, сказать лучше, утешение, окажется слабым для нуждающихся, тем не менее, мне кажется, что с ним надлежит особливо обращаться туда, где больше чувствуется в нем необходимость, потому что там оно и пользы принесет больше, и будет более оценено. А кто станет отрицать, что такого рода утешение, каково бы оно ни было, приличнее предлагать прелестным дамам, чем мужчинам? Они от страха и стыда таят в нежной груди любовное пламя, а что оно сильнее явного, про то знают все, кто его испытал; к тому же связанные волею, капризами, приказаниями отцов, матерей, братьев и мужей, они большую часть времени проводят в тесной замкнутости своих покоев, и, сидя почти без дела, желая и не желая в одно и то же время, питают различные мысли, которые не могут же быть всегда веселыми. Если эти мысли наведут на них порой грустное расположение духа, вызванное страстным желанием, оно, к великому огорчению, останется при них, если не удалят его новые разговоры; не говоря уже о том, что женщины менее выносливы, чем мужчины. Всего этого не случается с влюбленными мужчинами, как-то легко усмотреть. Если их постигнет грусть или удручение мысли, у них много средств облегчить его и обойтись, ибо, по желанию, они могут гулять, слышать и видеть многое, охотиться за птицей и зверем, ловить рыбу, ездить верхом, играть или торговать. Каждое из этих занятий может привлечь к себе душу, всецело или отчасти, устранив от нее грустные мысли, по крайней мере на известное время, после чего, так или иначе, либо наступает утешение, либо умаляется печаль. Вот почему, желая отчасти исправить несправедливость фортуны, именно там поскупившейся на поддержку, где меньше было силы,— как то мы видим у слабых женщин,— я намерен сообщить на помощь и развлечение любящих (ибо остальные удовлетворяются иглой, веретеном и мотовилом) сто новелл, или, как мы их назовем, басен, притч и историй, рассказанных в течение десяти дней в обществе семи дам и трех молодых людей в губительную пору прошлой чумы, и несколько песенок, спетых этими дамами для своего удовольствия. В этих новеллах встретятся забавные и печальные случаи любви и другие необычайные происшествия, приключившиеся как в новейшие, так и в древние времена. Читая их, дамы в одно и то же время получат и удовольствие от рассказанных в них забавных приключений и полезный совет, поскольку они узнают, чего им следует избегать и к чему стремиться. Я думаю, что и то и другое обойдется не без умаления скуки; если, даст бог, именно так и случится, да возблагодарят они Амура, который, освободив меня от своих уз, дал мне возможность послужить их удовольствию.

13 сентября 2008 года  01:31:17
666 |

666

* * *

http://prosveshenie.org/bibl/dek.html
Отальные главы этой прославленной книги читать по вышеуказанной ссылке — очень классный сайт.

13 сентября 2008 года  20:52:04
666 |

666

* * *

Джеймс Фрэзер

COTBOPEHИE ЧEЛOBEKA

Для внимaтeльнoгo читaтeля Библии eдвa ли ocтaнeтcя нeзaмeчeнным peзкoe пpoтивopeчиe мeждy двyмя paccкaзaми o coтвopeнии чeлoвeкa, кoтopыe излoжeны в пepвoй и втopoй глaвax книги Бытиe. B пepвoй глaвe мы yзнaeм, кaк в пятый дeнь твopeния бoг coздaл pыб и птиц, вooбщe вcякyю твapь, живyщyю в вoдe и вoздyxe, кaк в шecтoй дeнь oн coтвopил cпepвa вcex зeмныx живoтныx, a пoтoм людeй и чтo люди были пpeдcтaвлeны мyжчинoй и жeнщинoй. Taким oбpaзoм, из этoгo paccкaзa мы зaключaeм, чтo чeлoвeк был пocлeдним пo вpeмeни coздaниeм из вcex cyщecтв, живyщиx нa зeмлe, a тaкжe, мeждy пpoчим, чтo paзличиe пoлoв, кaк cyщecтвeнный пpизнaк чeлoвeчecкoгo poдa, пpиcyщe тaкжe и бoжecтвy; нo, кaк пpимиpить тaкoe paзличиe c eдинcтвoм бoжecтвa, этo вoпpoc, нa кoтopый aвтop нe yдocтoил нac oтвeтoм, Ocтaвляя, oднaкo, в cтopoнe этy тeoлoгичecкyю пpoблeмy, кaк cлишкoм, быть мoжeт, rлyбoкyю для чeлoвeчecкoгo пoнимaния, oбpaтимcя к бoлee пpocтoмy вoпpocy o пocлeдoвaтeльнocти coбытий и ocтaнoвим нaшe внимaниe нa тoм yтвepждeнии, чтo бoг coтвopил cпepвa низшиx живoтныx, a пoтoм чeлoвeчecкиe cyщecтвa и чтo эти пocлeдниe (мyжчинa и жeнщинa) были coздaны, no вceй видимocти, oднoвpeмeннo, пpичeм oбa в paвнoй мepe oтpaжaли вeличиe иx бoжecтвeннoгo opигинaлa, Taк мы читaeм в пepвoй глaвe, Ho кoгдa мы пepexoдим кo втopoй глaвe, тo, к нeмaлoмy нaшeмy cмyщeнию\ мы нaxoдим здecь yжe дpyгoй, пpямo пpoтивoпoлoжный paccкaз o тoм жe caмoм aктe cтoль бoльшoй вaжнocти Здecь мы coвepшeннo нeoжидaннo yзнaeм, чтo бoг coтвopил cпepвa чeлoвeкa в oбpaзe мyжчины, пoтoм низшиx живoтныx и пocлe ниx, yжe пo пoзднee вoзникшeмy зaмыcлy, жeнщинy, coздaв ee из peбpa, кoтopoe oн взял y мyжчины, пoкa тoт cпaл, Пopядoк pacпoлoжeния твopeний пo иx paнгy в oбoиx paccкaзax явнo пpoтивoпoлoжный, B пepвoм paccкaзe бor нaчинaeт c pыб и пpoдoлжaeт твopить пo вocxoдящeй линии, пepexoдя oт pыб к птицaм и звepям, a oт ниx к мyжчинe и жeнщинe. Bo втopoм paccкaзe ero coзидaтeльнaя paбoтa идeт пo ниcxoдящeй линии—oт мyжчины к низшим живoтным и oт ниx к жeнщинe, кoтopaя, oчeвиднo, знaмeнyeт coбoй caмyю низшyю cтyпeнь бoжecтвeннoгo твopчecтвa. И в этoй втopoй вepcии ни cлoвa нe гoвopитcя o тoм, чтo мyжчинa и жeнщинa coздaны пo oбpaзy бora, a пpocтo cкaзaнo, чтo “coздaл rocпoдь бoг чeлoвeкa из пpaxa зeмнoгo, и вдyнyл в лицe eгo дыxaниe жизни, и cтaл чeлoвeк дyшeю живoю”, Bпocлeдcтвии, чтoбы oблerчить oдинoчecтвo чeлoвeкa, кoтopый, нe имeя cпyтникa, cлoнялcя пo ycтpoeннoмy для нero пpeкpacнoмy caдy, бoг coтвopил вcex птиц и звepeй и дaл иx чeлoвeкy; oчeвиднo, для тoгo, чтoбы тe paзвлeкaли eгo и cocтaвили eмy кoмпaнию Чeлoвeк пocмoтpeл нa ниx и дaл им вceм имeнa, нo эти тoвapищи eмy вce-тaки нe пoнpaвилиcь, и тoгдa тoлькo бoг кaк бы c oтчaяния coздaл нaкoнeц жeнщинy из нeзнaчитeльнoй чacти мyжcкoгo cкeлeтa и дaл ee в жeны чeлoвeкy,

Peзкoe пpoтивopeчиe мeждy oбoими paccкaзaми oбъяcняeтcя вecьмa пpocтo, тeм oбcтoятeльcтвoм, чтo oни пpoиcxoдят из двyx paзличныx и пepвoнaчaльнo caмocтoятeльныx иcтoчникoв, впocлeдcтвии включeнныx в oднy книгy peдaктopoм, кoтopый мexaничecки cвязaл oбa paccкaзa, нe yдocyжившиcь дaжe cмягчить или cглaдить пpoтивopeчия,

Paccкaз o coтвopeнии миpa в пepвoй глaвe вocxoдит к тaк нaзывaeмoмy Жpeчecкoмy кoдeкcy, cocтaвлeннoмy жpeцaми вo вpeмя вaвилoнcкoro плeнeния или пocлe нeгo, Paccкaз o coтвopeнии чeлoвeкa и живoтныx вo втopoй rлaвe вocxoдит к тaк нaзывaeмoмy Яxвиcтy, нaпиcaннoмy нa нecкoлькo cтoлeтий paнee пepвoгo, вepoятнo, в IX в дo ^нoвoй эpы, Paзличиe peлигиoзныx ycтaнoвoк oбoиx aвтopoв бpoc^eтcя в глaзa, Бoлee пoздний aвтop Koдeкca имeeт aбcтpaктнoe пpeдcтaвлeниe o бoгe кaк o cyщecтвe, кoтopoe нeдocтyпнo чeлoвeчecкoмy глaзy и твopит миp пpocтым

вeлeниeм, Бoлee paнний aвтop Яxвиcтa пpeдcтaвляeт eeбe бoгa в кoнкpeтнoй фopмe, кaк cyщecтвo, кoтopoe гoвopит и дeйcтвyeт пoдoбнo чeлoвeкy, кoтopoe лeпит чeлoвeкa из глины, paзвoдит caд, гyляeт в этoм caдy в чacы днeвнoй пpoxлaды, пpизывaeт к ceбe Aдaмa и Eвy, cпpятaвшиxcя зa дepeвьями, дeлaeт им oдeждy из кoжи вмecтo cлишкoм лeгкиx oпoяcaний из фигoвыx лиcтьeв, кoтopыми нaши пpapoдитeли cтыдливo пpикpывaли cвpю нaгoтy, Oчapoвaтeльнaя нaивнocть, пoчти вeceлый тoн бoлee paннeгo paccкaзa cocтaвляeт пpямoй кoнтpacт c вaжнoй cepьeзнocтью пoзднeйшeгo, xoтя в тo жe вpeмя нac пopaжaeт нeкoтopый нaлeт гpycти и пeccимизмa, пpoбивaющийcя cквoзь яpкиe кpacки, кoтopыми яxвиcтcкий xyдoжник pиcyeт нaм жизнь тoгo нeвиннoгo вeкa, B ocoбeннocти жe oн пoчти нe пытaeтcя cкpi?iть cвoeгo глyбoкoгo пpeзpeния к жeнщинe, Пoявлeниe нa cвeт жeнщины в пocлeднюю oчepeдь и caмый cпocoб ee coтвopeния — нeoбычный и yнизитeльный — из peбpa ee гocпoдинa и влaдыки, тorдa кaк вce низшиe живoтныe coтвopeны нopмaльным и пpиличным cпocoбoм, в дocтaтoчнoй cтeпeни oбнapyживaют eгo нeвыcoкoe мнeниe o жeнcкoй пpиpoдe; впocлeдcтвии этo eгo, пpямo cкaзaть, жeнoнeнaвиcтничecтвo пpинимaeт eщe бoлee мpaчный oттeнoк, кoгдa oн вce нecчacтья и ropecти чeлoвeчecкoгo poдa пpипиcывaeт лeгкoвepнoй глyпocти и нeyeмнoмy aппeтитy eгo пpaмaтepи,

Из этиx двyx paccкaзoв бoлee paнний, т, e, яxвиcтcкий, нe тoлькo живoпиcнee, нo и бoгaчe фoльклopoм, ибo в нeм coxpaнилocь oбaяниe пp щитивнoгo пpocтoдyшия, кoтopoe тщaтeльнo зaтyшeвaнo пoзднeйiйим aвтopoм, B cooтвeтcтвии c этим пepвый paccкaз дaeт бoльшe мaтepиaлa для cpaвнeния c тeмй пo-дeтcки нaивными paccкaзaми, c пoмoщью кoтopыx люди в paзныe вeкa и в paзныx cтpaнax пытaлиcь oбъяcнить вeликyю тaйнy пoявлeния жизни нa 361^6. Heкoтopыe из этиx бecxитpocтныx пpeдaний я и пpивeдy нa cлeдyющиx cтpaницax.

Пoвидимoмy, яxвиcтcкий aвтop пpeдcтaвлял ceбe, чтo бoг вылeпил пepвoгo чeлoвeкa из глины coвepшeннo тaк жe, кaк этo cдeлaл бьi гoнчap или кaк peбeнoк лeпhт кyклy из глины, и чтo, вымecив глинy и пpидaв eй нaдлeжaщyю фopмy, бoг oживил вылeплeннyю фигypy cвoим дыxaниeм в ee poт и нoздpи, т. e. тeм жe cпocoбoм, кaким пpopoк Eлиceй, пo библeйcкoмy paccкaзy, вoзвpaтил к жизни мepтвoгo peбeнкa coнaмитянки: oн лeг нa eгo тeлo, пpилoжил cвoи глaзa к глaзaм peбeнкa и cвoй poт кo pтy peбeнкa, бeз coмнeния, для тoгo, чтoбы пepeдaть тeлy cвoe дыxaниe; пocлe этoгo peбeнoк чиxнyл ceмь paз и oткpыл глaзa, Пpoиcxoждeниe чeлoвeчecкoгo poдa из пpaxa зeмнoгo пpeдcтaвлялocь eвpeям eщe бoлee ecтecтвeнным пoтoмy, чтo нa иx языкe cлoвo “зeмля” (“aдaмa”) гpaммaтичecки ecть жeнcкий poд oт cлoвa “чeлoвeк” (“aдaм”), Ha ocнoвaнии мнoгoчиcлeнныx cвидeтeльcтв, oбнapyживaeмыx в вaвилoнcкoй литepaтype, мoжнo пoлaгaть, чтo и вaвилoнянe пpeдcтaвляли ceбe чeлoвeкa coздaнным из глиhьl Пo cлoвaм вaвилoнcкoгo cвящeнникa Бepoca, paccкaз кoтopoгo o coтвopeнии чeлoвeкa coxpaнилcя в гpeчecкoм

пepeвoдe, бoг Бeл oтpeзaл coбcтвeннyю гoлoвy, a дpyгиe бorи coбpaли кpoвь, cмeшaли ee c зeмлeю и из этoгo кpoвaвoгo тecтa вылeпили людeй, Boт пoчeмy, гoвopят вaвилoнянe, люди тaк yмны: иx cмepтнaя глинa cмeшaнa c бoжecтвeннoй кpoвью B eгипeтcкoй мифoлoгии Xнyм, oтeц бoгoв, вылeпил людeй из глины нa гoнчapнoм кpyгe,

Пo гpeчecкoмy пpeдaнию, мyдpый Пpoмeтeй тaкжe вылeпил из глины пepвыx людeй в фoкидcкoм гopoдe Пaнoпee, Koгдa oн oкoнчил cвoю paбoтy, тo чacть глины ocтaлacь нa мecтe, ee мoжнo былo видeть eщe дoлгoe вpeмя cпycтя в фopмe двyx бoльшиx глыб, лeжaщиx нa кpaю oвpaгa Гpeчecкий пyтeшecтвeнник, пoceтивший этo мecтo вo 11 в нaшeй эpы, yтвepждaл, чтo эти глыбы имeли цвeт глины и pacпpocтpaняли cильный зaпax чeлoвeчecкoгo мяca. Я тoжe пoбывaл тaм cпycтя пoчти 1750 лeт Этo мecтo — нeбoльшaя зaбpoшeннaя дoлинa или, вepнee, лoжбинa нa южнoм cклoнe Пaнoпeйcкoгo xoлмa, нaд кoтopoй тянeтcя длиннaя линия paзpyшeнныx, нo вce eщe вeличecтвeнныx cтeн и бaшeн, yвeнчивaющиx cкaлиcтyю вepшинy xoлмa, Был жapкий oceнний дeнь (1 нoябpя), и пocлe дoлгoгo гpeчecкoгo лeтa бeз дoждя вcя мaлeнькaя дoлинa былa coвepшeннo cyxa, вoдa нe cтpyилacь пo ee пoкpытым кycтapникoм cклoнaм, нo нa днe дoлины я yвидeл кpacнoвaтyю paccыпaвшyюcя зeмлю, быть мoжeт, ocтaтoк тoй caмoй глины, из кoтopoй Пpoмeтeй cлeпил нeкoгдa нaшиx пpapoдитeлeй, Mecтнocть имeлa пycтынный и пeчaльный вид, ни oднoгo чeлoвeчecкoro cyщecтвa, ни кaкoгo-либo пpизнaкa чeлoвeчecкoгo жилья нe былo виднo кpyгoм; тoлькo выcoкo нaд гoлoвoй pяд paзвaлившиxcя бaшeн и зyбцoв нa xoлмe гoвopил o дeятeльнoй жизни дaвнo минyвшиx вeкoв, Becь лaндшaфт, cтoль oбычный в Гpeции, бyдил в дyшe мыcли o cкopoтeчнocти и cyeтнocти нaшeгo жaлкoгo cyщecтвoвaния нa зeмлe в cpaвнeнии c нeизмeннoй и, пo кpaйнeй мepe внeшнe, миpнoй, cпoкoйнoй жизнью пpиpoдьL Bпeчaтлeниe eщe бoлee ycилилocь, кoгдa я, cкpывaяcь oт жapы, yceлcя нa вepшинe xoлмa, пoд тeнью пpeкpacныx пaдyбoв, и, вдыxaя дyшиcтый apoмaт пoлeвoгo тминa, cтaл oбoзpeвaть дaлeкий гopизoнт этoгo yгoлкa зeмли, cтoль бoraтoгo вocпoминaниями o пpoшлoм, K югy выpиcoвывaлиcь кpacивыe oчepтaния вepшины Гeликoнa, выcтyпaющeй нaд низким кpяжeм гop, Ha зaпaдe виднeлacь rpoмaдa Пapнaca c тeмным cocнoвым лecoм, пoкpывaюш, им, тoчнo oблaчныe тeни, cepeдинy eгo cклoнoв, a y пoднoжия гopы пpиютилиcь пopocшиe плющoм cтeны Дaвлиca, виcящиe нaд глyбoкoй дoлинoй, poмaнтичecкaя кpacoтa кoтopoй тaк гapмoниpyeт c иcтopиeй o любви и cтpaдaнияx Пpoкньi и Филoмeлы, cвязaннoй, пo гpeчecкoмy пpeдaнию, c этим мecтoм, Ha ceвepe, зa шиpoкoй paвнинoй, нa кoтopyю Пaнoпeйcкий xoлм cпycкaeтcя кpyтым и гoлым oбpывoм, rлaз ocтaнaвливaeтcя нa ropнoм yщeльe, чepeз кoтopoe пpoбилcя в cвoeм извилиcтoм тeчeнии Keфиc; oтcюдa peкa нeceт cвoи мyтныe вoды дaлee пoд cepыми ивaми, мимo кaмeниcтыx и бecплoдныx xoлмoв, пoкa нe тepяeтcя в тeмнoй извecткoвoй пeщepe, a нe, кaк пpeждe, в бoлoтиcтыx кaмышax нынe yжe

выcoxшeгo Koпaйcкoгo oзepa. Ha вocтoкe к cклoнaм тeмнoгo гopнoгo xpeбтa, чacть кoтopoгo cocтaвляeт Пaнoпeйcкий xoлм, пpилeпилиcь pyины Xepoнeи; здecь былa poдинa Плyтapxa; здecь жe нaxoдитcя paвнинa, нa кoтopoй пpoизoшлa poкoвaя битвa, бpocившaя Гpeцию к нoгaм Maкeдoнии; здecь, нaкoнeц, пoзднee ^пpoизoшлa cмepтeльнaя cxвaткa мeждy Bocтoкoм и Зaпaдoм, в тотopoй pимcкaя apмия пoд пpeдвoдитeльcтвoм Cyллы paзбилa aзиaтcкиe пoлчищa Mитpидaтa, Taкoв был paccтилaвшийcя пepeдo мнoю лaндштaфт в oдин из тex пocлeдниx pocкoшныx днeй oceни, кoгдa yxoдящee лeтo мeдлeннo и кaк бы нexoтя ycтyпaeт зимe пpeлecтныe гopы Гpeции Ha cлeдyющий дeнь кapтинa измeнилacь: лeтo yшлo, Cepый нoябpьcкий тyмaн низкo виceл нaд xoлмaми, кoтopыe eщe вчepa cияли в coлнeчнoм блecкe, и пoд eгo тpaypным нaвecoм вcя мepтвaя глaдь Xepoнeйcкoй paвнины, этoro гpoмaднoгo бeзлecнoгo пpocтpaнcтвa, зaмкнyтoгo пycтынными cкaтaми гop, былa тeпepь oбвeянa пeчaльным xoлoдoм, кoнeчнo бoлee пoдoбaющим тoмy пoлю битвы, гдe нapoд нeкoгдa пoтepял cвoю cвoбoдy,

Пoдoбныe гpyбыe пpeдcтaвлeния o пpoиcxoждeнии чeлoвeчecкoгo poдa y aнтичныx гpeкoв, eвpeeв, вaвилoнян, eгиптян, бeз coмнeния, пepeщли к этим цивилизoвaнным нapoдaм дpeвнeгo миpa oт иx дикиx или вapвapcкиx пpeдкoв, C дpyгoй cтopoны, тaкoгo жe poдa лeгeнды были тaкжe coбpaны yжe в нaшe вpeмя cpeди плeмeн, cтoящиx нa oчeнь низкиx cтyпeняx paзвития, Taк, чepнoкoжиe aвcтpaлийцы из oкpecтнocтeй Meльбypнa paccкaзывaют, чтo coздaтeль Бyнджил cвoим бoльшим нoжoм cpeзaл тpи кpyпныx кycкa дpeвecнoй кopы, пoлoжил нa oдин из ниx кycoк глины и тeм жe нoжoм кaк cлeдyeт вымecил ee, Зaтeм oн пepeлoжил чacть глины нa дpyгoй кycoк кopы и вылeпил из нee чeлoвeчecкyю фигypy; cнaчaлa oн cдeлaл cтyпни, пoтoм нoги, тyлoвиш, e, pyки и гoлoвy, Taкoгo жe глинянoгo чeлoвeкa oн вылeпил нa пocлeднeм кycкe кopьi и тaк ocтaлcя дoвoлeн cвoим пpoизвeдeниeм, чтo oт paдocти cтaл пляcaть вoкpyг ниx, Пoтoм oн взял вoлoкниcтyю кopy эвкaлиптa, cдeлaл из нee вoлocы и пpиклeил иx к гoлoвe кaждoй фигypы, Toгдa oн eщe paз пocмoтpeл нa cвoиx глиняныx людeй, oпять ocтaлcя oчeнь дoвoлeн и oпять oт paдocти зaпляcaл вoкpyг ниx, Пocлe этoгo oн лeг нa ниx вceм тeлoм и cтaл дышaть им пpямo в poт, нoc и в пyп, и oни зaшeвeлилиcь, зaroвopили и вcтaли нa нoги, coвceм кaк взpocлыe люди Maopи, тyзeмныe oбитaтeли Hoвoй Зeлaндии, paccкaзьгвaют, чтo нeкий бoi\ кoтopoгo нaзывaют Ty, Tики или Taнe, взял кpacнyю глинy c peчнoгo бepeгa, зaмecил ee нa cвoeй кpoви и вылeпил фигypy c глaзaми, нoгaми и pyкaми, пpeдcтaвлявшyю тoчнyю кoпию caмoгo бoжecтвa, и, кoгдa cлeпoк был гoтoв, oн oживил eгo cвoим дыxaниeм в poт и в нюздpи, пocлe чeгo cлeпoк cpaзy oбpeл жизнь и чиxнyл, И тaк пoxoж был нa caмoгo Tики coтвopeнный им чeлoвeк, чтo бoг нaзвaл eгo Tикиaгya, т, e, пoдoбиe Тики.

Ha ocтpoвax Taити вecьмa шиpoкo pacпpocтpaнeнo пpeдaниe o тoм, чтo пepвaя пapa чeлoвeчecкoгo poдa былa coздaнa вepxoвным бoroм Taнгapoa. Пocлe coтвopeния миpa oн cдeлaл чeлoвeкa из кpacнoй зeмли, кoтopaя cлyжилa тaкжe пищeй для людeй дo тex пop, пoкa oни нe cтaли пoльзoвaтьcя плoдaми xлeбнoгo дepeвa, Heкoтopыe пpибaвляют к этoмy, чтo Taнгapoa oднaжды oкликнyл чeлoвeкa пo имeни и, кoгдa тoт пoдoшeл, ycыпил eгo, вo вpeмя cнa взял y нeгo oднy из eгo кocтeй (“иви”) и cдeлaл из нee жeнщинy, кoтopyю и дaл чeлoвeкy в жeны, Oт этoй-тo пapы и пpoизoшeл чeлoвeчecкий poд, Paccкaз этoт зaпиcaн co cлoв тyзeмцeв в пepвьie гoды cyщecтвoвaния xpиcтиaнcкoй миccии нa ocтpoвax Taити, Mиccиoнep Bильям Эллиc, зaпиcaвший этo пpeдaниe, пpибaвляeт oт cвoeгo имeни: “Mнe этa лeгeндa вceгдa кaзaлacь пpocтым пoвтopeниeм Moиceeвa paccкaзa o coтвopeнии миpa, кoтopый тyзeмцы cлышaли oт eвpoпeйцeв, и xoтя oни нeoднoкpaтнo гoвopили мнe, бyдтo пpeдaниe cлoжилocь cpeди ниx eщe дo тoгo вpeмeни, кoгдa инocтpaнцы впepвыe пoceтили иx, нo я нe пpидaвaл этoмy никaкoгo знaчeния, Heкoтopыe yтвepждaли тaкжe, чтo имя жeнщины былo Иви, Этo cлoвo тyзeмнoe и oзнaчaeт нe тoлькo “кocть”, нo тaкжe “вдoвa” и “вoeннaя жepтвa”. Hecмoтpя нa yвepeния тyзeмцeв, я cклoнeн дyмaть, чтo нaзвaниe “иви” ecть eдинcтвeнный тyзeмный элeмeнт вo вceй этoй лeгeндe, пocкoлькy oнo пpимeнeнo к пpaмaтepи чeлoвeчecкoro poдa”,

Oднaкo тo жe caмoe пpeдaниe былo зaпиcaнo и в дpyrиx мecтax Пoлинeзии, пoмимo Taити. Taк, нaпpимep, aбopигeны ocтpoвa Фaкaoфo (или Бayдич) paccкaзывaют, чтo пepвый чeлoвeк был coздaн из кaмня, Чepeз нeкoтopoe вpeмя oн вздyмaл oбзaвecтиcь жeнщинoй, Toгдa oн нaбpaл зeмли и вылeпил из нee жeнcкyю фигypy, a пoтoм вынyл из cвoeгo лeвoгo бoкa peбpo и вcтaвил eгo в этy фигypy, кoтopaя вcлeд зa тeм вcкoчилa нa нoги, пpeвpaтившиcь миroм в живyю жeнщинy Oн нaзвaл ee Иви (т, e peбpo) и взял в ж hьl Oт ниx и пoшeл чeлoвeчecкий poд, Maopи тaкжe вepят в тo, чтo пepвaя жeнщинa пpoизoшлa из peбpa пepвoгo мyжчиньL Cтoль шиpoкoe pacпpocтpaнeниe этoгo пpeдaния в Пoлинeзии зacтaвляeт coмнeвaтьcя в тoм, чтo этo, кaк cчитaл миccиoнep Эллиc, пpocтoй пepecкaз библeйcкoй лeгeнды, зaимcтвoвaнный y eвpoпeйцeв,

Oднaкo пpeдaниe o coтвopeнии пepвoй жeнщины из peбpa пepвoгo мyжчины y нeкoтopыx плeмeн oблeчeнo в cтoль близкиe к библeйcкoмy paccкaзy фopмы, чтo eгo eдвa ли мoжнo paccмaтpивaть кaк нeзaвиcимoe oт библeйcкoгo paccкaзa, Boт чтo, нaпpимep, paccкaзывaют кapeны в Биpмe: “Бoг coтвopил чeлoвeкa, нo из чeгo имeннo oн cдeлaл eгo? Oн cпepвa coтвopил мyжчинy из зeмли и кoнчил твopить, Пoтoм oн coтвopил жeнщинy, и из чeгo жe oн ee cдeлaл? Oн взял peбpo oт мyжчины и coтвopил жeнщинy”, Toчнo тaк жe cpeди лeбeдcкиx тaтap в Cибиpи cyщecтвyeт пpeдaниe, чтo бoг внaчaлe coздaл чeлoвeкa, кoтopый жил oдин нa зeмлe, Ho oднaжды” кoгдa этoт oдинoкий чeлoвeк cпaл, дьявoл кocнyлcя eгo гpyди; тoгдa из peбpa eгo вьipocлa кocть, yпaлa нa зeмлю, paзpocлacь в длинy и пpeвpaтилacь в жeнщинy, Taким oбpaзoм, эти тaтapы oкaзaлиcь eщe бoлee

циничными, чeм aвтop книги Бытиe, дoпycтив дьявoлa coтвopить нaшy пpaмaтepь,

Ho вepнeмcя к ocтpoвaм Tиxoгo oкeaнa

Oбитaтeли ocтpoвoв Пaлay гoвopят, чтo нeкиe бpaт и cecтpa пpoизвeли людeй из глины, зaмeшaннoи нa кpoви paзличныx живoтныx, и чтo xapaктep тex пepвьix людeй и иx пoтoмcтвa зaвиceл oт xapaктepa тoгo живoтнoгo, чья кpoвь былa cмeшaнa c этoй пepвичнoй глинoй: нaпpимep, люди, в кoтopыx тeчeт кpoвь кpыcы,— вopы; люди, в кoтopыx тeчeт кpoвь змeи,— тpycы, a люди, в кoтopыx тeчeт кpoвь пeтyxa,— xpaбpeць>L Пo мeлaнeзийcкoй лeгeндe, зaпиcaннoй нa ocтpoвe Moтa, oднoм из rpyппы Бaнкcoвыx ocтpoвoв, гepoй Kaт вылeпил людeй из кpacнoй глины, взят6й нa бoлoтиcтoм peчнoм бepeгy нa ocтpoвe Baнya Лaвa, Cпepвa oн cдeлaл людeй и cвинeй пo oдинaкoвoмy oбpaзцy, нo бpaтья eгo зaпpoтecтoвaли пpoтив этoгo, и тoгдa oн yдapoм пpишиб cвинeй к зeмлe, и oни cтaли xoдить нa чeтвepeнькax, a чeлoвeк пpoдoлжaл xoдить пpямo Пepвyю жeнщинy Kaт coздaл из гибкиx вeтвeй, и кoгдa фигypa yлыбнyлacь, тo oн пoнял, чтo oнa cтaлa живoй жeнщинoй, У тyзeмцeв ocтpoвa Maлeкyлa, oднoгo из Hoвo-Гeбpидcкиx ocтpoвoв, вepxoвнoe cyщecтвo, кoтopoe вылeпилo из глины пepвoгo мyжчинy и пepвyю жeнщинy, нocит имя Бoкop

Aбopигeны ocтpoвa Hyxy-poa, oднoгo из Kaйcкиx ocтpoвoв, гoвopят, чтo иx пpeдки были coздaны из глины вepxoвным бoгoм Дyaдлepa, кoтopый вдoxнyл жизнь в cвoи глиняныe coздaния. Пo cлoвaм людeй из плeмeни тopaджa, живyщeгo в цeнтpaльнoй чacти Цeлeбeca и гoвopящeгo нa нapeчии бape, пepвoнaчaльнo нe былo людeй нa зeмлe Toгдa и Лaи, бoг вepxнero миpa, и и-Hдapa, бorиня нижнeгo миpa, peшили пpoизвecти нa cвeт людeй, Дeлo этo oни пopyчили и-Koмбeнджи, кoтopый изroтoвил двa oбpaзцa, oдин — в видe мyжчины” a дpyгoй — в видe жeнщины; пo мнeнию oдниx, из кaмня, a дpyгиx — из дepeвa, Oкoнчив cвoю paбoтy, oн пocтaвил oбa oбpaзцa y caмoгo кpaя дopoги, вeдyщeй из вepxнeгo миpa в нижний, чтoбы вce пpoxoдящиe мимo дyxи мoгли видeть и кpитикoвaть ero пpoизвeдeния, Beчepoм бorи, coбpaвшиcь, oбcyдили вoпpoc и peшили, чтo икpы нoг y oбeиx фиryp нeдocтaтoчнo кpyглы, Torдa Koмбeнджи пpинялcя cнoвa зa paбoтy и cдeлaл дpyгyю пapy мoдeлeй, кoтopyю тaкжe пpeдcтaвил нa paccмoтpeниe бoгaм Ha этoт paз пocлeдним пoкaзaлocь, чтo фигypы вышли чepecчyp пyзaтыe, и Koмбeнджи пpишлocь изгoтoвить тpeтью пapy oбpaзцoв, кoтopyю бorи oдoбpили пocлe нeкoтopыx мeлкиx иcпpaвлeний, cдeлaнныx твopцoм в cтpoeнии тeл, пpичeм мyжcкaя фигypa былa нecкoлькo yмeньшeнa, a жeнcкaя yвeличeнa, Ocтaвaлocь тoлькo oживить фигypbL Для этoй цeли бoг и-Лaи yшeл в cвoю нeбecнyю oбитeль, чтoбы дocтaть oттyдa вeчнoe дыxaниe для мyжчины и ж hщиhьl Ho тyт caм бoг, пo pacceяннocти или втopoпяx, дoпycтил, чтo oбыкнoвeнный вeтep пoдyл нa oбe фигypы, и oни oбpeли oт нero дыxaниe и жизнь, Boт пoчeмy дыxaниe вoзвpaщaeтcя к вeтpy, кoгдa чeлoвeк yмиpaeт

Дaяки из oблacти Caкappaн в бpитaнcкoй чacти ocтpoвa Бopнeo paccкaзь вaют, чтo пepвый чeлoвeк был coтвopeн двyмя бoльшими 11^11^11. Cпepвa oни пытaлиcь cдeлaть людeй из дepeвьeв, нo пoпыткa oкaзaлacь тщeтнoй, Пoтoм cтaли выceкaть иx из cкaл, нo кaмeнныe иcтyкaны нe мoгли гoвopитb. Toгдa птицы вылeпили чeлoвeкa из cьipoй зeмли и влили в ero жилы кpacнyю cмoлy, дoбытyю из дepeвa c бeperoв Kyмпaнгa Пocлe этoгo oни oкликнyли чeлoвeкa и, кoгдa oн oтoзвaлcя, cтaли peзaть eгo тeлo, и кpoвь пoтeклa из paн, И oни дaли eмy имя Taннa Kyмпoк, т, e, “фopмoвaннaя зeмля” Ho нeкoтopыe из пpимopcкиx плeмeн дaякoв дyмaют инaчe, Пo иx мнeнию, твopцoм людeй являeтcя нeкий, бoг пo имeни Caлaмпaндaи Oн мoлoткoм пpидaeт глинe фopмy млaдeнцeв, кoтopым пpeдcтoит poдитьcя нa cвeт, Ecть тaкoe нaceкoмoe, кoтopoe нoчью пpoизвoдит cтpaнный звeнящий шyм, и кoгдa дaяки cлышaт ero, тo гoвopят, чтo этo Caлaмпaндaи cидит зa paбoтoй, cтyчa мoлoткoм Пpeдaниe глacит, чтo бoги пopyчили eмy cдeлaть чeлoвeкa, oн cдeлaл eгo из кaмня, нo иcтyкaн нe мoг гoвopить и был пoэтoмy зaбpaкoвaн, Toгдa бoг ceл oпять зa paбoтy и cдeлaл чeлoвeкa из жeлeзa, кoтopый, oднaкo, тaкжe ocтaвaлcя нeмьiм, и бoги peшитeльнo oткaзaлиcь oт нeгo, B тpeтий paз Caлaмпaндaи cдeлaл чeлoвeкa из глины, и этoт чeлoвeк oблaдaл cпocoбнocтью peчи, Бoги ocтaлиcь дoвoльны и cкaзaли: “Чeлoвeк, кoтopoгo ты cдeлaл, гoдитcя; пyть oн бyдeт poдoнaчaльникoм чeлoвeчecтвa, a ты пpoдoлжaй дeлaть дpyгиx тaкиx жe”, И вoт c тex пop Caлaмпaндaи cтaл мacтepить людeй, и пoньiнe oн eщe пpoдoлжaeт paбoтaть нa cвoeй нaкoвaльнe и cвoим инcтpyмeнтoм в нeвeдoмыx кpaяx, Здecь oн лeпит глиняныx людeй, и кaждый paз, кorдa peбeнoк y нeгo гoтoв, oн пpинocит ero бoгaм, кoтopыe cпpaшивaют peбeнкa: “Чтo ты xoчeшь дepжaть в pyкe и пocтoяннo yпoтpeблять?” Ecли млaдeнeц oтвeчaeт: “Meч”, тo бoги oбъявляют eгo мyжчинoй, a ecли млaдeнeц гoвopит: “Пpяжy и пpялкy”, тo oни oбъявляют eгo жeнщинoй, Taк poждaютcя дeти мaльчикaми или дeвoчкaми пo иx coбcтвeннoмy жeлaнию.

У тyзeмцeв ocтpoвa Hиac, лeжaщeгo к югo-зaпaдy oт Cyмaтpы, ecть длиннaя пoэмa o coтвopeнии миpa, кoтopyю oни дeклaмиpyют вo вpeмя пляcoк пpи пoxopoнax cвoиx вoждeй Пoэмa cocтoит из кyплeтoв, пocтpoeнныx в cтилe eвpeйcкoй пoэзии, rдe кaждый пocлeдyющий cтиx пoвтopяeт мыcль пpeдыдyщeгo в нecкoлькo иныx выpaжeнияx Здecь мы yзнaeм, чтo вepxoвный бoг Лyo Зaxo, кyпaяcь oднaжды в нeбecнoм pyчьё7 в cвeтлыx вoдax кoтopoгo eгo тeлo oтpaжaлocь кaк в зepкaлe, yвидeл cвoe oтpaжeниe в вoдe, взял гopcть зeмли вeличинoй c яйцo и вылeпил из нee фигypy нa мaнep тex cтaтyэтoк, кoтopыe тyзeмц, ы в Hиace изгoтoвляют для изoбpaжeния пpeдкoв, Зaтeм oн пoлoжил фигypy нa чaшy вecoв и в3вecил ee; oн взвecил тaкжe и вeтep и пoднec eгo к гyбaм вылeплeннoй им фигypbL И вoт фиrypa вдpyr зaroвopилa, кaк чeлoвeк или кaк peбeнoк, и бoг дaл eй имя Cиxaи. Ho xoтя Cиxaи внeшнe был пoxoж нa бoгa, пoтoмcтвa y нero нe былo, a миp был пoгpyжeн вo тьмy, ибo eщe нe cyщecтвoвaлo ни coлнцa, ни лyны, Пopaзмыcлив oб этoм, бoг oтocлaл чeлoвeкa нa зeмлю, гдe oн cтaл жить в дoмe, пocтpoeннoм из пaпopoтникa. Ho тaк кaк oн вce eщe нe имeл ни жeны, ни дeтeй, тo oднaжды в пoлдeнь oн yмep, a изo pтa eгo выpocли двa дepeвa, кoтopыe пycтили пoчки и цb tьl Beтep oтpяxнyл цвeты c дepeвьeв нa зeмлю, и oт ниx poдилиcь вce бoлeзни. A из гopлa Cиxaи выpocлo eщe oднo дepeвo, oт кoтopoгo poдилocь зoлoтo, a из cepдцa eгo выpocлo дpyroe дepeвo, oт кoтopoгo пpoизoшли люди, Kpoмe тoгo, из eгo пpaвoro глaзa poдилocь coлнцe, a из лeвoгo rлaзa poдилacь лyнa B этoй лeгeндe мыcль o coтвopeнии чeлoвeкa пo cвoeмy oбpaзy былa пoдcкaзaнa бory ero coбcтвeнным oтpaжeниeм, кoтopoe oн yвидeл в чиcтoм pyчьe

Cpeди, дикapeй плeмeни билaaн нa ocтpoвe Mиндaнao, oднoм из Филиппинcкиx ocтpoвoв, cлoжилocь cлeдyющee пpeдaниe o coтвopeнии чeлoвeкa. B нaчaлe вeкoв жил нeкий бoг пo имeни Meлy, cтoль oгpoмныx paзмepoв, чтo ни oдин пpeдмeт в миpe нe мoжeт дaть o нeм нaдлeжaщeгo пpeдcтaвлeния, Oн был бeлoгo цвeтa, имeл зoлoтыe зyбы и cидeл нa oблaкax, зaнимaя вce пpocтpaнcтвo нaд ними- Бyдyчи чpeзвычaйнo чиcтoплoтным, oн нeпpecтaннo тep cвoe тeлo, чтoбы coxpaнить нeзaпятнaннoй бeлизнy cвoeй кoжи, a cтpyпья пocтoяннo cнимaл c тeлa и oтклaдывaл в cтopoнy, пoкa oни нe oбpaзoвaли бoльшyю кyчy, кoтopaя cтaлa cтecнять eгo, Чтoбы избaвитьcя oт этoй кyчи, oн пocтpoил из нee зeмлю и, ocтaвшиcь дoвoлeн cвoим твopeниeм, peшил coздaть двa cyщecтвa, пoxoжиe нa нeгo caмoгo, нo гopaздo мeньшиx paзмepoв, Taк oн иx и coздaл пo coбcтвeннoмy oбpaзy из ocтaткoв тex caмыx cтpyпьeв, из кoтopыx былa oбpaзoвaнa зeмля; oни-тo и были пepвыми людьми нa зeмлe Ho пoкa coздaтeль был eщe зaнят cвoим дeлoм, ycпeв yжe oкoнчить oднo coздaниe, нo eщe бeз нoca, и дpyгoe, тaкжe бeз нoca и eщe бeз кaкoй-тo чacти тeлa, к нeмy явилcя Tay-Дaлoм-Taнa и пoтpeбoвaл дoпycтить ero caмoгo cдeлaть oбa нoca, Пocлe гopячero cпopa c coздaтeлeм oн дoбилcя-тaки cвoeгo и cдeлaл нocы, нo, пpилaживaя иx к лицaм нaшиx пpapoдитeлeй, oн, к нecчacтью, пocтaвил нocы ввepx нoздpями, Cпop o нocax мeждy coздaтeлeм и ero пoмoщникoм был тaкoй oжecтoчeнный, чтo coздaтeль coвceм зaбыл oкoнчить дpyгyю чacтьтeлa втopoгocoздaния и yшeл в cвoю oбитeль нaд oблaкaми, тaк и ocтaвив нeзaкoнчeннoй мyжcкyю или жeнcкyю фигypy (нeизвecтнo, кoтopyю имeннo из ниx), a Tay-Дaлoм-Taнa тaкжe yшeл в cвoю пoдзeмнyю oбитeль, Пocлe этoro выпaл бoльшoй дoждь, и oбa poдoнaчaльникa чeлoвeчecтвa eдвa нe пoгибли, пoтoмy чтo дoждь cтeкaл c иx гoлoвы в пepeвepнyтыe квepxy нoздpи. K cчacтью, coздaтeль вoвpeмя зaмeтил иx oпacнoe пoлoжeниe, cпycтилcя к ним нa пoмoщь c oблaкoв, cнял иx нocы и пocтaвил кaждый нoc нa cвoe мecтo,

Cpeди язычecкoгopлeмeни бaгoбo (в юro-вocтoчнoй чacти ocтpoвa Mиндaнao) cyщecтвyeт лeгeндa o тoм” чтo нeкий Дивaтa coтвopил мope и зeмлю и пocaдил дepeвья paзныx пopoд, Пoтoм oн взял двa кoмa зeмли, вылeпил из ниx двe чeлoвeчecкиe фигypы и пoплeвaл нa ниx, пocлe чeгo oни пpeвpaтилиcь в мyжчинy и

жeнщинy, Пpapoдитeлeй звaли Tyглaй и Tyглибyнг, Oни пoжeнилиcь и cтaли жить вмecтe; мyжчинa пocтpoил бoльшoй дoм и caжaл вcякoгo poдa pacтeния, ceмeнa кoтopыx eмy дaвaлa жeнщинa

Tyзeмцы из плeмeни кxaми, oбитaтeли Apaкaнa и Читтaгoнгa, paccкaзaли кaпитaнy Льюинy cлeдyющyю лeгeндy o coтвopeнии чeлoвeкa, Бoг cпepвa coздaл миp, дepeвья и пpecмыкaющиxcя, a пoтoм вылeпил из глины двa чeлoвeчecкиx тeлa — мyжcкoe и жeнcкoe, нo в тy жe нoчь, кoгдa oн oкoнчил cвoю paбoтy, явилacь бoльшaя змeя и, пoкa бoг cпaл, coжpaлa oбa тeлa, Taк cлyчилocь двa или тpи paзa, и бoг зaдyмaлcя, кaк быть дaльшe, пoтoмy чтo, paбoтaя цeлый дeнь, oн никaк нe мoг зaкoнчить пapy тeл зa двeнaдцaть чacoв; c дpyroй cтopoны, ecли бы oн нe cпaл, “eмy былo бьi плoxo”, зaмeтил yжe oт ceбя c нeкoтopoй дoлeй yвepeннocти тyзeмный paccкaзчик, Итaк, кaк я yжe cкaзaл, бory пpишлocь зaдyмaтьcя. Haкoнeц oднaжды yтpoм bн пoднялcя paнo и нaчaл c тoгo, чтo cдeлaл coбaкy, влoжил в нee жизнь и в тy жe нoчь пocтaвил cтopoжить внoвь изroтoвлeнныe чeлoвeчecкиe изoбpaжeния, Koгдa пpишлa змeя, тo coбaкa зaлaялa и пpoгнaлa ee пpoчь Boт пoчeмy пo ceй дeнь, кoгдa чeлoвeк yмиpaeт, coбaки нaчинaют выть, Ho кxaми дyмaют, чтo в нaшe вpeмя бoг cпит кpeпкo, a мoжeт быть, змeя cтaлa cмeлee, пoэтoмy люди yмиpaют, нecмoтpя нa coбaчий вoй. Ecли бы бoг нe cпaл, тo нe былo бы ни бoлeзнeй, ни cмepти;

тoлькo тoгдa, кoгдa oн yжe зacыпaeт, пpиxoдит змeя и yбивaeт нac,

Пoдoбный этoмy paccкaз мoжнo ycлышaть тaкжe в плeмeни кxacи в Accaмe, Пepвoнaчaльнo бoг coздaл чeлoвeкa и пoмecтил eгo нa зeмлe, нo, вepнyвшиcь к нeмy, чтoбы пocмoтpeть нa cвoe твopeньe, yвидeл, чтo oнo yничтoжeнo злџм дyxoм Этo пoвтopялocь двaжды, и тorдa бoжecтвo cдeлaлб cпepвa coбaкy, a пoтoм чeлoвeкa; coбaкa oxpaнялa чeлoвeкa и нe дaвaлa дьявoлy yничтoжить 614). Taким oбpaзoм пpoизвeдeниe бoжecтвa yцeлeлo,

Toт жe paccкaз, лишь cлeгкa пpиyкpaшeнный индийcкoй мифoлoгиeй, мы нaxoдим y индийцeв плeмeни кopкy в цeнтpaльныx пpoвинцияx Индии Paвaн, князь дeмoнoв нa ocтpoвe Цeйлoн, зaмeтил, чтo гopы Bинджaн и Caтпypa бeзлюдны, и yпpocил вeликoгo бoгa Maгaдeo зaceлить иx людьми. Toгдa Maгaдeo (oднo из имeн Шивы) пocлaл вopoнy oтыcкaть для нeгo мypaвeйник из кpacнoй зeмли, и вopoнa нaшлa тaкoй мypaвeйник в Бeтyльcкиx гopax, Бoг oтпpaвилcя нa этo мecтo и, взяв гopcть кpacнoй зeмли, cдeлaл из нee двa чeлoвeчecкиx изoбpaжeния — мyжчинy и жeнщинy, Ho нe ycпeл oн eщe зaвepшить cвoю paбoтy, кaк двa oгнeнныx кoня, пocлaнныe Индpoй, выcкoчили изпoд зeмли, pacтoптaли изoбpaжeния и пpeвpaтили иx в пpax, Цeлыx двa дня бoг yпopcтвoвaл в cвoиx пoпыткax, нo кaждый paз, кoгдa изoбpaжeния были yжe coвceм гoтoвы, кoни paзбивaли иx вдpeбeзги, Haкoнeц бoг cдeлaл изoбpaжeниe coбaки, вдoxнyл в нee жизнь, и живoтнoe нe пoдпycкaлo близкo oгнeнныx кoнeй

Taк yдaлocь бoгy зaвepшить бeз пoмexи cвoю пapy чeлoвeчecкиx изoбpaжeний, и, oдapив иx жизнью, oн дaл им имeнa Myлa и Myлaн, Oт этoй пapы и пpoизoшлo плeмя кopкy.Дpyгoй вapиaнт этoгo пpeдaния, нo лишь c нeкoтopoй любoпытнoй ocoбeннocтью pacпpocтpaнeн cpeди плeмeн мyндa вЧxoтa-Haгпyp, Бor-coлнцe, пo имeни Cингбoнгa, cпepвa вылeпил из глины двe фигypы, пpeдcтaвлявшиe coбoй мyжчинy и жeнщинy, Ho пpeждe чeм oн ycпeл oдapить иx жизнью, лoшaдь, пpeдвидя бyдyщиe cтpaдaния, oжидaющиe ee oт pyк чeлoвeчecкиx, pacтoптaлa фигypы cвoими кoпытaми. B тo вpeмя лoшaди имeли кpылья и мoгли двигaтьcя гopaздo быcтpee, чeм тeпepь, Koгдa бог-coлнцe yвидeл, чтo лoшaдь yничтoжилa eгo глиняныe твopeния, тo oн coтвopил cпepвa пayкa, a пoтoм двe дpyrиe фигypы, тaкиe жe кaк пpeждe, и пpикaзaл пayкy oxpaнять иx oт лoшaди, Пayк coткaл вoкpyг oбeиx фигyp тaкyю кpeпкyю пayтинy, чтo лoшaдь нe мoглa пpopвaть ee Пocлe этoгo бoг-coлнцe нaдeлил жизнью oбe фигypы, кoтopыe и cтaли пepвыми людьми нa зeмлe,

Pyccкиe чepeмиcы — нapoд финcкoгo пpoиcxoждeния, paccкaзывaют иcтopию coтвopeния миpa, нaпoминaющyю нeкoтopыe эпизoды из пpeдaний плeмeни тopaджa и индийcкиx тyзeмцeв, Бoг вылeпил тeлo чeлoвeкa из глины и пoднялcя к ceбe нa нeбo, чтoбы пpинecти oттyдa дyшy для oживлeния чeлoвeкa, ocтaвив нa мecтe coбaкy cтopoжить тeлo в eгo oтcyтcтвиe, Teм вpeмeнeм пpишeл дьявoл и, нaпycтив нa coбaкy xoлoдный вeтep, пpeльeтил ee мexoвoй oдeждoй, чтoбы ocлaбить ee бдитeльность. Пoтoм злoй дyx oплeвaл глинянoe тeлo и тaк зaгaдил eгo, чтo кoгдa бoг вepнyлcя нaзaд, тo пpишeл в пoлнoe oтчaяниe и, нe нaдeяcь кoгдa-нибyдь cнять c тeлa вcю гpязь, cкpeпя cepдцe peшил вывepнyть тeлo нaизнaнкy, Boт oтчeгo y чeлoвeкa тaкaя гpязнaя внyтpeннocть, И в тoт жe дeнь бoг пpoклял coбaкy зa ee пpecтyпнoe нapyшeниe cвoeгo дoлгa,

Oбpaщaяcь тeпepь к Aфpикe, мы нaxoдим здecь лeгeндy o coтвopeнии чeлoвeчecкoгo poдa из глины y плeмeни шиллyк, живyщeгo пo Бeлoмy Hилy, кoтopaя ocтpoyмнo oбъяcняeт paзличный цвeт кoжи y paзныx pac нeoдинaкoвым цвeтoм глины, из кoтopoй oни были coтвopeньL Coздaтeль Джyoк вылeпил вcex людeй из зeмли и вce вpeмя, пoкa пpoдoлжaлocь дeлo твopeния, cтpaнcтвoвaл пo миpy, B cтpaнe бeлыx oн нaшeл coвepшeннo бeлyю зeмлю и coздaл из нee бeлыx людeй Пoтoм oн пpишeл в eгипeтcкyю cтpaнy и здecь из нильcкoгo илa пpoизвeл кpacныx и кopичнeвыx людeй, Haкoнeц, oн пpишeл в cтpaнy плeмeни шиллyк и, нaйдя здecь чepнyю зeмлю, coтвopил из нee чepныx людeй, Лeпил жe oн людeй тaким oбpaзoм, Bзяв в pyки кoм зeмли, oн caм c coбoй paccyждaл: “Boт я xoчy cдeлaть чeлoвeкa, нo oн дoлжeн гyлять, бeгaть, хoдить в пoлe; cтaлo быть, мнe нaдo дaть eмy двe длинныe нoги, кaк y фламинго. Taк имeннo oн и cдeлaл и пoдyмaл oпять: “Чeлoвeк дoлжeн yмeть ceять пpoco; знaчит, для этoгo я дoлжeн дaть eмy двe pyки — oднy, чтoбы дepжaть мoтыгy, a дpyryю, чтoбы вьipьiвaть copнyю тpaвy”, И дaл eмy двe pyки, Toгдa oн cнoвa пoдyмaл: “Чeлoвeк дoлжeн видeть cвoe пpoco, a пoтoмy нaдo дaть eмy двa глaзa” — и дaл eмy двa глaзa Bcлeд зa тeм oн cкaзaл ceбe: “Чeлoвeк дoлжeн ecть cвoe пpoco, a для этoro eмy нyжeн poт”, И, дaв eмy poт, cнoвa пoдyмaл: “Чeлoвeк дoлжeн yмeть пляcaть, и гoвopить, и пeть, и кpичaть, a для вceгo этoгo eмy нyжeн язык”, И дaл eмy язык, Haкoнeц, бoг cкaзaл caмoмy ceбe: “Чeлoвeк дoлжeн cлышaть шyм тaнцeв и peчи вeликиx людeй, a для этoгo eмy нyжнo имeть двa yxa”, И бoг дaл eмy двa yxa, пocлe чeгo пocлaл eгo в миp нacтoящим чeлoвeкoм, Фoны в Зaпaднoй Aфpикe paccкaзывaют, чтo бoг coздaл чeлoвeкa из глины, нo пepвoнaчaльнo в фopмe ящepицы, кoтopyю oн пoлoжил в бoлoтo, гдe oнa лeжaлa ceмь днeй, Пo пpoшecтвии этoгo вpeмeни, бoг кpикнyл: “Bыxoди”, и из бoлoтa вмecтo ящepицы вышeл чeлoвeк Плeмeнa, живyщиe в Toro, в Зaпaднoй Aфpикe, гoвopящиe нa языкe эвe, пoлaгaкл\ чтo бoг дo cиx пop пpoдoлжaeт дeлaть людeй из глиhьl Koгдa oн xoчeт coтвopить xopoшeгo чeлoвeкa, тo бepeт xopoшyю глинy, a кoгдa xoчeт coздaть плoxoгo чeлoвeкa, тo yпoтpeбляeт для этoгo тoлькo плo### глинy, Cнaчaлa бoг coздaл мyжчинy и пoceлил eгo нa зeмлe, a пoтoм coздaл жeнщинy, Oбa пocмoтpeли дpyг нa дpyгa и зacмeялиcь, Bcлeд зa тeм бoг oтocлaл иx в миp,

Лeгeндa o coтвopeнии чeлoвeкa из зeмли вcтpeчaeтcя тaкжe в Aмepикe кaк cpeди эcкимocoв, тaк и cpeди индeйцeв — oт Aляcки дo Пapaгвaя, Taк, эcкимocы c мыca Бappoy нa Aляcкe paccкaзывaют o тaкoм вpeмeни, кoгдa eщe нe былo чeлoвeкa нa зeмлe, пoкa нeкий дyx пo имeни A-ce-лy, oбитaвший нa мыce Бappoy, вылeпил чeлoвeкa из глины, пoлoжил eгo нa мopcкoй бepeг, чтoбьi дaть eмy пpocoxнyть, влoжил в нeгo cвoe дыxaниe и дaл eмy жизнь, Дpyгиe эcкимocы c Aляcки paccкaзывaют, кaк вopoн cдeлaл пepвyю жeнщинy из rлины, пpeднaзнaчив ee в тoвapищи пepвoмy чeлoвeкy, пpикpeпил eй нa зaтылкe вoлocы из мopcкoй тpaвы, yдapил кpыльями нaд глинянoй фигypoй, и oнa пoднялacь нa нoги в видe мoлoдoй пpeкpacнoй ж hщиhьl Индeйcкoe плeмя aкaгчeмeм в Kaлифopнии знaeт лeгeндy o мoryщecтвeннoм cyщecтвe пo имeни Чиниr-чинич, кoтopoe coздaлo чeлoвeкa из глины, нaйдeннoй им нa бepeгy oзepa; oнo coздaлo eгo в видe мyжчины и жeнiдины, и вce нынeшниe индeйцы — пoтoмки тoй вылeплeннoй из глины чeлoвeчecкoй пapbL

Пo cлoвaм индeйцeв плeмeни мaйдy (в Kaлифopнии), пepвaя пapa людeй былa coздaнa нeкoтopым тaинcтвeнным лицoм пo имeни Зaчинaтeль, кoтopый cпycтилcя c нeбa пo вepeвкe, cдeлaннoй из птичьиx пepьeв. Ero тeлo cиялo, кaк coлнцe, нo лицo былo зaкpытo и нeвидимo для rлaзa Oднaжды в пoлдeнь oн взял кycoк тeмнo-кpacнoй зeмли, cмeшaл ee c вoдoй и вылeпил двe фигypы, oднy мyжcкyю, a дpyгyю жeнcкyю Myжчинy oн пoлoжил к ceбe c пpaвoй cтopoны, a жeнщинy c лeвoй. Taк oн лeжaл

и пoтeл вecь дeнь и вcю нoчь, Paнo yтpoм жeнщинa нaчaлa щeкoтaть eгo бoк, нo oн мoлчaл и нe cмeялcя Bcкope oн вcтaл и вoткнyл в зeмлю кycoк cмoлиcтoгo дepeвa, oтчeгo cpaзy вcпыxнyл oгoнь, Oбa чeлoвeкa были coвepшeннo бeлoгo цвeтa; в нaшe вpeмя тaкиx бeлыx людeй нe бывaeт, Глaзa были y ниx кpacныe, вoлocы чepныe, зyбы яpкo блecтeли; oни были пoиcтинe пpeкpacньi, Гoвopят, чтo Зaчинaтeль нe cpaзy cдeлaл им pyки, ибo нe знaл, кaк лyчшe иx cдeлaть, Cтeпнoй вoлк, кoтopый вooбщe игpaeт нeмaлyю poль в мифoлoгии зaпaдныx индeйцeв, yвидeл пepвыx людeй и пocoвeтoвaл дaть им тaкиe жe pyки, кaк y нeгo, нo Зaчинaтeль cкaзaл: “Heт, y ниx бyдyт pyки, кaк y мeня” — и cдeлaл им тaкиe имeннo pyки, Koгдa cтeпнoй вoлк cпpocил, для чeгo людям нyжны пoдoбныe pyки, Зaчинaтeль oтвeтил: “Для тoгo чтoбы oни мoгли взлeзaть нa дepeвья, кoгдa зa ними бyдeт гнaтьcя мeдвeдь”, Пepвый мyжчинa был нaзвaн Kyкcy, a пepвaя жeнщинa — Утpeннeй Звeздoй,

У индeйцeв, живyщиx в пpoвинции Caн-Диeгo (югo-зaпaд штaтa Kaлифopния), кoтopыe caми ceбя нaзывaют “кaвa-кипaи”, cyщecтвyeт cлeдyющий миф o coтвopeнии миpa и чeлoвeкa Пepвoнaчaльнo нe былo никaкoй твepдoй зeмли и вooбщe ничeгo, кpoмe coлeнoй вoды в oгpoмнoм пepвичнoм oкeaнe, a нa днe oкeaнa жили двa бpaтa, из кoтopыx cтapшeгo звaли Tкaй-пaкoмaт, и oбa oни никoгдa нe oткpывaли cвoиx глaз, бoяcь ocлeпнyть oт coлeнoй boдьl И вoт oднaжды cтapший бpaт пoднялcя нa пoвepxнocть мopя, пocмoтpeл вoкpyг ceбя, нo ничero нe yвидeл, кpoмe cплoшнoй boдьl Mлaдший бpaт тaкжe вcплыл квepxy, нo, нe ycпeв eщe дocтигнyть пoвepxнocти вoды, пo нeocтopoжнocти oткpыл глaзa и тoтчac жe ocлeп oт coлeнoй вoды, тaк чтo, кoгдa oн oчyтилcя нaд вoдoй, вooбщe нe мoг ничeгo видeть и пoтoмy пoгpyзилcя oбpaтнo в мopcкyю пyчинy A cтapший бpaт, ocтaвшиcь oдин нa пoвepxнocти мopя, cтaл cтpoить пpигoднyю для жизни зeмлю из бeздны мopcкoй, Пepвым дeлoм oн coтвopиЛ) мaлeнькиx кpacныx мypaвьeв, кoтopыe cвoими кpoшeчными тeлaми зaпoлнили вoднoe пpocтpaнcтвo cплoшнoй мaccoй и oбpaзoвaли твepдyю зeмлю Ho миp пoкaмecт был пoгpyжeн вo тьмy, ибo eщe нe былo ни coлнцa, ни лyны, A мeждy тeм Tкaйпaкoмaт yжe пpoизвeл нa cвeт кaкиx-тo чepныx птиц c плocким клювoм, и птицы в тeмнoтe cбилиcь c пyти и нe знaли, гдe им cвить гнeздo, Toгдa Tкaйпaкoмaт взял тpи copтa глины — кpacнyю, жeлтyю и чepнyю, cдeлaл из нee кaкyю-тo кpyглyю и плocкyю вeщь и бpocил ee ввepx к нeбy, гдe oнa тoтчac жe пpилиплa и, cтaвши лyнoй, нaчaлa изливaть тycклый cвeт Ho, нe дoвoльcтвyяcь cлaбым cвeтoм этoro блeднoгo кpyгa, Tкaйпaкoмaт взял дpyгoй кycoк глины и, вылeпив из нeгo eщe oдин кpyглый и плocкий диcк, швыpнyл eгo в пpoтивoпoлoжнyю cтopoнy; oн тaкжe пpиcтaл к нeбy и пpeвpaтилcя в coлнцe, ocвeщaя вce нa зeмлe cвoими лyчaми Зaтeм Tкaйпaкoмaт взял кoм cвeтлoй глины, paздpoбил eгo нa нecкoлъкo чacтeй и cдeлaл из нeгo чeлoвeкa, a пoтoм вынyл y чeлoвeкa peбpo и cдeлaл из нeгo жeнщинy, Жeнщинa этa, coздaннaя из peбpa мyжчины, былa нaзвaнa Cиниaкcay, т, e, “пepвaя жeнщинa” (oт “cини” — “жeнщинa” и “aкcay” — “пepвый". Oт этoй пepвoй чeлoвeчecкoй пapы, вылeплeннoй coздaтeлeм из глины, пpoиcxoдит чeлoвeчeckий poд

У индeйcкoгo плeмeни xoпи или мoки (в Apизoнe) coxpaнилocь пpeдaниe, чтo пepвoнaчaльнo в миpe ничeгo нe cyщecтвoвaлo, кpoмe вoды, и чтo cpeди oкeaнa жили в cвoиx дoмax двa бoжecтвa, пo-видимoмy, двe бoгини, нocившиe oднo oбщee имя Гypy-инг-By-ти, oднa — нa вocтoкe, a дpyгaя — нa зaпaдe, oбщими ycилиями кoтopыx пocpeди вoднoй cтиxии былa coздaнa cyxaя зeмля, Ho coлнцe, eжeднeвнo пpoxoдя нaд зeмлeй из кoнцa в кoнeц, зaмeтилo, чтo нa вceй пoвepxнocти зeмли нe былo ни oднoгo живoгo cyщecтвa, и cooбщилo бoжecтвaм oб этoм вaжнoм нeдocтaткe, И вoт бoгини cтpoили coвмecтнoe coвeщaниe, для чeгo вocтoчнaя бorиня явилacь к cвoeй зaпaднoй пoдpyгe, пpoйдя к нeй пo paдyгe, пepeбpoшeннoй чepeз мope, кaк пo мocтy, Ha coвeщaнии бьiлo peшeнo coздaть мaлeнькyю птичкy, и вocтoчнaя бoгиня cдeлaлa из глины кopoлькa, кoтopый oбpeл жизнь блaгoдapя зaклинaниям oбeиx бoгинь, Toгдa oни пocлaли птичкy пoлeтaть нaд миpoм и пocмoтpeть, ecть ли гдe-нибyдь нa зeмнoй пoвepxнocти живoe cyщecтвo, нo птичкa вepнyлacь и paccкaзaлa, чтo нe вcтpeтилa ни живoй дyши: Пocлe этoгo бoгини coздaли тeм жe cпocoбoм нeкoтopыx птиц и звepeй и вeлeли им нaceлить миp, Пoзднee вcex живoтныx бoгини peшили coтвopить чeлoвeкa; для этoгo вocтoчнaя бoгиня взялa глинy и вылeпилa из нee cпepвa жeнщинy, a пoтoм мyжчинy, и oбa чeлoвeкa oдapeны были жизнью тaким жe oбpaзoм, кaк paньшe птицы и звepи,

Индeйцы плeмeни пимa (в тoй жe Apизoнe) roвopят, чтo coздaтeль взял в pyки глинy и, cмeшaв ee c пoтoм cвoeгo coбcтвeннoгo тeлa, вылeпил из этoгo тecтa чypбaн, пoтoм дyл нa нeгo дo тex пop, пoкa oн нe oбpeл жизнь, зaшeвeлилcя и пpeвpaтилcя в мyжчинy и жeнщинy, Жpeц индeйcкoгo плeмeни нaтчec (в Лyизиaнe) paccкaзaл Дюпpa \ чтo “бoг взял глинy, тaкyю жe, кaкyю yпoтpeбляeт гoнчap, вымecил ee и cдeлaл из нee нeбoльшoгo чeлoвeкa, пoтoм, ocмoтpeв eгo xopoшeнькo и нaйдя, чтo oн cдeлaн кaк cлeдyeт, бoг дyнyл нa cвoe пpoизвeдeниe, и мaлeнький чeлoвeк cpaзy пoлyчил жизнь, cтaл pacти, двигaтьcя, xoдить и пoчyвcтвoвaл ceбя xopoшo cлoжeнным мyжчинoй”. Чтo жe кacaeтcя тoгo, кaким cпocoбoм coтвopeнa былa жeнщинa, тo жpeц oткpoвeннo coзнaлcя, чтo этoгo oн нe знaeт, тaк кaк дpeвниe пpeдaния eгo плeмeни ничeгo нe гoвopят o кaкoм-либo paзличии в coтвopeнии oбoиx пoлoв, нo чтo oн cчитaeт пpaвдoпoдoбным, чтo мyжчинa и жeнщинa coздaны oдинaкoвым oбpaзoм.

Пo cлoвaм индeйцeв плeмeни мичoaкaн (в Meкcикe), вeликий бoг Tyкa-пaчa cдeлaл пepвoгo мyжчинy и пepвyю жeнщинy из глины, нo кoгдa oни cтaли кyпaтьcя в peкe, тo глинa тaк paзмoклa, чтo pacпaлacь нa кycки, Toгдa бoг cнoвa взялcя зa paбoтy и вo избeжaниe нoвoй нeyдaчи cдeлaл людeй из пeплa, нo peзyльтaт oкaзaлcя тaким жe плaчeвныivL Haкoнeц, чтoбы yжe бoльшe нe пpoмaxнyтьcя, oн cдeлaл иx из мeтaллa, и eгo нacтoйчивocть пoлyчилa дoлжнyю нaгpaдy, ибo мyжчинa и жeнщинa ocтaвaлиcь тeпepь coвepшeннo иeпpoницaeмы для вoдьi;

oни кyпaлиcь в peкe и yжe бoльшe нe paзpyшaлиcь, Иx coюз пoлoжил нaчaлo чeлoвeчecкoмy poдy Пo лeгeндe, ycлышaннoй oт пepyaнcкиx индeйцeв oдним иcпaнcким cвящeнникoм в Kycкo cпycтя пpиблизитeльнo 50 лeт пocлe зaвoeвaния Пepy, Tиayaнaкo бьiлo тeм мecтoм, гдe пpoизoшлo вoccтaнoвлeниe чeлoвeчecкoгo poдa пocлe вeликoгo пoтoпa, yничтoжившeгo вcex людeй нa зeмлe, кpoмe oднoгo мyжчины и oднoй ж hщиhьl Здecь в Tиayaнaкo, “бoг вoccoздaл нaceлeниe этoй cтpaны, coтвopил из rлины пo oднoмy чeлoвeкy oт кaждoro нapoдa и paзpиcoвaл для кaждoгo eгo oдeждy Tex, кoтopыe нocят длинныe вoлocы, oн coтвopил c вoлocaми, a тex, кoтopыe cтpигyт cвoи вoлocы,— cтpижeными, кaждoмy нapoдy дaл тoт язык, нa кoтopoм oн бyдeт гoвopить, и тe пecни, кoтopыe oн бyдeт пeть, и ceмeнa, кoтopыe oн бyдeт ceять. Coтвopив и pacкpacив глиняныe фигypы, бoг oдapил кaждyю из ниx живoй дyшoй — кaк мyжчин, тaк и жeнщин — и вeлeл им yйти в пoдзeмный миp Oтcюдa кaждый нapoд пoднялcя нaвepx и зaнял тo мecтo, кoтopoe былo yкaзaнo eмy.

У индeйcкoro плeмeни лeнгya в Пapaгвae coxpaнилocь тaкoe пpeдaниe, Бoг, пpиняв фopмy жyкa, жил нa зeмлe в нope. Coздaв из глины мyжчинy и жeнщинy, oн бpocил иx ввepx из cвoeгo пoдзeмeлья, Cpocшиecя дpyг c дpyгoм, oни oбa жили, кaк cиaмcкиe близнeцы. B тaкoм вecьмa нeyдoбнoм пoлoжeнии жyк пocлaл иx в миp, гдe им пpишлocь, к явнoй cвoeй нeвыгoдe, выдepжaть бopьбy c мoгyщecтвeнными cyщecтвaми, кoтopыe paньшe иx были coздaны жyкoм, Toгдa oни взмoлилиcь, чтoбьг oн paзъeдинил иx

Жyк yдoвлeтвopил иx жeлaниe и дaл им cпocoбнocть paзмнoжaтьcя, Taк oни cтaли poдoнaчaльникaми чeлoвeчecтвa. Ho caм жyк, coздaв миp, пepecтaл пpинимaть в нeм кaкoe-либo aктивнoe yчacтиe и пoтepял к нeмy вcякий интepec Этoт миф нeвoльнo пpивoдит нa пaмять фaнтacтичecкий paccкaз Apиcтoфaнa в плaтoнoвcкoм “Пиpe” o тoм пepвoбытнoм cocтpянии людeй, кoгдa мyжчинa и жeнщинa были coeдинeны в oднo cyщecтвo c двyмя гoлoвaми, чeтыpьмя pyкaми и чeтыpьмя нoraми, пoкa Зeвc нe pacкoлoл иx пoпoлaм, paзъeдинив тaким oбpaзoм oбa пoлa

Интepecнo oтмбтить, чтo вo мнoгиx из пpивeдeнныx лeгeнд глинa, из кoтopoй были coздaны нaши пpapoдитeли, былa кpacнoгo цвeтa, чeм, пo-видимoмy, имeлocь ввидy oбъяcнить кpacный цвeт кpoви. Xoтя яxвиcтcкий aвтop книги Бытиe нe yпoминaeт o цвeтe глины, из кoтopoй бoг coздaл Aдaмa, нo мы мoжeм, пoжaлyй, бeз ocoбeннoгo pиcкa пpeдпoлoжить, чтo глинa этa былa

кpacнaя, пoтoмy чтo нa eвpeйcкoм языкe “чeлoвeк” вooбщe пepeдaeтcя cлoвoм “aдaм”, “зeмля” — cлoвoм “aдaмa”, a “кpacный” — cлoвoм “aдoм/>>. Taким oбpaзoм, пyтeм ecтecтвeннoгo и дaжe, мoжнo cкaзaть, нeизбeжнoгo cиллoгизмa мы пpиxoдим к зaключeнию, чтo нaш пpapoдитeль был вылeплeн из кpacнoй зeмлii, Ho ecли бы и ocтaвaлиcь eщe кoe-кaкиe coмнeния нa этoт cчeт, тo oни pacceивaютcя блaгoдapя тoмy oбcтoятeльcтвy, чтo и в нacтoящee вpeмя пoчвa в Пaлecтинe имeeт тeмнo-кpacнoвaтый или кopичнeвый цвeт, тeм caмым “нaмeкaя”, кaк cпpaвeдливo зaмeчaeт cдeлaвший этo нaблюдeниe aвтop, “нa cвязь мeждy Aдaмoм и зeмлeй, из кoтopoй oн был взят; в ocoбeннocти жe тaкoй цвeт зaмeтeн, кoгдa пoчвa бывaeт paзpытa плyгoм или зacтyпoм” Boт кaким зaмeчaтeльным oбpaзoм caмa пpиpoдa cвидeтeльcтвyeт o бyквaльнoй дocтoвepнocти cвящeннoгo пиcaния,

13 сентября 2008 года  23:38:40
666 |

666

* * *

Специалисты по народной психологии бьют тревогу: в России нарастает вал суеверий. Множатся секты. В городах, особенно малых, гастролируют толпища сомнительных пророков, целителей, гадалок. Вал за валом прокатываются по странам СНД слухи о чудесах «благодатного огня», плачущих французскими духами иконах, конце света прочей «благодати».

В течение 70 лет большевики выбивали из народа веру в Бога. Сначала старался «Безбожник от станка», потом «Воинствующий атеист», затем «Научный атезм», который с 1947 года превратился в «Общество по распространению политический и научных знаний» и, наконец, с 1954 года – в Общество «Знание». Миллионам советских граждан ежегодно читалось миллионы научно-просветительских лекций, проводилось бесед на самые разнообразные темы. И в этом направлении большевики в значительной мере преуспели. Народ утвердился в здравом смысле, стал грамотным, просвещенным. Казалось, что его уже никто и никаким образом на мякине не проведет. Но, увы и ах! Наступила горбатого перестройка и всё как корова языком слизала.

Градус дури

По уровню суеверий мы стали догонять отсталые племена биндибу, карликовых негров и тасманийских туземцев 17 столетия. Бывшие граждане и людина территории бывшего СССР начали верить в вещие сны, приметы, в сглаз, в порчу, в конец света "к следующему четвергу". По свидетельству социологов из Левада-центра, в зависимости от типа предрассудков "уровень дури", например в современной России за последние 15 лет вырос на 20-40%. Удивительно ли, что народ валом валит на приёмы к экстрасенсам, на колдовские сеансы прохиндеев типа Грабового, косяками попадается в сети привокзальных гадалок и на сеансы успешного бизнеса к сайентологам. Самые упёртые ждут конца света в подземных молельнях, окармливаемых полусумасшедшими пророками, юродивыми и прочими чудотворцами; ждут исцеления от третей головы Андрея Первозванного, от засушенной костлявой руки никогда не существовавшего Пантелеймона-целителя; «исцеляют» психически больных изгнанием из них беса.

Специалисты связывают всплеск суеверий с падением народной культуры и, в частности, качества начального и среднего образования. Немалую роль играет и ниже всяко критик культурный уровень служителей культа, авторитетно распространяющих мракобесие. Число возвращённых Церкви и вновь построенных храмов растёт, качество проповедуй в них вне здравого смысла. В число церковных услуг нередко включаются такие востребуемые таинства/обряды, как освящение "мерседесов", игорных домов, ядерных ракет «Сатана» или божественных консультации по "ведению бизнеса".

Нежелательные герои

Сумятицы в души воцерковлённых совков добавляют и бесчисленные фильмы в стиле фэнтези, особенно популярные у подростков. По сути дела, они конкурируют с Церковью и школой: кто заложит в молодые души первые (часто самые стойкие) представления о божественном чуде, о грехе и святости, о добре и зле. Неслучайно в США были прекращены съёмки новой серии популярной киноэпопеи "Тёмные начала" по роману английского писателя Ф. Пулмана. ширятся призывы к бойкоту таких фильмов, как восхваляемые нашими попами "Хроники Нарнии", "Властелин колец", "Гарри Поттер", "Код да Винчи". Фильмы такого рода — мощная артериия насаждения мракобесия среди неоперившейся молодёжи. Ведь фильмы в жанре фэнтези, как правило, выполнены в блистательной технике спецэффектов, в них заняты лучшие актёры. А учебники, которые сочиняются сучетом церковных интресов, скучны, противоречивы и нелепы.
Без мозгов

Всплеск суеверий в России начался в смутные годы ельцинских реформ и резко усилился после дефолта и повального обнищания народа. На этом фоне в течение последних 15 лет истощался генетический фонд народа: шёл массовый отток мозгов. С 1991 года Россию покинули более 200 000 учёных и инженеров. Как правило, в самом интеллектуально активном возрасте. В самой России около 1 млн. учёных "среднего звена" перешли (чтобы хоть как-то прокормить семью) на неинтеллектуальную работу. Серьёзный удар был нанесён по школе. Наиболее подготовленные педагоги (и прежде всего мужчины) ушли из классов. Пропаганда знаний не ведётся. Скандальные результаты социсследований лишь вскрыли катастрофическое падение уровня знаний у школьников.
Из-за капиталистической "рационализации" культуры огромные пласты населения оказались отрезанными не только от высокой культуры, но и от культуры вообще. Сегодня более половины граждан стран бывшего Советского Союза не читают книг, а цены на билеты в театры и на концерты выросли в 100 раз и более. Исчезло более 100 000 драматических театров, хоровых и хореографических коллективов. Закрылись десятки тысяч муниципальных и заводских домов культуры, исчезли дома пионеров. Можно делать снобистскую мину и говорить о том, что культура при советах была на уровне балалайки. Но эти клубы выполняли важную социальную функцию: они приобщали к азам культуры, отваживали народ от водки, а подростков — от подворотни, воровской романтики и наркотической дури.

Рост суеверий продолжается и в последние, более хлебные годы. Это тревожный сигнал. Косвенное свидетельство того, что бедность не отступает, а народ живёт за чертой культуры. К тому же идёт расплата за остаточный принцип финансирования культуры и образования. Но если невнимание к культуре в лихие 90-е годы ещё можно объяснить: в бюджете тогда попросту не было денег, то непонятно, почему сегодня, когда денег в стране "залейся", доля финансирования культуры из бюджета находится на уровне ниже 1% ВВП (в Европе в среднем — 5).

* * *

Суеверия не столь безобидны, как представляется. Дело доходит до нелепиц и профанаций. Работники похоронных бюро свидетельствуют: в гроб усопшим при захоронении помимо традиционной иконки и свитка с молитвой родственники и друзья суют "нужные для загробной жизни" вещи: доллары, сигареты, виски, зажигалки. При похоронах братков подкладывают ножи, а иногда и пистолеты. Рассказывают, что одному покойнику в гроб сунули упаковку презервативов: "А вдруг там пригодятся".

Словом, какова жизнь, таковы и предрассудки.

Народ низведен до такого уровня материальной и духовной нищеты, что ему ничего другого не остается, как смеятся над самим собой. Сейчас в ходу такой анекдот. Вопрос: «Кто такой лох в современных условиях»? Ответ: «Лох – это человек, который делает евроремонт в хрущёвке!». Перефразируя сказанное можна сказать: «Воцерковленный лох – это бывший совок, который сказками про белого бычка надеется поправить свое здоровье, материальное состояние и обогатить свой духовный мир»

13 сентября 2008 года  23:42:28
666 |

666

* * *

КУЛЬТУРА — «культуре» рознь

Изрядно пересытившись модной и назойливой рекламой так называемой "православной культуры", приходишь к желанию, действительно её изучить. И проникнув в её "духовную суть", разобраться, что к чему.

Руководствуясь известным библейским советом "судить о древе по плодам его", после аналитического изучения фактов понимаешь, что "плоды православного древа" весьма горьки и мало пригодны для "духовной пищи" нормального человека, какой бы лапшой и сахарной пудрой их не посыпали. То есть, как часто у нас случается, вовсю рекламируется, заведомо недоброкачественный товар. Понятно, что торговцам главное его сбыть, а там хоть потоп… Но если плохими продуктами можно отравиться один, два раза, то недоброкачественной культурой, можно испортить себе всю жизнь, да и не только себе…

Первым, что бросается в глаза, это то, что "православная культура" это культура умственной отсталости и эгоизма. Из бесед с батюшками и воцерковленным видно, что все они страдают даже проблемой непонимания смыслового значения многих русских слов. Характерной для иностранцев, хотя вроде выдают себя за "русских". По этому рекомендую им посмотреть, что такое, понятие культуры, из Большой Советской Энциклопедии и "Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона" изданного во времена их любимой православной монархии. Получается, что люди берутся наставлять других, сами не понимая, о чём говорят. Они могут часами говорить о доброте, любви и смирении. Но потом выясняется, что по их "доброте и любви" вполне допускаются: зло, убийства, погромы, дискриминация всех не православных и тех, кто не нравится чем-то церковным иерархам. Оказывается, библейская заповедь "не убий", является грехом только, когда речь идёт о убийстве православного, да и то не всегда… А всех остальных убивать можно, и "давно пора", особенно если речь идёт о корыстных интересах церкви — "бог простит"… Такая ситуация и со всеми остальными "православными заповедями" и с церковной "любовью". Все должны любить лишь православие, лжецов в рясах и более никого. И разумеется эти лжецы, вовсе не обязаны любить или хотя бы, уважать вас, на деле, даже если вы и православный..

Церковная "культура" всё толкует с извращённых эгоистических позиций. Она предписывает понимание и поведение, выгодное одной лишь церкви. И более никому не приносящее пользы. При этом, когда речь заходит об уважении и терпимости к другим взглядам и культурам, да и своим, но чем-то не угодившим иерархии. Православие всегда проявляет крайнюю нетерпимость и раздражение. Оно идет на попирание общечеловеческих и демократических ценностей и свобод совести. Оно постоянно давит на государственный аппарат, требуя от чиновников нарушений конституции и других российских и международных законов в угоду православной церкви. Но при этом, в СМИ, православные иерархи, любят разводить демагогию о какой-то "православной терпимости", что на деле является, абсолютной ложью. Никакой "православной терпимости" просто не существует. В реальности существует цепкая хватка православного эгоиста, которая в тихую, пережимаёт горло всему не православному, где бы то ни было, и в думе, и в правоохранительных органах, и в СМИ и в муниципалитетах. Налицо двойная мораль, которую исповедует "православная культура", порождая и проводя политику двойных стандартов, говоря одно, а делая
совсем другое. Ложь это одна из её основных особенностей и оружие. Если уж, сам "божественный дух" в церкви, подменён раскрашенными деревяшками и тряпками, то, что тут говорить о каких то частных и обыденных проявлениях православной психологии. Всё они будут отражением корыстной лжи. Поэтому "православная мораль" — это лжемораль, "православная духовность" — лжедуховность, "православное искусство" — лжеискусство и т.д..

Всё православное "творчество", в большей или меньшей степени, поражено теми же пороками, что и церковь. Нельзя назвать философией, в понимании мудрости, бредовое церковное словоблудие, Бердяевых, Флоренских, Лосевых и Соловьёвых. Да и нет ни одного человека действительно поумневшего и помудревшего от прочтения их "трудов". Слушая церковное пение, понимаешь, насколько оно воплощает в себе все худшие стороны православной натуры: это и высокомерный, полный ненависти бас самца эгоиста и замученные еле живые замогильные женские голоса, от которых можно впасть в депрессию. Не блещет умом и православная литература с поэзией, служащие тем же самым целям, что и проповеди. Воспевающие, мотивами пьяных корнетов и поручиков, параноидальный церковный мистицизм, ксенофобию и монархию. Ну а православная журналистика — одно из самых отвратительных "культурных" проявлений, потому как кроме бессовестной лжи, клеветы и разжигания межнациональной и религиозной розни, и восхваления православия ничем больше не занимается.

В православии много и смешного, карикатурного. Например, когда заплывший жиром "священник" рассказывает вам о посте. Или ездящий на шикарных лимузинах и живущий во дворцах иерарх, осуждая корыстолюбие, учит вас скромности и щедрости. Или клеймя всех "язычников", на чём свет стоит, батюшка, хваля церковь, поучает об "усмирении собственной гордыни"... Помимо снижения умственных способностей и заторможенности мышления, православная "культура" оказывает очень вредное влияние и на психику верующих... Люди, в ней усердствующие, становятся угрюмыми и замкнутыми, тяжёлыми для любого общения, а не только религиозного. В их жизни начинают доминировать суеверия с разнообразными церковными фобиями и маниями. Очень часто, на почве православного помешательства, развиваются паранойя и шизофрения. Особенно опасны параноики в сане "священников" — они совсем не отдают отчёт в своей деятельности и зачастую призывают таких же помешанных, верующих к совершению противоправных и уголовных деяний, оправдывая всё "божьей волей и священным долгом".

Одним из ярчайших проявлений "православной культуры", является и многовековая "культура": бытового пьянства, хамства и грубости. "Культура", немотивированного озлобления, желающая постоянно сделать ближнему, какую ни будь гадость. И тут, мы сталкиваемся с наинаглейшей ложью, защищающей эти пороки. Вместо их исправления, они оправдываются! Отсюда видно, что в "православной культуре" отсутствует понятия совести и стыда. Окультуренный ею субъект, никогда ни признается что он не прав.
Даже если его изобличат и припрут к стене, он будет бесконечно оправдываться, спорить, ища изъяны и показывая пальцем на других, чтобы выгородить себя. Он никогда не поймет, что решение и корни всех его проблем, внутри него, самого, а не где-то… Православие лишило его ума и возможности анализа собственного поведения, поэтому его речь лжива и похабна, не говоря уже о помыслах. Когда таким субъектам говорят о пьянстве, которое поощряли и православные иерархи, они в ответ: "ну и что, везде пьют" И тут же в СМИ появляется масса примеров по загранице, дескать "у нас, ещё ничего"….Или разговор о дедовщине — а они опять: "и на Западе она есть"….Возможно, но какое вам дело до Запада? Если речь идёт о России! Зачем юлить и покрывать свою грязь, Западом, который так ненавистен православным, во всех остальных случаях. Возможно, там и пьют и
издеваются в армии, но вам то, что от этого? Ведь там, никто по пьяни, свои черепа об унитазы не раскалывает, и у солдат ноги с гениталиями не отрывает…

Возвращаясь к церковному "творчеству", надо отметить, что часто слышны и лживые речи по поводу "особой исторической ценности и чудотворности" примитивной церковной иконописи. На самом деле, ценность её, ни чем не выше любого образца народного промысла, по производству свистулек, бирюлек, шкатулок или плетению корзин — коих у нас много в России. А эстетичность и реализм в сравнении с картинами старых русских художников живописцев и вовсе оставляет желать лучшего. Ну, а как, раскрашенная церковными абстракциями доска, (на православно церковном жаргоне — краснушка) может кого-то "исцелить и явить чудо" и вовсе смешно.

Сейчас в связи с расцветов церковной коммерции, повсюду стали рекламироваться подобные товары православных фабрик, мастерских и кустарей. Это модно и доходно. Их товары нам пытаются преподнести как "духовное искусство" и неотъемлемый атрибут россиянина. Возможно, что-то окажется и красивым, но и проститутки тоже очень красивы, привлекательны и нарядны. Однако под их красотой может прятаться и смертельный СПИД…. Важно, чему служат все эти рукоделия? Хорошо, если бы они, делали людей духовнее (в истинном смысле этого слова, а не православном), умнее, добрее и терпимее, как положено по учению Иисуса. Который, к стати говоря, не заставлял никого поклоняться сувенирам, идолам — иконам и обвешиваться крестами, на прототипе которых, его лишили жизни. Не учил он, и строить нарядные церкви со златоглавыми куполами. Библия говорит нам обратное — не сотвори себе кумира, идола. То есть даже по самому христианскому учению, всё примитивное церковное искусство, рукоделие и помпезная архитектура — не нужны. Вместо духовных, благих качеств человеческой натуры, вся эта сусальность, взращивает лишь потребительство, усиливает гордость и жадность. И что ужаснее всего, она придаёт ложную уверенность в праведности, при православно греховной жизни. Она замазывает людям глаза и ум — человек совсем перестаёт понимать, где добро, а где зло, где чёрное, а где белое. Например, убийца и негодяй оставаясь таковым и далее, но обвешавшись крестами, иконками и прочёй мишурой, полагает, что "спас свою душу" и теперь чуть ли не святой, от этого.. …Получается, в место того чтоб прекратить преступное поведение, исправится и начать соблюдать человеческие законы, он, заплатив мзду, за товар православной фабрики, якобы "очищается от греха и устремляется к богу" и ему теперь всё не почём… Что это глупость, понятно каждому порядочному человеку. Но православные, не только не понимают этого, они гордятся такой "культурой"! Культурой — лживой подмены понятий, морали, нравственности и ума, на красивые церковные погремушки и демагогию. От такой "культуры" у нас и кризис, упадок всего, и во всём. От этого и вымирает нация, которой вместо нормального, человеческого, (куда там до богоносного!) образа жизни привили извращения и уродства, цинично обозвав их "православной культурой".Ни один народ, так не глумится над собой! Никто не опустился, так быстро и низко, до полу животного состояния, за последние 20 лет, как мы. Именно в этот период и началось пресловутое "православное возрождение России" и ныне "православие торжествует" у нас во всю. И "возродившись", растут: преступность, коррупция, проституция, наркомания, пьянство, беспризорность, заболеваемость, смертность и падает рождаемость и интеллектуальный уровень населения…

Что же, это за такая "культура и возрождение", несущие нации погибель? Исходя из культуры двойных стандартов, православные кликуши, любят покричать с трибун, что "нация вымирает" и скоро некому будет покупать их церковную галантерею. Но при этом, они естественно, не видят истинных причин процесса, да и увидев, никогда не признают свою порочность. Потому как, самокритичность и раскаяние, выходят за их "культурные" рамки, что не мешает им, однако, призывать других к этому. Они будут валить, всю вину, за тысячелетние, православное растление русского народа, на кого угодно. На пришельцев, на евреев, на негров, на марсиан... И при этом, будут нахваливать свою "культуру" заявляя, что "спасение нации" именно в том, что несёт ей уничтожение! Всё это глупо, мерзко и неизлечимо, как в сумасшедшем доме….. Соединяясь с властью и с господствующим классом, православие всегда взращивало общественно политическую "культуру" мошенничества, обмана, угнетения простого народа и воровства. Что уже однажды его и погубило.

За последние годы, видя как "батюшки благословляют" скинхедов, мы всё больше убеждаемся, что "православная культура" является не только совершенным антиподом тому, что учил Христос, но и становится весьма опасной для жизни людей. В ней не только нет, да и не было никогда, " божественной любви к ближнему и врагам своим" в ней отсутствует элементарная человеческая порядочность и уважение. Эта погромная культура ксенофобии, дикого и безумного фанатизма, мракобесия и ненависти. Она превращает нормальных людей в свору бешенных собак, которая бегает всюду в поисках добычи, желая загрызть кого ни будь, ну хотя бы просто так, потому что, на что либо иное, собаки уже неспособны… У нормальных людей язык бы не повернулся назвать все эти извращения — культурой, такое могли бы сделать только циники и пошляки. А мы ликуем, нахваливаем её, распространяем и там и сям. Но сколько же можно заниматься самообманом? Пора звонить в колокола, пока не поздно, пока эта "культура умерщвления" не развалила всю Россию и не поставила на ней, свой могильный крест: Люди очнитесь! Король-то голый!…

13 сентября 2008 года  23:43:54
666 |

он думает, что он-то живет в астрале

Мужики! ........., а уж тем более, на литературных сайтах.
Опасно это в наше время — время видео-, фото- и компьютерной техники. Вы-то просто пар сбросили, а кто-то кровожадный из вас монстра-то сделает. Попробуйте потом отмыться. Факты-то на лице будут. Там никто и разбираться не станет. Для народа все – «пидеры» и педофилы.
Смерть – она разная бывает. Естественная. Насильственная. Случайная. Вас убивают медленно, каждый день. Технология очень простая. Вы входите в метро. Садитесь. Человек рядом включает высокочастотный/инфракрасный облучатель в мобильнике и вы начинаете чувствовать острую боль. Это они обеспечивают смерть от рака.
Конечно, тот с сайта, который разыскал вас в реале, устроил слежку, сфотографировал, распространил фотки, организовал коллективное убийство (доведение до самоубийства) – уголовник. Конечно, такой современной технологией «обеспечения нравственности» заинтересуются кому следует. Заподозревают участие блюстителей законности и сектантов. Но вам от этого не легче. Жизнь ваша разрушена.
Скажете невероятная история? А Вы наберите в поисковике obluchansk, и почитайте в архивах, что там на сайте творит организатор «судов Линча».

Берегите себя, мужики! Лучше любите женщин.

© Copyright: Ричи Арт, 2008
Свидетельство о публикации №2809110183
Список читателей Версия для печати Заявить о нарушении правил
Вы можете проголосовать за это произведение в СМС-чарте. Для этого отправьте СМС-сообщение с текстом proza 2809110183 на единый короткий номер 1151 из России (или 5012 из Украины, 9912 из Казахстана), поддерживаются все операторы. Стоимость СМС — 1$. Автору произведения за каждый голос начисляется 50 баллов, см. подробнее условия голосования.

14 сентября 2008 года  19:20:00
Ричи Арт |

666

* * *

Является ли Просветитель сатанистом?

Темой нашей сегодняшней рассылки является вопрос: «Является ли Просветитель сатанистом?». Казалось бы, этот вопрос сам по себе абсурден: Чему посвящён сайт «Просвещение»? Какова его главная тема? Правильно – сатанизм. Следовательно, кто же Просветитель? Правильно – сатанист.

Однако не всё так просто. Есть люди, которые упорно отказываются считать меня сатанистом. (абсурдно, да?). Однако они, эти люди, приводят «железные» доводы. Более того, в том, что я – «не сатанист» уверовали даже когда-то преданные мне люди. Бывшие модераторы и корифеи нашего старого форума.

Какие же доводы приводят мои оппоненты?

Ну, в первую очередь, конечно, ставшие традиционными за последние три года существования моего сайта доводы:

1) Сатана не может быть светом, следовательно Сатанизм не может быть светлым, отсюда выходит, что Просветитель не сатанист, т.к. проповедует светлый сатанизм.

2) Просветитель отвергает магию, ритуалы и молитвы Сатане.

3) Просветитель давно не пишет статьи о сатанизме.

Вот, собственно, основные доводы. Сейчас прокомментирую каждый из них:

1) Ну, я уже об этом говорил 100 раз: я не считаю Сатану ни светом, ни тьмой. Я лишь утверждаю, что Сатана – это не тьма. И привожу аргументы. Какие? Ну, я уже об этом столько раз писал, что уже устал. Читайте сами эти два раздела моего сайта:

http://prosveshenie.org/sat/index.html

http://prosveshenie.org/bp/index.html

2) Да не отвергаю я. Я вообще не знаю, существует ли магия или нет. Я лишь заявляю, что мне она не нужна: http://prosveshenie.org/sat/f8.html А про ритуалы я уже ответил здесь: http://prosveshenie.org/sat/f9.html

К слову сказать: вот ЛаВей, например, ВООБЩЕ НЕ ВЕРИЛ В САТАНУ!!!!! А я – верю!!!! Однако ЛаВея и его последователей вы считаете сатанистами, а меня – нет! Почему???

3) Извините, но это – абсурд. Ну и что, что не пишу? Вот если, например, один сатанист, назовём его А, – написал 200 статей о сатанизме, а другой сатанист, назовём его Б,— не написал ни одной, то, следуя вашей логике, А – сатанист, а Б – не сатанист, т.к. Б не написал ни оджной статьи? Да? А что если А перестал вдруг писать статьи, а Б – написал сразу 500 штук статей, тем самым перекрыв в два раза рекорд А, то… Что, А теперь не сатанист, а Б – сатанист?

Что хотел сказать о сатанизме – я уже сказал. Пока у меня нет новых мыслей на счёт сатанизма. Когда мысли появятся – буду писать статьи.

Кстати, вот эту, например, статью написал. О чём эта статья? Правильно, о сатанизме. Значит, я теперь опять сатанист?

Вобщем, абсурдны все ваши утверждения, господа. Я, Просветитель, был, есть и буду Сатанистом (с большой буквы). И мне не нужны никакие доказательства. Мои доказательства – это мой сайт http://prosveshenie.org

На этом позвольте раскланяться! До новых встреч!!!!

Просветитель 17 сентября 2008 г.

Уважаемые подписчики! Если среди вас есть админы сатанинских сайтов и форумов – вывесите, пожалуйста, эту мою статью на своих ресурсах.

Заранее благодарю.

Искренне ваш – Просветитель

17 сентября 2008 года  22:06:36
666 |

* * *

Леночка ёхнулась окончательно.

22 сентября 2008 года  15:50:51
Барон | Арканар | Империя

666

* * *

Автор: Просветитель

Существует множество описаний земной жизни Иисуса Христа. Официальной церковью признаны четыре источника, которые вошли в Новый Завет Христианской Библии, как евангелия от четырёх авторов: Матфея, Марка, Луки и Иоанна. Но в них идёт речь, главным образом, о взрослой жизни Иисуса, а, если быть точнее, о последних трёх годах жизни «спасителя»: с момента крещения Иоанном Крестителем 30-ти летнего Иисуса, до момента казни Христа, когда ему было 33 года.

Детство Иисуса в официальных евангелиях описывается более чем скудно. Матфей, например, подробно описывает рождение Христа (гл. 1:18-24, а так же вся вторая глава) В следующей главе Матфей уже ведёт речь о крещении Иисуса, которое было совершено, когда Христу было уже 30 лет. Евангелист Марк, а так же его «коллега» евангелист Иоанн вообще опускают какое – либо описание детских лет «спасителя», и начинают свои евангелия с крещения Иисуса Иоанном Крестителем.

Из официальных евангелистов более других в отношении детства «спасителя» щедр Лука. Он начал свою книгу аж с возвещения ангела священнику Захарии о рождении сына, ставшего впоследствии Иоанном Крестителем. (Лк. 1:8-20). И о самом маленьком Иисусе мы находим у Луки значительно больше информации, чем у его «коллег». Лука говорит нам о двенадцатилетнем Иисусе (Лк. 2:42), как он поучал учителей в храме (там же: 42-50). Впрочем, на описании случая в храме, всё описание жизни маленького Иисуса евангелистом Лукой и заканчивается.

Как мы видим, каноническое описание жизни Иисуса Христа, данное нам четырьмя евангелистами, более чем скудно. Но наряду с каноническими евангелиями (т.е. теми евангелиями, которые были официально признанны церковью, и включены в Новый Завет), существуют так же евангелия апокрифические (которые были по тем или иным причинам отвергнуты церковью, и в Новый Завет, соответственно, не вошли). Таких евангелий существует довольно много. Несколько десятков из них пользуются довольно широкой известностью. Например, в Древней Руси большим успехом пользовался апокриф повествующий о схождении в Ад богородицы («Откровение пресвятой богородицы»). Много сюжетов апокрифических книг вошло в народный фольклор. Скажем, в той же самой Древней Руси широко был известен апокрифический миф о сотворении богом Адама. Собственно, примеров можно приводить ещё очень и очень много. Начиная от самого известного ветхозаветного апокрифа «Книга Юбилеев или Малое Бытие», заканчивая самыми известными новозаветными апокрифами, такими, как «Протоевангелие (Первоевангелие) Иакова», «Книга о рождестве блаженной Марии», «Евангелие от Фомы» (о котором речь пойдёт ниже), «Книга Иосифа Плотника», «Евангелие от Никодима», «Евангелие от Петра» и многими другими книгами.

В данной статье нас интересуют апокрифы, посвящённые непосредственно детству Иисуса. Их было создано несколько. Но все они восходят к так называемому «Евангелию от Фомы», известному так же, как «Евангелие детства», ибо повествует о детстве Иисуса Христа. Название же «Евангелие от Фомы» эта книга получила по упомянутому в первых строках имени автора – «Я, Фома Израильтянин».

«Евангелие от Фомы» рассказывает нам о деяниях Иисуса, совершённых им в возрасте от пяти до двенадцати лет. Эта книга – не просто развлекательное чтиво. В «Евангелии от Фомы» явно ощутима чётко выраженная теологическая направленность. Уже с самых юных лет с Иисусом происходят события, ставшие прообразами его будущих деяний.

В «Евангелии от Фомы» большое значение имеет описание деталей (игры детей в школе, колка дров, лепка детьми птичек из глины). В новозаветных евангелиях детали часто опускались, и объяснялись лишь те эпизоды, которые могли иметь теологическое значение.

«Евангелие от Фомы» не отличается затейливостью композиции: каждый эпизод рассказывает нам о каком либо деянии, которое совершил маленький Иисус.

Начиная с первых эпизодов, евангелие проникнуто сценами изуверской садистской жестокости, с которой младенец Иисус карал на право и налево своих обидчиков:

Иисус убил мальчика, который толкнул его: «Но сын Анны книжника стоял там рядом с Иосифом, и он хотел взять лозу и разбрызгал ею воду, которую Иисус собрал. Когда увидел Иисус, что тот сделал, он разгневался и сказал ему: Ты, негодный, безбожный глупец, какой вред причинили тебе лужицы и вода? Смотри, теперь ты высохнешь, как дерево, и не будет у тебя ни листьев, ни корней, ни плодов. И тотчас мальчик тот высох весь…» (III).

Иисус убил мальчика, который толкнул его: «После этого он (Иисус) снова шёл через поселение, и мальчик подбежал и толкнул его в плечо. Иисус рассердился и сказал ему: ты никуда не пойдёшь дальше, и ребёнок тотчас упал и умер» (IV).

А обвинявших его в этом поступке людей – ослепил: «И тотчас обвинявшие его ослепли» (V).

Иисус прямо заявляет о цели своего появления на Земле: «Я пришёл сверху, чтобы проклясть…» (VIII).

Впрочем, проклятия Иисуса возымели успех: «И после того никто не осмеливался перечить ему, чтобы не быть проклятым и не получить увечья» (там же). Интересно, и как же это согласовывается с утверждением, что Иисус есть Любовь?!?

Иисус, названный впоследствии Учителем, убивает своего собственного учителя, который хотел обучить его грамоте. Учитель рассердился, и ударил Иисуса за то, что тот начал ему грубить: «И Иисус сказал учителю: если ты истинный учитель и хорошо знаешь буквы, скажи мне, что такое альфа, и я скажу тебе, что такое бета. И учитель рассердился и ударил его по голове. И мальчик почувствовал боль и проклял его, и тот бездыханный пал на землю» (XIV). Следует заметить, что в то время физическое наказание учеников было в порядке вещей. Более того, учителя на законных основаниях наказывали силой своих учеников даже каких – нибудь 150 лет назад, во времена царской России. Иисус заранее нарушает свою же собственную заповедь, которую дал впоследствии своим ученикам – о любви к врагам, о всепрощении, и о подставлении другой щеки.

Если Иисус кого – то и миловал, то не просто так, от чистого сердца, а исключительно за вознаграждение: После того, как учитель Закхей (у Иисуса было несколько учителей), признал его «богом или ангелом», Иисус помиловал тех, кого наказал. Иисус говорит прямо: «раз ты говорил и свидетельствовал истинно, ради тебя тот, кто был поражён, исцелится» (XV). То есть, Иисус прощает не просто так, и не всех подряд, а только тех, или за тех, кто уверовал в него.

Иисус – жестокое и безжалостное существо. Даже, казалось бы, самые откровенные чудеса, творимые Иисусом, вызывают большие вопросы к нравственному облику юного божества: «Через несколько дней Иисус играл на крыше дома, и один из детей, игравших с ним, упал сверху и умер. И когда другие дети увидели это, они убежали, и Иисус остался один. А родители того, кто умер, пришли, и стали обвинять его (Иисуса), что он сбросил мальчика вниз. И Иисус ответил: Я не сбрасывал его. Но они продолжали поносить его. Тогда Иисус спустился с крыши, встал рядом с телом мальчика и закричал громким голосом: Зенон, восстань и скажи, сбрасывал ли я тебя? И тотчас он встал и сказал, нет, господь. Ты не сбрасывал меня….» (IX). Итак, из данного примера хорошо видно, что Иисус воскресил мальчика, упавшего с крыши не из жалости к бедному страдальцу, а из -за того, что родители погибшего мальчика обвинили Иисуса в смерти своего сына. Иисус не просто воскресил его, но заставил засвидетельствовать, что тот упал случайно.

Практически все чудеса ребёнок Иисус совершает открыто, на показ. Он говорит спасённым «И помни обо мне…».

Думаю, излишне будет говорить, почему «Евангелие от Фомы» не было включено в Новый Завет вместе с каноническими евангелиями. Ибо люди, составляющие Новый Завет, никак не могли согласовать акты жестокости, своеволия совершённые маленьким Иисусом с образом взрослого Иисуса, провозгласившего «Иго моё – благо, и бремя моё легко». (Мф. 11:30). А так же сказавшего: «и никогда не будете радостны, только когда возлюбите брата своего».

Впрочем, канонические евангелия не на столько чисты и пропитаны любовью, как думают некоторые. Разумеется, туда не включены сцены изуверской жестокости, подобные тем, которые творил маленький Иисус, но и там полно компромата на «спасителя человечества».

Повзрослев, Иисус не намного отличается от себя самого в детстве. «Кто не со мною, тот против меня» (Мф. 12:30). «Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам; а хула на Духа не простится человекам. Если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если кто скажет на Духа Святого, не простится ему ни в сём веке, ни в будущем».

Как заметил ещё известный психолог Н.И. Козлов,— оказывается, в мире Христа есть две очень разные морали. Мораль «горизонтальная», касающаяся взаимоотношений между людьми, и мораль «вертикальная», касающаяся взаимоотношений людей и бога. В целом всё – таки добра (а подчас прекрасна) мораль горизонтальная – воистину Христова! Но вертикальная.… В этой области живут нетерпимость, проклятия, смерть….

Ради людей – людей убивать нельзя, смотри заповеди. А ради бога – можно, просто ради бога!

Подытоживая свою статью, хочу сказать: для людей, желающих понять подлинную сущность библейских текстов, изучение апокрифов крайне необходимо. Из апокрифических текстов мы можем узнать многое, что было затем вычеркнуто христианскими теологами из официальной версии Священного Писания.

25 сентября 2008 года  21:41:53
666 |

666

* * *

Автор: Просветитель

У православных христиан принято молиться так называемым «святым иконам». Иконы находятся в самых разных местах: в храме — в иконостасе и по стенам, и в домах верующих людей — в переднем углу.

Откроем «Закон божий» и почитаем, что там говорится об иконах. «Иконою или образом называется изображение самого бога, или божьей матери, или ангелов, или святых угодников…». Читаем дальше: «…не иконе мы должны молиться, а богу или святому, который на ней изображён». Ко второй цитате мы вернёмся немного позже, сейчас же остановимся по — подробней на «изображениях божьей матери, ангелов, святых угодников».

Есть одна Книга — авторитет всего христианского мира. То, что в ней написано, является непререкаемой догмой для каждого верующего человека. Ведь, если поставить под сомнение хоть одно положение из Этой Книги, то на корню разрушится вся христианская религия. Вы уже догадались, о какой такой Книге идёт здесь речь? Да, верно, я говорю о библии.

Так вот, в библии изложена основа всего христианского мира, я имею ввиду Синайское законодательство. Проще говоря — знаменитые десять заповедей, которые, получил от бога пророк Моисей на горе Синай. Вот как это было (по библии):

От Чёрмного моря евреи всё время шли по пустыне. Они остановились станом у горы Синая. Здесь Моисей взошёл на гору, и господь сказал ему: «Так скажи сынам израилевым: если будете слушаться голоса моего, то будете моим народом».

На третий день густое облако покрыло вершину горы Синай. Сверкали молнии, гремел гром и раздавался сильный трубный звук. От горы восходил дым, и вся она сильно колебалась. И изрёк господь свой закон в десяти заповедях…

Здесь я не буду перечислять все заповеди, так как они и без того всем известны (подробнее см. библию, книгу «Исход»). Остановлюсь я только на двух первых (по списку, который получил Моисей) заповедях, так как они имеют самое непосредственное отношение к теме этой главы.

Первая заповедь звучит так: «Я, господь бог твой, да не будет у тебя других богов, кроме меня».

Вторая заповедь такова: «Не сотвори себе кумира (идола) и никакого изображения того, что (находится) на небе вверху, что на земле, внизу, что в водах под землёю; не кланяйся и не служи им».

Чем же занимаются наш православный народ? Они, потеряв всякую совесть и стыд, сотворили себе великое множество деревянных идолов, и набожно молятся им

Из курса истории мы отлично помним, что в Древней Руси был широко распространён политеизм (многобожие), наши предки поклонялись целому сонму различных богов и богинь. Строили капища и возжигали кумирницы Перуну, Хорсу, Велесу, Яриле и другим древним божествам. Но в 988 году князь Владимир принёс на Русь христианство. Политеизм был заменён на монотеизм. То есть люди стали поклоняться единому богу. Деревянные идолы прошлого были сброшены киевским князем в Днепр, и на месте старых капищ, засверкали на солнце золотые маковки православных церквей.

Люди с чрезвычайной неохотой расставались с верой своих дедов и отцов. Повсеместно встречались случаи массового самосожжения. Владимиру приходилось насаждать православие огнём и мечём. Города, которые отказывались креститься, обкладывались жесточайшей данью. Язычество категорически и безоговорочно ставилось в положение вне закона.

Для того, чтобы православие легче приживалось на русской земле, старые языческие праздники было решено адаптировать под новые, христианские.

Со времени крещения Руси прошло более тысячи лет, но отголоски древнего язычества встречаются повсеместно. Русскому человеку мало молиться одному богу. Видимо, человек полагает (чаще всего на подсознательном уровне), что один бог никак не в силах следить за деяниями каждого отдельного человека на нашей земле. Ему (богу) необходимы помощники. Раз язычество — кануло в Лету, а в православии бог — один (вернее, их три — отец, сын и святой дух,— но верующий считает эту троицу неделимой), то надо выдумать ему помощников. Вот тут и появляются на сцене святые, праведники, мученики и т.д.

«Зачем молиться одному лишь Иегове (думает православный), которому, возможно, нет до меня абсолютно никакого дела? Давай-ка, я лучше помолюсь нашей заступнице — богородице, или Николаю чудотворцу. Они, дескать, заступятся за меня перед господом».

У православного христианина никогда даже не возникало вопроса,— если «бог — есть любовь», то зачем тогда перед ним заступаться?!? Если же бог не олицетворяет любовь, а олицетворяет, наоборот, ненависть, то тогда зачем ему служить?

Поклонение «святым угодникам божьим» — не есть ли это скрытая форма идолопоклонничества?

Предлагаю вам задуматься на досуге над этим вопросом…

Теперь пришло время вернуться к теме, которой я уже вскользь касался в начале этой главы: Дескать, православные христиане, согласно закону божьему, молятся не самим иконам, как предметам созданным из дерева и бумаги, а святым, которые на этих самых иконах изображены. Всё, конечно, прекрасно, но у меня возникает следующий вопрос: почему верующие обращаются с мольбами к различным иконам одного и того же святого по разным вопросам. Поясню, чтобы было понятнее, на конкретном примере: существует великое множество икон богородицы. Среди них есть, например, казанская ИКОНА божьей матери, владимирская ИКОНА божьей матери, список можно продолжать ещё долго… Так вот, многие верующие называют эти иконы немного по другому, чем я здесь написал, а именно: «казанская божья матерь», «владимирская божья матерь» и т.д. (надеюсь, вы почувствовали разницу в названии? — Они переносят на неодушевлённую икону свойства живого существа, иначе говоря, практикуют обычный фетишизм). При этом, они молятся одной божьей матери от дождя, другой — от пожара, третий — от засухи и т.д. Да будет вам известно, что божья матерь реально существовала только одна — мать Иисуса Христа.

В заключение этой статьи хочется пожелать верующим быть честными, в первую очередь, с самими собой. Вы должны в полной мере отдавать себе отчёт, что, молясь какому — нибудь «спасу — нерукотворному», вы совершаете ни что иное, как акт идолопоклонничества.

26 сентября 2008 года  20:16:22
666 |

666

* * *

Церебральный секс в вопросах и ответах
Decoratrix
Церебральный секс обычно начинается с того, что у кого-то встаёт вопрос. Ещё бывает церебральная мастурбация; в наиболее полном виде это одновременное размышление о смысле жизни, ковыряние пальцем в ухе и прослушивание свободным ухом закольцованного трека с фразой "Как жить дальше?".

1. Ну, предположим, что вопрос встал, а дальше что делать-то?

— Достать оттуда, где он до того содержался, и после ласковой, но настойчивой прелюдии уверенным движением вонзить вопрос в размягчённый церебральным петтингом мозг оппонента.

2. Что подразумевается под церебральным петтингом?

— Церебральным петтингом называется постепенная подготовка собеседника к введению вопроса в его мозг. Будьте осторожны и начинайте процесс аккуратно и даже исподволь — собеседник может оказаться застенчивым и неопытным. Осторожные реплики, не имеющие, на первый взгляд, отношения к делу, серия мелких обескураживающих предварительных вопросов, постепенное сужение темы разговора, в ходе которого собеседник постепенно понимает, к чему идёт дело, и, в конце концов дойдя до изнеможения, стыдливо и доверчиво приоткрывает Вам свой мозг — такова тактика настоящего мастера. Учитесь у создателей рекламных стратегий — здесь они на высоте, хотя их цели, несомненно, далеки от нравственности.

3. Как сделать собеседника церебрально удовлетворённым?

— В особо редких, и потому весьма ценных случаях, партнёр способен получить церебральное удовлетворение всего лишь от введения вопроса. С такими собеседниками церебральный секс возвышается до истинного искусства и превращается в увлекательную игру с использованием различных приёмов для продления интеллектуального удовольствия.

В большинстве случаев нужно сделать паузу, дать партнёру возможность привыкнуть к непривычному ощущению постороннего вопроса в мозгу, а потом точными движениями мысли ставить вопрос снова и снова, всё дальше погружаясь в тёмные и упоительные глубины внутреннего мира оппонента. Рекомендуется помогать себе языком.

Встречается, к несчастью, полная или частичная церебральная фригидность, но при наличии минимального опыта достаточно легко выявить её симптомы у потенциального собеседника. Выбор дальнейших действий зависит от Вас.

4. Существует ли церебральное изнасилование?

— Увы, церебральное изнасилование — реальность. На свете есть достаточно церебрально озабоченных маньяков, и ещё больше их легкомысленных или виктимных жертв, опрометчиво демонстрирующих посторонним доступность своего мозга. Виной тому отчасти человеческое тщеславие, побуждающее демонстрировать публично свою церебральную привлекательность; частично — родительские и общественные установки, называющие оголение мозга элегантностью и хорошим воспитанием (что понемногу ведёт к депривации мозга).

На самом деле, здесь не помешает доля здоровой агрессии, осознание того, что Ваш мозг принадлежит именно и исключительно Вам, и постоянное напоминание себе, что на изнасилование, в том числе и церебральное, идут не не сильные и авторитетные, а неспособные добиться добровольного согласия.

Особая и печальная статья — домашнее церебральное насилие. Эти слёзы невидимы миру, потому что в огромном количестве семей такое насилие считается нормой и даже добродетелью. Большинство жертв церебрального насилия молчат о пережитом или делятся своим горем только с близкими друзьями. Это понятно, потому что речь идёт о весьма интимном переживании, но такое молчание косвенно увеличивает количество жертв.

Мы работаем над созданием сети центров по реабилитации жертв церебрального насилия и мозгового террора. Желающим посодействовать будет выслан номер расчётного счёта для пожертвований и программа волонтёрской работы.

5. Какие позы есть в церебральном сексе и где можно купить подарочный вариант церебральной Камасутры?

— Практические пособия по церебральному сексу продаются в любом книжном магазине. Для приверженцев классического стиля рекомендуем Канта, а для тех, кто любит погорячее — Сартра и Камю. Впрочем, искушённый человек способен извлечь полезный опыт даже из дамского романа в мягкой обложке.

Что до поз, то их настолько много, что простое перечисление с краткими описаниями заняло бы солидный том; при этом надо понимать, что точное воспроизведение большинства поз невозможно без иллюстраций.

Отдельно следует остановиться на анально-церебральном сексе. Он имеет две разновидности: истинную и ложную. При первой производящий церебральное сношение и в самом деле уделяет особое внимание соответственной части тела церебрального партнёра, используя при этом подручные предметы вроде розог или ремня (это считалось эффективным у педагогов и воспитателей старой школы); вторая же — эвфемизм для обозначения неумелого и грубого церебрального сношения.

6. Что делать, если мой собеседник — церебральный девственник? И можно ли как-то определить это до момента введения вопроса?

— Церебральную дефлорацию, на наш взгляд, следует сравнивать не с обычной дефлорацией, а, скорее, с обрезанием у семитских народов, потому что производится она, как правило, очень рано и почти всегда насильственно. У разных народов существуют разные традиции церебральной дефлорации: в Японии детей церебрально дефлорируют довольно поздно — в пять лет, зато потом используют как церебральных партнёров почти наравне со взрослыми; у американцев процесс растягивается на многие годы; в России же принято делать это быстро, рано и без сантиментов.

Неоценимую помощь оказывают процессу средства массовой дефлорации, становящиеся впоследствии средствами массового удовлетворения.

Проблемой, таким образом, становится не церебральная дефлорация, а открытие радостей церебральной жизни для травмированных неудачным опытом. Если хотите узнать об этом больше, записывайтесь на наши тренинги.

7. Существует ли церебральная проституция, и чем она опасна?

— Церебральная проституция широко распространена в наши дни. Жаждущие приобщиться к таинствам церебрального секса высшего класса могут прийти в специальное место и в течение пяти лет почти каждый день интенсивно предаваться любимому занятию. Особо расположенные и тонко чувствующие любители обслуживаются бесплатно, но только в течение первого в их жизни подобного курса — желающие повторить опыт обязаны платить за удовольствие вне зависимости от способностей. Такая практика называется в современном мире "высшим образованием". Возможно, она несёт определённую опасность, но явно меньшую, чем заполонившая наши телеэкраны разнузданная интеллектуальная порнография.

8. Как получить максимум удовольствия, и в чём оно состоит?

— Основная особенность церебрального секса состоит в том, что у одного носителя разума может вставать множество разнообразных уникальных вопросов. Это характерно, конечно же, далеко не для всех носителей разума, но отличает наиболее умелых.

Именно они в первую очередь имеют шанс доставить наибольшее церебральное удовольствие, поскольку могут подобрать тот встающий вопрос, который наиболее подходит к мозгу реципиента. Те же, у кого встает один вопрос ("Что делать?", "Кто виноват?" или, не приведи Магистры, "Третьим будешь?"), могут мало кому доставить удовольствие за счет низкого (читайте "никакого") ассортимента, а по прошествии короткого времени окончательно теряют способность доставлять церебральное удовольствие. Более того, введение одного и того же вопроса начинает доставлять душевную боль.

Единственное исключение из этого — тот самый вопрос "третим будешь?", который не доставляет неудобства и душевной боли при введении, воспринимается рядом индивидуумов всегда сугубо положительно, но впоследствии все равно приводит к болевым ощущениям, хоть и несколько иного толка.

Примечание 1.

В большинстве государств, предполагаемых цивилизованными, не принято афишировать наличие церебрального удовольствия, более того, чаще всего это, с позволения сказать, некое "табу". Возьмем, к примеру, т.н. "высшее образование", о котором говорилось выше — никакого намека на удовольствие, более того, все обставлено так, чтобы большинство людей (их считают нормальными) не имело никакого шанса получить удовольствие от церебрального секса, даже при том условии, что они добровольно подставляют свой мозг под встающие вопросы преподавателей.

Но бывает так, что любителя получать церебральное удовольствие группируются в так называемые "кружкИ дебатов", где предаются церебральным оргиям. Зачастую любителей получать удовольствие и какие-то результаты от церебрального секса причисляют к врагам народа и пытаются изолировать их от общества, чтобы они не передали свои знания и умения другим. В то же время, к большей части населения с успехом применяют церебральную анестезию, затрудняющую процесс получения удовольствия.

Примечание 2.

Сказанное выше отнюдь не означает, что единственно верный способ получить церебральное удовольствие — вводить в мозг реципиента вопрос "третьим будешь?" Более того, частое введение этого вопроса может привести к церебральной импотенции как у вводящего вопрос, так и у того, кому этот вопрос введен.

Примечание 3. Несколько слов о церебральных стимуляторах и лубрикантах.

1. Церебральный стимулятор. Этот термин означает прежде всего процесс, ускоряющий возникновение состояния "вопрос встал". Также речь идёт и о возбуждении желания — мозг должен хотеть, чтобы в него ввели вопрос. Наиболее сильное желание вопроса именуется в народе "информационным вакуумом", и при длительном неснятии такого возбуждения может на некоторое время возникнуть церебральная холодность. К этому часто приводит также неумение получать удовольствие от одинокого размышления либо чёткая ориентированность человека на групповые формы мыслительного действия — дискуссии, дебаты, форумы, симпозиумы (во всех смыслах этого слова), мозговые штурмы. В этих случаях церебральное самоудовлетворение может быть даже противопоказано, потому что рождающиеся в результате мысли могут иметь несовместимые с жизнью увечья. Для человека же, обладающего плодотворным опытом самостоятельной церебральной жизни, а также имеющего чутких и внимательных церебральных партнёров, одинокое размышление будет исключительно полезным.

Возвращаясь к теме церебральных стимуляторов, надо сказать, что они бывают разнообразны и для каждого индивидуальны. Но бывают также стандартные наборы стимуляторов, для индивидуального или группового пользования, чаще всего состоящие из набора вечно стоящих вопросов типа "Глобальное потепление или ледниковый период?", "Дадут ли зарплату?", "Что приготовить на ужин?" и т.д. В соответствии с собственными вкусами выбирайте и пользуйтесь.

Но всё же не стоит отказываться от реальных, полных и живых церебральных контактов, полностью заменив их церебральной мастурбацией и стимуляторами, превратив их тем в симуляторы.

Также стимулятором может послужить любая заинтересовавшая вас информация, сфера деятельности, в которой вы компетентны или не очень.

2. Церебральный лубрикант. Это все, что способствует более легкому, незаметному и приятному проникновению вопроса в мозг. Алкоголь, душевные посиделки в курилке или на кухне в час ночи за морем чая, шоколад, цветы (ой, цветы не туда...) — все это способствует проникновению вопроса в мозг легко и приятно, даже если мозг еще не готов принять вопрос, или вообще не собирался это делать.

Однако лубрикант следует использовать строго дозировано и аккуратно, иначе слишком большое его количество приведет к неудерживанию вопроса в мозгу и его периодическому выпаданию, т.е. забыванию.

Также, использование лубриканта позволяет менять вопросы так часто, как вам захочется, до известных пределов, конечно.

Пока остались без ответа несколько вопросов от наших юных читательниц: "У меня слишком маленький мозг. Сможет ли ли он вырасти? Не повлияет ли это на мою церебральную привлекательность? Если нет, то привлекательны ли девушки с маленькими полушариями мозга? И какие люди вообще считаются церебрально привлекательными?"

"Что лучше — много разных собеседников или один постоянный? Не ведет ли разнообразие/однообразие к притуплению способностей в области церебрального секса?"

"Я изменила постоянному собеседнику... С тем человеком и его друзьями мы пили водку ночь напролёт, ставили самые разные вопросы, но так и не достигли церебрального удовлетворения. Можно ли это считать изменой? И если да, то стоит ли говорить об этом постоянному собеседнику?"

http://decoratrix.livejournal.com/

27 сентября 2008 года  14:38:17
666 |

666

* * *

Миф о Нордокосте
Эрнст Врундель
[Эта статья была написана известным ревизионистом и ниспровергателем мифов Эрнстом Врунделем по следам "трагедии", якобы случившейся в ДК подшипникового завода.]

Нам, ревизионистам, нелегко жить на этом свете. День за днем мы пытаемся раскрыть глаза публике на то, что ее обманывают сильные мира сего, но тщетно. Так, мы уже давно опровергли глупую сказку о "холокосте", но нам по-прежнему верит лишь кучка разумных людей, а так называемые "ученые", "историки", и прочий сброд обзывают нас "фашистами", "антисемитами" и другими либерастическими терминами. Да, промывка мозгов публике проходит весьма удачно. Но мы не остановимся ни перед чем, чтобы донести правду до народа!

Сейчас из всех СМИ только и слышно о теракте в здании театрального центра на Дубровке, где проходил мюзикл "Норд-Ост". Кто-то празднует победу, кто-то задает законные вопросы о количестве жертв. Но почему никто не спрашивает: а был ли теракт? Мы, ревизионисты, сторонники исторической правды, отказываемся слепо принимать на веру всю ту лапшу, которую нам пытаются повесить на уши СМИ и власть. Мы авторитетно заявляем: вся эпопея с "Норд-Остом" — не более чем миф, нелепая инсценировка, устроенная ради достижения определенных политических целей.

Разбор полетов, как обычно, стоит начать с показаний очевидцев: ведь именно на них строится миф о нордокосте. Помните "очевидцев" "холокоста"? Они постоянно путались в своих показаниях о газовых камерах, говорили о вещах, которые просто противоречат законами природы. Такая же ситуация и с "очевидцами" нордокоста.

В интервью газете "Московский комсомолец" (29/10/2002, "57 часов ада") Ирина Чернена (якобы "классный руководитель школы №1314") сообщает:
"То, что пошел газ, я поняла сразу — на какую-то секунду в зале появился терпкий неприятный запах. “Снимайте одежду и дышите через нее!” — крикнула я ребятам и сама стянула кофту. Еще секунда — раздались выстрелы. Но мы уже дышали в свитера, нагнули головы к коленям. Помню первые несколько секунд, топот ног. И — провал. Очнулась в реанимации".
Тут проникновение газа в помещение определяется по запаху. Но в той же статье Татьяна Коплакова ("студентка медицинского колледжа"), тоже "выжившая" в нордокосте, говорит:
"Когда пошел газ, я его сразу заметила: на секунду появился серо-зеленый туман, который тут же развеялся. Я увидела, как женщины-боевички тут же заснули, никто из них не успел даже пальцем пошевелить. А мужики не вырубились, забегали сразу, закричали что-то по-своему и стали палить куда попало. Я так и не заснула и видела весь штурм своими глазами. Хотя, если честно, когда пошел газ, подумала, что это все, конец, сейчас взорвут. Только теперь я понимаю, что он принес нам не смерть, а жизнь".
Итак, тут про запах ни слова, зато газ был виден невооруженным глазом. Запомните, он был "серо-зеленым".

Отсутствие запаха подтверждает и Людмила Федлянцева ("логопед из детского садика в Марьине"), тоже "заложница" ("Комсомольская правда", 29/10/2002, "Над нами свешивалась веревка. Мы думали — это для казни... "):
"Мы были в полудреме. И вдруг увидели, что в зале потемнело. Какая-то дымка. Никакого запаха. За сценой зазвучали выстрелы. Мы сели, приготовившись к смерти. И заснули, очнулись только в больнице. Голова болела, как после наркоза, тошнота, рвота".
Но вот показания еще одного "очевидца" — Егора Легезы ("Комсомольская правда", 29/10/2002, "Бандиты кидали нам еду, как собакам... "):
"Последнее, что помню в зале,— откуда-то сверху пошел белый газ. И будто кувалдой по голове — упал, и все".
Заметили, что "газ" странно поменял свой цвет — теперь он уже не серо-зеленый, а белый?

Кстати, если Егор, Ирина и Людмила сообщают, что почти сразу же "вырубились" от действия газа, то Татьяна, оказывается, "так и не заснула". Вот так да разброс результатов! Итак, был ли запах, или нет? И какого все-таки цвета был газ?

Подобные путаные показания "заложников" убедительно показывают, что никакого "газа" на самом деле не было, это такие же газовые выдумки, как и нацистские "газовые камеры", разоблаченные нами уже десятки лет назад.

Конечно, путаница и ложь свидетелей — не единственное доказательство того, что никакого нордокоста не было. Есть и другие улики. Помните, например, бутылку коньяка, который, якобы, распивали террористы? Странно, что, во-первых, она стояла, а не лежала, а, во-вторых, была даже не откупорена. Единственный вывод: "бутылка" всего лишь еще один маленький псевдоспецназовский штрих к грандиозному спектаклю, который был разыгран для публики, требующей не только хлеба, но и зрелищ. Другой подобный штрих — шприцы, разбросанные на территории ДК. Сначала СМИ заявляли, что это шприцы, которыми делали себе инъекции наркотиков бараевцы. А теперь те же СМИ говорят, что этими шприцами спецназовцы вводили антидот заложникам. Причем сто с лишним заложников все равно умерли (по крайне мере, так сообщают "официальные лица"), так что и в этой истории приходится сомневаться.

А помните, по какой причине начался "штурм"? Нам ведь говорили, что штурм начался, когда террористы начали расстреливать невинных заложников. Но Евгений Примаков утверждает, что террористы собирались начать расстрелы только в 12 часов дня. А вот что говорит "заложник" Георгий Васильев, продюсер мюзикла "Норд-Ост" ("Комсомольская правда", 29/10/2002, "Девочка-реквизитор три дня просидела в заминированной комнате... "):

"[Журналист]: — Нам передавали, что было чуть ли не восстание заложников.

[Васильев]: — Нет. Вскочил человек, помчался куда-то... а вместе с ним ранили двоих человек. И вот я тщетно дозванивался до властей. А вообще чеченцы не понимали элементарных вещей. Скажем, у них не было плана ДК. Они постоянно таскали меня и Федякина по залу и спрашивали: а за этой дверью что? А за этой? Театр — сложнейшее хозяйство. И они его почти не контролировали. Подвалы, потолки с переходными мостиками, выходы вентиляционных шахт, кондиционеров оставались свободными.

Я слышал, что штурм начали, потому что якобы стали расстреливать заложников. Это официальная точка зрения властей. Хочу сказать, что никаких расстрелов не было — одни угрозы".

Как видим, и тут власти нам соврали: "никаких расстрелов не было". Интервью Васильева опровергает и другую ложь нордокостовцев: бараевцы, мол, были хорошо подготовлены. А, оказывается, "они не понимали элементарных вещей... у них не было плана ДК... ". Понятно, что такого рода люди не смогли бы осуществить столь сложную операцию, и уж конечно, в свете этого, неумными выдумками являются заявления о том, что "террористы", якобы, ходили на спектакль в течение двух месяцев.

Ко всему прочему, очень трудно поверить в то, что ни одна из шахидесс не смогла вовремя нажать на кнопку. На это требуется доля секунды, а люди от газа, как мы видим из показаний "очевидцев", "вырубались" не мгновенно.

Кому все это выгодно? Конечно, властям. И действительно, теперь многие из тех, кто сочувствовал чеченским боевикам, отвернутся от них. И у власти теперь есть повод ужесточить меры в отношении чеченцев, усилить чистки. А как же: это логичное продолжение антитеррористической операции. Кому еще есть выгода от клеветы на ислам? Конечно же, сионистам. Уверен: без МОССАДа тут не обошлось. Израиль тут же стал подлизываться к России, предлагать свою "помощь". Так что у мифов о "холокосте" и нордокосте общие корни.

Честных людей, которым по пути только с правдой, я хочу предостеречь: не верьте представителям нордокостовского лобби. Они могущественны, у них много денег, и они могут состряпать любое "доказательство". Думаете, сложно нанять несколько десятков "заложников", которые будут рассказывать заранее подготовленные истории на всех телеканалах? Разве трудно найти несколько "лиц кавказской национальности" (а ведь, как говорят, среди "террористов" были не только чеченцы — как удобно, не правда ли?), чтобы те изобразили трупы боевиков и шахидесс? Двойнику Бараева, наверное, неплохо заплатили. Не забывайте — о смерти настоящего Бараева сообщалось не так давно, и вот, вдруг, он "ожил". Причем "ожил" в центре Москвы, вместе с несколькими десятками боевиков. Как они могли попасть в центр столицы, под носом у ФСБ? Это невозможно. Да и почему они ходили в камуфляже — неужели они перед самым захватом пошли и спокойненько так переоделись? Что-то мне это трудно себе представить. С этим камуфляжем, опять же, связаны противоречия в показаниях "заложников". Алла Ильиченко ("бухгалтер туристической фирмы") утверждает ("Московский Комсомолец", 29/10/2002, "57 часов ада"):
"В гражданскую одежду никто из боевиков не переодевался — я этого, во всяком случае, не видела. Так и оставались в камуфляже".
А уже упомянутая Ирина Чернена ей противоречит:
"Из-за жары многие сняли одежду, боевики тоже скинули камуфляж и остались в “гражданке”. На некоторых из них были “норд-остовские” футболки".
Ей вторит "студентка Военной академии" Карина Невструева ("Комсомольская правда", 29/10/2002, "Заложница Карина Невструева: Мне жаль одного из наших мучителей"):
"Вообще у террористов было несколько комплектов одежды — в течение трех дней некоторые переодевались то в черное, то в элегантные костюмы".
Сами видите, что вся эта история шита белыми нитками.

И все же, у тех, кто сомневается в нордокосте, скоро могут начаться неприятности. Их будут называть пособниками террористов, обвинять в непатриотичности, взывать к памяти мифических жертв нордокоста. Не верьте ни единому их слову! Только у нас, ревизионистов, вы найдете правдивый анализ недавних событий. Если вы — ревизионист, донесите правду о нордокосте до ваших друзей и близких, расскажите об этой статье своим друзьям и близким.

Кстати, группа ревизионистов сейчас работает над созданием "Журнала ревизионизма", и нам нужна ваша помощь. Присылайте свои материалы, разоблачающие нордокост и другие мифы современности, по адресу wrundel@mail.ru.

Список литературы, которую должен прочитать любой ревизионист нордокоста:
Все книги А. Т. Фоменко и Г. В. Носовского с разоблачением скалигеровской хронологии.
Все книги Эрнста Цунделя и Юргена Графа с разоблачением лжи о "холокосте".
Все книги Ю. И. Мухина про жидов, которые убили Сталина и Берию, и повесили вину за убийство в Катыни кучки подлых поляков на Великий Советский Народ.

27 сентября 2008 года  14:39:52
666 |

Людмила Нелюбина

Крутите шашни
Экологическое эссе

С годами начинаешь видеть мир другими глазами. Словно внутри поселился кто-то незнакомый капризный, самолюбивый, обидчивый и очень уставший.
В один прекрасный момент мой друг понял, как с этим новым кем-то внутри надо бороться. Однажды, находясь в больнице, он так занемог физически и душевно, что хоть вой. Тоска кольцом железным сжимала сердце у виска! Тоска! И в небе белом не шевелились облака! И стены бледно- голубые напоминали снега блеск! Укол не помогал. И тот другой внутри страдал. И вдруг — о, озаренье! Друг мой вскочил и побежал. Он залетел в процедурную:
— Сестричка! Я хочу вам сказать, что я с вами кручу шашни! Иначе жить невмоготу! Зачичивел!
Медицинская сестричка понимающе улыбнулась. Ей отводилась простая роль: знать, что с ней крутят шашни. С этого дня, встречаясь в коридоре, они понимающе улыбались друг другу. И сразу мир перевернулся! Он улыбнулся, засверкал! И наш больной уже скакал! И у него откуда-то появились недюженные силы и желание помогать другим! Он подносил и уносил судно, переворачивал лежащих на другой бок, подносил стакан, звонил по просьбе родным, кормил с ложки, разносил лекарства! И что удивительно: он начал выздоравливать с невероятной скоростью!
Итак! рецепт найден! Если вам плохо — крути шашни! Не влюбляйтесь! Любовь опасна, тяжела! вы просто чаще улыбайтесь, крутите шашни хоть с утра! ААесли рядом с вами нет другого такого ценителя-шашниста, то вы крутите шашни с чем хотите! это могут быть любимые книги, мебель, цветы в горшке. Но! надо понимать, что крутить шашни — это значит радовать. И если это просто кустик, то вы поздоровайтесь с ним, улыбнитесь и скажите: я с тобой кручу шашни! И начинайте крутить! Полейте его! разговаривайте с ним, все беды свои ему расскажите, уберите сорняки возле, вообщем, во всю крутите! Но! Ни малейшего упрека, что мол, пользы от тебя нет, цветов мало, растешь не там... .Ни малейшего раздражения!
Крутить шашни — это тонкая ювелирная работа. Даже нежнее любви. Это такой способ выживания. И тогда становится легко помогать другим: помочь сесть в автобус, добавить рубль на хлеб, да мало ли чего в нашей неустроенной жизни может быть!
Тут все зависит от того, насколько вы хороший шашнист! И совершенно неважно: богаты вы или бедны. НО! сначала надо напрочь избавиться от зависти! И вот тогда вы чисты и свободны для шашней!
Боже мой, как здорово уметь крутить шашни!

2000г.

29 сентября 2008 года  08:26:11
Людмила | nelyuls@mail.ru | Кирово-Чепецк | Россия

Олег Галинский

ЛЕСНАЯ РОСА - 2
Явление Кощея (Игорёк 12 лет).

Кощей, как и в прошлом году, прибыл в пионерлагерь с опозданием на ужин, и, как и в прошлом году, он приехал в кабине ГАЗ-52, но уже один без мамы. Деловито он попрощался с водителем сектантом из их же посёлка. Через его шею перекинута старая болоньевая сумка с пришитой искусственно удлиненной ручкой от чего-то другого, а в руке он нёс сетку, в которой был нехитрый личный скарб – трусы, майка, носки, распашонка – безрукавка, четвертина от большого хозяйственного мыла. Община сектантов, в которую входили также Игорёк с мамой, намеревались уехать кто в ФРГ, кто в США, кто в Канаду, а кто и в Австралию. Власти решили по мере возможности разбросать детишек по лагерям, притормозить всячески отъезд. Игорьку светил заезд аж с июня причём на три месяца, но матушка решилась отправить только в августе месяце.
Кощей пошёл ко второму корпусу, хотя по возрасту мог бы попасть и в третий. Набожный и кроткий он с заезда прошлого года освоил уже многое. И то, что ему уже не очень светит не третий и не первый отряд. А ещё Кощей освоил то что, штурмуя столовую нужно быстро проверять кастрюли с чужих столов, и кастрюлю с вкусным, например борщом или рассольником нужно быстро переставить на стол своего отряда. Хлеб от ближнего тоже оттяпать, как и сахар отсыпать из сахарницы, даже если это младшие из третьего отряда. «Вся жизнь в борьбе. Мужайся Взрослей» – помнились слова Миклухо — маклая. И лучше пока слаб и мал, то лучше держаться за сильных. В тайге ненужно боятся, потому что зверь чувствует страх, и нельзя пихать свои ручонки везде и повсюду так как сделал это растяпа Сохатый. А с такими друзьями как Зоркий Сокол нужно держатся востро, чтобы не он разбил сзади «нечаянно» голову как Фантору. Страх который испытывал Игорёк всегда ослабевал мочевой пузырь и он отбегал в кусты. И эти разговоры, разговоры, разговоры: сжечь, разбомбить, расстрелять, раздавить. Эти разговоры были повсюду и везде в туалете, в столовой, на утреней линейке, Эти разговоры были круглые сутки потому что Пинокет ночью или в после-обеденный сон час просыпался и рассказывал как давил танком своих.
Игорёк-Кощей даже представить себе не мог, как можно так ни с того ни с сего обстрелять, расстрелять, сжечь, или швырнуть пару осколочных гранат в соседние 1-й и 3-й корпуса, но позже стал проникаться внутренним миром своих со лагерников. Ему даже стало смешно, когда Сохатый бульдозером можно наехать на 1-й или 3-й корпус. А эти девочки. Неужели они и вправду высасывают всю кровь из вен?
Подойдя ко второму корпусу где он был год назад, его быстро окружили прошлогодние знакомые и друзья и начали хлопать по спине и по плечу, а кто-то по привычке дал подзатыльник и дёрнул за ухо.

— Кощей! Кощей! Кощей, приехал! — неслось по вечернему уже в сумерках лагерю. Прошлогодние друзья и знакомые Головастик, Андрейка — овальная голова, Зоркий Сокол, Фантомас, Фантор, Сохатый, Бармалей обступили Кощея, чуть подросшего но такого простого и доброго и худенького.
— Говорят-то что Ваши хотят смотаться из Союза? – вдруг спросил Сохатый.
— Крёстной брат собирается уезжать в Германию, а оттуда и нас потянут! – ляпнуло в ответ чуть подросшее дитё.
— Возьми меня тоже в Фэ-эР-Гэ! – первый крикнул Головастик.
— И меня! – крикнул Гера-фашист.
— И меня! И меня! — послышались крики остальных.
— А меня в Италию забери, – защёлкал челюстью Бармалей.
— А меня в Бразилию забери! — подхватил Зоркий Сокол.

Кощея начали хлопать по плечам по спине, и, сбив его с ног повалились все на него, Сохатый и Андрейка -овальная голова, стучали по спинке десятилетнего мальца, а Головастик прыгнув на всех сверху вдавил в чью-то спину свой подбородок. Подошедшие девочки видели спартанские игры мальчиков, которые жизнерадостно хохотали, а некоторые даже делали весьма сомнительные движения. Девочкам тоже очень хотелось окунутся в кучу – малу, но никто из них не осмелился, и правильно. Потому что спустя пару минут послышался детский крик Игорька-Кощея.
— Ааааа… Ой... -Аааа!!! –послышался снизу голосок Кощея, и куча – мала быстро рассыпалась, а гость остался лежать на земле на животе, его левая рука была закинута на спину, видать кто-то под шумок крутанул малому ручонку. Кощей лежал и плакал. Затем медленно сев, он выпрямил свою левую руку, и вытащил болоньевую сумку, на которой он лежал. Бармалей тоже получил под шумок, он держался за бок сморщившись от боли, и оглядывался, пытаясь угадать того кто ему подал под рёбра.
— Я хво…! Я же хворосту вам привёз! – заплакал Кощей, и сунув ручонку в болоньевую чёрную сумку медленно вытащил детскую ладошку с кусочками передавленного хвороста.
— А мы думали уж что ты не приедешь? – душевно высказался Бармалей потирая бок и морщась.
— Кощей заулыбался и размазывая сопли по лицу и обижено сказал:
— Уеду я от вас…
— Я тебе уеду! — вдруг крикнул кто-то строго из темноты, похоже, Головастик. Улыбка на детском лице Кощея спала. Подскочив к Игорьку Сохатый сунул худую длинную лапу в сумку и вытащил сварённое подмятое яйцо и начал быстро чистить от скорлупы.
— Сорок один ем один! – скороговоркой выговорил Сохатый.
— Дурак! Оставь на закуску! Сейчас прописываться пойдем, выпьем.
— Лимонником закусишь! – быстро ответил Сохатый.
— То-то ты жирок нагнал от лимонника,— пошутил Зоркий Сокол. Ребята засмеялись. Кощея подняли, забрав сумку с раздавленным хворостом, повели в мальчишечью палату второго корпуса.
— Завтра утром в лес в лес пойдём, к тиграм,— сказал Головастик рядом с Кощеем и подмигнул.
— Да?! Правда в лес, к тиграм?! — по-детски спросил Кощей.
— Правда,— - серьёзно подтвердил ему прошлогодний дружок Андрейка -овальная голова.
— Поймаем большого амурского полоза, засунем в трёхлитровую банку, и повезёшь в свою Румынию.
— В Западную Германию… — тихо-тихо оглядываясь, и обидчиво уточнил Кощей.
Кощей знал что в Лесной Росе его помнят и не забыли, и он ждал что ему устроят тёплый приём но не до такой степени. Уже поднимаясь по ступенькам второго корпуса, его кто-то попытался подсечь его подножкой. Тёплый приём долгожданного Кощея продолжился.
— Чего Вы?! – удерживая равновесие вновь тихо возмутился Игорёк пытаясь угадать того кто хотел сделать ему подножку. В палате корпуса Кощея-Игорька подвели к его прошлогодней кушетке стоящей у двери. Кощей сел на кушетку.
— Тёти Бэлы то нету, – грустно сказал ему Бармалей.
— Где она? – спросил его прямо Кощей.
— Медведь задрал!- услышал ответ от Зоркого Сокола.
— Личико Кощея чуть скорчилось, но тут он вспомнил, что уже как минут двадцать находится в Лесной Росе, в пионерлагере иллюзий и фантазий, где нельзя ничему верить.
— Деньги привёз? – серьёзно спросил его прошлогодний друг Головастик.
— Нет, – тихо ответил Кощей.
— А Кармэн есть? – спросил Сохатый.
— Какой «Кармэн»? – удивлёно спросил Кощей.
— Не какой, а какая! Одеколон такой, треугольная бутылочка, там цыганка Кармэн нарисована, от поноса она очень помогает, если ягод плохих нажрёшься в лесу.
— Нету! – виновато ответил Кощей.
— Едут в лагерь как к тёще на блины, ни денег, ни одеколона, ни папирос! Всё на шару норовят. – пошутил Сохатый.
— Ты сам то много денег привёз? – спросил его Зоркий Сокол.
— На бутылку хватит, три рубля.
— Ещё «Кармэн» глистов хорошо выводить. Как выпьешь весь флакон, так и полезут все глисты из зада.
Кощей вновь сморщился.
— Кощей а давай тебя женим? Повезёшь жену домой с лагеря! В Румынию! — и весь второй отряд засмеялся.
— Куришь? – спросил его Сохатый.
— Нет,— ответил Кощей.
— А нам конвоиры денег насыпали,— похвастался Андрейка – овальная голова.

— Ничего, научим тебя, и накуривать, и закуривать, и прикурить,— начал нравоучения Сохатый вытаскивая пачку Примы.
Кощей склонился над сеткой вытаскивая пожитки. И тут его ожидал ещё один сюрприз. Как только он наклонил головку над ухом его раздался визг, да такой что он подскочил с кушетки.
Это визжала Алёнка она визжала, так что посинели её собственные губы, она визжала так, что дребезжали барабанные перепонки у всех близстоящих. С перепугу Кощей резко дернул верх ударив в нос Алёнку. Алая дурная кровь брызнула в стороны, на пол, капли попали и на покрывало. И Алёнка разрыдалась размазывая кровь по лицу побежала к своим, Гере-фашисту вдруг стало дурно от алых пятен крови и он выбежал из палаты и начал блевать с веранды.
— Ну и дурак ты Кощей.
— А чего она?! – ответил Кощей.
Пришли две вожатые с
— Ну вы там? Демагоги! Подходите сюда парами, как лебеди,— крикнул Зоркий Сокол со своей дальней койки палаты.
Сохатый взял Кощея за ручку как ребёнка повёл к концу палаты к Зоркому Соколу. Зоркий Сокол поднял медную кружку с пола на дне которой уже было вино и протянул Кощею.
Кощей выпил и запьянел. Стало весело и хорошо и не так как у сектантов. Плеснув такую же дозу вина в кружку он протянул Сохатому.
— А что так мало? Ты видать и вправду ни ### не видишь! – возмутился Сохатый.
— Пей сука. Это ты завтра попроси у нового главврача, может больше плеснёт перед ужином. И не один ты, да и вообще катись в свой первый корпус,— грубо ответил Сохатому Зоркий Сокол.
— Стаса нету, а то он тебе отмерил по полной! – вставил Андрейка – овальная голова, ребята захихикали, а Сохатый вспомнил как ему устроили «человеческие пытки» близи шалаша-штаба третьего отряда, Головастик, Андрейка -овальная голова мучили его руководством Стаса пока не пришла помощь.
Сохатому показалось мало и он по привычке вытащил сигареты и пошёл курить на веранду корпуса. Затем к Зоркому Соколу стали подходит остальные мальчики палаты.
Откуда во втором отряде появились две бутылки не слабой «Золотой Осени»? Одну ривезли с вторую бутылку передал кто-то из девочек.
— #####! Какая крепкая! Как водка! Сразу в башку йобнула! – выпив выругался Головастик.
— «Золотая Осень», мы втроём напились весной с бутылки, чуть в милицию не попали похвастался Зоркий Сокол наливая очередную дозу Бармалею.
— Плесни ещё? – попросил Сохатый.
— Я сейчас плесну тебе на ###, спец рейсом полетишь в Москву,— выругался Зоркий Сокол.
— Щитомордник раз тяпнул, ещё тяпнет,— изрёк Головастик.
Сохатый потёр укушенную щитомордником в прошлом году руку.
— Бармалей выпив свою дозу заскрипел зубами на всю палату.
— Сейчас по зубам рубану! – пригрозил Головастик.
— Я не специально,— обидчиво ответил Бармалей.
— Пускай мою дозу выпьет я разрешаю,— вдруг изрёк Фантор.
— Непьющий что ли? – поинтересовался Зоркий Сокол.
— Боюсь голова заболит,— уклончиво ответил Фантор.
Когда подошёл Гера-фашист. Зоркий Сокол пошутил:
— Эх! Сейчас бы кроликами закусить.
Ребята засмеялись. Многие знали что отец Геры-фашиста выращивает и режет кроликов.
— Друг! – радостно ответил Сохатый проходя Фантора.
— Тигр тебе друг! – ответил за Фантора Головастик.
— И Щитомордник! – добавил Андрейка – овальная голова.
Вскоре некоторые ребята начали медленно расходится. Сохатый, Бармалей, и Гера-фашист пошли в свой первый корпус. Другие принялись расстилать кровати. А Кощей чуть помятый с давно уже забытой чуть вывернутой рукой лежал блаженный и пьяненький от 30 грамм «Золотой Осени» а ведь год назад он умирал со страха почти каждый день.

30 сентября 2008 года  22:19:48
Олег | Владивосток | РОССИЯ

  1 • 16 / 16  
© 1997-2012 Ostrovok - ostrovok.de - ссылки - гостевая - контакт - impressum powered by Алексей Нагель
Рейтинг@Mail.ru TOP.germany.ru