Активность

  • Анкета: сообщение в ленте группы Логотип группы (Книга прозы)Книга прозы 1 год, 3 месяца назад

    БЕРЕМЕННЫЕ ЛУНЫ
    .
    .

    «Я с шаманом танцую,
    Мы вдвоём – понимаем»
    (Алла Корчак)
    .
    .
    Ганс Геншель
    Наталья Котова
    Старец Виктор (Кирилл)
    Виктория Морева
    .
    .
    Она попыталась взять его за руку, но вновь безуспешно.
    Ей и раньше приходилось читала о том, что весь мир состоит из воды…
    И сон медленно куда-то уводил за собой.
    .
    — Всё побеждает любовь, покоримся ж и мы её власти, – произнёс безликий, наблюдая за ними.
    .
    Мужчина остановился.
    .
    — Это одно из моих любимых изречений, — сказал безликий, продолжая стоять на коленях.
    .
    — Если это одно из твоих любимых изречений, то, следовательно, ты знаешь, о чём там идёт речь, и понимаешь его… Но тогда скажи, о чём там идёт речь?
    .
    — Ты, наверное, знаешь, что основой христианской жизни является любовь?
    .
    Волны накатывались на берег.
    Мужчина нахмурился.
    .
    — И ты помнишь, — продолжил безликий. – Помнишь, что написал апостол Павел: «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует… всё покрывает, всему верит, всего надеется, всё переносит».
    .
    Он ещё больше нахмурился, и она попыталась вновь взять его за руку.
    .
    — Как видишь, на полную христианскую любовь способен далеко не каждый. А жизнь есть школа любви. Я думаю, что дал исчерпывающие разъяснения на твой вопрос.
    .
    Где-то протяжно прокричал филин.
    Она вздрогнула, почувствовав некую тревожность.
    .
    Мужчина ответил:
    — Фраза: «основой христианской жизни является любовь» — это ошибочное мнение, ибо нет такого дара любви. Много есть даров, но дара любви – нет! Основа христианства – это вера, ибо сказано: «без веры – Богу угодить нельзя». После веры – идёт надежда, а третью позицию занимает любовь. Может быть, она и выше предыдущих, но без них не достигнешь любви: нет у человека веры – любви никогда не будет. Вот поэтому вера — превыше всего. Вера человека направляет на путь любви.
    Апостол Павел перечислил атрибутику любви – из чего она состоит, но тот же апостол Павел пишет: «через веру вы спасены, и сие не от вас – Божий дар» — дар веры есть, а дара любви нет.
    Фраза: «на полную христианскую любовь способен далеко не каждый» — если Господь Бог не наделил человека верой, то о любви не может быть и речи, и это видно на самом апостоле Павле. До того, как стать Павлом, он был Савлом, и писал о себе: иудей из колена Вениаминова, фарисей, ревнитель по Богу, наставлен при ногах Гамалиила, гражданин Рима, член синедриона – регалий много у него было, но, однако же, это не мешало ему быть гонителем христиан. Нельзя сказать, что Савл был человеком неверующим, но его вера была от людей. А вот, когда он повстречал Иисуса Христа, то он стал верующим совершенно другой формации: он лично стал знать Иисуса Христа. И вот, после личного знакомства с Христом, он уже мог объяснить, что такое любовь и из чего она состоит… Но без встречи с Христом, он бы никогда не смог этого сделать.
    Фраза: «жизнь есть школа любви» — это абсурдное утверждение. Вера есть школа любви. А жизнь человек проживает по-всякому. Даже есть такое выражение: «как смог – так и прожил».
    .
    Волны накатывались на берег.
    .
    — Любовь – нелюбовь!
    .
    — Любовь – нелюбовь.
    .
    — И какое-то дежа вю, — произнесла женщина, вслушиваясь в шёпот волн.
    .
    — «И прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть».
    .
    — А как это работает в реальной жизни?
    .
    — Я понимаю это, как духовное и физическое единение.
    .
    — А что за этим стоит? Если произошло физическое соединение, то произошло и духовное! Но, если всё так просто, то почему столько много разводов и неустройства в жизни?
    .
    Она нахмурилась, силясь вспомнить.
    .
    — От гордыни и эгоизма…
    .
    — Однажды, Иисус Христос приводит притчу о фарисее и мытаре, которые молились в храме. Мытарь молился, стуча себя в грудь кулаком и говорил: «Господи, помилуй меня грешника!» — его действия определяются, как смирение, он смирился пред Богом. Фарисей же молился и говорил: «Господи, благодарю Тебя, что я не такой грешник, как этот мытарь», и перечислил свои заслуги… И вот тут возникает вопрос: кто из них себя чувствует благополучнее? Хотя, у мытаря – смирение, а у фарисея – самовозвышение, он превознёсся над мытарем, и это есть гордость. И впредь, не употребляй слово «гордыня», это слово не Библейское, и оно придумано, чтобы уничижать другого человека. Люди, употребляющие это слово, в большинстве своём, не понимают его значения.
    Если брать социальную жизнь в обществе мытаря и фарисея, то благополучней жил фарисей. Так, как же твоё утверждение, что гордыня мешает людям иметь благополучие в жизни, если фарисей благополучнее мытаря? Хотя у мытаря – смирение, а у фарисея – проявление гордости?
    .
    Вдали вновь тревожно прокричал Филин, и шёпот стих.
    Она оглянулась, увидев, что мужчина прошёл дальше, отойдя от береговой линии, и подбежала к нему.
    Теперь их окружали зеркальные цветы.
    И было забавно видеть в них своё отражение.
    Ветер…
    И небо было наполнено облаками.
    .
    Одно из её отражений произнесло:
    — Воспоминания тёплыми волнами охватывали её, поднимаясь от лодыжек ног, всё выше и выше…Сбивая дыхание и увлекая за собой.
    .
    Она нахмурилась, потому что ничего подобного с ней не происходило.
    Впереди, возле дерева с двумя иконами, стояла безликая фигура, и мужчина, остановившись рядом, о чём-то разговаривал с ним.
    .
    — В первый раз, — мечтательно произнесло её отражение, — когда он начал обнимать и целовать, я уже не хотела его останавливать, мне хотелось его. Но в то же время, я стеснялась… Чувствовала возбуждение. Было приятно от нахлынувшей волны нежности и каких-то чувств… В следующие разы хотелось ещё больше…
    .
    Она отошла от цветка и подошла к дереву, рассматривая иконы.
    .
    — «Святой Филипп Луганский», «Пресвятая Богородица Луганская».
    .
    И ей они показались странными…
    Но не более того.
    Может быть, странность заключалась в том, что они были не в храме, а здесь — в её снах.
    .
    — Мои сны, — прошептала она.
    .
    — Бедность не порок. Когда есть любовь, то всё по молитве даст Господь! – оглянувшись, и посмотрев на неё, воскликнул безликий.
    .
    — А как это работает в реальной жизни? – тут же спросил мужчина, не сводя взгляда с икон. — Не мог бы ты привести пример текста той молитвы?
    .
    — Думаю, не совсем правильно понял вопрос, — быстро произнёс безликий, по-прежнему не сводя с неё взгляда. — Но, тем не менее, отвечу, как понял. Без веры нет надежды, а без надежды нет любви, а без мудрости нет веры. Для каких целей тебе нужны деньги? Если для того что бы найти любовь (то есть одеться, сделать макияж), то это не мудро (схема рушится). Если тебе нужна любовь, а деньги — это лишь доказательство любви к тебе, то здесь отсутствует вера в тебе самой (снова схема рушится). Эту тему я могу и дальше развивать, но остановлюсь на том, что у тебя просто не хватает денег на деток. А молитва: «О, святый отче Филипп Луганский, услыши нас, ныне молящихся тебе, Яко посреди скорбей…».
    .
    — Достаточно! – воскликнул мужчина. — Не нужно эту тему развивать дальше, ибо она бессмысленна. Во-первых, вера – это дар Божий. Если человек захочет приобрести веру, но Господь ею его не наделит, то он её никогда не приобретёт. Апостол Павел пишет: «через веру вы спасены, и сие не от вас – Божий дар» — если человека Господь Бог одарил, то это уже навсегда. Господь Бог бессмыслицей заниматься не будет, ибо для чего нужно Господу Богу давать человеку дар, который впоследствии будет утрачен? Вот это и есть бессмыслица: давать то, что потом будет потеряно.
    Что касается мудрости: веру может приобрести человек и в молодые годы, а мудрецом стать только в старости. Мудрость – это опыт жизни.
    Просить у Господа Бога: «дай мне это и то» — это неправильно. Нужно просить: «Господи, вразуми меня, и направь на тот путь, идя по которому, я приобрету всё необходимое для своего жизненного благополучия». Вот правильное направление: когда человек является не нахлебником, а активным устроителем своей собственной жизни.
    В Священном Писании есть такие слова: «кто епископства желает – доброго дела желает» — то есть, это хорошо, если у человека возникает желание стать епископом. И, тут же, к желающему стать епископом предъявляются требования: «он должен быть муж одной жены, умеющий детей содержать в послушании, умеющий управлять домом своим». Вот какие требования выдвигаются для служения к епископу. То есть, первое – это быть «мужем одной жены» — быть нравственным человеком. «Содержащий детей в послушании» — он должен быть хорошим психологом, хорошим наставником, ибо дети слушаются, то есть правильно воспитаны. «Умеющий управлять домом своим» — это человек, который может устроить свою жизнь в благополучии, и тогда, такой человек и церковь сможет содержать в порядке.
    Сама фраза: «Бедность не порок. Когда есть любовь, то всё по молитве даст Господь» — она выстроена неверно. У человека нет любви, и откуда же она в нём явится? Сказано: «через веру вы спасены» — вначале, Господом Богом человеку даётся вера: не любовь, а именно вера… а через веру потом человек может и любовь приобрести. А если нет веры, то ни о какой любви и речи быть не может.
    Вот, люди употребляют слово «пресвятой, пресвятая», а что это значит, и откуда это взято? Господь Бог говорит: «будьте святы, потому что Я – Свят». Символ веры, когда человек обращается к Господу Богу, то он обращается к Нему в трёх лицах, в трёх ипостасях: «Отец, Сын, и Дух Святой», и никак иначе. А что значит: «пресвятой, наисвятейший» — это что – святее святого? Или это «наивысшая степень святости»: уже «святее» Самого Господа Бога?!
    Если человек хочет познавать путь веры, то пусть отбросит от себя весь этот церковный мусор, ибо это ни есть мудрость и знание, а это словоблудие.
    Была приведена в пример «Молитва к Филиппу Луганскому» — если кто желает молиться Филиппу Луганскому, то пусть молится, но когда ученики обратились к Иисусу Христу с просьбой научить их молиться, то Господь Иисус Христос, сказал им: «Молитесь же так:
    «Отче наш, Иже еси на небесех!
    Да святится имя Твое,
    да приидет Царствие Твое,
    да будет воля Твоя,
    яко на небеси и на земли.
    Хлеб наш насущный даждь нам днесь;
    и остави нам долги наша,
    якоже и мы оставляем должником нашим;
    и не введи нас во искушение,
    но избави нас от лукаваго.
    Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки.
    Аминь».
    Вот, молитва, данная Своим ученикам. О чём она говорит? Первое – это величие Бога, и признание Его, как своего Отца, и просьба, чтобы воля Божья свершилась в жизни каждого человека, чтобы Царствие Его пришло на землю, так же, как оно на небесах. Вот это первая часть! Вторая часть – чтобы Господь дал человеку благополучие: «хлеб наш насущный дай нам на сей день» — это говорит о том, что когда человек сыт – он и благополучен, и говорит о том, чтобы человек не имел нужды. Это то, что относится к земной жизни человека! А далее идёт переход на духовное состояние: «прости нам долги наши», ибо человек всегда имеет долг. Здесь не говорится о грехах, а речь идёт о долгах. Что это за долги? Откуда они возникают? Человек очень часто, остаётся равнодушен к тем, кто по отношению к нему проявил доброе отношение: сделал один человек для другого доброе дело, а другой не отблагодарил его должным образом, и уже в духовном мире он остался должником, ибо не отплатил ту доброту, которая была к нему проявлена. Это — вторая часть.
    Третья и четвёртая часть – чтобы человек не был введён в искушение и получил защиту от дьявола, от тёмных сил, ибо искушениям подвержен каждый человек, но не каждый может выстоять и исполнить заповеди Божьи. Только сила Божья может человека оградить и защитить от козней дьявольских.
    И пятая часть – это вновь, благодарение Господу Богу, и вера показана – человек уповает на Господа Бога, человек верит Ему: «так оно и будет всё».
    А если теперь отодвинуть вот эту молитву, а вместо неё поставить молитву Филиппу Луганскому, то это как раз вот и есть неверие Господу Богу.
    .
    — К чему вообще этот разговор? – спросил безликий. — Твои слова: «Сама фраза: «Бедность не порок. Когда есть любовь, то всё по молитве даст Господь» — она выстроена неверно» — но, кто тебе сказал, что фраза выстроена неверно?
    Ты просто не понимаешь взаимосвязи между любовью, надеждой и верой, так же как не понимаешь, что значит, Бог триедин? Как можно отрицать православных святых? Господь через святых регулярно даёт напоминание о себе. Если человек стяжал в себе Бога, значит, сам уже стал его частью! Так, неужели, молясь человеку, в котором есть Бог, я молюсь этому человеку, а не Богу?
    «Отче Наш» — великая молитва, данная самим Богом! Только я думаю, что и ты не понимаешь её. Ты же сам сказал: «ибо Твоё есть Царство и Сила и Слава. Аминь». Первое — Царство Веры; второе — Сила Надежды; третье — Слава Любви. Убери хоть одно из трёх, и нет Бога. А если я говорю о любви, то подразумеваю все три компонента. Вера, Надежда, Любовь — это и есть те три кита, на которых стоит мир.
    Не было мудрости в тех, кто говорил, что земля не круглая. Для того Христос и говорил притчами, дабы отсеять глупцов. Но ученикам всегда говорил: учитесь, учите Тору, дабы иметь мудрость различать голос вора от голоса Пастыря своего.
    Мудрость приходит не с годами, а со знаниями. А веру можно получить и на смертном одре (читай Евангелие, где сказано за распятых разбойников). И одно другому не мешает.
    .
    Мужчина ответил:
    — Фраза: «ты просто не понимаешь взаимосвязи между любовью, надеждой и верой» — построение опять неверное, ибо не «любовь, надежда и вера», а «вера, надежда, любовь». Дар Божий – это вера, а вера даёт человеку надежду, переходящую в любовь. Это вот, как раз, так же Фраза: «как не понимаешь, что значит, Бог триедин» — сущность Бога не понимает и не знает никто.
    Фраза: «Господь через святых регулярно даёт напоминание о себе» — возникает вопрос: кому напоминает, и для чего? Сказано в Писании: «кого Бог предузнал – того и предопределил; кого предопределил – того и призвал; кого призвал – того и оправдал; кого оправдал – того и прославил». Верующий человек имеет общение с Господом Богом и ему не нужен какой-то посредник. Разве к Аврааму Господь Бог обращался через какого-то посредника? Разве через посредника был призван Моисей? И масса других примеров. Разве Иисус Христос призывал Своих апостолов через кого-то? Он Сам лично отбирал их, и даже Савла призвал. Когда Савл шёл в Дамаск – Он явился ему. Зачем же наводить «тень на плетень»?
    Был юноша Савл: иудей, фарисей, наставлен в отеческом законе, гражданин Рима, наставленный при ногах Гемалиила, член синедриона, ревнитель по Богу… И вот со всеми своими человеческими достоинствами – Савл был человеком верующим, но однако же, ему ничего не мешало быть гонителем последователей Христа. И только, после того, как у него произошла встреча с Христом – произошло его преобразование. Вера от людей перешла в новое качество – он получил веру от Самого Господа Иисуса Христа. О каких посредниках идёт речь?
    Фраза: «Если человек стяжал в себе Бога, значит, сам уже стал его частью» — это что за бред? Иисус Христос говорит, разговаривая с Никодимом: «Если кто не родится свыше – не может увидеть Царствие Божье», о каком «стяжании Бога» идёт речь? Как это можно представить? «Стяжание Бога» – это и называется гордостью – человек возомнил, что он может Бога «настяжать», и стать частью Бога! Такой человек уже сам бог! А это уже дьявольщина, ибо сам дьявол пожелал стать Богом.
    Вопрос: «Так неужели, молясь человеку, в котором есть Бог, я молюсь этому человеку, а не Богу?» — в этом случае, молятся человеку. Нет никакой необходимости молиться человеку, когда можно молиться Богу! Что мешает?
    Человеку не дана способность, определять, в ком есть Бог, потому-то и Христа распяли, что не могли определить, Кто перед ними. А вот определители – это уже довольно сомнительные люди, ибо берут на себя то, чего им не дано, и иметь они этого не могут. И Моисею было запрещено кого-либо выводить за стан, ибо эта прерогатива оставалась за Самим Господом Богом.
    Фраза: «Вера, Надежда, Любовь — это и есть те три кита, на которых стоит мир» — основой всего является вера, поэтому и сказано: «без веры Богу угодить нельзя». Вера является даром Божьим, а любовь приобретается верой.
    Что касается распятых разбойников, то на смертном одре, там никто веру не приобретал. И там было два разбойника, и оба обратились к Иисусу Христу, но один из разбойников даже не был удостоен внимания – Иисус Христос не взглянул на него. Возникает вопрос: почему? А второй получил от Христа уведомление: «ныне же будешь со Мною в Раю». И возникает вопрос: почему же такое отношение к разбойникам? Разница между ними показана в их обращении. Первый обратившийся разбойник сказал: «Если Ты – Сын Божий, спаси Себя и нас» — здесь показано, что он не осознавал всю тяжесть своей вины: было совершено преступление, и за это преступление, они были наказаны… Но чувство сожаления, чувство вины, в первом разбойнике не возникло, а в нём было единственное желание – спастись. В этом разбойнике было полное отсутствие веры «если Ты – Сын Божий», то есть, разбойник требует от Христа доказательств, что Он – Сын Божий. Второй же разбойник, напротив, унимая его, говорил: «Неужели ты Бога не боишься, когда и сам осуждён на это? И мы достойное приняли по делам нашим, а Он ничего худого не сделал». И обратившись, сказал: «Помяни меня, Господи, в Царствии Своём». Вот речь второго разбойника. Из неё видно, что этот человек жил в страхе пред Богом, хотя он и творил беззакония, но он Бога боялся, поэтому и сказал: «неужели ты Бога не боишься». Далее, он осознаёт степень своей вины и согласен с наказанием: «достойное приняли по делам нашим». Он уже не надеется на какое-то снисхождение, поэтому и обращается к Иисусу Христу: «Помяни меня Господи в Царствии Твоем» — он духом почувствовал, кто рядом с ним на кресте. Вот в чём разница между разбойниками. В лице этих разбойников – показано состояние всего мира: пред Богом все люди разбойники, и всем дана одна оценка: «все согрешили и лишены славы Божьей»… и вот находится такая вот негодность, которая утверждает, что имеет Бога в себе, что они «могут стяжать Бога»!
    Все люди, пред Богом – разбойники, только одни в процессе жизни, никогда не придут к Господу Богу. Даже если Господь рядом с ними будет стоять, они Его отвергнут. И есть та категория людей, которая с рождения боится Бога. И, хотя и являются «разбойником», но в процессе жизни, они придут к Богу.
    Вот показано в лице двух разбойников – состояние всего человечества: и в каком из этих разбойников присутствует Бог и кому из них нужно молиться?
    .
    — Любовь – нелюбовь!
    .
    — Любовь – нелюбовь!
    .
    Теперь уже шумел ветер в листве.
    И во всём ощущалось…
    .
    — Дежа вю, — прошептала женщина, наклонившись к зеркальному цветку.
    .
    — Что бы ты не смог простить?
    .
    — А как же до семижды семидесяти раз? Это разве не для нас? Преподобный Марк Подвижник, сказал: «Прощение обид — знак истинной любви, свободной от лицемерия. Ибо так и Господь возлюбил сей мир».
    .
    — Всепрощение – это и есть лицемерие. Если всё нужно прощать, то почему бы и дьявола не простить? А как же слова Христа, который говорит: «Если кто разведётся с женою своей, кроме вины прелюбодеяния – тот прелюбодействует». А вот, если жена была взята в прелюбодеянии – нигде не говорится, что её нужно простить, а сказано: человек имеет право закончить с ней супружеские отношения.
    До «семижды семидесяти» раз – это прощение на бытовом уровне. Мир сотворён: небо и земля. Небо – это олицетворение духовного мира, а земля – это материальный, земной мир. Есть законы, данные для материального мира, и есть законы, относящиеся к духовному миру. Когда нарушаются законы духовного мира, когда затрагивается Святость Божья – там нет прощения, и быть его не может. Когда Елисей шёл, а толпа детей дразнила его, то вышла медведица и разодрала детей, и не было тем детям никакого прощения, ибо было попрание святости Божьей.
    Так и Иуда, раскаявшись не получил прощения. Так и Анания с Сапфирой упали замертво, ибо искушали Духа Божьего.
    А вот, что касается бытовой жизни: на ногу наступили, обидно обозвали и прочее – вот это всё нужно прощать. Но, в Писании сказано: «если согрешит против тебя брат твой, и скажет: «прости», то прости ему», а если он не скажет «прости», то далее сказано: «будет он тебе, как грешник и мытарь». А «брат» — это уже имеется в виду духовное состояние человека. Если человек на духовном уровне не понимает свой поступок, и не осознаёт что творит – то, для чего его прощать? Для чего укреплять его в его же грехе? И тогда, прощающий уже сам становится соучастником его греха, ибо только укрепляет его в его грехе. Прощение обид — знак истинной любви, свободной от лицемерия.
    Всепрощение – это знак лицемерия, и никакой любви там нет, это духовная немощь, это непонимание.
    Фраза: «Прощение обид — знак истинной любви, свободной от лицемерия. Ибо так и Господь возлюбил сей мир» — и, что получается? Господь возлюбил этот мир, ибо это Его творение. Для того Он и материализовался в лице Иисуса Христа – Сам Творец пришёл на землю.
    Когда Господь сотворил мир, и поселил в Эдемском саду человека, вот этот период до грехопадения человека, называется «периодом невинности», и человеку было дано повеление от Господа, чтобы он не ел, и не прикасался к древу познания добра и зла, и Господом Богом было сказано: «ибо смертью умрёшь». И вот, начинают развиваться события: человек ослушался запрета Божьего, но, когда Богом были произнесены слова: «смертью умрёшь», то здесь надо понимать, что мир в грехе – не может пребывать: ни духовный, ни материальный. Поэтому, Господом Богом был установлен некий механизм, который приведёт человечество к уничтожению: «ибо смертью умрёшь». Первая смерть произошла духовная – произошло отделение человека от Бога, Господь Бог уже не мог общаться с человеком грешным – вот это есть смерть. И далее, человечество на каком-то витке своего развития должно было прекратить своё существование… но, так как это творение Божье, и Господь Бог не может допустить, чтобы Его творение погибло – должен был кто-то умереть за грех, ибо «возмездие за грех – смерть» — это закон, установленный Самим Богом. Поэтому, Господь Бог, в лице Иисуса Христа, приносит Себя в искупительную жертву. И это — одна из причин, по которой Господь Иисус Христос явился в материальный мир. Вторая Его цель была: показать человеку путь к спасению. Третье: Господь показал Своим личным примером, как человек должен правильно жить на земле. Вот основные направления прихода Иисуса Христа на землю.
    По Духу, Он является Богом, а по плоти – человеком, ибо человек согрешил – человек и должен искупить грех. И это сделал Иисус Христос. Господь Иисус Христос взял на себя первородный грех, а первородный грех, то с чем человек рождается, это незнание Бога: человек рождается, и от своей природы он не знает Бога – вот этот грех Иисус Христос возложил на Себя. Все остальные грехи, которые совершает человек, они и остаются на человеке, они никуда не исчезают – человек сам должен от них освободиться, пройдя путь очищения.
    Что касается прощения обид – это не проявление истинной любви… и чем «истинная любовь», больше и шире просто любви – мне это неизвестно, так же как говорят: «Спасибо» и «большое спасибо» — в чём между ними разница?
    Об обидах говорится в молитве «Отче наш»: «и прости нам долги наши, как и мы прощаем должников наших» — вот тут и обиды, и неблагодарность, и всё остальное.
    .
    — А как ты относишься к православию?
    .
    — Просто уважаю.
    .
    — Ты многие вещи говоришь правильно, но… Я не пойму кому ты молишься?
    И как можно «просто уважать православие»? Создаётся у меня стойкое впечатление, что ты или был (есть) свидетелем Иеговы, или ещё какая-то из сект, где тебя обучали слову Божьему. И я думаю, что я не сильно ошибаюсь!
    .
    — Фраза: «ты многие вещи говоришь правильно» — значит, есть вещи, «которые говорю неправильно»? Тогда укажи, что неправильно, и как будет правильно.
    Вопрос: «Я не пойму кому ты молишься?» — Господу Богу и Спасителю нашему Иисусу Христу, при содействии Духа Христова, наполняющего нас воздыханиями неизреченными.
    Почему православие просто уважаю? Потому что в целом, там люди, как были грешниками – так и остаются грешниками, и в большей степени являются религиозными фанатиками, ибо нет в них ни рассуждений, ни знаний, и в большинстве являются эхом чужих мыслей. Но, я не отрицаю и достойных верующих, думающих, рассуждающих, стремящихся к познанию Господа Иисуса Христа, Бога Отца во Святом Духе, и такие люди достойны уважения, поэтому и уважаю…
    Насчёт сект – ты ошибаешься. Говорю так, чтобы моя речь была доступна для понимания каждого человека, чтобы каждый человек понимал, о чём идёт речь, поэтому и выражаюсь просто. А когда начинают манипулировать словами, вворачивая какие-то церковные термины, или изощрение: «стяжи дух мирен», «стяжай Духа Святого» — то за этим ничего не стоит, и смысла там нет никакого… Поэтому, я и не иду этим путём, ибо у меня свой путь, и знания даны мне Самим Господом Богом.
    — Допустим, я с тобой согласился, и перестаю ходить в храм, и молюсь только одному Адонаю, читая только Отче наш, и верую, что знания твои от самого Господа Бога. Что дальше? Спасусь ли я?
    — Разве был призыв не ходить в храм? Речь идёт о том, что человек не должен воспринимать всю информацию, которую слышит, а он должен анализировать, думать, сопоставлять, делать выводы, и применять их к реальной жизни. Вот в чём суть, а не в том, чтобы человек не ходил в храм.
    На вопрос: «спасусь ли я?» — в Евангелии дан ответ: «кто Духа Христова не имеет – тот и не Его», и сказано: «Если кто не родится свыше – не может увидеть Царствие Божие». Вот вершина Христианства: рождение свыше! Так же сказано: «Всякий рождённый от Бога – не делает греха, ибо семя Его пребывает в нём, и он не может грешить» — выше этого для человека, уже ничего нет. Это вершина всего. Природа земная, человеческая, она немощна, и Писание об этом говорит: «плоть немощна – дух бодр», и земная природа всегда будет стремиться к греху, но сила духа не позволит человеку совершать грех. Вот этого уровня нужно достичь.
    Это показано в аллегории «Каин убивает Авеля». Тот период, когда до грехопадения Адам находился в Эдемском саду – называется периодом невинности. Так и человек, когда рождается, он не совершает ни хороших действий, ни плохих – этот период – невинность до определённого возраста. Когда Адам пребывал в Эдемском саду – он был безгрешен, пока не совершил определённых действий – так и родившийся ребёнок: до определённого времени – он безгрешен, пока не начнёт осознанно совершать действия. Поэтому Господь и указывает на детей, говоря: «не запрещайте детям приходить ко Мне, ибо таковых есть Царствие Небесное», ибо ребёнком не совершено никаких греховных действий. Но, Адаму было сказано: «ибо смертью умрёшь». Что значит, для Адама было «умереть смертью»? Человек имеет две природы: природу плоти, материальную, земную, и эта природа названа «Каин», и духовная природа, которая соединяет человека с Господом Богом, которая названа «Авель». Как только человек совершает греховное действие – духовная природа порабощается грехом и уже не в состоянии соединяться с Богом, и её связь с Богом прерывается – это и есть «Каин убивает Авеля». Но, далее сказано, что жена родила третьего сына – Сифа. Третий сын – это есть восстановление утраченной первородной природы, а это и есть духовное возрождение. То, с чем человек родился – он утратил, и вот, в процессе жизни своей, человек должен восстановить, и возвратить первородную природу. Вот это и есть духовное возрождение! Вот к этому человек и должен стремиться, и у каждого свой путь, ибо сказано Богом: «всё первородное – принадлежит мне», а первородное – это безгрешное. Вот, цель верующего человека!
    Молитва «Отче наш», должна произноситься всякий раз, когда человек склоняется пред Богом. А когда молится – человек должен излагать всё, что у него на душе: своим разумом, сознанием, он должен проникать внутрь себя, и поднимать на поверхность всё, что там лежит и обнажать пред Богом, и это не набор слов – там включаются и чувство, и сознание… то есть, человек должен с Богом говорить душою, и душа обнажит все нужды человека. Вот молитва, которая соединяет человека с Господом Богом. Вот в таких молитвах, человек достигает такого уровня, что перестаёт ощущать себя, ибо соединяется с Господом Богом.
    .
    — Почему ты об этом решил рассказать именно мне?
    .
    — Обсуждалось высказывание: «Бедность — не порок. Когда есть любовь, то всё по молитве даст Господь», и как это применимо в реальной жизни. Только и всего.
    .
    Затем голоса стихли, но через какое-то время послышались вновь.
    .
    — Скажи, в чём для тебя смысл жизни?
    .
    — В спасении души!
    .
    — Для тебя смысл жизни в «спасении души», но многие затрудняются дать ответ на этот вопрос, или отвечают по-другому… как ты думаешь: почему?
    .
    — Ты хочешь, чтобы я тебе объяснил, или сам хочешь объяснить это мне?
    .
    — Попробуй вначале ты объяснить.
    .
    — Ты решил заняться моим обучением?! Тогда задам вопрос по-другому: чем я заслужил такую благосклонность? Или это Божественное проведение? Или ты просто творишь Божью волю в отношении меня, утаив это от меня?
    .
    — Говорится для всех желающих найти свой путь к Богу. Никого не переубеждаю, а лишь показываю, что есть другое понимание и другой подход к вере, а выбор остаётся за человеком.
    Так, почему многие затрудняются ответить на вопрос: в чём смысл жизни?
    .
    — В твоих словах есть обвинительные нотки. Чем я провинился пред тобой?
    .
    — С тобой говорят открыто и без всякой предвзятости. Если хочешь узнать что-то из Священного Писания – задай вопрос.
    .
    — Что значит первородный грех?
    .
    — Первородный грех – это то, с чем человек рождается. Другими словами: это незнание Бога. Человек рождается с незнанием Бога – вот это и есть первородный грех. Но, так как человеческая душа не может находиться в «вакууме», то человек находится в поиске, и может сам себе создавать различные верования, которые называются «идолопоклонством». И люди на этом поприще очень преуспевают! Они не стараются познать Бога, не стремятся приблизиться к Нему, а придумывают себе различные верования – удобные для себя.
    Важно, чтобы человек самостоятельно приобретал знания, тогда возрастает дух. Если брать готовые знания, то только насыщается разум, а дух не возрастает… это и есть: у каждого свой путь.
    .
    — Получается, что ты манипулируешь словами, если взглянуть на вот этот текст. «Перворо́дный (прародительский) грех — христианский богословский термин, означающий первый грех, совершённый в Эдеме прародителями Адамом и Евой. В формальном понимании грех заключается в ослушании Божьей воли, нарушении запрета «от дерева познания добра и зла не ешь от него» (Быт. 2:17). Адам и Ева, искушаемые дьяволом, вкусили от запретного плода по своей воле. Последствиями нарушения запрета стали повреждённость природы человека, изгнание из рая, утрата доступа к дереву жизни и смерть. Концепция «первородного греха» есть только в христианстве: ни в иудаизме, ни в исламе её нет.»
    И ты сказал: «Важно, чтобы человек самостоятельно приобретал знания, тогда возрастает дух» — каким образом человек может приобрести знания, если раньше ты говорил, что только через веру можно прийти к Богу? А веру, как ты утверждаешь, Бог даёт не каждому, а по своему усмотрению.
    Ты говорил, что можно ходить в храм, но там молятся не только Богу, но и православным святым и Матери Божьей, то есть совершают грех. Как быть? Не участвовать в службах?

    — Грех, о котором ты говоришь, его совершили Адам и Ева, но до этого, как совершить грех – была эпоха невинности, это та эпоха, когда человек находился без греха. Так и ребёнок рождается: он находится до определённого времени, в состоянии невинности, пока не совершит определённого действия – пока нет действий – нет и греха.
    А первородный грех – это то, с чем человек рождается после грехопадения Адама. Первородный грех, это незнание Бога – вот этот грех, человеку и прощается, а все остальные грехи, они так и остаются на человеке, и не важно: сколько раз он покается – грех не будет прощён, пока человек не очистится от него. Природа греха – это природа дьявола «ибо первым дьявол согрешил, и всякий делающий грех – от дьявола», и пока человек носит в себе грех, то о каком прощении может идти речь?
    Тот текст, который ты привёл в качестве объяснения «первородного греха» — он ничего не объясняет. Само слово «первородный» — это то, с чем человек рождается, а не последствия совершённого человеком.
    И в чём ты увидел «манипуляцию в словах»? Вот был приведен текст, и что?
    Фраза: «В формальном понимании грех заключается в ослушании Божьей воли» — вот это и есть игра слов и манипуляция. Если бы была воля Божья на то, чтобы человек не прикоснулся к запретному плоду, то человек бы никогда не прикоснулся! Здесь показана свобода выбора человека. Бог не проявляет Свою волю, а предупреждает человека, и оставляет выбор за человеком. И теперь, что значит «грех заключается в ослушании Божьей воли»? Разве Господь Бог не знал, что человек ослушается и станет на путь греха? О какой воле идёт речь?
    Фраза: «Адам и Ева, искушаемые дьяволом, вкусили от запретного плода по своей воле» — здесь тоже есть манипуляция, ибо не по своей воле они вкусили запретный плод, а по воле дьявола, ибо он подошёл хитростью. И сам образ змея показан, как образ греха, как грех входит в человека – у змея нет ног, он движется бесшумно, незаметно, под ним ничего не хрустнет – вот так и грех вкрадывается в человека.
    И очень важно, чтобы человек самостоятельно приобретал знания, и не становился эхом чужих мыслей.
    Мы говорим не о всём человечестве, а о верующих людях, о тех, кому Господь Бог даёт веру… Вот об этих речь идёт, о тех, кто получил веру. И в Писании сказано: «вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас, ибо Сам Божий Дух учит вас воздыханиями неизреченными». Вот для этого и нужно самостоятельное изучение, чтобы Дух возрос, и тогда человек не будет иметь нужды, чтобы кто-то учил его, ибо он сам будет знать.
    Насчёт кому молиться – это выбор каждого! Кто кому хочет — тот тому и молится!
    Саул был помазанником Божьим, однако же, это не помешало ему пойти к гадалке и вызвать дух Самуила, и Самуил ответил: «что ты тревожишь меня?» А вывод делай сам, кому молиться: усопшим, или источнику жизни.
    И ответь на вопрос: каким образом умершее оказывает воздействие на живое?
    Когда Лазарь был на лоне Авраамовом, то богач, будучи в муках, сказал: «Отче Аврааме! Пошли Лазаря, пусть намочит перста руки своей и охладит язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем», и Авраам ответил: «Разве ты не получил добро твоё в жизни своей? Теперь ты мучаешься, а Лазарь – утешается», и богач попросил послать к братьям своим, чтобы предупредили их, и Авраам ответил: «Есть Моисей и пророки – пусть их слушают, а если их не слушают, то даже, если кто из мёртвых воскреснет и придёт – не поверят».
    Израильскому народу были даны великие пророки, которые передавали волю Божью по отношению к израильскому народу. Приведи хоть одно место, чтобы кто-то и когда-то в Священном Писании молился пророкам?
    Все молитвы великих пророков и израильского народа – были обращены к Господу Богу.
    А молиться «матери Божьей», и прочим святым и апостолам – вот это и есть манипуляция словами, ибо нет нигде такого повеления. Молиться умершим – это выходит за рамки учения Христа. В Писании же чётко показано, как и кому учил молиться Своих учеников Иисус Христос, и сама молитва Иисуса Христа обращена была к Отцу: ни к Моисею, ни к Илии, ни к кому-либо другому. Для чего придумывать то, чего нет в Писании?
    .
    Голоса вновь стихли, и небо наполнилось тучами.
    .
    — Я потерялась, — вновь произнесла женщина.
    .
    — Потерялась!
    .
    — Потерялась!
    .
    Тревожный шёпот зеркальных цветов окружил её со всех сторон.
    .
    — Потерялась!
    .
    — Потерялась!
    .
    Затем она увидела маленького мальчика, и подошла к нему.
    .
    — Ненавижу! – прокричал он, увидев её.
    .
    — Потерялась!
    .
    — Потерялась!
    .
    — «Не заграждай рта, у вола молотящего» — послышался чей-то голос.
    Она обернулась и увидела мужчину, разговаривающего с каким-то безликим.
    .
    — Скажи о чём идёт речь? – спросил он. — И как это применимо в повседневной жизни?
    .
    — И трудящийся достоин награды, — сбивчиво ответил безликий. — Кто пашет, должен пахать с надеждой, и кто молотит, должен молотить с надеждой получить ожидаемое!
    Это буквально все…..
    А в повседневной? Как твоей душе угодно! Например: жена слушает мужа, а не прекословит ему, по каждому поводу и без повода….
    А в Новом Завете речь идёт о почитании учителей….
    .
    — Это не почитание учителей, и уж тем более «жена» здесь ни при чём. Здесь речь идёт только о том, что любой труд должен иметь вознаграждение: если кто-то трудится – должна быть и награда.
    И не каждый учитель – достоин почитания, ибо в Писании сказано: «не многие делайтесь учителями, ибо подвергнетесь большему осуждению. Многие пытаются учить, да не многим это дано.
    Чтобы жена не прекословила «по поводу и без повода», то нужно не жену иметь, а рабыню! А лучше несколько!
    .
    — Как твоей душе угодно! – воскликнул безликий, но голос его оставался каким-то отрешённым, и сбивчивым. — Начинать полемику по этому вопросу бессмысленно… Пусть каждый останется при своём…
    А это да… это про почитание трудов апостолов… всё-таки… как ни крути…
    А жена? Нет! Не согласен! Если она сама всё знает и всё умеет, то зачем ей муж? Была подобная практика…..
    Сказано: «Если мы посеяли в вас духовное, велико ли то, если пожнём у вас телесное?»
    .
    — Пример из Священного Писания повествует о беспорядках в церкви. Раннее христианство было не беспорочно, так как и теперешнее. Поэтому апостол Павел и написал: « и блуд у вас в церкви, и еду с собой приносите, и красуетесь друг перед другом, уничижая менее имущих. А что касается жены, то нигде же не говорится, чтобы муж господствовал над женой. Там обращение направлено к жене, а не к мужу, чтобы жена сама в себе имела понимание почитания и уважения к мужу. И там не сказано, чтобы жена любила своего мужа, а сказано, чтобы она убоялась мужа, как Сара почитала мужа своего Авраама господином. Это обращение направлено к жене, и ни один мужчина этим манипулировать не должен, ибо он начинает спекулировать на этом. А мужчине дано повеление: «мужья, любите своих жён, как свои тела, ибо любящий свою жену – любит себя самого». Вот какое дано повеление мужчине, а жене такого повеления не дано. И возникает вопрос: а почему мужчинам дано повеление любить своих жён, а жёнам не дано повеление любить своих мужей? Причина в том, что женщина, она вынашивает потомство, она сохраняет его, взращивает его до определённого возраста, и в ней, в самой природе женщины, заложена любовь. Нет необходимости в том, чтобы давать ей такое повеление, по причине того, что любовь уже заложена в ней. А мужчина должен к этому прикладывать усилия, ибо он от природы не имеет того, что имеет женщина.
    Но, у женщины есть другая слабость. В Ветхом Завете, женщине дано повеление, чтобы она не одевалась в мужскую одежду. Это не значит, что она не должна ходить в брюках, или рубашках, а говорится о том, чтобы она оставалась женщиной и не меняла свою природу, не омужичивалась, поэтому и сказано: «а жене учить не позволяю», чтобы она не становилась на место мужчины. Вот, о какой одежде идёт речь! А в сути своей, человек только тогда полноценный человек по замыслу Божьему, когда он находится в сочетании: мужчина и женщина, ибо сказано: «сотворил Бог человека: мужчину и женщину – сотворил их». Поэтому и сказано: «ни муж без жены, ни жена без мужа», и далее говорится: «и прилепится муж к жене своей, и станут двое – одна плоть». Вот, когда они становятся одной плотью – это не только тела их соединились в порыве страсти, но и души их слились воедино. Вот такой человек является полноценным человеком. В соединении друг с другом, они являются друг для друга: и помощью, и утешением, и опорой на жизненном пути. Человек слаб, социум давит на него, стрессы окружающего мира оказывают влияние… и в одиночестве человеку трудно всё это переживать. Поэтому, они и являются друг для друга поддержкой.
    .
    — Всё абсолютно правильно, — произнёс безликий. – Абсолютно! Но право последнего слова, в принятии каких-то важных для семьи решений, остаётся за главой семьи, за мужчиной… (ну, имеется в виду, если мужчина — он мужчина, а не тунеядец, пьяница и прочее).
    Вот если бы, каждый, из тех двоих, всё то, что ты сказал — понимал и стремился применять на практике, было бы хорошо!
    У меня жена была, у жены ребёнок… она тоже православная (в церковь ходила, а я не ходил, некогда, дел полно)…
    Мы восемь месяцев только прожили в браке, и у меня было два пути: или продать чёрту душу и стать таким же православным, как и она… или уйти.
    И я ушёл… в один прекрасный момент!
    Ушёл резко….
    И навсегда…..
    И к современным православным девушкам, отношусь теперь, очень настороженно….
    Поэтому и сказал про «вола молотящего».
    А вообще, моё личное мнение: «Жена в церкви да молчит».
    Как тебе это?
    .
    — Фраза: «Жена в церкви да молчит» — так нельзя категорично подходить – были и женщины-пророчицы. Останавливать нужно в том случае, когда она выходит за рамки приличия, и это касается каждого человека.
    Чтобы в семье не было диктата с какой-либо стороны – принятие важных, судьбоносных решений, нужно принимать вместе – такие вопросы должны обсуждаться между мужем и женой… но, это я говорю, как должно быть в идеале. А, как на самом деле? Это другая сторона вопроса.
    Дело не в том, к какой конфессии относится человек, а важно то, как он стоит пред Богом. И у католиков, и у протестантов – тоже не всё благополучно. Нет такого христианского течения, которое было бы идеальным. Поэтому Иисус Христос и привёл притчу о сеятеле, который вышел и засеял поле, и когда стали всходить всходы – взошли и плевелы, и тогда сказали: «не доброе ли сеяли семя? Откуда же плевелы взялись?», и был дан ответ: «враг посеял плевелы, когда человек спал», и тогда сказали ученики: «Позволь нам пойти и вырвать плевелы», на что был дан ответ: «Оставьте расти до жатвы – и то, и другое». Так вот и в церкви, какая бы она не была – есть и то, и другое. Человек сам для себя должен сделать определение, и избрать то, что соотве