Активность

  • Чья-то Брошенная Анкета сообщение в ленте группы Логотип группы (Книга прозы)Книга прозы 1 неделя, 6 дней назад

    .
    ПОЧТИ ДОЖДИ, ПОЧТИ ДОРОГА И ЗВЁЗДЫ
    .
    .
    — Нужно дарить людям добро!
    .
    — Но ведь и атеисты: тоже дарят людям добро.
    .
    — Несмотря на то, что я являюсь членом КПРФ, считаю, что православная вера дарит человеку душевный покой и умиротворение!
    .
    — Это хорошо, что ты являешься членом КПРФ. В период расцвета Советской эпохи, люди не очень-то и тянулись к православию… и возникает вопрос: что же поменялось? Почему люди стали толпами туда идти? Если взять за основу тобой сказанные слова: «православная вера дарит человеку душевный покой и умиротворение» — то, значит, в период Советской власти люди не шли в православие по причине того, что эта власть им давала уверенность и умиротворение. Получается, что люди идут в православие, чтобы найти то, что им давала Советская власть. С такой позицией вы истинный коммунист!
    А в сути — это «опиум для народа». Теперешняя власть отняла у человека уверенность в себе и надежду на будущее. Вот и потянулся народ в поисках утраченного… но вряд ли они найдут это в «православной вере», ибо для них там только опиум.
    .
    .
    (диалоги)
    .
    (сокращено)
    .
    .
    — Ты собственное частное мнение ставишь выше мнения Иоанна Златоуста? — скептически спросил человек в белом халате. — А ты ничего не перепутал? Кто ты и кто Иоанн Златоуст?
    .
    — Так кто такой Иоанн Златоуст? — с не меньшим скептицизмом в голосе, спросил Имичет.
    .
    — Иоанн Златоуст (347 — 407) — архиепископ Константинопольский, богослов, почитается как один из трёх Вселенских святителей и учителей вместе со святителями Василием Великим и Григорием Богословом.
    В ряде христианских церквей почитается как святой.
    Иоанн Златоуст говорил: «Если услышишь, что кто-нибудь на перекрестке или на торгу среди народа хулит Владыку Христа, подойди и запрети. Если же придется и побить его, не отвращайся — ударь его по щеке, сокруши его уста, освяти руку свою ударом».
    И ещё мне нравится его высказывание: «Если кто-нибудь убьет по воле Божией — убийство это лучше всякого человеколюбия. Если же кто-нибудь и окажет милость из человеколюбия, но вопреки воле Божией, — милость эта недостойнее всякого убийства. Не природа вещей, но Божий суд делает их добрыми или дурными».
    .
    — Я нечего не перепутал, — ответил Имичет. — У меня есть свой взгляд и своё мнение на вещи и жизнь… в отличии от тебя. У тебя нет никакого мнения, и ты вз0ял высказывания какого-то «полоумного», который жил когда ещё и христианства на Руси не было. И вот, он высказывает своё частное мнение.
    Возьми Священное Писание и сопоставь его слова с тем, что говорит Господь Бог. В Книге Исход, в нравственном законе, есть заповедь, которая гласит: «Не убей» — это есть не что иное, как состояние души: у человека не должно возникнуть желания убить другого человека. Далее, в 21 главе сказано: «Но если кто коварно умертвит брата своего, то и от жертвенника Моего – возьми его на смерть» — жертвенник — это то место, где приносилась жертва и отпускались грехи, это место покаяния. Для человека убившего другого – покаяние отсутствует. А теперь сделай вывод для себя: кто правдивей говорит: Златоуст или Священное Писание, и справедливо ли пред Богом более слушать человека, нежели Бога?
    И в Новом Завете говорится: «Братья, смотрите, чтобы кто из вас не пострадал, как человекоубийца.
    Слова Златоуста: «Если услышишь, что кто-нибудь на перекрестке или на торгу среди народа хулит Владыку Христа, подойди и запрети. Если же придется и побить его, не отвращайся — ударь его по щеке, сокруши его уста, освяти руку свою ударом» — вот такое мог сказать только человек с диагнозом — это психически ненормальный человек. Может быть в то время для них это и было нормой, но в сегодняшнем дне – слова Златоуста звучат бредом.
    Это только подчёркивает то, что в то время, когда жил Иоанн Златоуст, уже не было учения Христова – уже произошла подмена.
    Фраза: «Если кто-нибудь убьет по воле Божией — убийство это лучше всякого человеколюбия» — Господь, Иисус Христос такой ереси не учил, а Он говорил: «Да любите друг друга». И нет в Священном Писании, что «убийство выше всякого человеколюбия». Разве Господь Иисус Христос пролил хоть каплю чьей-то крови? Он пролил свою кровь. И разве апостолы Его, кого-то убили?
    Ты говоришь глупость и восхищаешься ею. Ты бы не восхищался, а научился думать о том, что ты говоришь и как это соизмеримо в жизни человека.
    .
    На этом всё прекратилось.
    .
    Несколько раз Кошка пробовала переставить картину, но положительного результата так и не смогла добиться.
    .
    — Полнолуние.
    .
    И ночной свет, наполнил помещение.
    .
    Снизу раздались шаги.
    Затем, кто-то процитировал стихи: «Yo no soy yo. Soy este Que va a mi lado sin yo verlo; Que, a veces, voy a ver Y que, a veces, olvido. El que calla, sereno, cuando hablo, El que perdona, dulce, cuando odio, El que pasea por donde no estoy, El que quedera en pie cuando yo muero».
    .
    Протокол смотрел в окно на полную луну.
    .
    Кошка, спустилась вниз, держа в руках картину Марджина.
    .
    Оглянувшись, Протокол произнёс:
    — Знаешь, какое самое поразительное открытие для меня?
    .
    Нет.
    .
    — Наши разочарования в людях зачастую вызваны не их недостатками, а нашими завышенными ожиданиями от них
    .
    Поставив картину у окна…
    Затем, передвинув её к входной двери, Кошка, разочарованно пожав плечами, произнесла:
    — Самое поразительное открытие для тебя, может быть и хорошее, но…
    .
    — Но? — переспросил Протокол, с интересов проследив за действиями Кошки.
    .
    — Но, каким образом это сделать? Вот «не упустить» — а как определить, что вот именно вот «это» нельзя упустить?
    Все потери и приобретения, они значимы по причине того, что они являются опытом — человек через приобретения и потери — набирается опыта, а это не так уж и мало, и может даже значимей того приобретения, «мимо которого нельзя пройти».
    В Писании сказано о том, что все беды человека от юности его, и отсюда следует вывод: юность, сама по себе, она безрассудна, и только с приобретением опыта — человек начинает задумываться, меняет свои взгляды, отношения к жизни.
    Ты процитировал стихи Хуана Римона Химеса, которые начинаются со строк: «Я не я. Это кто-то иной» — но, что за этим стоит? Вот апостол Павел пишет: «Если же я делаю то, чего не хочу — уже не я делаю то, а живущий во мне грех» — апостол Павел не снимает с себя ответственности за содеянное, а говорит: да, не хочу я это делать и понимаю разумом своим, что нельзя этого делать, но поделать с собой ничего не могу, «ибо доброе, которое хочу – не делаю; злое, которое не хочу – делаю» — он находит в себе причину: почему он это делает. А если выявлена причина, то и к решению проблем уже выстроен путь. А, что стоит за стихами Хуана Римона Химеса? Может перевод такой? Но, в сути, там какая-то бессмыслица.
    .
    — Отвечу по существу, — ответил Протокол. — Мой перевод Хименса более точнее.
    «Я- не я.
    Я-другой,
    что идет со мной рядом,
    и его я не вижу.
    Кого иногда вспоминаю,
    а потом вновь забываю.
    Тот, кто молчит, трезвый,
    когда я болтаю.
    Тот, кто прощает, добрый,
    когда ненавижу.
    Тот, кто проникает,
    куда мне не дано.
    Тот, кто устоит,
    когда я сгину».
    .
    — Так о чём эти стихи? — спросила Кошка.
    .
    — Можешь считать, что это такой внутренний «двойник» мужчины, который позволяет ему отрешаться от бытовухи и вследствие «включаемости», которого в Писании есть указание, что «мужу — глава Христос» ну а жене… теперь уже неизвестно кто….
    .
    Кошка промолчала.
    .
    — Я понятно объяснил? — спросил Протокол.
    .
    И Кошка ответила:
    — Можно считать, что это «внутренний двойник мужчины», но можно посчитать, что это иллюзия. Человек не живёт реальной жизнью, а создаёт себе некий иллюзорный мир.
    Фраза: «Тот, кто прощает, добрый, когда ненавижу» — что стоит за этим? И всё стихотворение – это более игра слов. Для чего нужно смысл прятать где-то? Написано так, что понять ничего не возможно, и потом начинается выискивание некого смысла. А вот Священное Писание, оно говорит: «Да будет слово ваше: «да, да – нет, нет, а что сверх того — то от лукавого».
    .
    И протокол ответил:
    .
    .
    (сокращено)

    .